عن القدود .. هل هي حمصية أم حلبية ؟

**عمران كحيل** · #1 21/08/2008, 16h16

الأخوة الأكارم

كثيراً ما نسمع في سورية عن الخلاف الموجود بين أهل حلب و أهل حمص على الأصل التاريخي للقدود.

المتعارف عليه بين العامة أن القدود حلبية و تسمى كذلك.
لكن للحماصنة (للحمامصة) رأي آخر يقول بأن أصل القدود هو حمص و تنسب إلى الشيخ أمين الجندي

يقول الزميل رضا 26 و هو زميل عضو في المنتدى جزائري الجنسية (تاريخيا: نشأت القدود فى مدينة حلب بالشام ونسبت إليها فسميت بالقدود الحلبية.)

يقول الحماصنة بأن (هذه القدود التي ارتبطت جزافاً بـ "حلب" ما هي إلا قدود حمصية يعود الفضل في توليدها وإبداعها إلى الشيخ "أمين الجندي الحمصي" وإلى جيل من الموسيقيين الكبار الذين عرفتهم مدينة "حمص" كـ "أبي الخير الجندي" و"العلامة عبد الهادي الوفائي والفنان محمد خالد الشلبي.
أقدم وثيقة تاريخية لنشأة فن القدود هي ديوان الشاعر "أمين الجندي" ( 1180/ 1257)هـ1766/1841) الذي قال عنه المؤرخ جرجي زيدان بأنه شاعر القرن الثامن عشر بلا منازع.)

ما رأيكم؟ و هل هناك إثباتات تاريخية متعلقة بأصل القدود غير ما ذكر عن الشيخ أمين الجندي؟

مع خالص الاحترام

**محمد 1985** · #2 22/08/2008, 12h44

الأسماء اللتي ذكرتها هي أصل القدود ليس لأنني من حمص ولكن كبار الفنانين يقولون هذا الكلام والقدود حمصية مع التأكيد من كذا مصدر قوي وليس أي مصدر

**عمران كحيل** · #3 22/08/2008, 12h59

مرحبا أخي محمد

شكراً على ردك.0

لست حمصياً لكنني أسكن حمص منذ عام 1978. أعتقد أن المعلومات الذي ذكرت عن الشيخ أمين الجندي موثقة و قد اطلعت منذ حوالي عشر سنوات على كتاب يذكر هذه المعلومات لكن الغريب أن أهل حلب ( و لست ضدهم أبداً) يتمسكون بأن أصل القدود حلبية و لا يسوقون الدليل التاريخي على ذلك.

لكن و للأمانة أرى أن أهل حلب أكثر نشاطاً بكثير من أهل حمص في مجال القدود و الموسيقى بشكل عام مع أن في حمص من الخامات الصوتية و من العازفين المهرة ما يكفي لتكون نبعاً موسيقاً بكل ما تحمل الكلمة من معنى.

سأنتظر ردود الأخوة الحلبية على مسألة الأصل التاريخي للقدود.

مع خالص الاحترام

عمران كحيل

#4 22/08/2008, 13h41

أخي الكريم ......لا أعتقد أنك الآن بمثل هذا الكلام المختصر جداً قد اتيت بدليل يقول أن القدود ( حمصية ) وليست حلبية.......ثم ماهي القدود ؟؟؟؟
على علمي المحدود ومما سمعناه من استاتذتنا هنا في المنتدى أن القد هو عبارة عن كلمت البست ألحان كانت في الغالب ألحان لبعض الاعمال الدينية.
مثلاً قد ( تحت هودجها ) كان اصله انشودة ( يا إمام الرسل ) اذا لا يمكن ان نتكلم عن الملحن لأن الملحن هو ملحن هذه الاناشيد الدينية.......أما الكلمات فالسؤال هل كل كلمات القدود كانت من الحان السادة الافاضل الذين ذكرتهم ؟.
في النهاية في نظري الموضوع يشبه أن نقول للأمريكان ( نحن الذين اخترعنا علم الخوارزميات ) سيقولون لنا اخترعتوه ورميتوه ونحن استفدنا منه وطورناه.....كذلك القدود ......بين حمص وحلب......لو تركناها لأهل حمص لاندثرت وماتت ونسيها الكل.

