مشاركات خارج موضوع طلبات النوتة

[أحمد الجوادي]

الدعــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوة عـــــــــــــــــــــــــــــــــــــامة
الأخــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــوة الأفاضــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـل
مشــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ رفى المنتــــــــــــــــــــــدى الكـــــــــــــــرام
من الألف إلى اليــــــــــــــــــــــــــــــاء
صغـــــــــــــــيرا وكــــــــــــــــــــــبيرا
الكل بلا اســـــــــــــــــــــــــــــــــــتثناء
أحبيائى وأصدقائى
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
وبعـــــــــــــــــــــــــــــــــــــد :
إن شــــــــــــــــــاء الله وبحوله وقدرته - سنقيم حفلا يضم الأصدقاء والخلان والأحــــــــــــباء
لخطوبة ابنـــــــــــــتنا الصغيرة
{ الأمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــيرة ســــــــــــــــــــــــــــــــــوســـــــــــــ ـــــــــــــــن }
يوم الجمعة الموافق 24 / 5 / 2013وذلك فى منزلنا العامر بكل الحب والحنان
والعنوان كما ذكرنا من قبل ( بالتفصيل الممل ) تركب ميكروباص من المنيب / جيزة والمتجه إلى
مركز العياط وبعد مزغونة خللى السواق ينزلك قرية البليدة وبعدها عدى مزلقان السكة الحديدية
واسأل أى حد
* - أين منزل ( أحمد محمود عبد الله ) أو ( أحمد عبدالله )
و إن شاء الله ألف واحد يدلك على البيت
ويســـــرنا تشريف الجميع بلا استثناء
وشكرررررررررررررررررررررررررررررا
أخوكم
نور الصباح

صديقنا وأخي الحبيب الأستاذ أحمد (نور الصباح) المحترم

ألف مليون مبروك لك وللأميرة سوسن

سأكون بروحي معكم.

إنشاء الله حياة جميلة مليئة بالنجاح والتوفيق والسعادة للعريسين.

خالص محبتي ودعائي لكم

أخوكم/ أحمد الجوادي

[نور الصباح]

الدعــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوة عـــــــــــــــــــــــــــــــــــــامة
الأخـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوة الأفاضــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـل
مشــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ رفى المنتــــــــــــــــــــــدى الكـــــــــــــــرام
من الألف إلى اليــــــــــــــــــــــــــــــاء
صغـــــــــــــــيرا وكــــــــــــــــــــــبيرا
الكل بلا اســـــــــــــــــــــــــــــــــــتثناء
أحبيائى وأصدقائى
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
وبعـــــــــــــــــــــــــــــــــــــد :
إن شــــــــــــــــــاء الله وبحوله وقدرته - سنقيم حفلا يضم الأصدقاء والخلان والأحــــــــــــباء
لخطوبة ابنـــــــــــــتنا الصغيرة
{ الأمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــيرة ســــــــــــــــــــــــــــــــــوســـــــــــــ ـــــــــــــــن }
يوم الجمعة الموافق 24 / 5 / 2013وذلك فى منزلنا العامر بكل الحب والحنان
والعنوان كما ذكرنا من قبل ( بالتفصيل الممل ) تركب ميكروباص من المنيب / جيزة والمتجه إلى
مركز العياط وبعد مزغونة خللى السواق ينزلك قرية البليدة وبعدها عدى مزلقان السكة الحديدية
واسأل أى حد
* - أين منزل ( أحمد محمود عبد الله ) أو ( أحمد عبدالله )
و إن شاء الله ألف واحد يدلك على البيت
ويســـــرنا تشريف الجميع بلا استثناء
وشكرررررررررررررررررررررررررررررا
أخوكم
نور الصباح
SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS
ملحوظــــــــــــة هـــــــــــــــــــــامة واســـــــتدراك لا بد منه :
لقــــــــــــــد تأجــــــــــــــــل حفل الخطوبة للأمــــــــــيرة ســـــــــــــــــــــــــــــوســــــــــــــــــ ن
وذلك لوفـــــــــــــــاة أحــــــــــــــد أقـــــــــــارب العريس
وســــــــــــــــــيتم الإعــــــــلان عن الموعــــــــــد الجديـــــــــــــــد بمشــــــــــــــــيئة
الله تعالى فى موعــــــــــــــــــــد لا حـــــــــــــق
عــــــــــــــــــــذرا
أخوكم
نور الصباح

[نور الصباح]

دعـــــــــــــــوة خاصـــــــــة

الأخ الحبيب والفنان الكبير الموسيقار العظيم
محمــــــــــــــــــــــــد باشــــــــــــــــا الألآتى
وجميع الأخوة المشرفون والأعضاء
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
وبعـــــــــــــــــــــــــــــــــــــد :
إن شــــــــــــــــــاء الله وبحوله وقدرته - سنقيم حفلا يضم الأصدقاء والخلان والأحــــــــــــباء
لخطوبة ابنـــــــــــــتنا الصغيرة
{ الأمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــيرة ســــــــــــــــــــــــــــــــــوســـــــــــــ ـــــــــــــــن }
يوم الجمعة الموافق 7 / 6 / 2013وذلك فى منزلنا العامر بكل الحب والحنان
والعنوان كما ذكرنا من قبل ( بالتفصيل الممل ) تركب ميكروباص من المنيب / جيزة والمتجه إلى
مركز العياط وبعد مزغونة خللى السواق ينزلك قرية البليدة وبعدها عدى مزلقان السكة الحديدية
واسأل أى حد
* - أين منزل ( أحمد محمود عبد الله ) أو ( أحمد عبدالله )
و إن شاء الله ألف واحد يدلك على البيت
ويســـــرنا تشريفكــــــــــــــــم
وشكرررررررررررررررررررررررررررررا
أخوكم
نور الصباح

[الألآتى]

ألف ألف مبروك ياعم أحمد

ربنا يتمم بخير .. وعقبال الليلة الكبيرة

إن شاء الله يكون لنا شرف الحضور ..

[عبد الهـادي]

السلام عليكم
أستادي نور الصباح ألف ألف مبروك عليكم
و الله يجعل كل شيء خير
أشكرك على دعوتك و لكن صراحة أعتدر من حضركم حيت لا أستطيع أن أقدم الى الحفل بسبب بعدي عن بلدكم و مسكنكم الجميل العامر بالحب و الحنان و الاحترام
و ألف ألف مبروك مرة أخرى
مع تحياتي و خالص محبتي لكم جميعا

[نور الصباح]

أســـــــــــــــــــــــــتاذنا الجليل و معلمنا الفاضل الفنان الكبير
محــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــمد باشـــــــــــــــــــا الألآتى
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
وبعـــــــــــــــــــــــــــــــــــــد :
أولا أنا عارف إن علومكم علوم موسوعية فى كل فروع الموسيقى
ثانيا : أعلم أنكم مصدر أساسى من مصادر التراث الموسيقى الفنى المصرى
ثالثا : أرجو من جنابكم إفادى عن أغنية قديمة ( مش قوى ) يقول مطلعها
شربات هنايا حا فرقه بإيديا ****** على حبايبى وأقول دا ندر عليا
لمن هذه الأغنية ؟؟؟؟
ومن ملحنها ؟؟؟؟؟؟
ومن مؤلف كلماتها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
من فضلكم دام عزكم - للأهمية القصوى
وشكرررررررررررررررررررررررررررا
أخوكم
نور الصباح

[الألآتى]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أهلاً ياعم أحمد

هذه الأغنية غناء عادل مأمون

كلمات : زين العابدين عبد الله

ألحان : سيد مكاوى

وتجدها فى سماعى على هذا الرابط
http://www.sama3y.net/forum/showpost.php?p=42384&postcount=15

أى خدمة ياأستاذنا

[نور الصباح]

أســـــــــــــــــــــــــتاذنا الجليل و معلمنا الفاضل الفنان الكبير
محــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــمد باشـــــــــــــــــــا الألآتى
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
وبعـــــــــــــــــــــــــــــــــــــد :
شكرا لكم على ما تقدمونه من خدمات جليلة لنا وللفن
زادكم الله علما على علم ونورا على نور
وشكرررررررررررررررررررررررررررا
أخوكم
نور الصباح

[سليم العباس]

أبحث عن أغنية : بصراحة لا أعرف اسم المطرب أو اسم الأغنية ، لكن كل ما أعرفه :
- للأغنية فيديو كليب أعتقد أنه منذ الثمانينات
- الفنان بزي صعيدي و فرقة من الراقصين حوله .
- لهجة الأغنية صعيدية ( حرف القاف )
طبعاً أنا بغاية الخجل من هذا الطلب .. ولكن منذ أكثر من سنة و أنا أحاول أن أتوصل لهذه الأغنية .

لمن يعرف تفاصيل أكثر ( خاصة الأخوة المصريين ) أرجو أن يتفضل بذكرها مشكورا.

[الألآتى]

هذه المعلومات عامة ياأستاذنا

هناك مئات من الأعمال باللهجة الصعيدية وبنفس المعلومات التى ذكرتها حضرتك

ياريت معلومات أكثر تحديداً

[إيمان.]

اظن الاغنيه هي بص عل حلاوة للمطرب الشعبي الريس مقداد ..فهذه الاغنيه كانت تعرض دائما على التلفزيون السوري بفترة الثمانينات..والله اعلم.

