الألحان الكنسية السريانية الثمانية

**أبو الفداء** · #1 06/08/2007, 16h39

الإلحان الكنسية السريانية الانطاكية
في الموسيقا السريانية (1 من 10 )
إن الموسيقا فنّ من فنون الأدب ولا تخلو منه أمة تعيش على وجه البسيطة مهما كانت وضيعة . وقد مارسها السريان الآراميون منذ العصور القديمة . وتؤ يد ذلك المنظومات التي وجدت محفورة على الآجر في خرب ( نينوى ) الاثرية وفي ( اور ) يقول الأسقف ( ولش ) الانكليزي في كتابه ( اصداء التوراة ) : ( إننا قد حزنا بواسطة اكتشافات حديثة بعض الترنيمات التي كانت زمر المغنيين في أرض اور ينشدونها لتسبيح القمر الفضي )
ويقول البطريرك ( مار اغناطيوس ) في كتابه ( اللؤلؤ المنثور ) نقلاً عن انطون التكريتي البليغ : ( أن البحر الخامس في الشعر هو المؤلف من أوزان سداسية وسباعية ويزيد أحياناً وينقص .
وهو لرجلٍ يقال له ( وفا ) من فلاسفة الآراميين .
وعرف بعدئذ ( برديصان الرهاوي ) المولود عام 154 م ثم تنّصر وعاش حتى عام 222م وقد قال عنه
( مار افرام النصيبيني ) . ( إنه وضع مئة وخمسين نشيداً على طريقة مزامير داوود ولقّنها الشبيبة الرهاوبة بعد أن وقعها على لحون شتى مطربة تخلب القلوب )
ثم تبدأ الموسيقا المسيحية السريانية وأول المشتهرين بها (( مارا افرام النصيبيني ) ( 306 ـ 373م )
ولأسباب ثلاثة أدخل أئمة الدين فن الموسيقا إلى بيعة الله
أولها : مناهضة ألحان الوثنيين و أصحاب البدع المضرة بالعقيدة والآداب .
ثانيها : الاستعانة بها على النشاط في عبادة الله .
ثالثها : تنبيه الحواس إلى أدراك معاني الصلوات .
فالقديس ( افرام ) ناهض لحون ( برد يصان ) المخلة بالعقيدة ، والقديسان ( غريغوريوس اللاهوتي )
و( يوحنا الذهبي الفم ) ناهضا أشعار وأغاني ( الأربوسيين ) ( ومار سوبريوس ) ناهض أشعار وأغاني
( سوسطيوس اليوناني ) وعلى هذه الصورة دخلت اللحون الكنسية .
وفي أعداد قادمة سنتعرف على المزيد من تاريخ وألحان الموسيقا السريانية الانطاكية .

هوامش : كمال الديري

ـ الموسيقى السورية عبر التاريخ جبران أسعد
ـ مخطوط رسالة مطران ماردين وتوابعها مارفكسينوس يوحنا دولباني
ـ الموسيقا الشرقية سليم الحلو
ـ الموسيقا السورية حسني حداد

**أبو الفداء** · #2 07/08/2007, 16h15

اللحن الخامس والسادس

اللحن الخامس : Ugo ( اوجو ) كنسي سرياني ويسمى في الموسيقا العربية ( الأوج ) أي الأعلى ، أما معناه في اللغة التركية فهو ( الرأس الحاد ) وفي كلتا الحالتين لم يعط هذا المعنى الدلالة الموسيقة لهذا المقام

أما معناه في السريانية ( الزهور ـ الريحان ـ الميس ـ وهذه الكلمة تفسر بالخمرة وهي في السريانية تدل على نباتات عطرية ذات رائحة ذكية ) وهو بهذا المعنى يعطي دلالة موسيقية أوضح وأكثر انسجاماً مع نوعيه موسيقى اللحن أو المقام .

