[بحري]

لم يتسنّ لي سماع هذا السماعي إلا اليوم ...
مقام راحة الأرواح
عقود المقام صعودا :
1- عراق على العراق - ذو أربع
2-حجاز على الدوكاه - ذو أربع
3- راست على النوى
4- حجاز على المحير
عقود المقام هبوطا :
1-حجاز على المحير - ذو خمس
2- وهناك شكل ثان وهو بياتي على المحير
3- بوسلك على النوى - ذو خمس
4- حجاز على الدوكاه - ذو خمس
5- عراق على العراق
والخلاصة أن شخصية مقام راحة الأرواح تقوم على إظهار جنس الحجاز على درجتي الوكاه والمحير والراست على النوى وفي حال الهبوط إظهار البوسلك على النوى
ومع احترامي وتقديري الكبير لملحنه ولكل الأخوة الذين أثنوا على جمالية وتفوّق هذا السماعي إلا أن لي رأيا مخالفا تماما لما أبدوه ولكل امرئ ذوقه ورأيه :
1- أنا أراه من السماعيات العربية العادية والذي جاء الكثير منها بنمط رتيب وممل وفيه تلوين مقامي كثير وعلى شكل مبتذل بدائي وتجاري
فالإنتقالات المقامية الكثيرة والمتلونة السريعة والخالية من الإشباع والتركيز هي مما تدل على سذاجة وسطحية وبدائية بعكس ما يحلو ذلك للبعض ويتوهم الصنعة العظيمة في ذلك فتقليب المقامات حال استعمال الألحان هو ما يتفنن به المبتدؤون
وأما المقتدرون فتظهر براعتهم في اشباعهم للمقام الموسيقي وبناء شخصية أساسية ومتينة قوية له ومن ثم التفرع بأغصان صغيرة لا تؤثر على المقام الأساسي ولا تذهب بشخصيته وبطعمته أو سلطنته
ونعود للسماعي والذي لا أراه معالجا لراحة الأرواح بشكل علمي صحيح وكامل حيث نلاحظ أن الخانة الأولى لم تأت على حجاز الري أبدا بل جاءت الأطقم الأربعة من قرار المقام وهو سيكا العراق والمعروف في قواعد تلحين السماعيات أن تأتي الخانة الأولى بمثابة شرح للمقام
المراد التلحين عليه ولو بشكل إيجازي مختصر أي كان من المفروض على الملحن أن يأتي على حجاز الدوكاه ولو مرورا لأنه من سمات وشخصية هذا المقام والذي يجب شرحه والتعريف به في الخانة الأولى للسماعي والذي هي بمثابة مقدمة وتعرفة للمقام المراد التلحين عليه
2- ما زلنا نعاني في جميع سماعيات الملحنين العرب إلا فيما قل وندر منهم وهي مسألة القد بقد ( وأعني بها أن الملحن يأتي باللحن وكل مازورة منه على قد الإيقاع - قدا بقد لا زيادة ولا نقصان ) فكل طقم من الإيقاع يأخذ على قده طقما من اللحن مفصلا عليه دون السير عليه بشكل سردي ومتتابع دون الوقوف على نهاية الإيقاع وفي كل مرة وهو مما يدل على عيب وضعف كبير من الملحن وعلى عدم براعته بالتفاعل القوي ومتين ومقدرة على الإيقاع فيلجأ حينها إلى السير باللحن طقما بطقم دون التتابع في الجمل اللحنية مع الإيقاع وبشكل سردي متواصل وهذا الأسلوب الذي كثر عند الملحنين الحديثين هو مما يدل كما ذكرت على ضعف شديد ويدعو السامع للرتابة والملل بينما لو استمع بعضنا لسماعي الشد عربان لجميل بيك أو الفرحفزا أو المحير لطاطيوس أفندي أو البوسلك لسيساق أفندي ... لوجد السرد اللحني في السماعي وكيف يكون تركيبه مع الإيقاع وبشكل فني متتابع وليس قدا بقد وهو حال المبتدئين في التلحين ( نلاحظ هذا التقطيع الرتيب في بداية السماعي وفي أطقمه الأربعة الأولى ثم في خاناته الباقية ولا سيما في بداياتها )
إدخال البستنكار وبهذا المجئ المتسارع له لم يكن منسجما ومتناغما مع الإحساس الفني الكامل وضمن سلطنة المقام المراد الإحساس به وهو راحة الأرواح وكان يبنبغي الإنصراف إلى الإشباع في المقام والتفنن في ذلك بدل هذا التلوين المقامي السريع والمتشتت
3- أين المناطق الجوابية في المقام خصوصا في الخانة الثالثة والتي يجب أن تركز على جوابات المقام والعمل فيه في المساحات العالية منه
لم نشهد هذا لا حجاز المحيّر أو بياته أو حتى جوابات العراق نفسه وهذا أيضا مما يدل على نقص شديد في معالجة المقام المراد التلحين منه
4- أكثر من جنس البوسلك فيه في الخانة الثالثة والمطلوب اللائق أن يكون البوسلك فيه حال الهبوط وبشكل عرضي لطيف لا بشكل أساسي كما هو في هذا السماعي وإلا صار ما يشبه المستعار المصور على العراق , فليتنبه لهذا
5-الخانة الرابعة الأخيرة جاءت موفقة وضمن مطلوب العمل بالمقام وإن خلت من إبداع أو جديد تصرف
ونلاحظ حجاز الدوكاه والمطلوب مجيئه في مقام راحة الأرواح جاء صحيحا فالتسليمة سليمة أيضا ضمن شروط صحة المقام وهذا هو رأيي في هذا السماعي وأحترم لآراء الكل وأقدر إعجابهم في هذا السماعي وإن كنت مخالفا لهم في نجاح هذا السماعي أو تحقيقه أي تجديد أو إبداع يذكر ولعل من أطرب ما سمعت ضمن هذا المقام هو سماعي راحة الأرواح لمحمود أفندي عجان وهو قمة في الروعة والتجديد والإبداع ويتفوق على سماعي يوسف باشا التركي ضمن هذا المقام وإليكم نوطة سماعي راحة الأرواح لصديقي وأستاذي المرحوم محمود أفندي عجان
وللملحن وللجميع تقديري