[سليم العباس]

أستاذي الغالي محمد الآلاتي :
بداية شكراً لك على تفضلك بالرد على هذا الطلب الغريب ... معك حق فالمعلومات عن الأغنية عامة و تنطبق على كثير من الأغاني ، لكنني لا أتذكر شيئاً مهماً يفيد ... لكن الفنان يشبه من حيث الشكل المطرب محمد قنديل وهو يضع عمامة صعيدية ، والأغنية بالألوان ، و تحوي كلمات مثل ( دق الباب أو دقينا على الأبواب.. )

أشعر و كأنني أطرح إحدى فوازير رمضان ...
على كل حال إذا كان هناك أسماء فنانين أرجو ذكرها و أنا سأقوم بالبحث عنها في الأنترنت .

شكرا لك و عذراً على الإطالة .

[سليم العباس]

الصدديقة إيمان شكراً جزيلاً لك ... لكن الأغنية ليست هي المطلوبة ... و كما ذكرت أن الأغنية كانت تبث بكثرة على التلفزيون السوري الذي عاينت معظم أرشيفه و لم أجدها .
أشكرك مرة أخرى .

[نور الصباح]

الأخــــــوة الأحـــــــــــــــــــــباء

مشرفى و أعضـــــــــــــــــــــــــاء منتدانـــــــــــــــــــا الحبيب

سلام الله عليــــــــــــكم ورحمته وبركاته

وبعـــــــــــــــــــــــــد :

كل عام وأنتم ومصـــــــــــــــرنا الحبيبة بخير ورخاء ورفاهية

وفى العام القادم إن شـــــــــــاء الله تكون فى أســـــعد حال ( مســـــلمين ومســيحيين )

وشكررررررررررررررررررررررررررررا

أخوكم

نور الصباح

[عبد الهـادي]

شكرا لك أستادي الغالي نور الصباح
عيد مبارك سعيد

http://www.arabicbroker.com/forum/uploaded/1700_1350890783.png
عيد مبارك سعيد عليكم يا أعضاء منتدى سماعي الرائع
أعاده الله عليكم بالأمن و الايمان في جميع أنحاء العالم
مع تحياتي و خالص محبتي

[نور الصباح]

أصدقائى .. بغرض فك الإشتباك نحو هذه الأغنية ( حدوتة )
يسعدنى أن أقدم لكم الأغنية من تنفيذى وعزفى وغنائى .. مع وضوح الإيقاع والجمل الموسيقية والغنائية
وذلك لكى يتسنى لأستاذنا عادل صموئيل تدوينها دون مشقة

SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS

الأخ العزيز والفنان الكبير الأستاذ
محمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــد باشــــــــا الألآتى
أبو حســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــام
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
وبعــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــد :
أجمـــــل التهانى وأرق وأصدق الأمانى على هــــــــــذا العمل
الإبداعى الجميل صراحة : لم أصدق أذنى
منتهى السلاسة والإبداع ( سواء فى العزف أو الغناء )
سلمك الله لنا ولمحبيك ومعجبينك وشكرا على فك هذا الاشتباك
وشكررررررررررررررررررررررررررررررا
أخوكم
نور الصباح

[الألآتى]

أشكرك ياحاج أحمد على هذا الإطراء والتشجيع

فقد عرفت أن الأستاذ عادل صموئيل قد يجد بعض الصعوبة فى تدوين لحن الأغنية

بسبب طريقة التلحين التى إتبعها استاذنا سيد مكاوى .. فلقد أطال فى بعض الجمل الغنائية وقصر فى بعضها الأخر ..

كما أن الإيقاع فى الأغنية كان بالكاد مسموعاً .. فأردت أن أسهل الأمر على أستاذنا عادل

وسامحونى على غنائى وصوتى .. فالغاية تبرر الوسيلة

[muhamadibra]

ممكن تعطينا مذهب الاغنية او اي بيت في الكوبليهات وان شاء الله نفيدك
د محمد ابراهيم

[سليم العباس]

تحياتي د. محمد :
شكراً على تفضلك بالرد ، للأسف لا أعرف عن الأغنية سوى ما ذكرته سابقاً ، ربما سأجدها صدفة أو ستظل حسرة في قلبي ... لكني كنت أتمنى من الأخوة الأعضاء الكرام ، خاصة المصريين ، أن يذكروا لي اسماء فنانين لهم أغاني مصورة من الثمانينات متوافقة مع ما ذكرته ، و أنا سأقوم بالبحث عنها في الأنترنت .
تحياتي لحضرتك .

[نور الصباح]

أســـــــــــــــــــتاذنا الكبـــــير ومعلمنــــــــــــــا الجلــــــــــــــــــيل
الفنان والمايســــــــــــــــــترو
محمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــمد باشـــــــــــــــــــــــــــــــا الألآتى
أبو حســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــام
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته :
وبعـــــــــــــــــــــــــــــــــــد :
النهــــــــــــاردة فى الصبح دخلت المنـــــــــــــتدى أطمئن على الأحــــــبة
من الأخــــــــــوة و الأصــــــــــــــدقاء
وبصيت على المرفقات وكان الأســــــــــــــــــــتاذ
عـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــادل صموئــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــيل
طالب بعض الملفــــــــــــــــــات الصوتيــــــــة لفايزة أحمد
لكن لم تكن المرفقات موجودة فى أى قســـــــم من أقســــــــــــام المنتدى
فلعل المانع خـــــــــــير
وظـــــــــــــــل الأمر كما هـــــــــــو حــــــــــتى هـــــــــــــذه اللحظة
أرجو من جنابكم تدارك الموقف وعلاج العطل
وشكرررررررررررررررررررررررررررررررا
أخوكم
نور الصباح

[الألآتى]

صباح الخير ياعم أحمد

بالإستفسار من الإدارة أفادت بأن الملفات فى حالة صيانة .. وأن الإخفاء للملفات مؤقت

[نور الصباح]

أســـــــــــــــــــتاذنا الكبـــــير ومعلمنــــــــــــــا الجلــــــــــــــــــيل
الفنان والمايســــــــــــــــــترو
محمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــمد باشـــــــــــــــــــــــــــــــا الألآتى
أبو حســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــام
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته :
وبعـــــــــــــــــــــــــــــــــــد :
إمبـــــــــــارح الصبح دخلت المنـــــــــــــتدى أطمئن على الأحــــــبة
من الأخــــــــــوة و الأصــــــــــــــدقاء
وبصيت على المرفقات وكان الأســــــــــــــــــــتاذ
عـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــادل صموئــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــيل
طالب بعض الملفــــــــــــــــــات الصوتيــــــــة لفايزة أحمد
لكن لم تكن المرفقات موجودة فى أى قســـــــم من أقســــــــــــام المنتدى
فلعل المانع خـــــــــــير
وظـــــــــــــــل الأمر كما هـــــــــــو حــــــــــتى هـــــــــــــذه اللحظة بالرغـــــــــــــــــم من أننى قمت بإبـــــــــــــلاغكم عن هذا العطـــــــل فى حينه
وقد تكرمتم بالرد ولكن لم يتم إصلاح العطل حتى هذه الساعة
مما أصابنـــــــا بالقلق البالغ على منتدانا الجميل
حيث أنه هو المنفذ الوحيد الذى يجمعنا حوله
أرجو من جنابكم تدارك الموقف وعلاج العطل
وشكرررررررررررررررررررررررررررررررا
أخوكم
نور الصباح

[الألآتى]

[U][B][SIZE=5]أرجو من جنابكم تدارك الموقف وعلاج العطل
وشكرررررررررررررررررررررررررررررررا
أخوكم
نور الصباح

والله الموضوع بعيد عن جنابى ياعم أحمد .. ولا أعلم عنه أكثر مما قلته من قبل

ربنا يستر

[نور الصباح]

لليـــــــــــــــــــوم الرابــــــــــــــــــــع عــــــــــــــــــــــلى التـــــــــــوالى
ولا يزال العــــــــــــــــــــــــطل كما هـــــــــــــــــــــــو
أدركـــــــــــــــــــونا يا أصـــــــــــــــــــــــــــــــحاب الأمر و النهى
نحــــــــــن فى غايــــــــــــــة القــــــــــــــــــلق
وشكررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررا
أخوكم
نور الصباح

[نور الصباح]

لليـــــــــــــــــــوم الثامــــــــــن عــــــــــــــــــــــلى التـــــــــــوالى
ولا يزال العــــــــــــــــــــــــطل كما هـــــــــــــــــــــــو
أدركـــــــــــــــــــونا يا أصـــــــــــــــــــــــــــــــحاب الأمر و النهى
نحــــــــــن فى غايــــــــــــــة القــــــــــــــــــلق
أغيـــــــــــــــثونـــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــا
وشكررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررا
أخوكم
نور الصباح

[الفنان عبدالله المسيليم]

حسب اعتقادى العطل من الشركه المستظيفه .. قد يكون بدايه انتهاء اشتراك المنتدى السنوى .. وقد يكون والله اعلم ضغط من الشركه لتسديد الحساب ..
حصلت معاى على موقعى قديما .. الى ان تم حجب الموقع وسرق ..
والله يستر .. فارجوا ونرجوا جميعا باسمى وباسم جميع الاعضاء الافاضل .. عمل اللازم باسرع وقت حتى لايضيع هذا الصرح العالى .. وتضيع جهود اعضاءه المحترمين ..
وفقكم الله لما تصبون الله .. ولله ولى التوفيق

[نور الصباح]

