من إنشاد المجموعة الصوتية بالإذاعة الوطنية التونسية ...

[بحري]

كل عام والجميع بألف خير , وعيد فطر سعيد 0
كنت أتمنى بعد ذلك التعليق أن أجد تجاوبا وردودا وتعقيبات من إخواننا الموسيقيين ولكن يبدو أنه لم يعقب إلا بتعليق يتيم من حضرة الصديق الفاضل عبد القادر مكي ( حفظه الله وجعل عيده من أمتع الأعياد ) وأعود للتعقيب على ما ذهب إليه فأقول له من بعد الشكر والثناء على علمه وفضله:
1- بالنسبة لموشح يا مالكا مني فؤادي فله لحنان معروفان بل هما كوضح النهار:
ب- الأول من مقام الراست ومن أصول اللما رقصان 15/8 ومن تلحين المرحوم الملحن عمر البطش الحلبي
و- الثاني هو من أصول السماعي ثقيل 10/8 ومن تلحين الأستاذ نديم الدرويش نجل الشيخ علي الدرويش الموسيقي المعروف, ومن مقام العجم عشيران والمرفوع هنا ضمن الوصلة , إذا ما ذكرته أنا صحيح
2-موشح ما احتيالي يا رفاقي فأقول عنه ما يلي:

موشح ما احتالي يا رفاقي
1- هو موشح قديم ومجهول الملحن والدليل على ذلك ما يلي:
هو مدون في كتاب من كنوزنا لنديم الدرويش ومنوط فيه أيضا وذلك في الصفحة رقم ( 186)
وذكر المؤلف وهو ابن الموسيقي علي الدرويش أنه قديم اللحن والنظم
وليكن في العلم أن كتاب من كنوزنا له أهمية علمية وتوثيقية وعلى مستوى جميع البلدان والأمصار العربية
فقد اعتمدت منه الإذاعة التونسية وسجلت بضعة موشحات وضمتهم مع التراث التونسي وقامت بتسجيلهم مع تراثها وذلك عام ( 1956) بأداء فرقة الإذاعة التونسية لتدوين التراث وأبلت في ذلك بلاء حسنا وقدمت جهدا موفقا , مما يدل على أهمية هذا المدون
كما أن الكتاب معتمد أيضا عند الموسيقيين المصريين ومرفوع في بعض المواقع الفنية
2-أورده الملحن اللبناني سليم الحلو في كتابه الموشحات الأندلسية بما رسمه ( موشح قديم النظم واللحن ) وذلك في الصفحة (( 109))
3-في المدون القديم والمعروف بالسفينة والمؤلف سنة ( 1340 هجري ) والذي قام بتصنيفه وجمعه الشيخ عبد الوهاب بن الشيخ حسن بن الشيخ أحمد آل السيفي مذكور هذا الموشح دون الإشارة إلى أنه من تلحين الشيخ أحمد أبو خليل القباني, كما كان يفعل في بعض النواحي
4-لقد كان الراوية لجميع ألحان الشيخ أحمد أبو خليل القباني في صيغة قالب الموشحات خصوصا , هو تلميذه الملحن الشهير كامل أفندي الخلعي وكان قد أورد في كتابه الموسيقي الشرقي جميع ألحان الشيخ القباني من صيغة الموشحات , ولم يورد له هذا الموشح أو أن له لحنا من الحجاز هو ما احتيالي ولوكان هذا الموشح لأبي خليل القباني لكان قد ذكره له راويته وتلميذه كامل الخلعي
وللعلم فإن الخلعي كان قد وضع كتابه ونشره بعد وفات الشيخ أحمد أبوخليل القباني لئلا يتصور أن القباني قد لحنه بعد أن وضع الخلعي كتابه
وأما باقي الكتب القديمة مثا كتاب سفينة الشيخ الشهاب وكتاب روض المسرات, في أطرب النغمات , وكتاب المغني المصري فلم تأتي على ذكره قط
وممن أدى هذا الموشح من القدماء :
1- الشيخ أبو العلا محمد
2- الشيخ درويش الحريري
وممن أداه من المتأخرين :
1- محمد خيري
2- صباح فخري
3- ماري جبران
4- الإذاعة التةنسية
5- سعاد محمد ( وقد أسآت فيه كثيرا وغيرت كثيرا من معالمه وكان أداؤها له بمثابة نعي للتراث)
وأما كتاب ( الباقة الموسيقية ) تأليف وجمع عبد المنعم عرفة
فقد ذكر هذا الموشح في كتابه ونسب اللحن لأبي خليل القباني , ولا أدري في الواقععلى ما استدل في نسبة ذلك؟؟ على كل :
كتابه الباقة الموسيقية هذا لا يعد عمدة من الناحية العلمية والتوثيقية عند أهل الأداء ,
وما ذلك إلا لأن كتابه مليئ بالأخطاء العلمية والفنية , حتى أن كثيرا من الموشحات والتي تواترت نسبتها لأحمد أبو خليل القباني , فقد سكت عن ذكر ملحنها ومنها من أخطأ في نسبته وإليكم بعض هذه الأخطاء العلمية والفنية التي وقع المؤلف عبد المنعم عرفة فيها , وهي على سبيل الذكر لا الحصر :
1-موشح بدر حسن لاح لي ( بسته نكار ) سكت عن اسم ملحنه
( ولا حظت أن كل موشح سكت عنه فهو في عرفه قديم )
ولحن الموشح هذا هو لأبي خليل القباني ( انظر كتاب الخلعي الموسيقي الشرقي صفحة رقم 134)

