عبدالوهاب ...واوراقه الخاصّة جدا.

[غواص النغم]

هذه مذكرات عبدالوهاب الخاصة
وهي عبارة عن خواطر واّراء للموسيقار وجدت بعد وفاته ويقول فيها رأيه بكل صراحة وبعيدا عن الدبلوماسيّة التي كان مشهورا بها
ومحبي عبدالوهاب اكيد قراوا هذا الكتاب
ولكن احببت ان اقدم بعض صفحاته على منتدانا ومناقشة اوراقه
وهذا عنوان الكتاب وغلافه
جمعه ونقله وكتب مقدّمته
الشاعر
فاروق شوشة
1

2

[غواص النغم]

سانقل لكم اوراق من اوراقه لكن بدون ترتيبها في الكتب
وهنا رأيه في
موسيقى
رياض السنباطي
1

2

[emazika]

الله .. الله .. الله .. على هذا العمل الرائع جداً و القيم جداً صديقي الكريم

كم كنت أشتاق لقراءة هذا العمل من سمعي عنه و فقط في البداية للتصحيح أنت كتبت من السرعة أن مقدم الكتاب و مخرج هذه الأوراق لنا هو الشاعر فاروق شوشة و لكن التصحيح هو الأستاذ فاروق جويدة الشاعر الرائع و الذي اختارته السيدة نهلة القدسي أرملة موسيقار الأجيال لتعهد له بمهمة نشر هذه الأوراق و الذي كان هو لمدة طويلة مشرف الصفحة الأدبية و الثقافية في جريدة الأهرام .. و هذه الأوراق كما أعلم عنها أن بها من الصراحة و اللا مواربة و اللا مداراة الكثير و فيها يقول الموسيقار أراؤه بمنتهي الحرية و البلاغة الفنية و التذوقية ..

أنا على شغف بالمزيد و المزيد من هذه الأوراق و كم سعدت بالبداية القوية بالأوراق التي تتحدث عن الموسيقار رياض السنباطي بشموخه .. قطرة عطر قطرتها لنا و ما أرقي البداية

بارك الله فيك يا صديقي الذواق

أنتظر على أحر من الجمر شوقاً المزيد من هذه الأوراق الكنز ..

[غواص النغم]

بصراحة
مش عاجبني الموضوع ده
مش السبب في عبدالوهاب لا طبعا
السبب في طريقة عرض الموضوع فالاوراق يصعب قرائتها بعد رفعها للمنتدى يعني اعمل ايه؟؟
قلت خليني انقل المذكرات عن طريق مشاركة
او
لو الكتاب موجود عند احد الاعضاء يساعدنا في عرضه على المنتدى
لأن الكتاب فيه افكار وتعليقات جميله ومثيرة للمناقشة
يعني الكلام اللي سوف تقرأونه هو لعبد الوهاب
وليس رأي أنا

[غواص النغم]

كتب عبد الوهاب وتحت هذا العنوان:

القصبجي
كان ثائرا أكثر منه جميلا

*كان

القصبجي مفكراً أكثر منه طروباً..وكان ثائراً اكثر منه جميلاً..
وقبل هذا كله كان رائداً..
وأول ثورته كانت على السلاح الذي يقبض عليه بيده..وهو عوده..
فقد ابتدع القصبجي اسلوباً جديداً على العود في ايامه .. كان يسمع كثيراً للموسيقى التركية واليونانية والأرمينية والأوروبية ويحفظ بعضها ويعزفها على عوده فتولد عنده مزيج غريب يجمع كل هذه ألأساليب مع اسلوبه التركي الاصلي فبهر المستمعين بعزفه.. ولأول مرة كان يسمع العود من القصبجي كالمطرب تماما وقد زحف بيده الشمال الي اليد التي تعفق الأوتار وصعد بها على الوتر ،في الوقت الذي كان عازف العود يضع يده الشمال على رقبة جامدة لاتتحرك فيها الاصابع على الاوتار ،أما اليد ذاتها فإنها كانت كالحجر لاتتحرك.