لليـــــــــــــــــــوم العاشـــــــــــــــــــــر عــــــــــــــــــــــلى التـــــــــــوالى
ولا يزال العــــــــــــــــــــــــطل كما هـــــــــــــــــــــــو
أدركـــــــــــــــــــونا يا أصـــــــــــــــــــــــــــــــحاب الأمر و النهى
نحــــــــــن فى غايــــــــــــــة القــــــــــــــــــلق
أغيـــــــــــــــثونـــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــا
وشكررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررا
أخوكم
نور الصباح

[نور الصباح]

الأخـــــــــــــــــــــوة الأحـــــــــــــــــــــــــــــــــباء
مشــــــــــرفى المنتدى الأجـــــــــــــلاء
أعضــــــــــــــــــــــــــــــاء ومحبى المنتدى الأفاضــــــــــــــــــــــــــــــل
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
وبعــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــد :
اختفــــــــــــــــــــاء المرفقات مشــــــــــــــــــــــــــكلة لا يصح أبدأ الســــــــــكوت عليها
ولا بد من البحث عن أســــــــــــــبابها
وعلى رأى المثــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــل
وكلام كده بالبلــــــــــــدى - ولا مؤاخـــــــــــذة -
إللى ينكسف من بنت عمه ........................
وإنتم عارفين باقى المثل
حد من الإخــــوة الأفاضــــــــــــــــل المشرفين يتصل على
الشركة مالكة ( السيرفر ) الخاص بالمنتدى وشوف
أصل المشكة وتحاول حلها من جدورها
لأن بعض الأخوة أشار بأن المشكلة مادية
يعنى لم يتم دفع الإيجار السنوى للسيرفر
فإن كان هذا هو السبب نحاول نشترك كلنا
كل حسب إمكانياته فى جمع المبلغ المطلوب ودفعه لإنهاء المشكلة
وأعتقد أن الجميع لا يمانعون فى ذلك
والله تعالى - أعلى وأعلم -
ملحوظة : إن كان الأمر كما ذكرت فلا مانع من عرض هذه المشاركة فى كل أنحاء و أقسام المنتدى
وشكرررررررررررررررررررررررا
أخوكم
نور الصباح

[سليم العباس]

و أخيراً بعد طول انتظار و قبل ما " تفقع " مرارتي توصلت إلى الأغنية المطلوبة :

(خليكي على قد الشوق ) للفنان المصري محمد رؤوف .

شكرا لكل من حاول مساعدتي أو فكر بها ...
سأحاول تدوينها ( بالطبع لن تكون جيدة تماماً .. ولن أحاول طلبها من الأساتذة فهم لا يملكون الوقت لتدوين أغنية حديثة نسبياً )

بالمناسبة هل يعلم أحد لماذا لم يستمر هذا الفنان بالغناء ؟

شكراً و عذراً على الإطالة .


‫ط®ظ„ظٹظƒظٹ ط¹ظ„ظ‰ ظ‚ط¯ ط§ظ„ط´ظˆظ‚ - ظ…ط*ظ…ط¯ ط±ط¤ظˆظپ‬‎ - YouTube (http://www.youtube.com/watch?v=6tPgDMoe7Uo)

[نور الصباح]

الأخـــــــــــــــــــــوة الأحـــــــــــــــــــــــــــــــــباء
مشــــــــــرفى المنتدى الأجـــــــــــــلاء
أعضــــــــــــــــــــــــــــــاء ومحبى المنتدى الأفاضــــــــــــــــــــــــــــــل
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
وبعــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــد :
اختفــــــــــــــــــــاء المرفقات مشــــــــــــــــــــــــــكلة لا يصح أبدأ الســــــــــكوت عليها
ولا بد من البحث عن أســــــــــــــبابها
لليـــــــــــــــــــوم الخامس عشر عــــــــــــــــــــــلى التـــــــــــوالى
ولا يزال العــــــــــــــــــــــــطل كما هـــــــــــــــــــــــو
أدركـــــــــــــــــــونا يا أصـــــــــــــــــــــــــــــــحاب الأمر و النهى
نحــــــــــن فى غايــــــــــــــة القــــــــــــــــــلق
أغيـــــــــــــــثونـــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــا
وعلى رأى المثــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــل
وكلام كده بالبلــــــــــــدى - ولا مؤاخـــــــــــذة -
إللى ينكسف من بنت عمه ........................
وإنتم عارفين باقى المثل
حد من الإخــــوة الأفاضــــــــــــــــل المشرفين يتصل على
الشركة مالكة ( السيرفر ) الخاص بالمنتدى وشوف
أصل المشكة وتحاول حلها من جدورها
لأن بعض الأخوة أشار بأن المشكلة مادية
يعنى لم يتم دفع الإيجار السنوى للسيرفر
فإن كان هذا هو السبب نحاول نشترك كلنا
كل حسب إمكانياته فى جمع المبلغ المطلوب ودفعه لإنهاء المشكلة
وأعتقد أن الجميع لا يمانعون فى ذلك
والله تعالى - أعلى وأعلم -
ملحوظة : إن كان الأمر كما ذكرت فلا مانع من عرض هذه المشاركة فى كل أنحاء و أقسام المنتدى
وشكرررررررررررررررررررررررا
أخوكم
نور الصباح

[الألآتى]

أتقدم بإسمى ونيابة عن جميع رواد قسم النوتة .. بأسمى آيات الحب والعرفان

وتهنئة حارة لأستاذنا عادل صموئيل بعيد الميلاد المجيد

وأهنئى جميع إخواننا المسيحيين وأتمنى لهم عيداً سعيداً

[نور الصباح]

[QUOTE=الألآتى;646884]
أتقدم بإسمى ونيابة عن جميع رواد قسم النوتة .. بأسمى آيات الحب والعرفان

وتهنئة حارة لأستاذنا عادل صموئيل بعيد الميلاد المجيد

وأهنئى جميع إخواننا المسيحيين وأتمنى لهم عيداً سعيداً
SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS SSSSSSS

وأنـــــــــــــــــا كمـــــــــــــــــــــان
كل عـــــــــــــــــــــام وأنــــــــــــــــــتم بخـــــــــــــــــير
وجمــــــــــــــــــــــــع الأخــــــــــــــــــــــوة والأخــــــــــــــــــــــوات
المســـــــــــــــــــــــــــيحيين بكل خــــــــــــــــــــــــــــــير ومحـــــــــــــــــــبة
وشكرررررررررررررررررررررررررررررررررررررررا
أخوكم
نور الصباح

[armendo]

اخى العزيز عادل صمؤيل...اولا كل سنه وانت طيب ودائما منور صفحتك الجميله (صفحة طلبات النوته)التى هى بمثابة بيت لنا.

وبناء على رغبة اخونا المايسترو الألآتى ان تكون المشاركات التى ليس لها علاقه بالنوته فى مكان آخر فقد اخترت هذه الصفحه(صفحة المشاركات خارج موضوع النوته ) ان تكون ملتقانا فى الحوارات والمناقشات العامه التى ليس لها علاقه بالنوته وايضا التهانى وما الى ذلك...وهى مثبته وغير مستغله وهى فى نفس الصفحه التى بها موضوع طلبات النوته وسهل الوصول اليها,ارجو ان اعرف رأيك ورأى اصدقائى فى هذا الأقتراح.

مع ارق تحياتى

احمد (ارمندو)

اخى العزيز
طبعا موافق بكل سرور المهم اننا نلتقى مش مهم المكان
مع اطيب تحياتى عادل صموئيل

[منذر44]

هذا رأي سديد ومفيد
استاذ العطاء عادل صموئيل وانا أعزف نوتة حبيبيتي من تكون من تدوينك الرائع
أقول لك عيد ميلاد مجيد ونهارك سعيد
ولكن الرفاق حائرون يفكرون بضياع المرفقات والنوتة القادمة من تكون
نتمنى ان تكون هدية العيد رائعة من روائع الزمن الجميل وعلى موقع احساس يا صاحب الاحساس
منذر علي
اخى العزيز اشكرك على كلام الجميل وذوقك الرائع وكل عام وانت بخير
هو الموضوع المرفقات ما ضاعتش لأن المرفقات دى هى المندتى
ولكن فيه مشكلة فير السيؤفر وبيشتغلوا على حلها ان شاء ويوعد كل شىء كما كان
بالطبع انا فى خلال الوقت اللى المرفقات معطلة مش قاعد سكات يعنىانا لازم اشتغل كل يوم يعنى اقل حاجة لازم اكتب سطرين
وانا مخلص حاجتين من العيار التقيل اوى اوى اوى حنزل واحدة منهم ان شاء الله ليلة رأس السنة على موقع احساس
مع اطيب تحياتى عادل صموئيل

[يحيى زكي]

خدوني معاكم وماتقولوش لأ بعدين علشان اهني اخوانا بالاعياد وعيد الميلاد وكل سنة وهم وانتم بكل خيروهنا وسرور



ويارب احفظ مصر

[عادل صموئيل]

اخوتى الاحباء
اشكركم من كل قلبى وسنة سعيدة للجميع

المهم مش احنا الاقباط المهم مصر ونموت كلنا وتعيش مصر
قداسة البابا شنودة من اقواله الشهيرة : ان مصر مش وطن نعيش فيه ولكن وطن يعيش فينا

تعيشى يا مصر وربنا لازم ينصرك زى ماكنتى مقبرة الغزاة على مصر العصور من 7000 سنة

ولو على ارضك مات شهيد فيه الف غيره بيتولد

مع اطيب تحياتى

[فؤاد العلمي]

أخي العزيز أحمد
أنا طبعا أشاطرك الرأي، ولنجعل هذا المكان ملتقانا في المناقشات الفنية.
أخي الأستاذ الآلاتي
بعد الإعتذار، طبعا حضرتك تعلم أن صفحة طلبات النوتة أصبحت بيتا لعائلة الأستاذ الغالي عادل صموئيل، ملؤها الحب والإخاء والإحترام والإستفادة. ومن الصعب جدا أن يُحَدَّدَ لك ما هي المواضيع أن تتطرق لها في بيتك. والشكر للعزيز أحمد أرمندو الذي وجد الحل.
أخي الأستاذ عادل
كل سنة وجميع المسيحيين بخير، مع متمنياتي لكم بالصحة والعافية، وكذلك لجميع سكان العالم.
كل ما أتمناه في هذا الموضوع، أن يصبح الدين مسألة خاصة وفردية بين الإنسان وخالقه، وأن تُترَك السياسة لأصحابها بعيدة عن استعمال الدين.
مع أطيب التحيات- فؤاد

[waleed alrashed]

أستاذ عادل نحن أخوانُك من دولة الكويت نهنّكم بعيد الميلاد المجيد ونتمنى لكم الصحة والعافيه.......

