يا شعراء المنتدى .. ينفع كده

[سيادة الرئيس]

و الله مش عارف أقول إيه

ماهو عملها قبله في المزيكا أحمد السنباطي

طب حد يفهمني يمكن أنا مش فاهم يا اخونا ده ليه دواوين بتتباع

يمكن ده الشعر الجديد و أنا مش واخد بالي أو محتاج حد يفهمني مفرداته يمكن أنا غلطان

أو يمكن ظهرت مدرسة جديدة و اصحابها مش لاقيين لها إسم

طيب أنا حا اسميها مدرسة شعر ( القافية بالعافية )

حاوريكم 3 أمثلة واحد نص و اتنين صوت و احكموا انتم و رزقي و رزقكم على الله

و قبل ما انسى الشاعر هوه ( أمين فؤاد حداد )

جرب ابتسامتك في الضلمه
اشرب الخمور الفواره
ارضع من حنينك أغنيه
من كل البيوت اللي بتسهر
شباك الجيران اللي موارب
هو اللي اشتبك مع نظراتك
حاول تفتكر أيها مطلع
مش حتلاقي أجمل من كلمة
الفعل المضارع أكذوبه

اطمن على الطفل النايم
روح الشغل وانت بتتاوب
خد نفق العروبه .. صلاح سالم
اضحك من غباوة أيامك
الفعل المضارع أكذوبة

لو جدك بيشرح للطلبة
فى مدرج اتملا بالطرابيش
ليه والدك عجوز بالجلابية
بيصور ورق في ميدان لبنان
الفعل المضارع أكذوبة

في كل الساعات الرقمية
وفي كل اللي موانيها عقارب
الماضي الشره عمال يبلع
مستقبل حياتك وما يشبعش
بيطبطب على كرشه وعارف
حتمية سقوط التفاحة
الفعل المضارع أكذوبة

مش بكره أكيد كان بيشقشق
واختار ينسحب يبقى امبارح
مش الشعر ده كان جوه كتاب
ليه فتحته واتخضيت منه
أنا ميت قديم في تراب أقدم
والفعل المضارع أكذوبه

[محمد رمضان ماضي]

و الله مش عارف أقول إيه

ماهو عملها قبله في المزيكا أحمد السنباطي

طب حد يفهمني يمكن أنا مش فاهم يا اخونا ده ليه دواوين بتتباع

يمكن ده الشعر الجديد و أنا مش واخد بالي أو محتاج حد يفهمني مفرداته يمكن أنا غلطان

أو يمكن ظهرت مدرسة جديدة و اصحابها مش لاقيين لها إسم

طيب أنا حا اسميها مدرسة شعر ( القافية بالعافية )

حاوريكم 3 أمثلة واحد نص و اتنين صوت و احكموا انتم و رزقي و رزقكم على الله

و قبل ما انسى الشاعر هوه ( أمين فؤاد حداد )

جرب ابتسامتك في الضلمه
اشرب الخمور الفواره
ارضع من حنينك أغنيه
من كل البيوت اللي بتسهر
شباك الجيران اللي موارب
هو اللي اشتبك مع نظراتك
حاول تفتكر أيها مطلع
مش حتلاقي أجمل من كلمة
الفعل المضارع أكذوبه

اطمن على الطفل النايم
روح الشغل وانت بتتاوب
خد نفق العروبه .. صلاح سالم
اضحك من غباوة أيامك
الفعل المضارع أكذوبة

لو جدك بيشرح للطلبة
فى مدرج اتملا بالطرابيش
ليه والدك عجوز بالجلابية
بيصور ورق في ميدان لبنان
الفعل المضارع أكذوبة

في كل الساعات الرقمية
وفي كل اللي موانيها عقارب
الماضي الشره عمال يبلع
مستقبل حياتك وما يشبعش
بيطبطب على كرشه وعارف
حتمية سقوط التفاحة
الفعل المضارع أكذوبة

مش بكره أكيد كان بيشقشق
واختار ينسحب يبقى امبارح
مش الشعر ده كان جوه كتاب
ليه فتحته واتخضيت منه
أنا ميت قديم في تراب أقدم
والفعل المضارع أكذوبه


بسم الله الرحمن الرحيم
سيادة الرئيس ، دايما الكلام بتاع سيادتك في الجون ،:emrose:
سيدي العزيز ، دي مدرسة جديدة في الشعر،
طلعت امبارح بس ، ولسة مش لاقيين لها إسم:mdr:
يا ريت مساعدة ، نلاقي إسم مناسب ،:crazy:
أقترح إسم مدرسةالشباك الموارب:eek:
يا مشرفي سماعي الطرب العربي الأصيل ،
وشعراء المنتدى الأفاضل .
نظرة لوجه الله
لنحافظ علي الأصالة.

[رضوان حسن عبد الحليم]

الشعر ديوان العرب فيه سجلوا كل أحداثهم و فيه حفظوا لغتهم و الشعر عندى قصيدة تحكى فكرة أو قصة لها شرطان وزن و قافيه تزينها موسيقى داخليه فأن أنتفى أحد الشرطان فلا شعر ولا شاعر انما هو نوع من النثر يحدده أى الشرطين أنتفى و اللغه هى جودة الشاعر فى شعره فأن لم يكتب بالفصحى كانت جودته أقل وأن كتب باللهجة الدارجه فهو نوع من الضعف وأن ملك الأثنتان ( الفصحى و العاميه) كأحمد رامى مثلا فللأنتشـار سعى

[شامي66]

شكرا سيادة الرئيس
كلام لا يصدق فعلا
ممكن نسمي المدرسة هذه مدرسة ( مابيجمعش ) لأن هذا الشعر أشبه بكلام الفنان المرحوم يونس شلبي في مدرسة المشاغبين
يبدو أن الشاعر هذا واقع على عتبة بيتهم على دماغه وهو صغير فأثرت الصدمة عليه والسلوكه بتاعته ضربت على بعضها ومخه بقى بقفاه وجزمته بقت بدماغه كما قال سعيد صالح في المسرحية المذكورة
برأيي يجب عرضه على أم عادل إمام في فيلم بخيت وعديلة اللي كانت بتصلح أجهزة كهربائية ليتم تصليحه
ثم هو متحامل على الفعل المضارع ليه وليه معتبره أكذوبة
وأرجو أن تدور لنا في الديوان بتاعه ممكن يكون فيه قصيدة توضح لنا بعض أخبار نون التوكيد الثقيلة أو نون النسوة مثلا وأصلهم وفصلهم إيه
اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا يا ارحم الراحمين
لا حول ولا قوة إلا بالله
العــــــــقل زيــــــنه

[د أنس البن]

والله يا صلاح بك .. أنا أعتقد أن هذا إفلاس وانحدار فى زمن يليق به أن يكون أمثال صاحبنا هم أهل الابداع فيه
وللأسف الشديد بضاعتهم تلك هى البضاعة الرائجه ولها جمهور عريض من أشباههم
وإلا بم تفسر حصول المدعو حلمى سالم على جائزة الدوله على "خزعبلته الخنفشاريه" التى عنوانها شرفة ليلى مراد , وكلها كلام أكثر تهجيصا من كلام صاحب القافيه بالعافيه , بل وفيه تهجم على الذات الالهيه , وكعينة من هذه الخزعبله التى احتفى بها أنصاره من الحداثيين الجدد , هداهم الله , يقول فض فوه :

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
حذفت خزعبلته الخنفشاريه
نزولا على رغبة الأحباب
ومعهم كل الحق .... أنس

................... أ . هـ

يا مثبت العقل والدين يا رب ............

[abuzahda]

سمعتوا عن الشاعر : علي سلامة ؟

طبعاً إتهريتو سمع

أهو فيه ناس ما تعرفش عن الشعر غير علي سلامة

و لو سألتهم عن جمال بخيت:emrose: (بلاش حداد و جاهين) ما يعرفهوش

،

كلامي اللي فات ده مالهوش علاقة بابن عمّنا فؤاد حداد:emrose:

أمين فؤاد حداد ، محتاج وقت علشان نتكلم عليه من غير افتراء ، و ده موضوع تاني

لكن لما اقابل حد يكلمني عن علي سلامة ، كشاعر ، بيكون الرد سهل و مقرف و فـ سطر واحد

،

ما تتخضش أوي كده يا صلاح:emrose: ،
ما الشاعر عنتر هلال أشهر من عبد الرحيم منصور ،
و الشاعر إسلام خليل أشهر من عم عبده الدمرداش




احنا في زمن ساقية الصاوي



.

[abuzahda]

والله يا صلاح بك .. أنا أعتقد أن هذا إفلاس وانحدار فى زمن يليق به أن يكون أمثال صاحبنا هم أهل الابداع فيه


وللأسف الشديد بضاعتهم تلك هى البضاعة الرائجه ولها جمهور عريض من أشباههم
وإلا بم تفسر حصول المدعو حلمى سالم على جائزة الدوله على "خزعبلته الخنفشاريه" التى عنوانها شرفة ليلى مراد , وكلها كلام أكثر تهجيصا من كلام صاحب القافيه بالعافيه , بل وفيه تهجم على الذات الالهيه , وكعينة من هذه الخزعبله التى احتفى بها أنصاره من الحداثيين الجدد , هداهم الله , يقول فض فوه :

؟
؟
؟
؟
................... أ . هـ




يا مثبت العقل والدين يا رب ............











أبوس إيدك يا :emrose:سِيدنا:emrose:

ترمي الكلام ده (؟) في الثقب الأسود

[خليـل زيـدان]

وحياتك يا عمي د. أنـس تحـذف
كلامه من مشاركتك فهو لايستحق أن يعــاد نشــره
وربــنا يهــدي
ـــــــ
الشئ الغريب أنني التقيت به منذ شهر تقريباً
في إحدى المجلات الفنية وسلمت عليه وبعد قليل
أخـذ السجـادة وراح يصلـي ،
ماهـذا التناقض الغريب في أفعــال البشر؟!