**ADEEBZI** · #5 22/08/2008, 14h05

سيدي الكريم عبد المعين
تكلمت فاجدت
واوجزت فافهمت

انا حسب رايي الشخصي
القد هو عبارة عن جملة شعرية قبل كل شيء
اي ان الكلام وحدة هو القد ولكن يشترط ان يلبس اللباس اللحني اللذي اشرت الية
ولا يغب عن ذهنك ان الشيخ امين الجندي شاعرا
خلاصة القول كما يوجد في الشعر العربي شعر الشطرين والشعر الخماسي والعامودي والنثر يوجد هناك القد بالشرط اللذي ذكرناه سابقا
واذا اردنا ان نرجع الى اصل القد اول من تكلم به واوجده هو الشيخ امين الجندي ولا خلاف في ذلك
ولكن برع فية الاخوة الحلبية فما من مشكل اذا نسب القد الى اهالي حلب او الى اهالي حمص المهم ان القد موجود في الموروث السوري واعتقد ان المسمى الموجود في المنتدى هنا هو القدود الحلبية لاننا لا ننكر عمل اهالي حلب علية وتطويرة واجتهادهم فية
واطلب راي الاخ محمد على بحري بالتحديد
ودمتم

**ADEEBZI** · #6 22/08/2008, 14h22

سيدي الكريم
اود دراسة مشاركتك هذة اذا سمحت لي

\

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد المعين

أخي الكريم ......لا أعتقد أنك الآن بمثل هذا الكلام المختصر جداً قد اتيت بدليل يقول أن القدود ( حمصية ) وليست حلبية.......ثم ماهي القدود ؟؟؟؟
على علمي المحدود ومما سمعناه من استاتذتنا هنا في المنتدى أن القد هو عبارة عن كلمت البست ألحان كانت في الغالب ألحان لبعض الاعمال الدينية.
مثلاً قد ( تحت هودجها ) كان اصله انشودة ( يا إمام الرسل ) اذا لا يمكن ان نتكلم عن الملحن لأن الملحن هو ملحن هذه الاناشيد الدينية.......أما الكلمات فالسؤال هل كل كلمات القدود كانت من الحان السادة الافاضل الذين ذكرتهم ؟.
في النهاية في نظري الموضوع يشبه أن نقول للأمريكان ( نحن الذين اخترعنا علم الخوارزميات ) سيقولون لنا اخترعتوه ورميتوه ونحن استفدنا منه وطورناه.....كذلك القدود ......بين حمص وحلب......لو تركناها لأهل حمص لاندثرت وماتت ونسيها الكل.

اولا سيدي الكريم اسلوبك في الكلام لاذع بعض الشيء في استخدامك كلمة تركناة لأهل حمص فارجو منك تفسير الجملة بشكل اوسع اذا تكرمت

ثانيا بالنسبة لاندثار القد في حمص فانا معك 100%
ومثال على ذلك المصًدر والمعنًا فقد اندثر هذا النوع من الفن في حمص بالفعل
فعلى ما اذكر ان هم تلاثة اشقاء في التراث الحمصي وهم القد والمصًدر والمعنُا
القد عرفناه
المصًدر لم اسمعة ولم اعرف طريقة غناءه ولكن على حسب علمي ان المصدًر هو عبارة عن حوار بين مجموعتين بشكل غنائي ولا اعلم الكلمات المستخدمة او الطريقة اللحنية له
المعنًا هو نوع من المبارزة بين شخصين في فن اخطابة الغنائية واشبة ما يشبة الزجل اللبناني ولكن يختلف باللحن وطريقة رد الكورس ورائ الشاعرين الخصمين
والتسجيل للمعنا على الرابط هنا
او هنا
http://www.sama3y.net/forum/showthre...551#post226551
وشكرا على سعة صدركم

**ناصر فخري** · #7 24/08/2008, 08h10

أذكر أخي أديب القصة عندما زار حلب الفنان محمد عبد الوهاب
مرتين واجتمع بالفنان عمر البطش ونخبة من الفنانين وعلى رأسهم المرحوم
الشيخ علي الدرويش وفي الزيارة الثانية واجتماعه مع الفنان عمر البطش
طلب منه ان يسمعه بعض الموشحات على مقام السيكا ولحن بين ليلة وضحها موشح يامعير الغصون وموشح رمى قلبي رشا
أردت ان اذكر لك هذه القصة لكي اقول من برع في تلحين موشحين في ليلة
هل هو عاجز على أن يلحن قد من القدود والأمر الثاني لو كان محمد عبد
الوهاب قبل زيارته لحلب سمع بأن حمص هي مدينة الفن والقدود لحول زيارته إلى حمص وليس حلب
على اي حال المهم هو أن القدود نبعت من سوريا أو بلاد الشام وليس من الكونغو