[منذر44]

استاذ عادل وبما ان هذه الصفحة مخصصة للنقاش
لدي سؤال ...بماذا تتميز الحان الموسيقاربليغ حمدي لوردة عن ألحانه لكل من أم كلثوم وعبد الحليم حافظ
ولمن أعطى أحسن ما عنده
منذر علي
اخى العزيز
الموضوع مش تميز ... الموضوع ظروف
بمعنى ان الملحن لما بيلحن لم كلثوم بتبقى غنية بتاعة سنة او اكثر يعنى بيحضرها فى وقت طويل جدا وفى اثناء الخمسة وخمسين بروفة لن مع ام كلثوم مفيش نوت موسيقية ولكن الملحن بيحفظ الفرقة بنفسو على العود .. طول استدخام اللحن فى البروفات الكتير دى الملحن بيبقى لو ؤوبة يعنى بغير حاجات كتير بشيل لزمات ويضيف لزمات او بيغير جمل غنائية او فى اخرج اللحن بيمعل اضافات كتير يعنى يعمل اقاع فى مكان او لازم فى كل لحن يعمل نكهة مختلفة عن سوابقه .. بيشوف ان الصولو احسن لما تعزفة آلة تانية غير اللى كان مفكر فيها فى الاول ... وكلمات الاغنية لهدا دور كبير فى الموضوع
فى نفس هذا الوقت كانت الحانه لعبد الحليم قصيرة شوية يعنى بتاخد شغل اقل ومع الفرقة الماسية اهم حاجة النوت .. فكان اللحن بعد ما يتكتب نوتة المفروض بقدر الامكان يبقى كامل من كل شىء وفى البروفات بيضااف لمسات اخيرة .. وتلحين بليغ لعبد الحليم اثناء حياة ام كلثوم يختلف عنه بعد وفاة ام كلثوم ..
لن بوفاة ام كلثوم عبد الحليم اصبح نجم الموسم الفنى الاول فكانت الاغنية اللى بيلحنها بليغ لعبد الحليم هى اغنية اسنة .. وابتدت البروفات مع عبد الحليم بعد ماكانت الاول 7 بروفات توصل لخمسين بروفة .. وكان بيحصل زى ماكان بيحصل مع ام كلثوم من تبديل وتغيير وتعديل وحذف واضافة واخراج وابداع يعنى يعمل صولو للأورج تصاحبة آلات تانية بتجميع غير مسبوق .. يعنى انت لو ملحن محاتعما 7 بروفات تفكيرك بيبقى غير لما تعمل خمسين بروفة لأنك حاتعيش اللحن اكتر ... اما بالنسبة لوردة الموضوع مختلف قليلا .. يعنى بليغ كان متزوج وردة وفى فترة زواجهم كان بيعمل لها يمكن لحن كل شهر وكثرة الالحان المتتالية من ملحن واحد لمطرب واحد ممكن تنتج اغانى رائعة ولكن عادة بتنتج اغانى مش كلها فى مستوى واحد يعنى فى اغانى كانت بتبقى عالية المستوى اوى اوى واغانى متوسطة ... واختلاف بليغ عن عبد الوهااب او السنباطى ان بليغ كان بيشتغل كتير اوى يعنى ممكن يجى لو فى الاسبوع اغنيتين ولازم يخلصوا فى وقت بسرعة لن اللى بيجيب لو الاغنية عادى مش بينتظر كتير .. ومن هنا بتحصل مشكلة
الملحن المفروض انو عشان يلحن اغنية بيعمل ايه ؟
بيمعل كذا نسخة من الكلمات ويقعد يقرا فيها كتير كتير يعنى فى كل بنطلون بيحط نسخة بحيث ان اى وقت جوا البيت او خارج البيت فى جيبه نسخة من الكلمات وفجأة بيحصل الوحى او الالهام يعنى بيقعد يدندن يلاقى نفسو غنى السطر الاول من الاغنية ويغنيه 500 مرة وممكن يلاقيه مش حلو يتركه وممكن يلاقيه حلو يحفظه او يسجله مرة تانية بيدندن اللى قاله ده وممكن يخرج منه على الجملة اللى بعدها وهكذا لحد ما يخلص المذهب نفس الموضوع لباقى الاغنية بعدين يبتدى يفكر لها فى جمل موسيقية للمقدمة وللكوبليهات ... ده التلحين كما ينبغى ان يكون وده اللى كان بيمعله مع ام كلثوم وبالطبع بالطريقة دى اللحن مالوش وقت محدد يخلص يعنى يوم شهر سنة .. طبخة بتستوى براحتها على نار هادية وكانت ام كلثوم مش بتستعجله لحد ما هو يقول لها اللحن جاهز ياست تقول له تعالى سمعنى .. فى نفس الوقت بتكون هى حاتقدم السنة دى لحن تانى يعنى اللى حاتسمعه ده لحن السنة القادمة او اللى بعدها يعنى ليه كل شغل ام كلثوم اعلى مستوى ؟ لأن كانت كل اغنية بتاخد اقصى وقت ممكن فى الاعداد وكان عندها خطط زى الخطط الخمسية يعنى عندها لى الاقل اغنيتين جاهزين للزمن .. لكن الطريقة دى كانت طريقة عبد الوهاب والسنباطى يعنى مش بياخد اغنيتن مع بعض .. بياخد واحدة فقط وتاخد وقتها .. اما طريقة بليغ اللى ممكن يكون عنده خمس اغانى عايزة تتلحن ومنها بالطبع اغانى لمطربين الدرجة التانية اللى بعد ام كلثوم وحليم ووردة زى محرم فؤاد مثلا وانت نازل .. هنا بييجى دور الصنايعى بمعنى انو بيكون ملزم يمسك العود ويحط الكلمات اماه ويشغل جهاز التسجيل ويبتدى يحاول يغنى فى المذهب يعنى يجرب حاجة ويجرب حاجة تانية وهكذا لحد ماتطلع اعلى حاجة بس فى الطريقة دى
الالحان بيطلع مستواها اقل وبالذات تحس الكوبليه الاخير متلفت
او انو بيكرر موسيقى الكوبليه فى كل الكوبليهات او يعمل كل الكوبليهات نفس اللحن .. هى العملية ظروف
يعنى عبد الوهاب قال انا ما اقدرش ادخل حجرتى وامسك العود وأفن .. لأن الفن بيحتاج وحى والهام وجملة تيجى من فوق ..
لكن ملحنين كتير بيعلموا الطريقة دى احنا كنا بنلاحظها فى التسجيلات يعنى بناخد ميعاد الساعة كذا فى الاستوديو يتحط اماى نوتة عمرى ما شفتها وبنسجلها فى نص ساعة ونروح
مع اطيب تحياتى واى استفسار عادل صموئيل

[muhamadibra]

[QUOTE=الألآتى;646884]
أتقدم بإسمى ونيابة عن جميع رواد قسم النوتة .. بأسمى آيات الحب والعرفان

وتهنئة حارة لأستاذنا عادل صموئيل بعيد الميلاد المجيد

وأهنئى جميع إخواننا المسيحيين وأتمنى لهم عيداً سعيداً
SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS SSSSSSS

وأنـــــــــــــــــا كمـــــــــــــــــــــان
كل عـــــــــــــــــــــام وأنــــــــــــــــــتم بخـــــــــــــــــير
وجمــــــــــــــــــــــــع الأخــــــــــــــــــــــوة والأخــــــــــــــــــــــوات
المســـــــــــــــــــــــــــيحيين بكل خــــــــــــــــــــــــــــــير ومحـــــــــــــــــــبة
وشكرررررررررررررررررررررررررررررررررررررررا
أخوكم
نور الصباح


وانا معكم جميعا عرفانا وحبا للاستاذ الكريم عادل وكل المعارف و الاصدقاء
د محمد ابراهيم

[الألآتى]

أخي الأستاذ الآلاتي
بعد الإعتذار، طبعا حضرتك تعلم أن صفحة طلبات النوتة أصبحت بيتا لعائلة الأستاذ الغالي عادل صموئيل، ملؤها الحب والإخاء والإحترام والإستفادة. ومن الصعب جدا أن يُحَدَّدَ لك ما هي المواضيع أن تتطرق لها في بيتك.