اللحن السادس : Agamكنسي سرياني ويلفظ في الموسيقا العربية ( عجم ) ويعني ( الغريب ) الغشيم وقد طغى معناه التركي حتى في اللغة العربية حيث يعني بلاد فارس ، وهذا المعنى لا ارتباط له مع الموسيقا . أما في اللغة الآرامية القديمة فمعناه ( رجوع ـ هبوط ـ تفريغ ـ….الخ )
فإذا عرفنا أنه موسيقياً يبتدىء من مركزه الأعلى ثم يتفرغ رويداً رويداً إلى قراره لتوضيح لنا معناه الآرامي موسيقياً وبأن سبب تسميته الآرامية بهذا الاسم
كمال الديري
أبو الفداء

**أبو الفداء** · #3 07/08/2007, 16h18

جذور السلم الموسيقي السومري السباعي ( 3 من 10 )

( أصله ومصدره )

لقد اكتشف أمر هذا السلم من قبل العالم الأثري ( لينار وولي ) عام 1927 م على قيثارة ( سومر ) التي يعود تاريخها إلى حوالي القرن ( 25) ق.م ، وبالأعتماد عليها أمكن إثبات أبعاد السلم السباعي ، وتؤكد ذلك المنظومات التي اكتشفت محفورة على الآجر في خرائب ( اور ) و( نينوى ) وكذلك اكتشف في عصرنا هذا علماء أثريون هذا السلم السباعي الأكادي الذي يعود أصله إلى السومرميين ، واستطاع موسيقيين ماهرون من جامعة واشنطن أن يكشفوا الستار عن هذا السلم وعن ألحانه ، وعن أسمائهم السبعة من اللغة الأكادية، كما وردت ، كما أنهم سجلوا باللغة الانكلزية شريطا ًوعزفوا ألحانه السبعة التالية :
اللحن الأول : ايشاتو
اللحن الثاني : كيتمو
اللحن الثالث : امبوبو
اللحن الرابع: بيتو
اللحن الخامس : نيد كابليت
اللحن السادس : نيش كاباري
اللحن السابع : كابليتو
ولقد اكتشف هؤلاء العلماء هذا السلم منقوشاً على قطع الآجر برموز مسمارية وكشفوا على ألواح آجر أخرى بلغة أكادية .
كمال الديري
أبو الفداء الحموي

**أبو الفداء** · #4 07/08/2007, 16h27

الألحان الكنسية السريانية الانطاكية
ظهور أول كنيسة للمسيحيين في أورشليم
كما كان لمعظم الأمم والشعوب في قديم الزمان سلالمها الموسيقية التي اشتهرت بها كالهنود والصنيين و اليابانيين والمصريين الاغريق ، وغيرهم كذلك كان ولازال للسريان سلمهم الموسيقي الخاص بهم ، والذي يُرتل به منذ القديم إلى يومنا هذا ضمن أربعة جدران كنائسهم .
لقد تم وضع هذا السلم الموسيقي السوري من خلال الألحان الثمانية لهذه الكنيسة السريانية الانطاكية المستعمل فيها منذ تأسيسها في أورشليم بفلسطين ومنها انبثقت جميع الألحان الموجودة في العالم والتي تكلم عنها وقدرها الموسيقار العربي الكبير ( الفارابي ) بحوالي /3000 / لحن .
والكنسية الأولى في اورشليم : هي الكنسية التي تم تأسيسها من قبل الرسل بعد صعود المسيح إلى السماء ولقد جاء ذكر هذه الكنسية في النصب التذكاري الذي اكتشف داخل كنيسة ( دير مار مرقص) في القدس بفلسطين وأثبت هذا النصب أنها هي العلّية التي أكل فيها التلاميذ العشاء مع السيد المسيح .
وكان التلاميذ يتردون على هذا البيت الذي كان يختص إلى السيدة مريم والدة ( يوحنا ) ثم أوقفته إلى المسيحيين الأوائل ككنسية .
وظهر هذا النصب في عام ( 1940 ) عندما أراد رئيس الدير والمطران ( يعقوب صالحي) تقشير وتبيض الكنيسة الواقعة ضمن ديار ( مار مرقص ) للسريان الارثوذكس في القدس .
وهذا النصب التذكاري ، كتب بالأحرف السريانية الفلسطينية والمؤرخ بـ ( 73 ) على عمود في الكنيسة مار مرقص التي هي الكنيسة السريان في دير مار مرقص للسريان بالقدس .
أبوالفداء الحموي