لاحـول ولا قوة إلا بالله

[محمد رمضان ماضي]

والله يا صلاح بك .. أنا أعتقد أن هذا إفلاس وانحدار فى زمن يليق به أن يكون أمثال صاحبنا هم أهل الابداع فيه
وللأسف الشديد بضاعتهم تلك هى البضاعة الرائجه ولها جمهور عريض من أشباههم
وإلا بم تفسر حصول المدعو حلمى سالم على جائزة الدوله على "خزعبلته الخنفشاريه" التى عنوانها شرفة ليلى مراد , وكلها كلام أكثر تهجيصا من كلام صاحب القافيه بالعافيه , بل وفيه تهجم على الذات الالهيه , وكعينة من هذه الخزعبله التى احتفى بها أنصاره من الحداثيين الجدد , هداهم الله , يقول فض فوه :

؟؟؟؟؟؟؟؟ .... أنس
................... أ . هـ

يا مثبت العقل والدين يا رب ............






بسم الله الرحمن الرحيم
الدكتور أنس العزيز عمل على مبدأ ناقل .....
ليس .....
والهدف يشوف اللي لسه ما شفش أحنا وصلنا فين،
اللي عايز جوائز ، محلية ، عالمية ،
موجود ، المهم التمسك بحرية الرأي والفكر
تحت مسمى الإبداع;)
ولا يمكن دا الإسقاط ،
ولا يمكن التجريد،
سريالزم.!!!!!!
تقبل الله الصلاة.

[ابو يحيي]

( أمين فؤاد حداد )




آخرة
التوريث في البلد
ياعم
لله الأمر من قبل ومن بعد

[abuzahda]

آخرة

التوريث في البلد
ياعم
لله الأمر من قبل ومن بعد




يا سااااااااااااااااتر على دي دماغ :rolleyes:

أكيد اللي اشترى الترماي مش بلدياتك ، ده أكيد كان تايواني

يا عم :emrose:ابو يحيى:emrose: يا أصلي

الله يسعد قلبك

،

تكسب جايزة أحلى إفـّيه بسماعي 2010

آخرة

التوريث في البلد
ياعم

:mdr:

[محمودسعد]

ما تتخضش أوي كده يا صلاح:emrose: ،
ما الشاعر عنتر هلال أشهر من عبد الرحيم منصور ،
و الشاعر إسلام خليل أشهر من عم عبده الدمرداش


لامؤاخذه ياعمي سيد
الكلام ده هو اللي عارف ارد بيه بعدك
ربنا يصبرك ويصبرنا ياعم صلاح
ويصبرنا كلنا
الا هو صحيح ؟؟
اخرتها ايه بقي ؟
حتي الواحد مابقاش عارف يلاقي كلام يغنيه ؟
وان لقي مايلاقيش حد يسمعه ؟؟

[unicorn]

و الله مش عارف أقول إيه

ماهو عملها قبله في المزيكا أحمد السنباطي


إمتى يا سيادة الرئيس ؟؟؟
أحمد السنباطى رفع إطارات الموسيقى و لحن بدون إطار أو قالب أو قاعدة ؟؟؟ غنّى جاز أو بلوز ؟؟؟
تلزمنا دى سيادتك :emrose:
بمناسبة هذه القصيدة اللى الظاهر أن ربنا كان مسهل لشاعرها المختل يومها بعد أكلة كرنب, مرة سألت أستاذ كمال عبد الرحمن عن أدونيس و الشعر الحر و الشعر الحديث و كل هذه الأنواع من العك ليس لشئ إلا لأفهم إن كان غيرى يفهم هذا الترجيع أو يستسيغه , قاللى بلاش قرف دة فراغ من الموهبة و احتقار للعقول
المعنى دائما فى بطن الشاعر لأنه ليس هناك معنى من الأساس , و القصيدة حرة من التفعيلة أو القافية أو كل الأُطر الشعرية لأن الشاعر عاجز الموهبة ,
و خلُصت إلى أنه نوع من الادعاء و الاستهانة بعقل من يقرأ الحالة اللاشعورية الواعية لواحد ضاربله نفسين أو يشكو من إمساك مزمن.
صحيح الموهبة لا تورّث لكن برضه حد يصدق إن دة إبن فؤاد حداد ؟؟؟

[unicorn]

وإلا بم تفسر حصول المدعو حلمى سالم على جائزة الدوله على "خزعبلته الخنفشاريه" التى عنوانها شرفة ليلى مراد , وكلها كلام أكثر تهجيصا من كلام صاحب القافيه بالعافيه , بل وفيه تهجم على الذات الالهيه ,

دى موضة القمنى يا دكتور أنس:emrose: ,
و إعطاء الجوائز لأبو جهل و أبو لهب و أمية بن خلف فى هذه الأيام المباركة لنيل الرضا الأمريكى السامى

[ابو يحيي]

الأندلس


أنت خائفة،


وعماد أبو صالح خائف،















يا عم/ الدكتور
:emrose:أنس:emrose:

الأسطى الشاعر خد الجائزة لسببين
السبب الاول
علشان الشيخ يوسف البدري أقام علية دعوة قضائية
السبب الثاني
المعلقه بتاعة الراجل
تنفع يغنيها شعبان عبدالرحيم
يقول

الأندلس أنت خائفة
هاااااااااااااة
وعمادأبو صالح خائف
وهااااااااااااااااة
والله حتي شعبان يمكن ما يعرف يركبها

[رائد عبد السلام]

حبيبنا الغالي صلاح بك علام
:emrose:
كل الأحبة المشاركين في هذا الطرح الفريد
:emrose:
طبعاً كلكم متفقين علي رأي واحد
إن هذا النوع من الشعر غثاء ...
ولن أرفض أو أؤيد ولكني -مثلكم- سأعرض
وجهة نظري

الشاعر أمين حداد .... شاعر فعلاً
وشاعر كبير
وله الكثير جداً من الإبداعات التي تطرب لها النفس
ويحبها العقل ..يمكن القصيدة فيها بعض المفردات الغريبة
ويمكن كمان الشاعر بيتكلم عن أشياء هو يعلمها جيداً
ولكننا لا نعلمها .....
وزمان أبو العلاء المعري بجلالة قدره قال
في لزومياته المشهورة:
أسطرلاب حــــولهن جهول
فهو يبتغي هدياً بأسطرلاب

ولو طبقنا رأيكم في أن الشعر يجب أن يكون مفهوماً
من أول قراءة ...لعددنا المعري من التلاميذ !!
وزمان قالوا :
اثنان لا يمكن التحديق فيهما .....الشمس والشعر !
ولو رجعنا لوالد الشعراء : فؤاد حداد
سنجد في أشعاره الرائعة بعض المفردات الغريبة
جداً ولكنها بالنسبة للشاعر (حالة)
حد يصدق مثلاً إن :
أبو بنديرة في الدحديرة
جت له زغطة قال مبروك :mdr:

من كلمات الراحل العظيم فؤاد حداد
بل وفي قصيدة رمزية عالية القدر !!
ولكنه جنون الشعر ...وفيض المشاعر ..
وتقبلوا خالص تحياتي
:emrose:



فينك ياعمي سمعجي !!
يافصل الخطاب

الله يجازي البين

[سعدالشرقاوى]

على رأى الشاعر كمال عبدالرحمن
فرجه ببلاش وامّا نحزن دمعتين ع الخد
وبكره ننسى وليله م الليالى تفوت
فى الجو ريحة موت

[عفاف سليمان]

استاذنا سيادة الرئيس
بعد صباح الخير على حضرتك وال سماعى الكرام
لو هنقول حواديت:o
يبقى اقول انا حدوته
ولو هنقول اشعار يبقى نسمع شعر
تحت التوته
ولو هنغنى نبقى نسمع غنوه فى حدوته
يبقى الشعر ايه :rolleyes:
حدوته وغنوه مرسومه
بتحكى وتقول لنا معلومه
مش بتفضفض بكلام ملخبط
ولا بنشخبط فى ورق كراسه
هههههههههههههههههههههه
والله شكلى هقول حاجه حلوه:mdr:
بس اقول لكم
يسلموا شعراء سماعى والسابقين:emrose:
اكثر من كده
مش قايلين
تحياتى لكم جميعا
اسعدكم الله بكل خير
وياريت شعراء سماعى
يضخوا لنا بما يجودون من كلمات جميله
دا انتم مدرسه واحنا بنستمتع بكلماتكم
عم سعد صاحب التوته
واستاذنا ابو ذهده
واستاذنا طارق
واستاذنا كمال
واخونا علاء ياسين
واخونا علاء قدرى
بالله عليكم
لو سمعتم هذه الكلمات
انتم تقولوا ايه
لا حول ولا قوة الا بالله
اختكم عفاف

[kabh01]

هذا شعر لأسطورة الشعراء " أحمد بن الحسين" الشهير بالمتنبي. فسروا هذه الطلاسم لي أثابكم الله


عِشِ أبْقِ اُسمُ سُدْ قُدْ جُدْ مُرِ اُنْهَ رِ فِ اُسْرِ نَلْ
غظِ اُرْمِ صِبِ اُحْمِ اُغْزُ اُسْبِ رُعْ زِعْ دِ لِ اُثْنِ نُلْ


لا عجبا ان كتب أحدهم الشعر بكلام عالماشي "سندويتش" أو Take-away

وهو مين عم يغرم ضريبة على الفنون هذه الأيام؟

:mdr::mdr:

[عادل فؤاد رفاعى]

مش شرط يبقى ابن الوز عوام :crazy:

[رائد عبد السلام]

مش شرط يبقى ابن الوز عوام :crazy:




والله العظيم عوّام ...وابن عوّام

بس مفيش مشكلة لو يطربش له شوية
هو يعني كل العوم لازم يبقي فيه هارموني!!

[عادل فؤاد رفاعى]

والله العظيم عوّام ...وابن عوّام

بس مفيش مشكلة لو يطربش له شوية
هو يعني كل العوم لازم يبقي فيه هارموني!!