مع تقديرى وإحترامى لرأيك أستاذ فؤاد .. وأنا معك تماماً فى أن قسم النوت وبالذات موضوع طلبات النوتة .. أصبح هو الملتقى والملاذ الآمن لمعظمكم

ولكن ياصديقى .. كثرة صفحات المنوضوع .. ستجعل أى باحث عن نوتة .. يلاقى الأمرين والصعوبة الشديدة وربما يصرف النظر عن البحث

هل تعلم أن موضوع طلبات النوتة ( الجزء الأول ) بلغ عدد صفحاته 666 صفحة .. فكيف بالله عليك ستجد أى نوتة تبحث عنها فى الموضوع .. يجب أن نتنازل قليلاً

وكما تعودنا على موضوع طلبات النوتة .. نعود أنفسنا على فتح مواضيع خارج موضوع النوتة

تقبل تحياتى وجميع أعضاء ورواد قسم النوتة الأعزاء

[salhi_haithem]

أ. عادل
بمناسبة عيد الميلاد المجيد والسنة الميلادية المباركة اتمنى لكم اياما مباركة
هيثم

[salhi_haithem]

أ. عادل
بمناسبة عيد الميلاد المجيد والسنة الميلادية المباركة اتمنى لكم اياما مباركة
هيثم

[عمرو الهنداوي]

كل سنة وحضراتكم كلكم طيبين:)

[ahmad_alahlawy]

كل عام و الأستاذ عادل و الأستاذ عزت شحاتة و جميع الأخوة المسيحيين بالجروب بخير صحة و أفضل حال

[امجد عبد]

كل عام والاستاذ عادل بخير وجميع اخواني المسيحيين بخير

[فؤاد العلمي]

أستاذي العزيز اﻵلاتي
أنا متفهم الأمر وأتفق مع حضرتك مائة في المائة. فمعذرة مرة أخرى.
ولي طلب، أتمنى أن أسمع من أداء وعزف حضرتك للثلاثية المقدسة، (أي مقطع من اختيارك). طبعا إذا كان هذا ممكنا. وشكرا مسبقا وسنة سعيدة.
مع كل تقديري- فؤاد.

[الألآتى]

أستاذي العزيز اﻵلاتي
أنا متفهم الأمر وأتفق مع حضرتك مائة في المائة. فمعذرة مرة أخرى.
ولي طلب، أتمنى أن أسمع من أداء وعزف حضرتك للثلاثية المقدسة، (أي مقطع من اختيارك). طبعا إذا كان هذا ممكنا. وشكرا مسبقا وسنة سعيدة.
مع كل تقديري- فؤاد.

من حُسن حظك .. أن الثلاثية المقدسة جاهزة عندى من فترة

وهاهى .. أرجو أن تنال رضاك ورضا الأخوة والزملاء
http://www.2shared.com/audio/2uM7qeAd/__online.html

[فؤاد العلمي]

من حُسن حظك .. أن الثلاثية المقدسة جاهزة عندى من فترة

وهاهى .. أرجو أن تنال رضاك ورضا الأخوة والزملاء
http://www.2shared.com/audio/2uM7qeAd/__online.html

شكرا أخي العزيز على تلبية طلبي.
للأسف الشديد لم أتوفق في رفع الملف. ما هي الطريقة؟

[الألآتى]

شكرا أخي العزيز على تلبية طلبي.
للأسف الشديد لم أتوفق في رفع الملف. ما هي الطريقة؟

إضغط على الرابط .. ستفتح لك صفحة التحميل .. ستجد مستطيل كبير ومستطيل صغير مكتوب عليهم ( Download )

إضغط على المستطيل الصغير ( فى المنتصف ) .. وسيتم التحميل على جهازك بإذن الله

مع تحياتى

[المنير]

السلام
الله عليك يا أستاذي الألآتى: لقد أيقظني الأخ فؤاد علمي من النوم ليزف إلي خبر "الثلاثية المقدسة".فعلا الرابط شغال 100*100.
تحياتي و تقديري.

أحتاج إلى الجملة التي يعزفها الفيولونسيل عندما تستقر الكمنجات في si ناتوريل في الأدليب الأول ولك جزيل الشكر.(Contrepoint)
رابط آخر عل zshare
http://www2.zshares.net/mxntvzxz7isp

[فؤاد العلمي]

رائع رائع جدا. أنا أعرف طبعا كفائتك، ورغم ذلك لم أتصور أبدا هذه الدرجة من الإتقان والتمكن.
كأني أسمع فرقة محترفة ومكتملة. غناء في منتهى الدقة.
أخي العزيز اﻵلاتي، هنيئا لنا بحضرتك.
مع تقديري -فؤاد.

[mario]

كل عـــــــــــــــــــــام وأنــــــــــــــــــتم بخـــــــــــــــــير

[swaifi73]

أعزائي اعضاء المنتدى الكرام
أستاذ /عادل صموئيل
أستاذ/ أحمد الجوادي
أستاذ / عزت شحاته
أستاذ / محمد الألاتي
أستاذ/ أحمد نور الصباح
أستاذ/ أحمد أرمندوا
أستاذ/ نزيه محمد
أستاذ / هيثم الصالحي
أستاذ/ طارق
أستاذ / عمرو الهنداوي
أستاذ/ نقولا مرجية ( إذا كان يتابعنا )
أخاف ما أذكر اسم أحد ولكن الجميع
كل القائمين على المنتدى
وكل اعضاء المنتدى الكرام
كل عام وأنتم بألف خير
وأتمنى من الله سنة 2014 سنة سعيدة على الجميع
والجميع ينعم بالسلام والصحة وتحقيق الأمنيات
وأتمنى أن تحل مشكلة المرفقات في المنتدى وإلا سيضيع مجهود سنين أخذ أيام وليلي شغل من الأساتذة
خالص تحياتي
محمد السويفي

[نور الصباح]

أعزائي اعضاء المنتدى الكرام
أستاذ /عادل صموئيل
أستاذ/ أحمد الجوادي
أستاذ /عاصم المنشاوى
أستاذ / عزت شحاته
أستاذ / محمد الألاتي
أستاذ/ أحمد الأهلاوى
الأستاذ / فؤاد العلمى
الأستاذ / وسام أكرم
الأستاذ / المنير
الأستاذ /أديب أبو رمان
الأستاذ /محمد سالم السويفى
( swaifi73 )

أستاذ/ أحمد أرمندوا
أستاذ/ نزيه محمد
أستاذ / هيثم الصالحي
أستاذ/ طارق
أستاذ / عمرو الهنداوي
أستاذ/ نقولا مرجية ( اللهم رد غيبته عنا بالخير )
وجميع القائمين على المنتدى والأعضاء
فردا فردا خوفا من الخطأ و النسيان
كل القائمين على المنتدى
وكل اعضاء المنتدى الكرام
كل عام وأنتم بألف خير بمناسبة
عيد رأس السنة الميلادية
وشكرررررررررررررررررررررررررررررا
أخوكم
نور الصباح

[عبد الهـادي]

السلام عليكم
أستادي العزيز عادل صاموئيل
أتمنى أن تكون بخير و بصحة جيدة
لقد أحببت أن أسئلك بما أن لك خبرة طويلة في ميدان الفن و أنت من الناس الدين عاشروا عباقرة الموسيقى مثل الأستاد عبد الوهاب و أم كلثوم و فريد الأطرش و غيرهم
أحببت أن أسئلك عن الايقاع الشرقي
كما نعلم جميعا أنه لايكتب فالعازف يعزف اعتمادا على اسم الايقاع فقط
و لكن هناك مشكلة تحصل معي هي الانتقال من ايقاع الى ايقاع أخر
فهل هناك طريقة أم هناك ايقاعات نمر بينهم بسلاسة أم مدا في الحقيقة أنا مش عارف . خاصة و أنا بشتغل على الكوبيوتر يعني الايقاع عبارة عن لوبز فقط
أرجوا أن تشرحلي بعد ادنك
مع تحياتي و خالص محبتي و تقديري لك أستادي الغزيز عادل صاموئيل

اخى العزيز
انا احب دايما اعطى الموضوع لأصحابه يعنى انتم تستفيدوا وانا كمان بستفيد لنى لسه مازلت بتعلم
عليك وعلى الاخ العزيز المايسترو محمد الآلاتى يعنى هو خبير اوى فى مسألة الايقاعات وبالذات اللوبز يعنى هو بيمعل حاجات تجنن وخبرته فى الايقاعات بتخليه بيفصل ايقاعات على الكمبيوتر يعنى غير تنفيذ الايقاعات الشائعة ولكنه ممكن بيصمم اى ايقاع وهو مش بيبخل بمعلوماته على اى حد وخلى بالك ان الإيقاع دلوقتى غير الايقاع اللايف بتاع ايام زمان
مع اطيب تحياتى عادل صموئيل

شكرا جزيلا لك أستاد عادل صموئيل
مع تحياتي و خالص محبتي و تقديري

[swaifi73]

أعزائي اعضاء المنتدى الكرام
أستاذ /عادل صموئيل
أستاذ/ أحمد الجوادي
أستاذ / عزت شحاته
أستاذ / محمد الألاتي
أستاذ/ أحمد نور الصباح
أستاذ/ أحمد أرمندوا
أستاذ/ نزيه محمد
أستاذ / هيثم الصالحي
أستاذ/ طارق
أستاذ / عمرو الهنداوي
أستاذ / عاصم المنشاوي
أستاذ/ نقولا مرجية ( إذا كان يتابعنا )
أخاف ما أذكر اسم أحد ولكن الجميع
كل القائمين على المنتدى
وكل اعضاء المنتدى الكرام
كل عام وأنتم بألف خير
وأتمنى من الله سنة 2014 سنة سعيدة على الجميع
والجميع ينعم بالسلام والصحة وتحقيق الأمنيات
وأتمنى أن تحل مشكلة المرفقات في المنتدى وإلا سيضيع مجهود سنين أخذ أيام وليلي شغل من الأساتذة
خالص تحياتي
محمد السويفي

