[أبو الفداء]

الإلحان الكنسية السريانية الانطاكية
في الموسيقا السريانية (1 من 10 )
إن الموسيقا فنّ من فنون الأدب ولا تخلو منه أمة تعيش على وجه البسيطة مهما كانت وضيعة . وقد مارسها السريان الآراميون منذ العصور القديمة . وتؤ يد ذلك المنظومات التي وجدت محفورة على الآجر في خرب ( نينوى ) الاثرية وفي ( اور ) يقول الأسقف ( ولش ) الانكليزي في كتابه ( اصداء التوراة ) : ( إننا قد حزنا بواسطة اكتشافات حديثة بعض الترنيمات التي كانت زمر المغنيين في أرض اور ينشدونها لتسبيح القمر الفضي )
ويقول البطريرك ( مار اغناطيوس ) في كتابه ( اللؤلؤ المنثور ) نقلاً عن انطون التكريتي البليغ : ( أن البحر الخامس في الشعر هو المؤلف من أوزان سداسية وسباعية ويزيد أحياناً وينقص .
وهو لرجلٍ يقال له ( وفا ) من فلاسفة الآراميين .
وعرف بعدئذ ( برديصان الرهاوي ) المولود عام 154 م ثم تنّصر وعاش حتى عام 222م وقد قال عنه
( مار افرام النصيبيني ) . ( إنه وضع مئة وخمسين نشيداً على طريقة مزامير داوود ولقّنها الشبيبة الرهاوبة بعد أن وقعها على لحون شتى مطربة تخلب القلوب )
ثم تبدأ الموسيقا المسيحية السريانية وأول المشتهرين بها (( مارا افرام النصيبيني ) ( 306 ـ 373م )
ولأسباب ثلاثة أدخل أئمة الدين فن الموسيقا إلى بيعة الله
أولها : مناهضة ألحان الوثنيين و أصحاب البدع المضرة بالعقيدة والآداب .
ثانيها : الاستعانة بها على النشاط في عبادة الله .
ثالثها : تنبيه الحواس إلى أدراك معاني الصلوات .
فالقديس ( افرام ) ناهض لحون ( برد يصان ) المخلة بالعقيدة ، والقديسان ( غريغوريوس اللاهوتي )
و( يوحنا الذهبي الفم ) ناهضا أشعار وأغاني ( الأربوسيين ) ( ومار سوبريوس ) ناهض أشعار وأغاني
( سوسطيوس اليوناني ) وعلى هذه الصورة دخلت اللحون الكنسية .
وفي أعداد قادمة سنتعرف على المزيد من تاريخ وألحان الموسيقا السريانية الانطاكية .

هوامش : كمال الديري

ـ الموسيقى السورية عبر التاريخ جبران أسعد
ـ مخطوط رسالة مطران ماردين وتوابعها مارفكسينوس يوحنا دولباني
ـ الموسيقا الشرقية سليم الحلو
ـ الموسيقا السورية حسني حداد