**أبو الفداء** · #5 07/08/2007, 16h38

بداية الموسيقا في الكنيسة الأولى باورشليم

كان شعب هذه الكنيسة قد اخذ بالنمو والازدياد في اورشليم ومعظم روادها كانوا من العبرانيين والآدميين في عهد الحكم الروماني الرهيب . ومع دخولهم في هذا الدين الجديد ، أخذوا يستعملون أناشيد الكنيسة باللغة الآرامية المتداولة … آنذاك وكلها مستقاة من أسفار التوراة ومزامير داوود في البداية ، وقسمت الصلاة إلى /15 / قسماً أو ( مرميتا ) والمرميت إلى ( أربع شوباحات ) أي تسابيح للتلاوة في أوقات معينة من ساعات الليل والنهار .

ولقد ورد في ( رسالة بولس الرسول ) إلى أهل ( كولوسي ) في تقديم الموسيقا في الكنيسة ما يلي :
" مكلمين بعضكم بعضاً بمزامير وتسابيح وأغاني روحية ، مترنمين ومرتلين في قلوبكم للرب " 5 : 15
" لتسكن فيكم كلمة المسيح بغنى وأنتم بكل حكمة معلمون منذورون بعضكم بعضاً بمزامير وتسابيح وأغاني روحية مترنمين في قلوبكم للرب " ( 3 : 16 )
واستجاب رواد الكنيسة لنداءات ( بولس الرسول ) الموسيقية فأدخلوا الموسيقا إلى الكنيسة أسوة بمحافل اليهود ، وبدءوا يحذون حذو أجدادهم القدامى بالنسبة للموسيقا .
فنقلوا مظاهر ترتيل ( مزامير النبي داوود ) إلى الكنيسة الأولى بجوقتين تتناوبان أداء الأناشيد ثم انتقلت مظاهر هذه الموسيقا إلى انطاكية لازدهارها فقد انتقل إليها أكثر تلاميذ المسيح وفي مقدمتهم ( بطرس ) الركن الأساسي لكنيسة انطاكية وذلك بعد خراب اورشليم وخوفاً من بطش اليهود .
كمال الديري
أبو الفداء الحموي

**أبو الفداء** · #6 07/08/2007, 16h40

اللحن الأول والثاني ( 6 من 10 )

لقد تم وضع السلم الموسيقي السوري التاريخي من الألحان الثمانية التي تستعمل في الكنيسة السريانية الانطاكية ، ومنها انبثقت جميع الألحان الموجودة في العالم والتي يتكلم عنها وقدرها الموسيقار ( الفارابي)
بحوالي ( 000 3 ) لحن . وتبنى الألحان في الكنيسة السريانية على القيثارة السومرية التاريخية الخالدة ذات الأوتار السبعة أساساً ويبدأ اللحن الأول على الوتر الأول . وهكذا تدريجياً إلى الوتر الإضافي وقد تم تحويل وتبديل أسماء هذه الألحان من اللغة الآرامية إلى اللغة العربية .

اللحن الأول : bayaكنسي سرياني وهو المقام
( البياتي ) في الموسيقا العربية وكلمة بيات المشتقة
من كلمة ( بات ) التي تعني نزل ليلاً ، أو أدركه
الليل أو دخل مبيته ، فهي بهذا المعنى لا تعطي
صفة موسيقية فنية ولكنها محرفة من السريانية
( َبيَا) baya التي تعني ( عزى ـ سلى ـ سرورـ
فرج الهم … الخ ) وهذا المعنى يعطيها صفة
موسيقية واضحة .

اللحن الثاني : hawsonoكنسي سرياني وهو مقام
( الحسيني ) في الموسيقا العربية كذلك فإن هذه الكلمة
المشتقة من الحسن والتي تعني الجمال لا تعطي ذات
الدلالة الموسيقية كما في السريانية حيث تعني ( الترفق
الرأفة ـ الحنان ـ الرحمة ـ العطف ـ الشفقة )
ولهذا المعنى دلالات موسيقية تنسجم مع هذا المقام .
كمال الديري
أبو الفداء الحموي

**أبو الفداء** · #7 07/08/2007, 16h42

اللحن الثالث والرابع

اللحن الثالث : Ur-Ak كنسيسرياني وقد جاء اسمه من اسم مدينة مغمورة ـ الآن ـ في بلاد الرافدين ومنها جاءت كلمة ( العراق ) كما تلفظ اليوم ، أما العامة في الموصل فإنهم يلفظونها كما في السومرية (عُراق ) وقد كانت هذه المدينة عاصمة الدولة في العهدين السومري والأكادي ولا تزال أطلالها باقية حتى اليوم .