[nazehmohamed]

أعزائي اعضاء المنتدى الكرام
أستاذ /عادل صموئيل
أستاذ/ أحمد الجوادي
أستاذ / عزت شحاته
أستاذ / محمد الألاتي
أستاذ/ أحمد نور الصباح
أستاذ/ أحمد أرمندوا
أستاذ/ نزيه محمد
أستاذ / هيثم الصالحي
أستاذ/ طارق
أستاذ / عمرو الهنداوي
أستاذ / عاصم المنشاوي
أستاذ/ نقولا مرجية ( إذا كان يتابعنا )
أخاف ما أذكر اسم أحد ولكن الجميع
كل القائمين على المنتدى
وكل اعضاء المنتدى الكرام
كل عام وأنتم بألف خير
وأتمنى من الله سنة 2014 سنة سعيدة على الجميع
والجميع ينعم بالسلام والصحة وتحقيق الأمنيات
وأتمنى أن تحل مشكلة المرفقات في المنتدى وإلا سيضيع مجهود سنين أخذ أيام وليلي شغل من الأساتذة
خالص تحياتي
محمد السويفي

الاستاذ / محمد السويفي

شكراً لك على هذه المعايدة الرقيقة

واسمح لي ان اشاركك التهنئة

لكل الأساتذة الأفاضل المذكورين كلٍ باسمه

وكل أعضاء المنتدى الكرام

لك ولهم مني كل الحب والتقدير

وكل عام ونحن جميعا وبلادنا

في خير وأمان يارب

نزيه محمد
مصر

[armendo]

احبائى واصدقائى مشرفى واعضاء منتدى سماعى كل بإسمه

اهدى اليكم احلى واطيب التهانى بمناسبة استقبال العام الميلادى الجديد 2014 راجيا من الله ان تكون سنة خير وسعاده علينا جميعا وعلى حبيبتنا الغاليه مصر المحروسه وأن ننعم تحت ظلها بالأمن والأمان وادعو الله من كل قلبى ان يدرأ عنها كل شر يحيق بها وكل بلداننا العربيه اللهم آمين آمين آمين.

وكل عام وانتم بخير

احمد (ارمندو)

[RADIAOMAR]

أتقدم لكل أعضاء المنتدى بأطيب المتمنيات بمناسبة السنة الميلادية الجديدة وأغتنم هذه الفرصة كي أتقدم بجزيل الشكر للأستاذ الفاضل عادل على كل ما يقدمه للمنتدى. حليم

[منذر44]

استاذ عادل من فضلك اريد تحميل برنامج انكور وشرحه الموجود في المنتدى
فهل هناك اي رابط للتحميل
اخى العزيز
خليك متابع معايا ان شاء الله حنزل لك البرنامج والشرح على رابط خارجى فى اسرع فرصة
مع اطيب تحياتى عادل صموئيل

[salhi_haithem]

بمناسبة حلول سنة 2014
كل سنة و الأخوة و القائمين و الأساتذة المدونين طيبين
و كلنا في وطننا العربي أمنين مطمأنين
هيثم

[منذر44]

استاذ عادل من فضلك انت قلت ان هناك اغاني لا يمكن وضع نوتة لها كأغنية اصون كرامتي
فهل يعني هذا ان الملحن لم يضع نوتة لهذا اللحن كي تحفظه المطربة والفرقة
واتمنى منك تحليل اغنية اصون كرامتي

اخى العزيز
ايام اصون كرامتى مكانش فيه تدوين موسيقى فى مصر كان الملحن بيحفظ الفرقة على العود
اما ام كلثوم نفسها والسنباطى شجعها على كده ماكانتش بتحب النوتة يعنى كان الملحن بيحفظ الفرقة على عود وده للعلم سر السلطنة والتميز بتاع ام كلثوم ان العازف بيكون حافظ كل حرف فى اللحن مش مقيد بالنوتة وفى الحفلة بتبقى كل عينه واذنه على ام كلثوم ويدها لما تشاور للإعادة يعنى لو انا حافظ الجملة دى مثلا انها 3 مرات وهى استحلتها وهى بتغنى وحبت تغنيها خمس ست مرات هى بتعمل اشارة بإيدها والفرقة كلها معاها لو الفرقة بتشتغل بنوتة بيبقى العازف ثلثى عينيه مع النوتة والمطرب بيخاف يعيد اكتر من المرجعات المكتوبة فى النوتة يخاف لا العازف يمشى على طول وتحصل فركشة .. كان بيتفادى المشكلة الخطيرة دى عبد الحليم ( بالذات بع وفاة ام كلثوم ) انو كان بيمعل 45 بروفة بحيث ان العازف بيحفظ اللحن صم وهو يعيد زى ماعايز او يرجع من اى مكان مايخافش لأنى متابعه وحافظ هو فين وبالطبع قلدتهم فايزة ووردة بزيادة عدد البروفات فى الاغانى الكبيرة وللذكرى والتاريخ ام كلثوم اشتغلت على نوتة مرة واحدة فى حياتها فى نشيد على باب مصر لعبد الوهاب والسبب كان فى عيد ثورة 23 يوليو كل سنة ام كلثوم بتعمل حفلة بيحضرها جمال عبد الناصر كانت بتغنى فيها فى الوصلة الاولى نشيد جديد والوصلة الثانية آخر واحدث اغانيها كان من المقرر انها تغنى اغنية لرياض السنباطى لكن الظاهر مكانتش جاهزة وكان عندها على باب مصر هى حافظاها بس محضراها لحفلة العام التالى ولما كان لحن السنباطى مش جاهز قررت تعمل لحن عبد الوهاب على باب مصر قبل الحفلة ب 3 ايام وخلوا لاستاذ نصر عبد المنصف كتبو نوتة وما اخدتش غير يومين شغل بالطبع
ومع ان كان عازفى الفرقة الماسية كانوا معظمهم هم هم فرقة ام كلثوم ولكن مع ام كلثوم كانوا بيحفظوا ومع الماسية كانوا بيشتغلوا بالنوتة
اما تحيليل اصون كرامتى عليك وعلى الاخ العزيز المايسترو محمد الآلاتى هو متخصص وبالطبع يحب يخدم
مع اطيب تحياتى عادل صموئيل

[armendo]

حبيب قلبى وائل...ارجوك لا تستعحل فك الجبس حتى تطمئن على سلامة التئام العظمه تماما من خلال الإشعه والف سلامه مرة اخرى,وبعدين مشى حالك باليد الثانيه وانا عارف انك عفريت وتعملها علشان تعقدنى...............

مع دعواتى لك بالشفاء العاجل يإذن الله

احمد ( ارمندو )

[عادل صموئيل]

احبائى
من كل قلبى اشكر كل الاخوة الاحباء اللى تقدموا بالمعايدة فى عيد الميلاد المجيد
واحنا كلنا اخوات يعنى عيدنا عيكم وعيدكم عيدنا
كان زمان المسحيين بيحتفلوا مع بعض فى الاعياد وحتى ربنا جابها مرة من ييجى 45 سنة ان جه يومعيد ميلاد السيد المسيح بيوافق المولد النبوى الشريف وكان فيه الصفحة الاخيرة فى جريدة الاهرام تهنئة انا مش ناسيها من 45 سنة يعنى العنوان مولد عيسى ومحمد وتحتها التاهانى من كل الدنيا كانت جميلة اوى

وانا اتقدم بجزيل الشكر للسيد رئيس الجمهورية المستشار المحترم عدلى منصور على لفتته الكريمة انه ذهب الى الكاتدرائية المرقسية بالعباسية شخصيا وقام بتهنئة قداسة البابا بالعيد والحدث ده ماحلش من خمسين سنة يعنى كان الرؤساء بيرسلوا مندوبين فقط
يعنى ما اقدرش اوصف لكم شعور كل قبطى بالسعادة لأننا بينى وبينكم فيه ناس يعنى لما تطلع مجموعة تقول لك حرام انك تعيد على الاقباط فى عيدهم وانا متأكد ان الدين الاسلامى الجميل مقالش كده .. يعنى سيدنا محمد لو كان فى المكان اللى هو فيه كان فيه اقباط اكيد كان حايعيد عليهم ودى مالهاش دعوة بالعقيدة ولكن لها دعوة بالاخلاق والمعاملة يعنى انا درست الدين الاسلامى كويس جدا واى مرة فى التليفزيون اشوف شيخ محترم فلا التليلفزيون بقعد اسمعه لحد ما يخلص ... يعنى اللى بيتمسحوا فى الرسول وسلوكيات الرسول يعنى لو انت اتعملت من الرسول 7 حاجات محددة وجت قدامك حالة الرسول ماقلش عليها بالتحديد او ماجاتش مناسبة المفروض انت بتتصرف من السلوكيات اللى اتعلمتها من الرسول ده هو الدين الصح .. يعنى مثلا قصة اليهودى اللى كان كل يوم بيرمى الزبالة بتاعتو امام بيت الرسول ( لو كان دلوقتى كان الاخوة بالطبع قتلوه ومثلو بجثته ) ولكن التسامح بتاع الرسول الكريم كان بيخلى حد يشيل الزبالة وماعمل لوش حاجة وفى بعد فترة كذا يوم اليهودى انقطع عن انو يرمى الزبالة الرسول سألأ عليه فين الاخ ... قالوا لو انه مريض .. قام الرسول راح يزوره والتهودى اتكسف وحس ان اخلاق الرسول الكريمة دى هى اخلاق الاسلام وبعد كده اعلن اسلامه عارفين الحكايات دى يا كل المسلمين
طيب لو فيه يوم عيدعند اليهودى ده مثلا مش اكيد الرسول كان حيقول له كل سنة وانت طيب ؟ يعنى كلمة طيبة مش حاتخسر حاجة مش كده ولا ايه ؟؟؟؟؟؟ لأن فيه حاجة اسمها العين بالعين يعنى مثلا لو واحد هندوسى وواحد بوذى ( بمنتهى الحياد ) لو يوم عيد واحد منهم ماعيدش عليه اكيد يوم العيد بتاع التانى مش حايعيد عليه الحركة دى ممكن تعمل جفوة بينهم وهم جيران ساكنين فى عمارة واحدة بعدين يبطلوا كلام اصلا و مراتو ماتكلمش مرات التانى وهلم جر ...
مع اطيب تحياتى