وأحياناً يضرب على مقام ومقام اخر معا كالثالث أو الرابع حسب امكانية اصابعه ..الأمر الذي كان لايعرف في ذلك الوقت ..فقد كانت اليدالشمال في ذلك الوقت جامدة لاتتحرك ومتشنجة على رقبة العود بدرجة أن العواد عندما كان يعزف على الأوتار العليا ثم يعفق باصابعه الي أن يصل الي جواب الحركة ويريد ان يصعد الي جواب ((النوا)) كان لايكلف خاطره بتحريك يده الي أعلى ليضرب جواب النوا ..ولكن يستلفه من النوا المنخفض الموجود أصلا في العود.
*****
جاء القصبجي وغير من كل هذا وخلق اسلوبا وروحا جديدة في العزف على العود ، وكان بحكم سماعه للألحان الاجنبية قد وجد تركيبات من جمل مختلفة وصنع توليفة حفظها وكأنها الحان ملحنة يعزفها مع التقاسيم التي كان يقسمها في الحفلات...

وقد اثرى القصبجي العود بأوتر جديدة وأصلح منها بطريقة تعطيه مقامات اضافية عن المقامات التقليدية ، وعلى سبيل المثال كان القصبجي أول من أصلح ((البكاه)) بعد أن كان قررا للنوا ((كصوت)) خفضه الي قرار ((الجهامكان ))..واحيانا الي قرار ((البوسلك)) وكسب بذلك مقامين جديدين تماما ..ثم اضاف وترا منخفضا بعد ((البكاه)) وهذا لم يكن موجودا ايضا ..وهذا الوتر ربطه كقرار ((للدوكاه))..كل هذا كان إثراء للعود مادياً.

ثم كان القصبجي ثائرا في الحانه ،فبحكم سماعه كماذكرت لموسيقات غير مصرية تولدت في راسه تركيبات رياضية موسيقية كان إستعمالها في ذلك الوقت جديداً بالرغم من انها كانت بلا روح..او عاطفة ولكنها ثورة على كل حال..
والفرق بين القصبجي والسنباطي هو أن القصبجي كان مفكرا اكثر منه طروبا..وثائرا اكثر منه جميلا ..والسنباطي طروبا اكثر منه مفكرا وجميلا اكثر منه ثائرا..
والقصبجي كان يثور على البناء الذي فوق القواعد فقط ، واما القواعد والأصول والقوانين فقد كان ملتزما بها ويخاف منها ، وكثيرا مانراه عندما يجد شطرة شعرية أقل زمنا من الوقت المطلوب للحنه يضيف كلمة ((أه))قبل الشطرة لا لشيء الاّ لتكملة الوقت الزمني بدون ان يكون لها مبرر او ضرورة لنطقها

وربما كان إلتزامه انه كان مدرسا للغة العربية في مدرسة عبدالعزيز الابتدائية فهو يحترم القواعد والاصول بحكم الانغماس فيها .. وربما كان مستعداً الي ان يثور على الشكل وعلى القواعد لو كان عمل مع أحد غير أم كلثوم ..فأم كلثوم لاتحب الإغراب ولا الشذوذ..ولاغير المألوف.. والقصبجي كان محتاجاً لأم كلثوم فهي الواجهة الفخمة التي كان يعرض فيها أعماله..فلا يمكن له الا ان يرضيها وحتى ((اللزم))التي تتخلل الجمل اللحنية تخضع لانتقائها..

ورب سائل.. إذا كان القصبجي ثائراً.. فلماذا لم تظهر ثورته هذه عند غيره من المطربين والمطربات ؟؟..وأقول لأنه لايمكن لثورة موسيقية ان تصل الي الجمهور الاعن طريق شخصية كبيرة ولا يمكن للصغار ان يحملوا شيئا غريبا للناس ..

وقد جاءني القصبجي مرة وهو يضرب كفا على كف بل لطم أمامي وقال:

تصور أم كلثوم بتقول على ((اللازمة)) التي أنت ملحنها في قصيدة عندما ياتي المساء والتي تجيء بعد كلمة ((وجهت عيني نحو لماح المحيا )) ..انها نشاز ..

ويقول ياخبر اسود.

كان القصبجي يحبني ويحب ثورتي الموسيقية ويريد ان يحذوها ولكن لم تتح أمامه الفرصة.