اللحن الرابع : Rasdكنسي سرياني وهو في الموسيقا العربية مقام ( الرصد ) وقد حوّر من قبل الأتراك نقلاً عن الفارسية إلى كلمة ( راست ) وتعني المستقيم وليس لهذا المعنى أي صلة بالمقام المستقيم وهذا لا يعطيه أي صفة أو دلالة موسيقية ، أما ترجمته بالآرامية فتعني ( أدرج ـ قرر ـ ثبت ـ مكن ـ أصلح ) مما يظهر الدلالة الموسيقية المميزة له .
أبو الفداء الحموي

**أبو الفداء** · #8 07/08/2007, 20h14

اللحن السابع والثامن

اللحن السابع : Sbaكنسي سرياني . إن كلمة ( َصبَا ) في اللغة العربية تعني النسيم الشمالي الرقيق وقد يكون لهذا المعنى موسيقي ولكنه ضعيف ، بينما ترجمته السريانية التي تعني ( فرح ـ سرور ـ اراد ـ شاء ـ صفاء ) تظهر ارتباطه بالموسيقا أكثر وهذا المقام مفضل عند السريان خصوصاً في مراسيم موت الشهداء الأبرار والكهنة لكونه لحناً حزيناً ذات خاصة مميزة )

اللحن الثامن : Hajo( حاجو ) كنسي سرياني إن كلمة ( حجاز ) في اللغة العربية تشير إلى اسم بلاد السعودية القديم حيث كانت تعرف باسم ( حج Haj ) وقد أضيف حرف الزاي إلى الكلمة خلال الحكم العثماني الطويل فسميت حجاز وكانت مكة المكرمة قبلة الشعوب والقبائل المجاورة لها حيث كانوا يحجون إلى كعبتها وقد انتقلت هذه المظاهر إلى العهد الإسلامي حيث أكد الدين الجديد على قدسية الكعبة الشريفة فأصبحت مكة المكرمة من الأماكن المقدسة يحج إليها المسلمون من كافة أنحاء المعمورة .
وقد كان لبلاد الحجاز ارتباط ثقافي واقتصادي مع بلاد الآراميين عبر دمشق ، ويمكن القول أن هذا اللحن قد انتقل من بلاد الآراميين إلى الحجاز ، وقد أعجب المسلمون بالمقام الثامن فجعلوا الأذان معتمداً عليه ، وفي مصر فإنهم استبدلوا الأذان بالمقام الرابع وهو ( الراست ) .
أبو الفداء الحموي
كمال الديري

**أبو الفداء** · #9 07/08/2007, 20h17

ملحنون ومؤلفون في الموسيقا السريانية

بعد القديس ( افرام ) نبغ موسيقيون كنائسيون آخرون منهم اسحق الرهاوي ( 491) ومار بالاي أسقف بالش ( 342) ومار رابولا ( 411 ـ 435 م )

وغيرهم حتى بلغ عدد الملحنين المشهورين في الكنيسة السريانية (37) ملحناً
منهم ( 15) ملحناً من السريان المشارقة مثل ( مارشمعون ـ مارصباعي نرساي ـ يشوع ابن نون ـ
ايليا الانباي وغيرهم )
أما الملحنون من السريان الغربيين فبلغ عددهم (22) ملحناً فيكون المجموع ( 37) ملحناً
وبعد الانتهاء من التلحين اتفق الجميع وأطلقوا على الألحان الثمانية أي على السلم الموسيقي اسم ( أكاديا) باللغة السريانية للدلالة على أن هذا السلم يعود بجذوره إلى الشعب الأكادي .
أبو الفداء الحموي
كمال الديري

هوامش :
ـ الموسيقى السورية عبر التاريخ جبران أسعد
ـ مخطوط رسالة مطران ماردين وتوابعها مارفكسينوس يوحنا دولباني
ـ الموسيقا الشرقية سليم الحلو
ـ الموسيقا السورية حسني حداد