3- موشح قم لنحو الحان , سكت عنه أيضا واللحن معروف لأبي خليل القباني , كتاب الخلعي صفحة 135
4- موشح اليوم يا بدري تزيل الهموم , سكت عنه أيضا وملحنه أبو خليل القباني أيضا انظر كتاب الخلعي صفحة 108
5- ذكر موشح عنق المليح الغالي مقام حجاز
بأن إيقاعه سنكين سماعي 6/4 ودخوله من أول الدم وهو خطأ شنيع ,والصحيح أنه من إيقاع الدارج والمرقم ب (6/8) من ذات السن,والدخول فيه من بعد الدم وليس من الدم
6-ذكر موشح أتاني زماني بما أرتضي أنه من ألحان محمد عثمان والصحيح أنه ذو لحن قديم والدليل على ذلك ما يلي :
1- من المعروف عند أرباب هذه الصنعة وكما ذكر ذلك كامل أفندي الخلعي في كتابه الموسيقي الشرقي صفحة 99
بلفظ ( لم يلحن المرحوم محمد عثمان من نوع الموشحات في غير هذه النغمة غير هذه الثلاث – وكان قد ذكرها في مقام الحجاز كار وهي موشح اسقني الراح أصول مربع وموشح يا غزالا زان عينيه الكحل أصول نواخت وموشح فتنا مطرب الحان من أصول السماعي _ وموشحملا الكاسات وسقاني من إيقاع السماعي ثقيل مقام راست )انتهى
والمعروف عند أهل العلم والدراية في هذه الصناعة الموسيقية أن كامل أفندي الخلعي هو ثقة ثبت ونقله للعلم صحيح متواتر
وهو عالم موسيقي وأديب شاعر, وكاتب من الطرز القوي , وهو المدقق الممحص في الأمور
إذا فكيف يكون موشح أتاني زماني هو لمحمد عثمان
2- ذكر موشح أتاني زماني في سفينة الشهاب بأنه ذو لحن قديم ,صفحة ( 27)