ولما عمت موجة التطور وتراخت أم كلثوم قليلاً ..لحن لها ((رق الحبيب)) ويبدو فيها شيء جديد على ام كلثوم من حيث سرعة انطلاق الكلمات ..وتغير الايقاعات وتعددها..

وعلى كل حال القصبجي ثار على عوده في عزفه أكثر مما ثار في ألحانه الغنائية ،وربما يرجع هذا الي أنه لم يكن لديه صوت..أي أنه لم يكن قادرا على الغناء ..وكان يغني مثل الشيوخ وغناؤه غير واضح ، لذلك لم يفعل شيئاً باهراً في الحانه الغنائية ..لأن هذا يحتاج الي (( اقناع صوتي))وهو الشيء الذي افتقده القصبجي.

وغالباً فإن الملحن الذي يملك صوتا جميلاً يلحن بصوته ويقنع المستمع به..خاصة إذا كان يحمل بجانب الصوت الفكر والثورة الموسيقية ..فيصبح شيئاً فذّاً قادراً على إقناع المستمع بفكره الجديد المغلف بالجمال ..جمال الاداء

أم كلثوم ..
وزعامة الصوت

من اهم مزاياام كلثوم.. زعامة الصوت..فالصوت كالمظهر الشكلي للإنسان..
أحيانا يدخل عليك شخص فتجد في قوامه وارتفاع هامته وسمات وجهه ما يأخذك ويجعلك تحترمه وتجله..وصوت ام كلثوم يتمتع بهذه الصفات.
ومن مزاياها أيضا تقديسها لفنها ..والمحافظة عليه،فهي بذكائها تشعر بأنه لا يمكن المحافظة على فنها الا بلاستقامة في حياتها الخاصة فهي تنام مبكراً ولا تقابل اي شخص الا اذا كان هناك عمل..ولا تهتم بالزيارات الخاصة الا بما يحتم عليها الواجب.
وبالرغم من اشتهائها لبعض مايتمتع به الانسان العادي الا ان ارادتها كانت اكبر من كل مظاهر الاشتهاء.
********
ولقد كان غياب ام كلثوم سببا في هبوط مستوى الالحان خصوصا بين الناشئين من الملحنين وملحني الدرجة الدرجة الثانية ،لأن ام كلثوم كانت املا لهؤلاء جميعاكانت هدفا يريدون الوصول اليه..فأم كلثوم غنت للسنباطي وهو ناشيء وغنت لبليغ وهو ناشيء..وغنت لسيد مكاوي،وهذا كل امله.
كل هؤلاء وغيرهم وكانوا لا يطمعون في شيء اكثر من عرض اعمالهم في ((المع ))فاترينة واكثرها انتشارا على العالم وهي ام كلثوم..وحتى غيرهم من الملحنين كانوا يتنافسون الي الأجود لأن التي تغني لهم أم كلثوم ..الصوت الذي ينتظره مائة مليون شخص...
وبعد جنازة ام كلثوم وفريد الاطرش وعبدالحليم حافظ ..ادركت ان الجماهير كفرت بالزعامة السياسية واتجهت للزعامة الفنية في مصر

إنتهى الموضوع ..ولم تنتهي الأوراق

مصطفى امين
الصرح الشامخ

الفرق بين مصطفى امين وعلي امين ان مصطفى يعمل من الحبة قبة ..
وان علي يعمل من القبة حبة.

ولم ار إنساناً مثل مصطفى أمين يحب العمل بجنون..ويتحمس له بجنون ..وينسى كل شيء ماعدا ذلك..ومصطفى امين الذي شيد هذا الصرح الشامخ ((اخبار اليوم ))وهو سيدهذا الصرح..وامبراطوره،لو فرض عليه ان يعمل فراشا في اخبار اليوم لعمل بنفس الحماس الذي يعمل به كرئيس للتحرير..او كرئيس لهذا الصرح الشامخ.

وقد قال لي مصطفى امين عندما كان يمشي في جنازة اخيه علي المرحوم علي امين انه كان حزينا وسعيدا ..قلت له كيف ؟قال كنت حزينا لأنني اودع اخي الوداع الأخير ..نحن اللذان لم نفترق في حياتنا الا مضطرين ، وكنت سعيدا لأنني رأيت بعيني كيف سيشيع الناس جنازتي.