[عادل صموئيل]

الاخ العزيز منذر 44

اليك انكور مع الشرح

http://www.a7ssass.net/download95603.html



مع اطيب تحياتى

[سليم العباس]

تحية مستمرة للأستاذ الكبير عادل صموئيل ، و تعقيباً على كلامك العاطفي فيما يخص المعايدات المتبادلة بين مختلف الأديان و المذاهب ، فهو يندرج تحت عنوان الأمنيات و الرغبات و ليس الحقيقة و التي يجب أن نراها بشكل واضح . إذا ما تناولت الأحداث التاريخية البعيدة والقريبة فهي تشير بشكل واضح إلى الخطر الحقيقي الذي يحدق بالمسيحيين في الدول الإسلامية ، و الأمر لا يتعلق هنا بالتطبيق بل بالتشريع بحد ذاته ، ما رأيك مثلاً في أن الشاب المسيحي لا يمكن أن يتزوج من مسلمة حتى يشهر إسلامه أما العكس فهو مباح !
لن أذكر المزيد من الأمثلة الكثيرة التي تحتم على المسلم تقييد علاقته مع بقية الأديان ، ما لم نقل تكفيرهم .
أقول هذا الكلام خوفاً على مسيحيي مصر من مصير مشابه لأخوانهم في العراق و سوريا و لبنان ... مع تمنياتي القلبية أن تكون مصر استثناء لهذه القاعدة المأساوية .
اخى العزيز اشكرك
الموضوع اخطر من مشكلة مسيحيين ولكن الموضوع خاص بإبادة العرب جميعا
اولا المسيحيين ثم ثانيا المسلمين .. الموضوع ان اسرائيل عايزة تستولى على من الفرات الى النيل فى عقيدتهم كده وعشان تعمل كده مش حاتقدر تحارب كل دول لأن العرب فى المنطقة من الفرات الى النيل عددهم وجيوشهم اكتر من اسرائيل كتير واى مواجهة عسكرية حاتقضى نهائيا على اسرائيل ومن هنا جاء ذكاء اسرائيل ومن وراها امريكا طبعا بإختراع جديد اسمو الجيل الرابع من الحروب يعنى الحروب بالوكالة يعنى يدفعوا فلوس ويشتروا مرتزقة يحاربوا بدلهم لتدمير دول المنطقة ووجدوا فى الجماعات المتطرفة التكفيرية ضالتهم انهم بيكفروا اى حد وطالما كفروه فدمه وعرضه وامواله وممتلكاته حلال اول حاجة ابتدوا بالمسيحيين بمعنى انهم لو ربع عدد سكان دول المنطقة لو انت قضيت عليهم يبقى قضيت على الربع ثم نأتى لباقى الثلاث ارباع .. التكفيريين بيكفروا كل واحد مشفى جماعتهم يعنى زى كا بيكفروا المسيحيين بيكفروا المسلمين المعتدلين اللى مش معاهم او مش مقتنعين بفكرهم واكتر شىء بيعملوه هو استهداف الشرطة لتدمير الدولة من الداخل ثم استهداف الجيش حتى يتم اضعافه والقضاء عليه وللعلم ان امريكا واسرائيل هى عشمتهم ( وهم مش بيفكروا )بالإستيلاء على الحكم فى الدول دى واقامة الامبراطورية او دولة الخلافة الاسلامية هم صدقوا لأنه مش بيشغلوا مخهم .. هم وهم مش داريين بيشتغلوا لصالح اسرائيل وامريكا ولو حصل لا قدر الله انهم قدروا ومسكوا الحكم فى الدول العربية حاتيجى امريكا واسرائيل يفرموهم وياخدوها منهم
يعنى هم دلوقتى بيشجعوهم على الكذب يعنى تعالى اقعد فى مصر شوف اللى بيحصل ثم افتح قناة الجزيرة تسمع كذب عكسه تماما لأن اسرائيل بتشجعهم على هذا التخريب ولو قضوا فعلا على جيوش الدول دى ومسكوا الحكم ساعتها اسؤائيل حاتقبل معاهم يعنى حاتطلعهم ارهابيين وبيقتلوا المسيحيين عشان يقلبوا اوروبا عليهم وتقول بيقتلوا المسلمين عشان يقلبوا عليهم العالم الاسلامى ويبقى ذريعة عشان يدخلوا يقتلعوهم وهم ياخدوا من الفرات الى النيل
مع اطيب تحياتى

[منذر44]

الاخ العزيز منذر 44

اليك انكور مع الشرح

http://www.a7ssass.net/download95603.html (http://www.a7ssass.net/download95603.html)



مع اطيب تحياتى

الله يا استاذ عادل انت دائما رائع ومتواضع
ادعو لك بدوام الصحة وطول العمرحتى حتى يبقى نهر العطاء دافق
مع اجمل تحياتي

[منذر44]

استاذ عادل بعد ما حملت برنامج انكور لم اجد ملفpdf الذي به الشرح باللغة العربية

احى العزيز معلش انا آسف
اليك الرابط
http://www.a7ssass.net/download95604.html

فيه ملف مضغوط انا عامل فيه شرح على الوورد اوفيس لنكور من جزئين اقراه كويس جدا جزء جزء واى مشاكل تقابلك انا تحت امرك ومتابع معاك
مع اطيب تحياتى

[منذر44]

استاذ عادل البرنامج يعمل والحمد لله ولكن هناك مشكلة مزعجة اذ كل ما اريد عمل شيئ بالبرنامج
تظهر لوحة لها صوت مزعج لا تذهب الا بعد ان اكبس ok ثلاث مرات
وهذه اللوحة مكتوب عليها كلمات انجليزية وقد ترجمتها وهي:
خطأ في فتح منفذ قياسي
جهاز ميدي غير مثبت
ميناء ميدي الإعداد selecion غير صحيحة
تطبيق ورقة أخرى
فأرجو الحل ان كان لديك وشكرا
اخى العزيز
المشكلة دى حلها سهل اوى
عندك فوق فيه شريط الادوات كلمة set up
افتح القائمة اول كلمة فيها midi set up
فى وسط القائمة حتلاقى نافذتين تحت بعض جنبهم كلمة
midi in افتح الخيارات فى النافذتين دول واختار كلمة none فى النافذتين
بعدين اقفل النافذة دى واضغط على كلمة set up تانى
فى آخر القائمة حتلاقى كلمة save preferences
اضغط عليها واقفل البرناج ثم افتحو حتلاقى مفيش مشاكل
وخلى بالك اوى اوى من كلمة save preferences
دى بعد كده يعنى انت لما بتفتح البرنامج اول مرة بتكون شكل الصفحة حاجة بعدين انت بتعمل تعديلات عليها يعنى مثلا بتنزل الباليتات زى الشرح وتحطهم فى المكان الفاضى على يمين المدرجات عشان تاخد منهم وانت بتكتب لما تضغط على سيف بريفارينسز دى بتحفظ اللى انت عملته فى شكل الصفحة لو ماضغطش عليها اللى عملتو كلو بيروح
دى غير طبعا كلمة save العادية ودى بتحفظ لك الملفات الموسيقية اللى بتكتبها
وانا تحت امرك
مع اطيب تحياتى

[منذر44]

هايل يا استاذ لقد تم حل المشكلة
بالمناسبة لقد وصل عدد مرات تحميل البرنامج الى 251 حتى الآن وخلال اقل من يومين
مع اجمل تحياتي

اخى العزيز
ربنا يزيد ربنا يبارك
انا نفسى كل الناس يستعملوا انكور انا متعصب لو اوى مع انى شفت برامج كتير يمكن احسن منو او فيهم مميزات لكن من وجهة نظرى لو انت تثق فى كلامى انكور احسن برنامج على الاطلاق يعنى سوف كل نوتاتى حرف حرف استحالة تتدون كده على اى برنامج تانى لأن انكور من السهل انى اضيف عليه اضافات
مع اطيب تحياتى على فكرة انا لما كتبت الشرج هنا لقيتك اون لاين ماقدرتش اخرج انتظرتك لحد ماتكتب تقول انك حليت المشكلة انا بحرص جدا ان اى خدمة توصل ليكم

[منذر44]

