[الصادق الجزائري]

أشكرك سيدي على ردك غير أني صراحة لم أجد جوابا كافيا لما طلبته في مقالة السيد هيشور حيث أنه ورد بعض التداخلات التي زادت من عدم استيعابي لموضوع الطبوع الموجودة في هذه القصيدة و هذه بعض الملاحظات التي استخلصتها من مقالته:

1- C’est au début du siècle passé que cheikh Abdelkrim Bestandji a repris cette poésie du ch’ir el melhoun, pour le réadapter au répertoire andalous constantinois dans le style hawzi. Composé de 38 vers structurés en six stances, le poème de Dhalma était une œuvre exécutée en un seul mode, le deil. Comme nous allons voir dans les vers qui structurent cette poésie
populaire

هنا يقول أن الشيخ عبد الكريم بسطانجي هو من أدخل القصيدة إلى قسنطينة و هي تحتوي على 38 بيت في 6 أجزاء بينما الصحيح أنها 7 أجزاء (طبعا المغناة في قسنطينة لأن القصيدة أصلا أكثر من ذلك) و قال كذلك بأن القصيدة كانت تغنى على طبع واحد و هو الديل

2- Si Abdelkader Toumi Ibn Siaf, grand maître du malouf constantinois, déclare qu’il revenait à Si Abdelkrim Bestandji d’avoir introduit les six autres modes qui suivent une progression d’un rythme et de la graduation sentimentale du poète, il s’agit des modes rhaoui, zeidane, sika, iraq et mezmoum

هنا يؤكد بأنه حسب ما قاله الشيخ تومي أن عبد الكريم بسطانجي أضاف 6 طبوع للقصيدة و ليس هو من لحنها و ذكر الطبوع كما يلي: بعد الديل - رهاوي - زيدان - سيكة - عراق - مزموم
و لكن حسب رأيي طبع عراق و مزموم لم يؤديا مطلقا في هذه القصيدة

3- Dans la quatrième et cinquième stances, interviennent les modes h’sein et sika qui introduisent d’autres variantes dans l’exécution de la mélodie.

و هنا أعتقد جازما أنه أخطأ لأن المقطع الرابع كان على طبع أصبهان و ليس حسين الذي لم يرد كذلك أصلا في هذه القصيدة و لا في هذه المقالة سابقا أما طبع سيكة فكان في المقطع السادس و ليس الخامس

4- Dans la sixième et dernière stance que l’école du malouf constantinois interprète dans le mode iraq et mezmoum

على كل فقدت بوصلتي و أرجو منك أن تساعدني بإفادتي بالخبر اليقين
فيما يخص أسماء الطبوع حسب تسلسلها في القصيدة

شكرا على الإفادة