تحنين الحجايج او الغناء لفرحة الحج

[احمد عبدالهادى]

تحنين الحجايج

او

الغناء لفرحة الحج

اهتم التراث الشعبي بالحج عبرت عنه شفاه الجماهير وأصواتهم؛ فهو مليء بالأناشيد التي كانت -وما زالت- تُغنى في بيت الحاج في أثناء الإعداد لانطلاقه صوب الحجاز وفي أثناء عودتهم سالمين مغفوري الذنوب.
ورغم تراجع دور هذا التراث بتطور وسائل النقل السريعة وتغير العلاقات الاجتماعية وتحولها فإن هذا التراث الفني يبقى حاملا لخصوصية تلك الرحلة بحضور كبير وسط قطاع شعبي عربي عريض.
فصعيد مصر مثال حي على ذلك، فهو بيئة غنية وثرية نشأ فيها محفوظ أدبي وإنشادي كبير وضخم وما يزال موجودا حتى هذه اللحظة ويتزايد علي يد أبنائه من رجال ونساء كمكون شعبي لتقاليدهم وتراثهم يعكس فرحهم وشوقهم لرحلة الحج.
فعمق الفرحة التي تغمر قلوب من كتب الله لهم الحج وأهاليهم تنعكس على أناشيدهم التي تعكس حنينا وفرحا وشوقا يصعب وصفه من جهة، وحزنا وأملا من جهة أخرى ممن لم يتمكنوا من أداء الفريضة.

تحنين الوداع
فالأناشيد الخاصة بوداع الحجاج كما يلحظها المتابع تتميز بالحزن والتشوق والأسى، وهذا ظهر في تناول الكثير من المحترفين من أهل الصوفية الذين أنشدوا للحج معبرا عن شوقه وحنينه وعدم قدرته على الذهاب للحج، فيقول:

شوقتمـو يـوم فـؤادي
سرتم وسار دليلكم يا وحشتي
والشوق أقلقني وصوت الحادي

ويكمل قصيدته موصيا حجاج القافلة بتوصيل سلامه للرسول :

مني السلام مع التحية بلغو
شوقي الشديد للنبي الهادي
ثم الصلاة مع السلام مضاعفا
وكذا التحية للنبي الهادي

كما لم يقتصر دور التراث الشعبي على مثل هذه القصائد التي أنشدها المتصوفون، فقد اشتهرت النساء بكثير من الأناشيد وتحديدا في بيوت الحجاج، وتحديدا في مناطق الصعيد المصري، حيث يأخذن بالنشيد والغناء في أثناء إعداد المئونة من خبز وطعام يكفي القافلة في أثناء رحلتها طريق البر أو البحر، وهو نشيد يغلب عليه وصف الحجاج وزيهم أكثر من الحزن والأسى والشوق

طرف شال الحجيج
أبيـض مـن العلامة
وأبيض من لبن الحليب
يـا حاج يوم السلامـة
طـرف شـال الحجيج
أبيض مـن القـلوع
وأبيض من لبن الحليب
يا حـاج يوم الرجوع