[عصفور طاير]

هو فيه ايه؟

هو أنا أغيب يومين أرجع ألاقيكم ماسكين في بعض؟


أخي الجميل هاني..
أعلم أن الصعايدة (حمقيين).. ولكني متأكد أنهم طيبون، وهذا ما أثبته أنت

أما أخي سامح الأسواني..
فأن تكون واسع الثقافة وجيد الاسلوب وعميق الوعي.. فهذا يمكنني أن أفهمه.. ولكن أن تكون شديد التأدب وخلوقا إلى هذا الحد أيضا، فهذا ما استوقفني كثيرا، لأنه من النادر أن يجتمع كل هذا على قلب رجل واحد.. وإن حدث فإن علينا أن ننحني له إجلالا.. ولك مني ذلك

أما السنيور محمود..
بالطبع قول بعض المجادلين الذي ذكرته حول اتباع القرآن لبحور الخليل أو لقواعد أبي الأسود الدؤلي فيه كثير من الجهالة، لأن الرجلين استخلصا قواعد وعلوم اللغة العربية، أي نظّرا لها وقنناها فقط.. ولكنهما لم ينشئاها من عدم.. كما كانا لاحقين على الإسلام أصلا، فالخليل ولد عام 100 هجريا، أي أن القرآن كان سابقا عليه، وكذلك أبو الأسود فقد كان معاصرا للحقبة النبوية، حيث ولد عام 16 قبل الهجرة، ويقال أنه أسلم بعد فتح مكة، ولم يزر مكة والمدينة إلا بعد وفاة الرسول، وبدأ في وضع علمه في عهد علي ابن طالب، وقيل أن عليّا هو من قسم له اللغة إلى اسم وفعل وحرف، ثم طلب منه أن يكمل هذا العلم.

وعلى ذكر أخي سمعجي عن موظفي قصور الثقافة ومديرياتها في الأقاليم وعلاقتهم بالثقافة (بعضهم بيفك الخط بمفتاح 19) على رأي الأستاذ كمال، فهناك أحد مديري الثقافة السابقين – وأعتقد أن الأستاذ كمال يعرفه _ قال ذات مرة على رؤوس الأشهاد بلسان (فلاحي) مبين: (إنت تقول لي تكره إيه.. نقول لك نكره حاجة اسمها الشعر)..

أما أخي سمعجي ذاته.. فقصيدته تلك المنشورة هنا تصيبني بالسكتة الكلامية واللغوية كلما قرأتها.. فأقعى في حضرتها مشدوها مأخوذا ذاهلا.. رغم إني قرأتها قبل سنوات، عندما كنت أقرأ أعمال بعض الشعراء العرب الذين رصدهم معجم البابطين للشعراء العرب المعاصرين، وكان الشاعر كمال عبد الرحمن أحد هؤلاء الشعراء الذين رصدهم المعجم، وقد نشر في الأسواق عام 96..

وليقبل الجميع تحياتي