فى مقولة انا بحبها جدا..لاتجذبنى الى اسفل لكى اكره شخصا بعينه ..ولا تجذبنى الى اعلى لكى أحب شخصا لذاته..ممكن تكون القصيدة دى سقطه من سقطاته وعنده قصائد اخرى كويسة احنا مش عارفينها...لو حد عنده قصائد اخرى جادة ورصينة لنفس الشاعر ارجو كتابتها حتى نتعرف بهذا الشاعر جيدا

[رائد عبد السلام]

فى مقولة انا بحبها جدا..لاتجذبنى الى اسفل لكى اكره شخصا بعينه ..ولا تجذبنى الى اعلى لكى أحب شخصا لذاته..ممكن تكون القصيدة دى سقطه من سقطاته وعنده قصائد اخرى كويسة احنا مش عارفينها...لو حد عنده قصائد اخرى جادة ورصينة لنفس الشاعر ارجو كتابتها حتى نتعرف بهذا الشاعر جيدا






تسلم إيدك ياصديقي
حبيب عبد الوهاب
كلام معقول جداً
أنا مثلاً بحب قصيدة (الوطن الغايب)
للشاعر أمين حداد بيقول فيها:

عندي وطن حزين
خمسين في الميه منه
عمال وفلاحين
طول النهار يزنـّوا
ويباتوا موجوعين

عندي وطن قريب
اسمه حضن الحبيب
عندي وطن نبات
ساكن في البلكونات
يعنى زرع ف قصاري
باسقيه ساعة العصاري

عندي وطن ديوان
اسمه ريحة الحبايب
اسمه بنت الجيران
اسمه : الوطن اللى غايب !!

وكمان قصيدة : الأبجدية

ألف.....أحبك

وب.... باحبك

و: ب... و : ت

دايماً يابت

دايماً باحبك


وال ث باثأثأ

وأقول باحبك

وال ج جوابي

يقول باحبك


وال ح حواسي

وحب عيني

وحُرمالي

حلق في ودنك

يقول باحبك


و خ ودال

خدك يندي

ياخد و يدي

مع شفايفي

أكتب في كفي

أنا باحبك



وال ذال ذكاوة

عريس نقاوه

يقول باحبك


وال ر ترقرق

ربيع بينطق


ورب شاهد

إني باحبك


يا ز ين باحبك

وال سين يا سمره

ياسمسميه

سيفك سرقني

قلبي سبقني

وقال باحبك


وال شين شقاوه

وال صاد صبيه

والضاد بتضوي

ضفيره طايره

ضربت في قلبي

ضحكت عينيا

ضمت عينيكي

قالت باحبك



وال ط طعامه

وطبله دقت

ودماغي طقت

طارت حمامه

قالت باحبك


وال ظ ظريفه

وال عين عوافي

يا عيون عفيفه

يا عش دافي

أناباحبك

وال غين غنايا

أناباحبك


والليل غطايا

كلمةباحبك

وال ف طفوله

وفص فولة

وفي قلبي فالح

فدان موالح

واليوستفندي

يقول باحبك

والقاف قواقع

صدف ولؤلؤ


وقلب طالع

م البحر يبرق

يقول باحبك

والكاف كلامك

بيشر سكر

وكركديه

ويقوللي بيتك

حيبقى بيتي

واللام لقيتك

بتلمي عيني

من الشوارع


وتلقفيني

وياالملايكه

والميم ميعادنا

مأذون بلدنا

يوم الخميس

والنون ولادنا

نايمين في حضنك

وال هـــ هاتيهم

وهدهديهم

وقولي هُو

ورضعيهم

لبن وماء

والواوسامعهم


بيقولوا واء

وال ي يا ليل

مفيش أسيه

وال ي ياسين

بيقول بهيه

والناي يقسّم

ع الغنوه ديّه

وأنا باحبك

بالأبجديه
**************************

أنا أعتقد إن مشكلة أمين حداد وبهاء جاهين
وغيرهم
هو عدم وجود كاريزما شخصية ليهم
يوجد شعراء زي مظفر النواب مثلاً
بمجرد ظهوره في أي أمسية
نجد عاصفة من التصفيق
إنهم يحبون شخصيته وحضوره
تماماً كما يفعلون مع الأبنودي
رغم أنه تاجر ...هل من المعقول أن يعيش
شخص مثله أكثر من ستين عاماً في القاهرة
ولا ينطق لسانه اللهجة القاهرية
وما زال لسانه يقول : الجمرايه ...نجعد ..مش جادر !!
طبعاً هو يحافظ علي لسانه الصعيدي
لإن هذا اللسان هو : (عدة الشغل)

ومرحباً -مسبقاً- بكل الطوب الذي هو
في طريقه إليّ ...لأنني أخطأت في حق
الأبنودي:mdr:

وتقبلوا خالص تحياتي
:emrose:

[سيادة الرئيس]

عندي وطن حزين
خمسين في الميه منه
عمال وفلاحين
طول النهار يزنـّوا
ويباتوا موجوعين

عندي وطن قريب
اسمه حضن الحبيب
عندي وطن نبات
ساكن في البلكونات
يعنى زرع ف قصاري
باسقيه ساعة العصاري

عندي وطن ديوان
اسمه ريحة الحبايب
اسمه بنت الجيران
اسمه : الوطن اللى غايب !!




و حياة سيدك النبي يا حبيبي يا عم رائد مش دي هيه ( القافية بالعافية ) و حتى البحر غرق معاه

أنا شايف إن إبداعه في مهنته الأصلية ( الهندسة ) يكون أحسن

و ده ما يمنعش إني بحبك

[Hisham Khala]

دى موضة القمنى يا دكتور أنس:emrose: ,
و إعطاء الجوائز لأبو جهل و أبو لهب و أمية بن خلف فى هذه الأيام المباركة لنيل الرضا الأمريكى السامى



مالكم و مال أمية بن خلف بقي؟
ما نسله اسلموا و أحسن اسلمهم
طلعوه من القائمة.

[Hisham Khala]

والله العظيم عوّام ...وابن عوّام

بس مفيش مشكلة لو يطربش له شوية
هو يعني كل العوم لازم يبقي فيه هارموني!!

و كمان هارموني؟
لأ أنتوا بقي متقصديني

[ايهاب عامر]

سيادة الرئيس صلاح بك علام
لم اشعر ولو للحظه اننى اطالع عملا ادبيا او حتى كلمات منمقه
يمكن نقول عليها
هوجة
موضة
تقليعة
سيمضى عليها فتره وتعود ليبتلعها اصحابها
وقد تريحنا وتقف فى افواههم اثناء الابتلاع لنرتاح
منها ومنهم
يا جماعه مش كل اللى مسك القلم كاتب
ولا كل من جمع القوافى شاعر
والله فى ناس من غير ما تشعر كلامها موزون
موزون بميزان الدهب الحساس
وناس بتحاول تشعر فتقع منها القافيه والوزن
خلاصه فهمى للشعر او الادب بصفه عامه
انه يحرك الوجدان والمشاعر
يعنى ولا هو رص كلام ولا ترتيب حروف
وهنا اتعرض لما قاله
عمنا الغالى ابو زهدة
عن على سلامه
قد يكون محترف تجميع الكلمات لتعطى جرسا موسيقيا مصطنعا
قد يكون موفق فى طرح بعض الافكار بكلمات مرتبه
لكن الاكيد انه لا يحرك مشاعر ووجدان من يتلقى ما يقوله
يحرك العقل احيانا لما يطرحه من فكره
اما الشعر وما ادراك ما الشعر
الشعر هو ما يمس منقطه ما فى اجسادنا
فيتحرك باقى الجسد طربا
يلا حصل خير

[رائد عبد السلام]

و ده ما يمنعش إني بحبك


وأنا والله يا
أبا علي
يانوارة المجالس:emrose:

[aml samy]

ليس الشعر رأيا نفصح عنه
انه اغنيه تفيض من جرح دام او فم باسم
انه سمو بالمشاعر عبر جسر الكلمة

[سيادة الرئيس]

و كمان هارموني؟
لأ أنتوا بقي متقصديني


و الله أبدا يا دكتور العيون و مصرف السبعات و الحساسات يا غالي

دي بس قواعد كده لازم نمشي عليها و طبعا القاعدة ( لو مش قاعدة كويس ) ما تدخلش العقل

يعني مثلا و انت سيد العارفين : ليه الأوكتافات و الخمسات المتوازية خطأ عند الكلاسيكيين

و إذا عرف سببها بطل عجبها ( ربنا يديكي الصحة يا سيدتي الدكتورة : عواطف عبد الكريم )

بس يبقى حرام لما تيجي قواعد ( خنفشارية ) و تقول لي آمن بيها عشان هى كده ده هوه ( الفلس ) بعين أمه

يعني أخوك بيموت في ( الجاز ) بكل قواعده و تفانينه الهارمونية و الإرتجالية - لكن لما شطحت شوية من عمنا ( صن رع ) راحوا طلعين علينا بمسمى أنقزهم و أنقزنا و إستطعموا كده ( جاز ورك شوب ) يا ساتر

لكن على نقيضه عمنا ( شك كوريا ) راجل محدث و مجدد في هرمونياته و ارتجالاته على قواعد كلاسيكية و أحيانا باروكية تخليني أبلع جديدة و استطعمه كده الله

هو ده مربط الفرس ( بالنسبة ليا )

و تحياتي يا دكتور

[unicorn]

مالكم و مال أمية بن خلف بقي؟
ما نسله اسلموا و أحسن اسلمهم
طلعوه من القائمة.

حاشاك يا دكتور هشام :mdr:

[MOHAMED ALY]

الشاعر أمين حداد من مواليد عام 1958 .. و قد تخرج فى كلية الهندسة عام 1981 ... و فى عام 1990 صدر له ديوان ( ريحة الحبايب ) ... منه أنتقى بعض القصائد ...