إنتهى الموضوع ولم تنتهي الأوراق

[غواص النغم]

بتهوفن ..

فنان العمل المتكامل

[B]

عندما اسمع بيتهوفن العبقري العظيم اشعر بتناقض غريب ..
فموسيقاه اوجمله الموسيقية بمعنى اخر بطيئة ..والمعروف ان البطء يلازمه البرورد..ولكن جمل بيتهوفن بطيئة وساخنة ..هادئة وعنيفة..ان بيتهوفن كان اصم لايسمع في اخر حياته ..ولذلك اشعر عند سماع موسيقاه بأنه غيرمتأثر بما حوله فهو لايسمعها ..بل يسمع مابداخله ..ان بداخله دنيا اخرى وهو يترجم دنياه بالموسيقى..اشعر بأن موسيقاه تصل ألينا من عالم اخر لانعيش فيه.
واشعر بأن عطاءه لاينتهي فأحيانا وأنا اسمع موسيقاه اقول لنفسي بأنه في نقطة معينة وصل الي أعلى درجة من القوة والعطاء والكمال..ثم يخيب ظني فأجده في موضع اخر اكثر عطاءً مما سمعت..واقول ان عطاءه انتهى هنا ..فيخيب ظني مرة اخرى واجده قد اعطى اكثر واكثر وهكذا كان عطاء بيتهوفن لا ينتهي.
وربما لايوجد عند بتهوفن الكثير من الجمل الموسيقية التي يصادفها الانسان ويرددها مع نفسه ..ولكنه فنان العمل المتكامل ،نجد بموسيقاه الكون بأكمله بطيعته.. بكواكبه بكل مافيه من توازن غاية في السلاسة والمعرفة .
وبتهوفن اقدر الموسيقيين قاطبة في فك الجمل الموسيقية وتجميعها مرة اخرى ..فالجملة يفكها الي جزئين ..ويضيف على الجزء المنفصل مايريد اضافته ..انه مبدع يهتم كثيرا بكليات الاشياء.

[/B]

إنتهى الموضوع ولم تنتهي الأوراق

[فوزي ادريسي]

I]إذا جاز للعرب أن يفخروا في عصرنا هذا برجل منهم ، فلن يجدوا أفضل من عبد الوهاب ، فهو الإنسان الذي يشرفهم فنا وذكاء وعبقرية واستمرارا بل وخلودا ، وإذا كان النظر إلى البحر عبادة ، فالتأمل في أي شيء يصدر عن عبد الوهاب ، هو أيضا عبادة وشكر وانبهار بآية من آيات الخالق عز وجل .
ولوحاولنا أن نعقد نوعا من المقارنة له مع غيره لما جاوزنا القول التالي : " عبد الوهاب والأخرون"

[احمد مصرى]

الأساتذة الأفاضل برجاء سحب الكتاب كله على الكمبيوتر على هيئة صور ومن ثم إدارجة فى كتاب pdf وإن كنت لا تعلم كيف تقوم بهذا إبعث لى الصور كاملة وسأقوم أنا بالمهمة وسأخرج فى النهاية كتاب بصورة طيبة ومساحة صغيرة إن شاء الله

[hamorabib]