عبد المنعم عرفة مؤلف كتاب الباقة الموسيقية
ولد في القاهرة في فبراير سنة 1916 وكان أبوهمتوسط الحال لم يسعده القدر بتربية ابنه وليرى ثمار غرسه فتوفي سنة 1921 ولم يغاير في حياته سنة الطبيعة فألحق في
المدارس الأولية ثم الإبتدائية, ولكن هذا الإحساس الفطري وتلك الروح الميالة إلى الهدوء والسكينة نتيجة لتلك الظروف القاسية جعلته يحس ويتأثر فينطق عن وحي ويصور عن خيال فعشق حفظ ال،اشيد السبب الذي من أجله اختير من بين طلاب مدرسته ليلحق بالمعهد الملكي فكان ضمن أول دفعة الحقت بالمعهد في سنة 1924 وذلك بناء على رأي اللجنة والكونة آنذاك من صفر بك علي ومصطفى بك رضا ومحمد عبد الوهاب
فدرس العود على صفر بك علي وأمين مهدي والقصبجي والقواعد الشرقية وعلم تحليل الأنغام على صفربك علي
وأخذ الهارموني على يد المسيو كستاكي والموشحات على يد الشيخ درويش الحريري والأدوار على يد محمود رحمي وتاريخ الموسيقى على يد حضرة الدكتور محمود أحمد الحفني ونال الدبلوم في سنة 1933 بدرجة جيد جدا
اشترك بالعزف على العود مع محمد عبد الوهاب وصالح عبد الحي وكثير منهم وله بعض الألحان الآلية من صيغة السماعيات ولكنها غير موفقة
ألف بعض المصنفات منها:
1-تاريخ أعلام الموسيقى الشرقية
2-دراسة العود
3-أستاذ الموسيقى العربية
4-الباقة الموسيقية والمعروف ب( الألحان المختارة )
وفي هذا القدر كفاية

3- موشح اليوم يا بدري تزول الهموم ( اللحن والذي هو على مقام الصبا المعروف هو من لحن الشيخ أحمد أبو خليل القباني وأما ها هنا والذي هو من البياتي فلعل ملحنه كما ذكره حضرة الأخ الصادق التونسي ) فلحن الصبا هو للقباني وليس البياتي هذا
4-أهوى الغزال الربربي هو ذو لحن قديم وليس من ألحان الشيخ صالح الجذبة الكيالي لأن هناك كتاب السفينة له ومن جمع الشيخ عبد الوهاب السيفي وهو كتاب فني قديم يقع في مجلين بخط اليد وليسا مطبوعين ولدي نسخة منهما وهما من تألف الشيخ صالح الجذبة الكيالي وقد ذكر الموشح فيه بأنه قديم اللحن وليس لصالح الجذبة الكيالي فليتنبه لهذا
5-موشح أحن شوقا _ أعود فأقول أنه ذو لحن قديم هو وخانته وإن كان نديم الدرويش في كتابه قد ذكر
أن الدور فيه من تلحين عبد القادر المراغي والخانة للشيخ حسن المملوكي
إلا أني لست مع هذه النسبة وأقول عنه أنه قديم ( وللذكر يا عزيزي عبد القادر فإن هذا الموشح مسجل عندي مع خانته كاملا وبصوت مصطفى ماهر وسأرفعه للمنتدى قريبا من أجلك )
6- موشح كلما رمت ارتشافا فعلا كان البعض قد نسبه لسيد درويش وأنا أقول أنه قديم اللحن ويحتاج من يدعي نسبته لسيد درويش أن يأتينا بالبراهين والدلائل على ذلك وإلا فكلامه رد
7-موشح اشفعوا لي يأل ودي الهزام شنبر هو قديم قديم وليس لأبي خليل القباني وقد ذكره العالم الموسيقي الثبت والعمدة في هذه الصنعة كامل أفندي الخلعي بأنه قديم وليس لأبي خليل القباني ولو كان له لكان الخلعي تلميذه وراويته ذكر ذلك
هذا بالإضافة إلى وجود اللحن بصفته قديم في سفينة الشهاب
وكل كتب الموشحات قد ذكر ت أنه ذو لحن قديم , ولا أدري من أين جاء أخي عبد القادر بهذه القوة في النسبة
أرجو ذكر الأدلة على ذلك , مع الإستشهاد بالكتب القديمة العمدة في هذا الباب وإلا فليعذرني حضرة الأخ السيد عبد القادر فإني لن أقبل دعوته تلك من غير دليل ولا برهان
وشكرا له على درته اليتمة تلك