[علي علوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abou safia

العيطة الزعرية من العيوط المغربية وهي توجد خصوصا في منطقة زعير جهة الرباط سلا زمور زعير من رواد هذا الفن الشيخة خربوعة والشيخة زهرة والشيخة انعينيعة ومحمد العواك ......صحيح ان الاضواء لم تسلط على هؤلاء كما يجب لكن اسطواناتهم المسجلة خلال منتصف القرن السابق خصوصا في استوديوهات "افريكا فون" ما زالت تشهدلعطاءاتهم الوافرة
العيطة الزعرية ما يميزها عن باقي العيوط هو مايسمى الحساب الزعري تتبارز اثناء ادائه شيخات "الجلسة "وخلاله تتفوق الشيحة المتمكنة من العد حيث الكلام الموزون والهادف والمدغدغ لعواطف الحضور، وعلى سبيل المثال لا الحصر هذه بعض المقاطع للشيخة خربوعة:ا
طل على الذات وشوف ك ولات
بركة من الغدايد فين باقي زايد


البروال الشيظمي
---------


وهو نوع من الأهزوجات الشعبية القصيرة لم يصبح بعد عيطة، نظرا لأنه لم يخضع لعملية التركيب. من أهم مميزاته الأساسية أنه يتكون من قصائد شعرية، قصيرة أو طويلة يتصدرها البيت الأول الذي يكرر بعد غناء كل مقطع، ويدعى البيت المتداول. وهذا البروال نقسمه إلى نوعين: البروال العاطفي والبروال الصوفي:
- البروال الصوفي وله ارتباط بالأولياء والزوايا، حيث أننا نجد لكل ضريح( ) بروالا معينا، مثل سيدي احسين ومولا دورين وغيرهما.
- البروال العاطفي وتنحصر مواضيع هذا النوع في الغرام والتغني بالحب، ومن أهم هذه البراويل "أوشفت مجاشي هذاك احبيبي"، وغيرهما.
نموذج البروال الصوفي
الخيل أوين أوين
طالع انزورك
مولاي بوشتى الركراكي
نموذج البروال العاطفي
أو مراح الليل
أو احمات الكيلة
سير أخويا راه
العاطي مولانا
هذه الأنواع من البروال تؤديها تقريبا كل فرق العيطة والأوركسترات الشعبية الحالية.

المشاركة بالإسهامات الشخصية، شيء جيد. لكن، لا يجب أن تكون المشاركة على حساب الأخلاقيات "l'ethique" وعلى حساب مجهود الآخرين! الإقتباس جائز في عرف عالم النشر. لكن، له قواعده وشروطه. وأضعف الإيمان، الإشارة إلى المصدر! هذا، بالإضافة إلى إقحام "البروال الشيظمي" في مثبت خاص ب"العيطة الزعرية"..؟ اللهم إلا إذا فهمنا أن النصين متتاليان على صفحات أحد المواقع الذي يهتم بالفن الشعبي المغربي.
المرجو، إطلالة على المرفق. وشكرا