الـــوطــــــن

باحب ابنى و بنتى و بيتى و مراتى
باحب بابا و ماما و ستى و اخواتى
باحب مولد الإمام و الحاوى و الطراطير
باحب صوت الحمام و البط و العصافير
باحب شنطة قماش و سندوتش الفينو
باحب رصة كتب نايمة على الكومودينو
باحب شكل الكليم مفرود على الكنبة
و احب ريحة الترماى اللى فى العتبة
باحب ريحة البن لما يتحمص
و احب شكل الفشار ع النار بيترقص
و احب اخر مواصلة فى الشتا لبيتنا
و احب ساعة الفطار طبلية لمتنا
و احب ضحكة أمينة و خالتى فتحية
و احب شكل القلل مرصوصة فى صينيه
و احب أقرا اليفط و انا راكب الأتوبيس
شارع محمد على و محل زنكوغراف
دكتور محمد عطيه و ترزى أحمد خميس
و سعد لوقا المحامى نقض و استئناف
و احب ليلة السفر ساعة السحر قمنا
حطينا جوه الشنط ملاياتنا و هدومنا
و احب اسافر لشرق الدلتا بالبولمان
و احب شهدى عطيه اللى انقتل ظلماً
و احب صوت الغنا ع الطبلة فى الأرياف
و احب أسد الهلالى و هو ماسك سيف
و احب كل الجنود فى حرب الاستنزاف
و احب يوم العبور بيحطموا بارليف
باحب كلمة وطن
باحب كلمة شهيد
باحب كلمة محبة
و احب كلمة عيد

[abuzahda]

الشاعر أمين حداد من مواليد عام 1958 .. و قد تخرج فى كلية الهندسة عام 1981 ... و فى عام 1990 صدر له ديوان ( ريحة الحبايب ) ... منه أنتقى بعض القصائد ...

الـــوطــــــن

باحب ابنى و بنتى و بيتى و مراتى
باحب بابا و ماما و ستى و اخواتى
باحب مولد الإمام و الحاوى و الطراطير
باحب صوت الحمام و البط و العصافير
باحب شنطة قماش و سندوتش الفينو
باحب رصة كتب نايمة على الكومودينو
باحب شكل الكليم مفرود على الكنبة
و احب ريحة الترماى اللى فى العتبة
باحب ريحة البن لما يتحمص
و احب شكل الفشار ع النار بيترقص
و احب اخر مواصلة فى الشتا لبيتنا
و احب ساعة الفطار طبلية لمتنا
و احب ضحكة أمينة و خالتى فتحية
و احب شكل القلل مرصوصة فى صينيه
و احب أقرا اليفط و انا راكب الأتوبيس
شارع محمد على و محل زنكوغراف
دكتور محمد عطيه و ترزى أحمد خميس
و سعد لوقا المحامى نقض و استئناف
و احب ليلة السفر ساعة السحر قمنا
حطينا جوه الشنط ملاياتنا و هدومنا
و احب اسافر لشرق الدلتا بالبولمان
و احب شهدى عطيه اللى انقتل ظلماً
و احب صوت الغنا ع الطبلة فى الأرياف
و احب أسد الهلالى و هو ماسك سيف
و احب كل الجنود فى حرب الاستنزاف
و احب يوم العبور بيحطموا بارليف
باحب كلمة وطن
باحب كلمة شهيد
باحب كلمة محبة
و احب كلمة عيد


أستاذي (أدباً و هندسة ً)

:emrose:مهندس محمدعلي:emrose:

سَلِمَت يمينـُكْ (و يسارك ، طبعاً)




طبعاً أمين فؤاد حداد ، شاعِر
لكن:


ما رأيك في تلك القصيدة ، التي اقتبستها من مشاركة حضرتك ؟
و هي الملف الصوتي الأول الذي تفضل برفعِهِ سِيدي الريِّس:emrose:

لا أرى من فارق بين صوت عمّنا فؤاد حداد ،
و صوت الشاعر أمين ، إلاّ تلك الشعرة التي تفرق بين الصدق و الإدعاء

فما هكذا يكون الإتـِّبَاع ،
و إلا فما الفرق بين رواية كتبها سيَِدُها عمّنا نجيب محفوظ ،
و أخرى كتبها خادمها ، عمِّنا جمال الغيطاني ؟


،


سيدي و تاج راسي الأستاذ جمال الغيطاني ،
أفلحَ اتباعُه

لكن إسماعيل وليّ الدين ، لم يفعل

،

و لو كان القياس على الشاعر أمين فؤداد حداد ،
فإن الأستاذ بهاء جاهين ، أفلح إلى حد ٍ بعيد

،

أتمنى على حضرتك أن تراجع مشاركتي الأولى ....
حيث لم يأذن وقتها بالبسط ، فاختصرت طاقتي ...

و قد هدأ من روعي ، أستاذي رائد عبد السلام:emrose:
بينما كنت أنتظر المزيد من المشاركات ،
التي تضع الأمور بنصابها ،
من أساتذتي ، الـَّذين وجَّه لهم السؤال سيدي الريس


* * * *


ليس من الإنصاف الحكم على أي نتاج إبداعي بأخذ عيّنة عشوائية
كما نفعل بالمعامل و البحث الميداني .

و أوجه الخلاف بين العلوم المعمليّة و العلوم الإنسانيّة ، تجعل ذكرها مضيعة للوقت

،


الإجحاف ، الذي نهانا عن إتيانه ربنا سبحانه و تعالى ، يجعلنا لا نبخس فؤادً شِعرَهُ

هي الصدمة ، فقط ، التي تفاجئنا بغير ما نتوقعه ..
ربما ، صلاح ، ركـّز على القصيدتين الأخرتين ، اللتين يبدو أنهما من البدايات

فالشكر لأبي علي ، الذي نبهني لوجود شاعر من صلب عمّنا فؤاد حداد

،

و لكل من أضاء هذا الموضوع ، أنحني





.

[سيادة الرئيس]

يظهر أنا مش عارف أوصل لحضراتكم وجهة نظري المتواضعة في دي عالم

طيب إسمعوا كده بيتين ( أقسم لكم ) لسه أنا كاتبهم حالا

أحب سلم خشب مركـون على الحـيطه
و احب ولاد الجيران لما يعملوا ظيطه
و احبه لما ينادي ع اللبن عمنا عيضه
و احب خالتي بتنشر وقعت منها فوطه

ها أكمل و لا كفاية
إيه إللي كتبته ده مع إني ( ما غرقتش البحر )
بس إلتزمت بمدرسة ( القافية بالعافية )

[kabh01]

أصدقائي

كوني من مستلذي الشعر وكوني دودة في قراءته حطت يدي على كتاب - أو لنقل كتيّب - شعر حديث قديم طبع في بيروت سنة 1946 وهو من تأليف شاعر مغمور اسمه بديع ملحم حتي. عنوان هذا الكتيب: " أمير الشعر والطرب لمحطات الإذاعات العربية". ومن خلال قراءتي وتصفحي لهذا الكتيب وقعت عيني على قصيدة يعرّف فيها الشاعر ماهية الشعر. أعجبني نظمها فاسمحوا لي بأن أرفعها لكم وهذه نسخة أدناه.

ومن الممكن جدا تلحينها على مقام العجم يا بو علي;)

http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=197855&stc=1&d=1269585946

[abuzahda]

أصدقائي





كوني من مستلذي الشعر وكوني دودة في قراءته حطت يدي على كتاب - أو لنقل كتيّب - شعر حديث قديم طبع في بيروت سنة 1946 وهو من تأليف شاعر مغمور اسمه بديع ملحم حتي. عنوان هذا الكتيب: " أمير الشعر والطرب لمحطات الإذاعات العربية". ومن خلال قراءتي وتصفحي لهذا الكتيب وقعت عيني على قصيدة يعرّف فيها الشاعر ماهية الشعر. أعجبني نظمها فاسمحوا لي بأن أرفعها لكم وهذه نسخة أدناه.

ومن الممكن جدا تلحينها على مقام العجم يا بو علي

http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=197855&stc=1&d=1269585946




ما أجمل هداياك :emrose:أبا الكرم:emrose:

* * * *

بس ياريت تتكرّم بكلك هنا (http://www.sama3y.net/forum/showthread.php?p=313458#post313458)
و كمان هنا (http://www.sama3y.net/forum/showthread.php?p=318569#post318569) ، و النبي

وشوف رأي سماعييك في الشِعر

،
و قول لصلاح:emrose: ما ينسانيش في نسخة هدية من ديوانه القادم





.

[سيادة الرئيس]

و قول لصلاح:emrose: ما ينسانيش في نسخة هدية من ديوانه القادم




و الله يا حبيب القلب يا سيد لو على قواعدهم

تقدر تعتبر حفل التوقيع بعد نص ساعة :crazy:

و حا اسميه

(( أثر الفول و الطعمية في إبداعاتي الشعرية ))

[سيادة الرئيس]

http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=197855&stc=1&d=1269585946





نعم

[unicorn]

أحب كابتن زيدان , عدّى و عمل كوبرى

و احب المحمّدى , ديزل و لا المجرى

أحب جدّو الولد زينة شباب بحرى

و أحب مرمانا , منصان من الحضرى
:mad:


أحب أحمد نظيف يا منضَّف وزارته

و أحب فتحى سرور فى حداقته و شطارته

أحب ابراهيم سليمان فى لسانه و زفارته

و احب عادل لبيب يا محلا نضَّارته
:mad:

أنا كمان شاعر و ما فيش منى

[unicorn]

يظهر أنا مش عارف أوصل لحضراتكم وجهة نظري المتواضعة في دي عالم

جايز بس عشان سغة لخابيط

[unicorn]

فينك ياعمي سمعجي !!
يافصل الخطاب

الله يجازي البين

و حق العيش و الملح يا رائد اللى كلناه كلنا مع بعض فى بيت الالاتى
انت راجل محترم

[kabh01]

ما أجمل هداياك :emrose:أبا الكرم:emrose:

* * * *

بس ياريت تتكرّم بكلك هنا (http://www.sama3y.net/forum/showthread.php?p=313458#post313458)
و كمان هنا (http://www.sama3y.net/forum/showthread.php?p=318569#post318569) ، و النبي

وشوف رأي سماعييك في الشِعر

،
و قول لصلاح:emrose: ما ينسانيش في نسخة هدية من ديوانه القادم





.