بعيداً عن تحفظه المعروف في إطلاق الأحكام، يسجّل المطرب الراحل محمد عبد الوهاب في أوراقه الخاصة وبصراحة غير معتادة آراء حادة في موسيقيين وزعماء، منهم الرئيس المصري الأسبق جمال عبد الناصر، متهماً إياه بـ«خداع الجماهير».
ويقول عبد الوهاب في كتاب «رحلتي.. الأوراق الخاصة جداً» (159 صفحة عن دار الشروق) الذي حرره الكاتب المصري فاروق جويدة والذي ينشر تزامناً مع «معرض القاهرة الدولي للكتاب» الذي اختتم أمس دورته الأربعين، إن عبد الناصر كان «يخطب في الجمهور وهو غير مؤمن بما يقول، ويعلم أنه يخدع الجماهير ومع ذلك تصدقه الجماهير بحماسة شديدة. وكان (خليفته) أنور السادات يخطب في الجماهير وهو مؤمن بما يقول ولا يكذب ولا يخدع ومع ذلك لا تصدقه». ويرى عبد الوهاب، الذي حمل ألقاباً، منها «مطرب الملوك والأمراء»، أن الاشتراكية أفسدت الفن، مشدداً على أن «الأغلبية والجماهيرية لا تدفع فناً إلى الرقي. أما الملوك والأمراء والصفوة فكانوا يتّسمون بحسن الاستماع إلى الفن الرفيع».
وذلك على الرغم من تقديم عبد الوهاب أعمالًا فنية غزيرة تلحيناً وغناء في الإشادة بالثورة وزعيمها عبد الناصر، منها (بالعلم والإيمان) و(الله يا بلادنا) و(دقت ساعة العمل الثوري) إضافة إلى أناشيد شاركه فيها مطربون عرب ومصريون منهم عبد الحليم حافظ ونجاة وشادية وفايزة أحمد ووردة وصباح، منها (الجيل الصاعد) و(صوت الجماهير) و(الوطن الأكبر) و(يا جمال النور) الذي يقول عبد الوهاب في أحد مقاطعه «يا جمال النور والحرية ـــــ يا جمال ثورتنا العربية» وفي أغنية (بطل الثورة) يقول عبد الوهاب «انت حبيبنا يا جمال ـــــ انت ناصرنا يا جمال». لكن الكتاب يخلو من أي صورة لقصاصة أو ورقة بخط عبد الوهاب. ولا يستطيع القارئ بعد الانتهاء من الكتاب أن يعرف إن كان عبد الوهاب يكتب يوميات بانتظام أم كان يسجل آراء وخواطر عفوية. ويقول جويدة في مقدمة عنوانها (عبد الوهاب.. وصداقة عشرين عاماً) إنه قضى عاماً كاملًا مع الأوراق التي سلّمتها له أرملة عبد الوهاب وتزيد على 600 ورقة مختلفة، مضيفاً أنه اكتشف «عبد الوهاب آخر غير الذي نعرفه» من خلال أوراقه الصريحة.
ويصف عبد الوهاب الملحن المصري بليغ حمدي (1932ـــــ1993) بأنه «موهوب»، لكن «عنده صمم لغير ألحانه فهو لا يحس بجمال غيره، وإذا مدحته في حضوره انتفخ كالديك الرومي!» كذلك يتهمه بأنه تجاري في ألحانه. أما سيد مكاوي (1926ـــــ1997) فهو مريح وهادئ، ويشعر عبد الوهاب حين يسمعه يغني بأنه «يسبّ المغنين والملحنين، كأنه يقول لهم بغنائه، هكذا يكون الغناء وهكذا يكون التلحين يا أولاد الـ...».
وعن فيروز يقول عبد الوهاب تحت عنوان (فيروز.. سلطة الأغنية القصيرة) إنها «أقدر المطربات في تأدية الأغاني القصيرة» نظراً لقدرتها على أن تطرب السامع في أقصر وقت كأنه استمع إليها لساعات.
وحين يكتب عبد الوهاب عن الراقصة والممثلة المصرية الراحلة تحية كاريوكا، يختار عنوان (رمز الاستقلال الفني) قائلًا إنها قادرة على أن تعطي ما عندها من فن وحركة في متر مربع واحد بإبهار كبير. حيث جعلت للراقصة المصرية شخصية وسط اللبنانيات والأرمن وغيرهن إذ كان رقصهن «كطعام خال من الملح»، مضيفاً أنها جعلت للرقص والراقصة «احتراماً اجتماعياً لم يكن موجوداً قبل ظهورها».
(رويترز)

[عماد جمعة]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اخى hamorabib
من الواضح من عمر حضرتك الذى مكتوب فى بياناتك انك من مواليد عام 1960
ولحسن حظك انك عشت عشر سنوات فى ظل عبد الناصر
الذى كنت اتمنى ان اكون فى عهده ولو ليوم واحد
اذا كان عبد الوهاب قال هذا الكلام وفى نفس الوقت تغنى لعبد الناصر
فلن اجد ما اقوله سوى انه ؟؟؟؟
برجاء اخى مراجعه الرابط التالى
http://www.sama3y.net/forum/showthread.php?t=31491