وهل لرأيي أهمية بعد هكذا بلاغة؟

[AhmedSalaHammad]

عندما يوصف الأبنودي بالتاجر، فأكيد أنا ما حصلتش متشاعر يادوب أبقى مدعٍ
لكن لكل ما رأى
فقط أحزنني أن يقال (هذا زمن ساقية الصاوي) ..
و أشهد أنهم مجتهدون ؛ يصيبون أكثر مما يخطئون

تقبلوا احترامي لكم جميعا

[kabh01]

و الله يا حبيب القلب يا سيد لو على قواعدهم

تقدر تعتبر حفل التوقيع بعد نص ساعة :crazy:

و حا اسميه

(( أثر الفول و الطعمية في إبداعاتي الشعرية ))


وأنا رح أنشر ديواني المكمل لديوانك الأغر

"الأصول في أكل الفول"

[Adel]

في كتاب تاني
الصارم البتار في قتال الشعرا الاشرار
ولا كتاب
بلاغة المهياص في شعر المكروباص
:emrose::emrose:

[بشير عياد]

الغالي أبا علي
أمين فؤاد حداد شاعر جيّد بالفعل
وهو مختلف تماما عن أبيه ، والد الشعراء فؤاد حدّاد
وأنا أحسدك أخي صلاح على اصطيادك هذه " البتاعة " التي لم أرها إلا هنا
ولم أتخيّلها فعلاً
وقد أعودُ ليلاً للردّ على مشاركات عديدة
خصوصا فرائد قرينك أبي زهدة الذي يجعلني أنتشي وأنتعش
في شعره ولا شعره
لكن برافو عليك
القضية تستحق الحفر والنكش والنبش وضرب النار
حتى لو كانت الطلقة الأولى من نصيب قصيدة طائشة لشاعر جيّد
هو أمين ف ح

[سيادة الرئيس]

و الله يا أستاذ بشير أختلف مع حضرتك في موضوع ( جيد ) ده

و قد راجعت الكثير من ( بتوعه ) فلم يتغير موقفي فعذرا على الإختلاف

[سيادة الرئيس]

فقط أحزنني أن يقال (هذا زمن ساقية الصاوي) ..
و أشهد أنهم مجتهدون ؛ يصيبون أكثر مما يخطئون

تقبلوا احترامي لكم جميعا

أخي يا ريت مراجعة الموضوع ده (http://www.sama3y.net/forum/showthread.php?t=44229&highlight=%D3%C7%DE%ED%C9+%C7%E1%D5%C7%E6%ED+%E6+% DD%E4)

[رائد عبد السلام]

و حق العيش و الملح يا رائد اللى كلناه كلنا مع بعض فى بيت الالاتى

انت راجل محترم


ربنا ما يحرمني من ذوقك
يا أبو مندور:emrose:
يازين الشباب
أنا عارف إنه واحشك زينا كلنا

وما باليد حيلة :(

[AhmedSalaHammad]

أخي يا ريت مراجعة الموضوع ده (http://www.sama3y.net/forum/showthread.php?t=44229&highlight=%D3%C7%DE%ED%C9+%C7%E1%D5%C7%E6%ED+%E6+% DD%E4)

قرأته يا سيدي بالفعل ، و رأيت رأي العين ما جاء فيه و أكثر و هو مما يزعج و يؤلم و لا شك
و سمعت و رأيت ما لم أستسغه دون أن أحجر على مريديه
و سمعت و رأيت ما لم أفهمه و استعذت بالله من أرذل العمر
و لكني ـ و الشيء بالشيء يذكر ـ سمعت و رأيت في الساقية أيضا ما يثلج الصدر و يبعث الأمل

يا سيدي المثقفون يتناطحون و لا يعبأ بهم أحد ،
يتنابزون بينهم بالألقاب في حارة صماء ،
و كل يدعي أنه الأعلى و الأعلم و الأرقى
و هذا أصيل و ذاك مجدد و ثالث متفرد.. و النعوت تترى

يا سيدي الشعراء يتعاركون على الجمهور و هم ـ الشعراء ـ كل الجمهور
فقط أصبحوا جماهير مفتتة.. و الجماهير على شعرائها تقع !

يا سيدي هذا زمن جدير بأصحابه يجازيهم من جنس أعمالهم
و صموا الناس بالجهل فوصفهم الناس بالفُصام
ترفعوا عن العامة فنُبِذوا في النُّخْبة

يا سيدي نعم ينفع كده و أكتر من كده

[MOHAMED ALY]

أستاذي (أدباً و هندسة ً)



:emrose:مهندس محمدعلي:emrose:

سَلِمَت يمينـُكْ (و يسارك ، طبعاً)




طبعاً أمين فؤاد حداد ، شاعِر
لكن:


ما رأيك في تلك القصيدة ، التي اقتبستها من مشاركة حضرتك ؟
و هي الملف الصوتي الأول الذي تفضل برفعِهِ سِيدي الريِّس:emrose:

لا أرى من فارق بين صوت عمّنا فؤاد حداد ،
و صوت الشاعر أمين ، إلاّ تلك الشعرة التي تفرق بين الصدق و الإدعاء

فما هكذا يكون الإتـِّبَاع ،
و إلا فما الفرق بين رواية كتبها سيَِدُها عمّنا نجيب محفوظ ،
و أخرى كتبها خادمها ، عمِّنا جمال الغيطاني ؟


،


سيدي و تاج راسي الأستاذ جمال الغيطاني ،
أفلحَ اتباعُه

لكن إسماعيل وليّ الدين ، لم يفعل

،

و لو كان القياس على الشاعر أمين فؤداد حداد ،
فإن الأستاذ بهاء جاهين ، أفلح إلى حد ٍ بعيد

،

أتمنى على حضرتك أن تراجع مشاركتي الأولى ....
حيث لم يأذن وقتها بالبسط ، فاختصرت طاقتي ...

و قد هدأ من روعي ، أستاذي رائد عبد السلام:emrose:
بينما كنت أنتظر المزيد من المشاركات ،
التي تضع الأمور بنصابها ،
من أساتذتي ، الـَّذين وجَّه لهم السؤال سيدي الريس


* * * *


ليس من الإنصاف الحكم على أي نتاج إبداعي بأخذ عيّنة عشوائية
كما نفعل بالمعامل و البحث الميداني .

و أوجه الخلاف بين العلوم المعمليّة و العلوم الإنسانيّة ، تجعل ذكرها مضيعة للوقت

،


الإجحاف ، الذي نهانا عن إتيانه ربنا سبحانه و تعالى ، يجعلنا لا نبخس فؤادً شِعرَهُ

هي الصدمة ، فقط ، التي تفاجئنا بغير ما نتوقعه ..
ربما ، صلاح ، ركـّز على القصيدتين الأخرتين ، اللتين يبدو أنهما من البدايات

فالشكر لأبي علي ، الذي نبهني لوجود شاعر من صلب عمّنا فؤاد حداد

،

و لكل من أضاء هذا الموضوع ، أنحني




.




اخى و صديقى الشاعر الانسان / سيد ابو زهدة

بداية فاننى لا املك من عمق المعرفة و الموهبة و الدراسة ما يجعلنى مؤهلا لابداء الرأى فى حجم الموهبة او صدق التجربة الشعرية للشاعر / أمين حداد .... و ما وجودى على هذه الصفحات الا للاستمتاع بفيضانات المشاعر و الصدق و التعلم الشعراء سيد ابو زهدة و بشير عياد ... و انا اجد اكثر اوقاتى متعة فى متابعتكم دون مقاطعة او تشتيت لسريان فيضانات حواراتكم الثرية .
لكننى فقط وددت أن انقل بعضا مما يحتويه الديوان الوحيد الذى اقتنيه للشاعر أمين حداد ... وقد نقلت بعضها بالماسح الضوئى .. اليكم بعضا مما كتب أمين حداد
Posted via Mobile Device

[MOHAMED ALY]

عرفت إسمى


Posted via Mobile Device

[MOHAMED ALY]

تنطيط
Posted via Mobile Device

[MOHAMED ALY]

حلم امبارح
Posted via Mobile Device

[عادل فؤاد رفاعى]

عرفت إسمى


Posted via Mobile Device

باشمهندس :emrose:محمد:emrose:..القصيدة اسلوبها ركيك جدا جدا من وجهة نظرى..حتى فى مفرداتها وإختيار الكلمات
Posted via Mobile Device

[MOHAMED ALY]

[QUOTE=حبيب عبد الوهاب;417219]باشمهندس :emrose:محمد:emrose:..القصيدة اسلوبها ركيك جدا جدا من وجهة نظرى..حتى فى مفرداتها وإختيار الكلمات
Posted via Mobile Device[/QUOTE


عامة نصبر معاه شوية يا باشمهندس ... لغاية ما نعرف هو وريث ( شرعى ) و شاعرحقيقى .... ولا وارث ( بالتعصيب ) وجاى جاى .. مفيش فايدة ;) :emrose:

Posted via Mobile Device

[الباشاقمرزمان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بصراحة اليوم أول مرة أشاهد هذا الموضوع ....... وخلوا بالكم من هذا الموضوع عشان حاستند اليه كدليل في موضوع آخر إن شاء الله حين يأتى وقته.

ولكن المهم هنا أن أحاديثكم تناولت الشعر في هذه الأمثلة وهو ما بين الشعر النبطي أو الشعر العامي أو الشعر الحر أو .... أو .... أو .... وهذا مقفى وهذا موزون وهذا مقفى بالعافية وهذا متخذ شكل الرباعايات والغالب الأعم أن أكثر هذا الشعر يطيح مفرداته بين العامية والفصحى والأكثر من ذلك لا يرسم صورة واضحة جلية وتحس أن الشاعر ملئ بالمتناقضات وليس هناك قافية تستمر لأكثر من بيتين ..... فهل هذا هو الشعر؟
وماذا نقول عن أشعار بيرم مثلاً أو صلاح جاهين في مثل هذه الحالة؟

وبالرغم من تواجد شعراء لهم مكانتهم وعلمهم إلا أنني لم أشاهد موضوع واحد يعطي لنا شرحاً للشعر الحر أو الشعر الموزون بالعافية أو المقفى وخاصة ان هناك شعراء لهم دوواوين في ذلك الشعر الحر.......

إنها طلاسم مستمرة منذ أمد بعيد .....

فماذا تتوقعون أن تكون النتائج ..... وبماذا نصف شعر على سلامة مثلاً؟

نحتاج من حضرات الشعراء لموضوع يوضح أنواع الشعر العامي والحر وما الى ذلك ...... وستلاحظون أن كثير ممن يكتب الشعر في المنتدى ليس لديهم اي فكرة عن هذه الأنواع وإنما يكتب السليقة فيجئ تارة موزون وتارة مقفى وتارة لا هذا ولا ذاك وتحتوي على حروف زائدة أو كلمات لو حذفت لن تغير من سياق الموضوع بل وتجعله سلساً.

فهل من الممكن أن نجد من الأخوة الأفاضل الشعراء من يتصدى لهذا الموضوع شارحاً لنا بسلاسة وشكل مبسط مع نماذج له لكي نعرف الفرق...............أتمنى ذلك ....... وألا يتأخروا علينا

وللحديث بقية إن شاء الله

[albujairami]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بصراحة اليوم أول مرة أشاهد هذا الموضوع ....... وخلوا بالكم من هذا الموضوع عشان حاستند اليه كدليل في موضوع آخر إن شاء الله حين يأتى وقته.

ولكن المهم هنا أن أحاديثكم تناولت الشعر في هذه الأمثلة وهو ما بين الشعر النبطي أو الشعر العامي أو الشعر الحر أو .... أو .... أو .... وهذا مقفى وهذا موزون وهذا مقفى بالعافية وهذا متخذ شكل الرباعايات والغالب الأعم أن أكثر هذا الشعر يطيح مفرداته بين العامية والفصحى والأكثر من ذلك لا يرسم صورة واضحة جلية وتحس أن الشاعر ملئ بالمتناقضات وليس هناك قافية تستمر لأكثر من بيتين ..... فهل هذا هو الشعر؟
وماذا نقول عن أشعار بيرم مثلاً أو صلاح جاهين في مثل هذه الحالة؟

وبالرغم من تواجد شعراء لهم مكانتهم وعلمهم إلا أنني لم أشاهد موضوع واحد يعطي لنا شرحاً للشعر الحر أو الشعر الموزون بالعافية أو المقفى وخاصة ان هناك شعراء لهم دوواوين في ذلك الشعر الحر.......

إنها طلاسم مستمرة منذ أمد بعيد .....

فماذا تتوقعون أن تكون النتائج ..... وبماذا نصف شعر على سلامة مثلاً؟

نحتاج من حضرات الشعراء لموضوع يوضح أنواع الشعر العامي والحر وما الى ذلك ...... وستلاحظون أن كثير ممن يكتب الشعر في المنتدى ليس لديهم اي فكرة عن هذه الأنواع وإنما يكتب السليقة فيجئ تارة موزون وتارة مقفى وتارة لا هذا ولا ذاك وتحتوي على حروف زائدة أو كلمات لو حذفت لن تغير من سياق الموضوع بل وتجعله سلساً.

فهل من الممكن أن نجد من الأخوة الأفاضل الشعراء من يتصدى لهذا الموضوع شارحاً لنا بسلاسة وشكل مبسط مع نماذج له لكي نعرف الفرق...............أتمنى ذلك ....... وألا يتأخروا علينا

وللحديث بقية إن شاء الله

سيدي الكريم سأحاول بمشيئة المولى و عونه شرح ما يتعلق بشعر الفصحى.
ما الذي يجعل كلاما ما شعرا؟ هذا السؤال طرح نفسه قديما و حديثا. علماؤنا القدامى أجابوا أن الأمر في غاية البساطة ، و إن كان الجهد غير بسيط .قالوا ما علينا إلا بالإستقراء .و هذا يعني أن نجمع ما وردنا من نصوص عمـّن سبقنا من العرب فننظر في ما أجمعوا على تسميته شعرا وننظر في فوارقه عن غيره من ضروب الكلام.و هكذا كان.
نتج عمـّا سبق أن وضع فخر العربية الخليل بن أحمد الفراهيدي علم العروض . و من ثمّ تم صوغ التعريف على أن الشعر كلام موزون مقفّى .و مع ظهور المنظومات التعليمية مثل نظم مثلث قطرب - و المثلثات في علم اللغة كلمات تتغير حركات أحد حروفها بالحركات الثلاثة التي هي الفتحة و الضمة و الكسرة و تبعا ً يتغير المعنى- زاد علماؤنا لفظ ذو معنى ليخرجوها من التعريف.و هاك مثالا ً من نظم مثلث قطرب
بدا فحيا بالسـَلام ْ رمى عذولي بالسـِلام ْ
أشار نحوي بالسـُلام ْ بكفه المخضب ِ
بالفتح لفظ المبتدي و الكسر صخر الجلمد ِ
و الضم عـِرق في اليد ِ قد جاء في قول النبي
فكما ترى لا يجوز إدراج هذا تحت مسمى الشعر. و أما إضافتهم -ذو معنى - فيفسرها ابن خلدون بقوله ;الكلام البليغ المبني على الاستعارة والأوصاف . و على هذا المفهوم للشعر دأب شعراؤنا و نقادنا ـ مع بعض التنويعات هنا و هناك، كما حصل في الموشحات و الدوبيت مثلاـ أقول ، دأبوا إلى منتصف القرن العشرين ، حين بدأت نازك الملائكة بمساءلة هذا التعريف و بحور الخليل.
و إن شاء المولى أكتب في هذا المرة القادمة إن لم يعترض أحد على أسلوبي

[albujairami]

في أربعينيات القرن الماضي ،و بعد ماطرأ من تطورات في منظور الشعر في أوربا ،طرحت الشاعرة الراحلة نازك الملائكة جملة أسئلة نقدية . كان أهمها ما هو الأكثر أهمية ؟ أهو الشكل أم المضمون ؟ بكلام آخر ، أيهما أهم في تمييز الشعر عن غيره من الفنون الكلامية ؟ أهو الوزن والقافية أم المعنى؟ مع اختيار الثاني أدخلت تعديلات مهمة على القصيدة العربية.
من المعلوم أن بحور الخليل تعتمد عددا محددا من التفعيلات يلتزمها الشاعر في كل بيت من القصيدة. فلو أخذنا البحر الكامل مثلا ، و هو من البحور الصافية - ونقصد بالصافية التي تعتمد تكرار تفعيلة واحدة بخلاف البحر الطويل الذي فيه أكثر من تفعيلة فإن وزنه
فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن... في الشطر -لو أخذنا الكامل فإننا نجد أنه متركب من تفعيلة متفاعلن مكررة ً ست مرات في البيت الواحد .و على اعتبار أن البيت هو الوحدة الدلالية التي تتكون منها القصيدة، فإن الشاعر مضطر لأن يراعي معانيه لتكون على قدر هذا القالب . فلو أن المعنى الذي يريد قوله مقداره يأخذ عشر تفعيلات فهو مضطر إلى الحذف و التغيير و ربما الإلغاء ، و في هذا مراعاة للقشور و تفريط بالبذور . والحال نفسه لو كان المعنى يأخذ تفعيلتين للتعبير عنه ، و كان على الشاعر سكبه في ستة .فالشعر يصبح في هذه الحال كالعسل المغشوش .
هذا من ناحية الوزن. و أما من ناحية القافية، فإن الشاعر مضطر إلى مراعاة أن يكون المعنى منتهيا بنفس القافية و في هذا إقصاء لمعاني قد تكون أعلى ولكن لا تجري على نفس القافية. و المنصف الناظر في تراثنا يرى الكثير من اللهاث وراء القافية .
للخروج من هذه الإشكاليات، ارتأت نازك الملائكة اعتماد التفعيلة الواحدة كلبنة تبنى منها الأبيات من غيرإلزام بعدد معين ،بل تختلف التفعيلات في كل بيت على ما يقتضيه المعنى، و رأ ت السماح بتعدد القوافي في القصيدة.
طبعا حصلت تطويرات أخرى من قبل من التزم هذه المنهجية في كتابة الشعر . فبعضهم ارتأى أن لا يلتزم بقافية مطلقا ،و بعضهم ارتأى التدوير الذي يعني أن تكون القصيدة كلها مصوغة و كأنها بيت واحد فالوقفات الدلالية لا تعني ضرورة ً اكتمال التفعيلة ، و محمود درويش تبنى هذا في كتاباته الأخيرة.[/SIZE]

[albujairami]

بعد التنظير الذي عرضته نازك الملائكة- وثمة من يزعم أنه أثناء عملها على هذا التنظير- ظهرت مجموعة من الأدباء والنقاد جاعلة من مجلة شعر منبرا لها. ومن هنا كانت تسميتها حركة شعر . من هذه المجموعة أذكر بعض الأسماء لا على سبيل الحصر. فمنهم أدونيس و منهم أنسي الحاج و منهم يوسف الخال .
عالجت حركة شعر الأسئلة النقدية بطريقة مختلفة .فالسؤال الأهم عندهم كان هل الموسيقى في الشعر ركن منه أم هي رتوش تضفي حلاوة على المسمع.الجواب الذي خلصت إليه الحركة هو أن الشعر في الأساس معنى ، وما الموسيقى العروضية إلا تجميل لوقع هذا المعنى على الأذن، و من ثم لا داعي له في القراءة الصامتة ، هذا طبعا بعد أن أخرجوا الشعر عن أن يكون فنا سماعيا فقط .بناءا ً على هذا التنظير خلصت الحركة إلى التبشير بقصيدة النثر على أنها شعر ليس موزونا و لا مقفى بل سائر على نواة الشعر التي هي المعنى الشعري .و استندوا على نظريات حديثة في الأدب و من بينها الشعرية التي أصبحت من المقررات في الأدب في الجامعات الغربية في سبعينات القرن المنصرم.

[albujairami]

بعد المشاركات الثلاثة السابقة ، وقبل الشروع في عرض الرؤى و التطورات المعنوية في شعرنا ، سأنتظر لأرى إن كان من يهتم أصلا ً بهذه التطويرات ، و كذا لشرح ما غمض -إن كان- من حيث ما طرأ على الشكل من تطور.

[د أنس البن]

الصديق العزيز albujairami :emrose:
تفضل باكمال ما بدأته
إستمر بارك الله فيك وشكرا على جهدك واهتمامك ..... :emrose:

[albujairami]

أول محطة في تطور المضمون في الشعر العربي كانت في العصر العباسي .و لا بد هنا من تبيان أن النص ليس مجرد نسيج لغوي متجرّد عن المحتوى الإجتماعي والإطار التاريخي ، بل إن هذين يوجهان الذات للإجابة على أسئلة الراهن و أسئلة الهوية. وقد أجمع النقاد على أن تغير الموضوعات الشعرية في العصر العباسي كان بسبب التأثيرات الإقتصادية و الثقافية و الإجتماعية و الدينية.و كان أول هذه التغيّرات أن توقـّف الشعراء عن استهلال قصائدهم بالبكاء على الأطلال، إذ كيف لشاعر أن يعيش في مدينة و يستهل متخيـّلا مكانا صحراويا نائيا، ربما لم تره عينه. ومن هنا من يعتبر بقاء بشار بن برد مفتتحا قصيدته بوصف الاطلال يعود الى نشأته نشأة عربية خالصة تكاد تكون بدوية في مظهرها، وتذبذب أبي نواس بين الافتتاح بالأطلال والافتتاح بسواها له أسباب سياسية تكتيكية من قبل الشاعر، فعلى زمن الرشيد استخدم الأطلال تعميةً منه، أما على زمن الأمين فوجد أبو نواس الفرصة سانحة للخروج على المذهب القديم في المدح،فاستهل كلامه قبل البدء بمدح الأمين بإعلان واضح لمذهبه الأدبي بقوله : ياأمير المؤمنين : ان شعراء الملوك قبلي شببوا بالمدر والحجر، والشاء والبقر، والصوف والوبر، فغلظت طباعهم، واستغلقت معانيهم، ولابصر لهم بامتداح خلفائنا، فإن رأى أمير المؤمنين أن يأذن لي في الانشاد. فلما أذن له الخليفة بدأ بوصف الخمر مباشرة دون تورية :

ألا دارِها بالماء حتى تلينها

فلن تكرم الصهباء حتى تهينها
و ثاني هذه التغيرات أن التعبير الذاتي الفردي أخذ يتقوى بوضوح وصارت الواقعية منهجا يسير عليه الشعراء في وصف العالم الخارجي. ثم باقي التصنيفات المعروفة كالمجون الذي ارتبط بالمدنية والزندقة التي وفدت من الثقافة الفارسية، والشعر ذي الطابع المذهبي الناشئ من الصراعات الدينية آنذاك، وكذلك أشعار الزهد والوعظ. هذا العالم الشعري الذي فيه من التنوع في المصادر والمرجعيات كما فيه من التنوع في الموضوعات والتعبير الأدبي كان الاطار العام لولادة «انحراف» في نظرية الشعر عند العرب، بعد كل هذا الاختبار، تناقضا وجدلا ونصوصا، وخلق الاطار العام لما يمكن تسميته النقد الأدبي العربي.
من القصيدة المعبرة عن الاستعادة، الى القصيدة المنطلقة من واقع التجربة، ومن الوصف والنقل الى الذات والأنا، ومن موضوعات محددة سائدة الى تنوع لامحدود، ومن محتوى النسيب والهجاء والرثاء والمديح الى التفلسف والتزهد، ومن مبدأ اللياقة الى مبدأ الفكر، ومن مبدأ الصدق الى مبدأ الصوغ، ومن مستوى الشفوي الى مستوى المدوّن، انتقل الشعر العربي الى مكان صناعة الشعرية الجديدة التي ترافقت ذروتها، على وجه التقريب، الى وقت سقوط بغداد.و المرحلة التي تلت سقوط الدولة لم تكن في الغالب الا فترة تصنيف وجمع وتأليف، مع بعض تغير في نظرية الشعر طرأ في الأدب الأندلسي وولادة أشكال جديدة كالموشح والذي كان بدوره استمرارا لرواية الشعر العربي التي ضبطها الجمحي(الضبط بمعنى معرفة النحل وأسبابه، لابمعنى القوانين)، حتى توقف الموشح، الى درجة كبيرة، وعاد الشعر في العصر العثماني الى مرحلة التطبيقات الفنية التي تخلو من المبادرات .

[د أنس البن]

إستمر يا صديقى
قراة تاريخيه تحليليه محترمه
تستحق مداخلات من أساتذتنا المتخصصين بالمنتدى
وهم بحمد الله كثر
نسأل الله تعالى أن يعيدهم الى وطنهم سماعى
فقد طال غيابهم على أحبابهم
:emrose:

[هدى دولت]

سيادة العاشق لأمه ...
دام حبك الرقيق لها ..
ودام رضاها عليك دنيا وآخرة
أستاذى الفاضل صلاح
دامت هذه النافذة ..يا صاحب الذوق الرفيع
سطورك إزدهرت وتفتح بعبيرها
معاني ... نبيلة
أنحنى لكل من ساهم ولو بحرف في هذه الإطلالة البديعة
وأضم صوتي المتواضع للصوت الحنون ...
لأستاذنا ..د أنس البن ..بنظرك الثاقب
لإستمرار العرض التحليلي الرائع
لصاحب الطلة المميزة ... albujairami

ودام مداد أقلامكم الساحرة ...

وشكر خاص لصاحب النافذة ....
صاحب السيادة ....
أنار الدرب بحروفه البديعة ...
أشكركم ....
أختكم دولت


http://petitemimine.p.e.pic.centerblog.net/y43k01tw.jpg

[albujairami]

المحطة الثانية في كلامنا عن التطور المضموني في الشعر العربي ستكون مع الإحيائيين.وهؤلاء كان أحمد شوقي ممثلا لذروة ما صبوا إليه من رؤى .و من تسميتهم يمكنك الإستدلال على أن رؤيتهم كانت تدعو إلى إعادة بعث القيم الشعرية التي عبث بها عصر الإنحطاط السياسي،إلا أنهم أدخلوا ثلاثة أغراض شعرية
1- الشعر الاجتماعي : فحافظ إبراهيم في مصر ، ومعروف الرصافي في العراق كانا من الأوائل الذين صوروا في شعرهم أزمة البؤساء في الأرض ، وأحسوا بشعورهم وطالبوا مجتمعاتهم بإنقاذهم من بؤسهم . والجواهري ذهب إلى أبعد من ذلك داعياً إلى تغير اجتماعي لا عن طريق المسالك الخيرية ولكن عن طريق ثورة اجتماعية تقودها الجماهير المضطهدة .
2- القصائد السياسية : فمع المشاركة المتنامية لرجل الشارع في الأنشطة السياسية ومع نمو الوعي الوطني في أرجاء الوطن العربي كان الشعراء ملزمين بمواجهة قضايا مثل قضية دنشواي في مصر التي سببت سخطاً ضد البريطانيين بين الجماهير المصرية وقد كتب كل شاعر مهم قصيدة أو أكثر عن الحادثة كان حافظ إبراهيم من بين أكثر الشعراء صراحة ، وحتى شوقي ( شاعر القصر) خرج بقصيدته الخاصة المتأخرة بعض الشي وكتب أحمد شوقي قصيدة شهيرة أخرى في أعقاب القصف الفرنسي بالقنابل لمدينة دمشق عام 1926م وعنوانها( نكبة دمشق) وتتميز القصائد السياسية بكلمات وعبارات مأخوذة من القاموس السياسي الجديد .
3- القصائد القصصية والتاريخيه : فقد طور الإحيائيون تراثاً في كتابة القصائد الطويلة التي لم تكن بالضرورة تعليمية . أحيانا كانوا طموحين بما فيه الكفاية لمحاولة كتابة الشعر الملحمي . من أجل تأكيد شرعية هذه القصائد لجأ كتابها غالباً إلى نظام توحيد روي القافية أحد خصائص القصيدة كما أن البحور التي اختاروها كانت البحور الطويلة المحترمة بدلاً من الرجز . من أقدم هذه المحاولات كانت قصائد شوقي المعنونة ( كبار الحوادث في النيل) وتتكون من 320 بيتاً وهي تقص إحداث مصر من العهد الفرعوني إلى العصر الحديث .
و الخيال الشعري عند الإحيائيين كان خيالا واقعيا يتوافق مع الواقع المـُعاش و الصورة الشعرية فيه صورة جزئية تعتمد على الإفصاح والإبانة مما هو مدار البلاغة القديمة .

[هدى دولت]

أستاذي albujairami
تناولك للشعر العربي .. وهذا السرد المبسط ...
يسهل علينا أن نتعايش مع الكلمةالعربية المؤثرة
بشعوب المنطقة العربية
لأن ما أحوجنا اليوم ... للكلمة الثائرة المؤثرة بحق ...
لتكون زاد للشعوب
التى تسعى جاهدة لاسترداد ما فلت من بين أيديها
نتيجة لغياب تأثير الكلمة الراقية ...
بلغة عربية سليمة ..جادة ( برغم وجودها بيننا )
المعبرة بصدق عن البؤس الإنساني بأبشع صوره
فشقاء الشعوب أصبح بيد حكامهم وهذا مؤلم للنفس أكثر
فمن اقسى الإساءات أن تسىء لنفسك بنفسك ..
وفي نفس الوقت نفتقد لشعراء بقوة بيانهم
بشخوصهم قبل حروفهم !!!
يلعبوا الدور الصحيح في تحريك الوجدان العربي
بشكل فعال متكامل ...
يقود النفوس للإستشعار بمدى الخطر الذي ينتظر المنطقة
مع غياب تأثير هذه الكلمة الموحدة بين عذابات النفس العربية
فأصبحنا في شتات وجداني عميق ..
نتفاعل في لحظة .. ونتغيب بمشاعرنا لحظات
لغياب إحساسنا بهذه الكلمة الساحرة وعدم قدرتها
لأن تصل في الزمن والمكان وبالطريقة
التى تجعلها مثمرة ... ذات صدى فعال
في وجود هذا الكم الهائل من قنوات وفضائيات
همها الأول والأساسي ... تغييب هذا الوجدان وتشتيت متعمد يصاحبه تشكيك
يثير في النفس الريبة والتشكك
فبرغم سرعة وصول الحدث لنا ..
أصبحت الحقيقة تحمل أكثر من وجه
وهذا يسبب إنفلات للمشاعر ...
فنحن في بحر نعاني .... كل صب في إتجاه
فضاع منا التوحد الوجداني الفعال
برغم وجود هذه الكلمة الشاعرية الملهمة والملتهبة أحيانا
منتهى البؤس الإنساني !!!

سيدى ..أشكر شخصك النبيل
الذي أتاح لنا فرصة التأمل .. ولو للحظة صدق
كصدق حضورك الواعي ... وفهمك العميق
ببساطة ويســـر .... أشكرك
دولت

http://blogs-static.maktoob.com/wp-content/blogs.dir//88468/files//2010/03/13.jpg

[albujairami]

سيدتي الكريمة هدى دولت
أكرمك الله .
ما ذكرته عن الفضائيات صحيح . فنحن نواجه مشكلة عويصة تكمن في محاولة إفراغ شعبنا من محتواه الثقافي . و لكن هذه الفضائيات ليست الخطر الوحيد الذي يحيق بنا . أنا أرى أن الأكثر خطورة هي مناهجنا التعليمية . فبعض المدارس تكتفي بوضع اسم العربية في لائحة الدروس . و المدارس القليلة التي تفضل غيرها لا تبذل شيئا من العناية بأدب اللغة و اصطلاحاتها بطريقة علمية عملية، فلا تكونَ اللغة مادة جافة يُحشى بها الطالب حشواً ، بل فلسفةٌ واضحة يستوعبها العقل عن إدراك . و نحن في عصر ازدحام المناكب . و قد كثرت العلوم التي لا غنى للطالب عن تلقنها . فهل يجوز للمدارس أن تعلم العربية بطريقة تستغرق ثمانية عشر عاما لإتقانها ؟
و الإصلاح في المدارس العالية جوهري لأن المتخرجين منها أرباب علوم . و نحن بحاجة أن يتسلم هؤلاء مقاليد الكتابة ، لأن تصور كاتب منمق الألفاظ خالٍ من كل علم ضربة و لا كالضربات . و في بلادنا مدارس عالية تعلم العلوم الطبيعية و الرياضيات العالية بلغات أجنبية. فإذا أردنا ترقية لغتنا ترتب على الأدباء و العلماء أن يوالوا الضغط إلى أن تصير العربية اللغة الرسمية لكل العلوم في معاهدنا ، و هذا يعني ظهور مؤلفات في كل العلوم بالعربية .
يشعر بضرورة ما تقدم كل الذين درسوا العلوم الطبيعية بالإنغليزية أو الفرنسية و حاولوا كتابة مقالات فيها بالعربية . ويلاه ! ما أصعبها من حالة .

[هدى دولت]

سيدى المتأمل في ثبات ...
نحن نعيش حالة عدم توازن
أبناءنا ... في طرف
والطرف الآخر عالم خارجي مؤثر بشكل كبير
ومدارس تعلم مناهج بعيدة عن كل ما نرجو منه
أن يكون الشخصية العربية الشامخة
مناهج منفصلة عن تاريخنا بعد إختزال صفحاته المضيئة
وكل أسرة تجد الخلاص في المدارس الأجنبية
لفهمها المحدود أن هذا النوع من الثقافة
أصبح لغة العصر
وإنزوت المدارس الحكومية بدهاليز نظام لاهي
لا يهتم بسلاح العلم ... كعلم نرقى به
والرؤية غير واضحة المعالم ..
والكل يتخبط ...
علينا أن نوصل بل نتواصل ونبدأ
من نقطة إنفصالنا عن رحم العروبة الشارد
نلمم بقايا فكر ... تاه منا في عتمة سنين عاتية
طمست فيها معالم الشخصية العربية المبهرة
لا نرتد للوراء ...
ولكن نستعيد مسك حبل اللجام من جديد
بسواعد كل من يجد الخلاص في البحث عن الجذور
والتمسك بها والحرص على نسج جسور وصال
لنلحق بركب رواد كانوا مشاعل تنير دروب فكرنا
العودة للجذور ... لنمهد الأرض لظلال شجرة الشخصية العربية
لتطرح ثمار الحرية والعزة والكرامة
وبظل هذه الثمار ...
نستغرق في المحلية ...
وإحياء عصر النهضة من جديد
في هذه المرة معكوس الإتجاه ...
مستمسكين بجذورنا ... لتشدنا إليها
لنعلو بها بزرع جديد ... يربي ثماره
في أرض عربية أصيلة
أرض غنية .. لا تخذل زُراعها
سمادها .. أصحاب الحس الوطنى العالي
كإحساسك الثوري الرزين
تتضح الرؤية .. رويدا .. رويدا
بأقلام كالسيوف حادة قاطعة ...
حريصة على النشأ وتأمل في الأجيال القادمة
ومن خلال نوافذ تتفتح على آدابنا وفكرنا
نحن العرب دون التأثر بأولاد الفرنجه
وترك كل ما يشبهنا بهم ...
فلا تعكس المرآة غير صورته العربية
بإشراق عهد جديد
أكثر حرص وإرتباط بجذور عريقة باقية
تروى بكل معاني النبل والجمال
الباقية كبقاء أنفاسنا ....
ودام لك أستاذي الفاضل هذا الحضور البديع ....
دولت

http://7bna.com/up/uploads/a7d2f1b837.jpg

[albujairami]

المحطة الثالثة في كلامنا عن التطور في المضمون ستكون مع ذوي النزعة الرومنسية . فقد وجد الأدباء العرب في هذا المذهب الذي يتميز بالثورة على كل أشكال الظلم والحرمان متنفسا يعبرون من خلاله عما يجيش في صدورهم من ضيق وعن آمال شعوبهم في الحرية والعيش الكريم والعدل والمساواة.وقد ظهر هذا التأثر في شكل كتابين نقديين هما: الغربال لميخائيل نعيمة والديوان الذي ألفه العقاد بمعية المازني وفي ظل الرومنسية نشأت تنظيما ت أدبية أهمها:

1-الرابطة القلمية أو جماعة المهجر .
تأسست سنة 1920م بزعامة جبران خليل جبران تضم ابرز أدباء المهجر مثل نسيب عريضة و إيليا أبي ماضي وميخائيل نعيمة الذي وضع كتابا سماه الغربال سنة 1913م وهو عبارة عن مجموعة من المقالات تتضمن الأسس النقدية الهامة التي اعتمد عليها الشعراء الرومنسيون .عالج المهجريون مواضيع شتى من حزن وألم وقلق وشوق إلى الأهل والأوطان وذكر طبيعة واندماج فيها وتعمقوا في خبايا النفس البشرية . وكان للأدب المهجري اثر عميق في رقي الأدب العربي . شكلا ومضمونا .
2-مدرسة الديوان :
تأسست في 1921م يمثلها عبد الرحمن شكري و عباس محمود العقاد وعبد القادر المازني وقد ساعدهم على تطوير الحركة الأدبية والشعرية خاصة ما يلي
-1-الإطلاع الواسع على أغوار التراث العربي الأصيل .
– 2-الإطلاع الواسع على الآداب الغربية والشعر الانجليزي خاصة .
ثار هؤلاء على الشعر الكلاسيكي عند القدماء والمحدثين بزعامة احمد شوقي.
تجسد هذا الاتجاه في ديوان شكري ضوء الفجر وقد اصطبغ شعره برومنسية حزينة عبرت بصدق عن آلام المجتمع المصري أثناء الاحتلال.
وضمن هذا المنهج النقدي اتجه العقاد والمازني في دعوتهما إلى التجديد فنقد المازني نقدا لاذعا المدرسة الاتباعية وسخر من شعرائها وازدرى معانيهم المسروقة وخصص بالنقد حافظ إبراهيم وشوقي عندما أصدر كتابا سنة 1915 فيه مقارنة بين شعر حافظ وشعر شكري بين أن شعر شكري صادق يعبر بصدق عما يدور في نفس صاحبه ويتحسس آمال النفس وآلامها.
أما العقاد فقد انطلق في حملته النقدية سنة 1921عندما أصدر كتاب الديوان مع المازني وكانت السهام موجهة نحو شوقي .
3-جماعة ابولو:
تأسست عام 1932م بفكرة من الشاعر احمد زكي أبو شادي والذي اخرج لها مجلة تحمل نفس الاسم وقد ترأسها احمد شوقي و لكن المنية اختطفته بعد أيام معدودات فخلفه الشاعر اللبناني خليل مطران. ضمت نخبة من الشعراء من أقطار مختلفة منهم : إبراهيم ناجي وعلي محمود طه و أبو القاسم الشابي والتجاني يوسف واحمد الشامي ..ورغم افتقار الجماعة لتخطيط فني واختلاف نزعاتها إلا انه غلب عليها الاتجاه الرومنسي .
وقد تميز الأدب العربي الرومنسي بما يلي :
--الصدق – سيطرة الذاتية – الاهتمام بالنفس الإنسانية –تمجيد الألم الذاتي والإنساني – اللجوء إلى الطبيعة التي منحت أشعارهم جدة وابتكارا –الدعوة إلى الخير والحق والجمال ---هذا من ناحية المحتوى
أما من الناحية الفنية فقد تميز إنتاجهم الشعري بما يلي : --تجديد وتنويع أساليب التعبير—رقة الألفاظ ووضوحها وعذوبتها .—تجنب التراكيب القديمة .فجاءت لغتهم مأنوسة مألوفة قريبة من لغة التخاطب .—إبداع الصور الفنية الجديدة و شحنها بالعواطف الحارة –الاهتمام بالموسيقى الداخلية الناجمة عن انسجام الألفاظ ودقة الصياغة -- مع اختيار الموسيقى الخارجية التي تنسجم مع المضمون .