استاذ عادل ومن فضلك لدي بعض الاستفسارات المهمة وذلك لفائدة الجميع
1-كيف يكتب الادليب
2-كيف يكتب الربع تون النصف بيمول والنصف دييز
3- كيف يتم تحويل النوتة الى ملفpdf
4-اذا اردت سماع نوتة من تدوينك عن طريق البرنامج فما هي الطريقة
وشكرا
اخى العزيز
انا موضوعى يعنى احب ان كل حاجة ستوى على مهلها قبل ان ننفذ الطلبات اللى انت طالبها هنا وانا تحت امرك اولا لازم تكون اتعودت على استعمال البرنامج كما هو بنسبة 100% يعنى تذاكر كويس جدا الملفين اللى انا منزل فيهم الشرح وتطبقهم وتسألنى وانا تحت امرك لأن فيه حاجة انا ممكن اقولها لك لو انت دايس البرنامج كويس حاتفهمها بسرعة جدا ولو انت لسه مش متعود عليه حاتتلخبط انا طبعا مش متأخر واحب اصدقائى وتلاميذى يبقوا احسن منى .. بس طبعا لازم التوضيح ان برنامج انكور برنامج غربى يعنى لما بكتب النصف بيمول والنصف دييز هى بتبقى مكتوبة فقط البرنامج مش بيغنيها يعنى دى لما تطبع النوتة وحد يقراها بتبقى عادى لأن البرنامج بيقراها كما النغمة فى الدليل واحنا بنتحايل عليه يعنى حتى الادليب نفسه احنا بنتحايل على البرنامج واول سؤال اسأله لك هل تعرف كيف تضيف فونت ( خط ) على جهازك بطريقة صحيحة ؟ عشان دى مهمة جدا جدا
مع اطيب تحياتى عادل صموئيل

[عادل صموئيل]

الاخ العزيز منذر 44

اولا اقدم لك كيفية تحويل النوتة الى pdf
اقدم اليك هذا الرابط يحوى ملفين سطبهم واحد بعدين الثانى حايفتح لك صفحة على الانترنت مالكش دعوة بحاجة يعنى اقفلها وسطب التانى ونفس الحكاية
هنا بيكون نزل لط طابعة وهمية ضمن الطابعات الل على جهازك
افتح ملف الانكور وكانك حاتطبع الملف من file ادخل عى print اضغط عليها حاتفتح لك نافذة فيها الطابعات يعنى لو عندك طابعة اصلا حتلاقى اسمها مكتوب اختر من الطابعات دى pdf 995 اضغط عليها تفتح لك نافذة اكتب فيها اسم الاغنية يعنى الاسم اللى حايبقى ده اسم ملف البى دى اف بعدين اعمل ok وانتظر لحد ما يحمل تطلع لك صفحة البى دى اف سهلة ؟

اليك الرابط

http://www.a7ssass.net/download95614.html

مع اطيب تحياتى

[عادل صموئيل]

الاخ العزيز منذر 44 وطبعا الكلام موجه الى كل من يهمه الامر فى المهارات المتقدمة فى انكور
انا التميز بينى وبين زملائى زى ماقلت من قبل انى كنت بالليل اعمل مع العمالقة والصبح مدرس موسيقى بتعامل من ناس ممكن بتبدأ من الصفر .. يعنى كان ليا زملاء كبار لكن شغلهم كان بيبقى للمحترفين اوى ما يعرفوش يتعاملوا مع المبتدئين لذلك تلاقى نوتاتهم وشروحاتهم محتاجة حتى مش طالب فى الكلية ولكن طالب فى دراسات عليا على الاقل
وفى التعمال معى تلاقينى بشرح بطريقة ممكن يستفيد منها الجميع
بالنسبة لتميز انك تمتلك انكور بيعطى كذا ميزة بس اهم شرط انك تتعلم عليه صح وتقدر تنقل عليه اى نوتة بدون مشاكل واقصد النقل يعنى عندك مثلا نوتة قديمة مكتوبة بالقلم زمان كنا بنشتغل عليها وخلاص النهارده بعد ماشفنا نوت الكمبيوتر اختلفت الرؤية يعنى جمال الخط ووضوح الصورة بيخليك لاتطيق تنظر فى النوتة المكتوبة بالقلم او يمكن ماتعرفش تقراها ... من مزايا انكور ايضا انا بعتبره مدرس موسيقى مجانى موجود معاك فى بيتك 24 ساعة
يعنى مثلا انا كاتب نوتة لحن كذا صفحة .. وطبعا الجمل الموسيقية لما تلقى نظرة على اللحن كلو .. بتلاقى اجزاء سهلة واجزاء صعبة او اشكال او تركيبات ايقاعية ممكن انت ما شفتهاش من قبل .. طبعا معروف عن عادل صموئيل انه بيدون النوت بطريقة اسهل كتير من غيرة لكن التبسيط والتسهيل بيبقى فى حدود يعنى احيانا بيبقى جزء من الجملة مش ممكن يتبسط وإلا اتغيرت معالم الجملة وهنا بضطر انى اكتبها بالظبط زى ما انت بتسمعها وهنا قد تكون تفعيلة صعبة او ماوردتش عليك قبل كده ... انا كمدرس موسيقى انصحك لازم الاول تشتغل على السهل لحد ما سرعة القراءة عندك تبقى عالية اوى بعدين نشتغل على الصعب بحيث ان تبقى زى القطار ما يقفش امامك شىء .. وللعلم اهم شىء فى القراءة انك تقدر تقرا جزء كبير يعنى صفحة مثلا بدون توقف ودى بتيجى بالتدريب ... طيبانت الحين معاك نوتة من النوت بتاعتى ( او اى نوتة ) ولقيت مازورتين ورا بعض فيهم شىء صعب عليك فى العلامات الايقاعية بمعنى حاجة غير معتادة اللحن كده .. هنا تميز وجود انكور انك تنقل الجملة بحالها مش الجزء الصعب .. بعدين تقف بالماوس على اول مازورة وتضغط على المسطرة هنا انكور بيعزف لك الجملة بيحصل حاجة نفسية خطيرة جدا ليك .. ان المازورة اللى انت مش عارف تقراها تلاقى طلاسمها اتفكت
بعدين ممكن تقف على المازورة الصعبة نفسها وفيه امكانية فى انكور انك تبطىء السرعة يعنى تسمع المازورة كذا مرة .. بعدين ترجع السرعة زى ماكانت وتسمع المازورة كلها ؟؟ كأنك رحت لمدرس موسيقى وشرح لك ازاى تعزف الجملة ... طبعا التفعيلة الغريبة عليك دى بعد كده خلاص بتبقى سهلة ولو وردت فى اى جملة تانية حاتلاقيها خلاص بقت مفهومة
بالنسبة لكتابة الادليب على انكور .. برضو فيه شقين هل عندك ادليب مكتوب من قبل على ورقة او من نوتة من بتوعى انت طابعها وعايز تنقلو على انكور ولا انت عايز تدون ادليب والتانية تفرق يعنى لازم تكون من قبل بتعرف تكتب ادليب بالقلم على ورقة يعنى تكون متمرس شوية على تدوين الادليب بالذات لن اختلاف الادليب عن الموزون ايه ؟ الموزون ممكن تعمل بإيدك اشارة الميزان وتحس بالعلامات الايقاعية داخل الميزان ده يعنى جوا المازورة ايه
لكن الادليب بيبقى احساس بطول او قصر العلامات لأنو مش بيبقى منتظم يعنى كلمة بيبقى طويلة وكلمة قصيرة او حرف اطول او حرف اقصر وعيب الادليب انو عادة حسب شطارة المطرب والملحن معا بيبقى العلامات الايقاعية 90% مش واخدة حجمها الطبيعى يعنى النوار بتبقى نوار وحتة او نوار انقص حتة .. وهنا المدون لازم يحتال عليها لأن لو حاتشتغلها اكاديمى يعنى بمزان الذهب حاتطلع كل حرف وراه نقطتين او اكثر وتبقى مشكلة ماحدش حايعرف يقراها
وعشان تكتب ادليب فيه حاجتين بنعملهم اول حاجة انى بخلى المدرج كلو مازورة واحدة
من قائمة score تطلع لك قائمة من اسفلها تختار mesuer per system دى معناها عدد الموازير فى السطر حتلاقى باللون الازرق رقم ده العدد الفعلى الموجود دلوقتى مثلا 4 خليها 1 ( واحد ) واعمل ضغطعلى السهم عشان لو عايز تعمل اكتر من سطر ادليب يعنى افرض لو عندك 7 اسطر ادليب ماتقعدش تعملها كل سطر
السهم بيديك لحد آخر المقطوعة بعدين لما تخلص الادليب ادخل النافذة تانى وخلى الرقم 4 بعدين ok طبعا

بنروح للقائمة mesures زى ما بنتختار الميزان بتاعنا فى الدروس الاولى لما تفتح نافذة الميزان حتلاقى على الجنب الميزان اللى انت عليه مكتوب 4 على 4 مثلا وجنبو كلمة other الكلمة دى انا بحسها من نعم ربنا علينا فى انكور لأن الايقاعات الرقية فيها حاجات مش موجودة فى البرنامج اصلا يعنى لو تلاحظ انو فيه الموازين الغربية المعتادة لكن مع الخاصية الرهيبة دى ممكن تخلى الرقم اللى فوق وتحت زى ما انت عايز انا بخلى الرقم اللى فوق 11 والرقم اللى تحت 2 لما تنظر اوى فى النافذة دى فى يسارها اسفلها اوى فيه مربع لو علمت عليه بيخفى الميزان وبرضو اضغط ع السهم واعمل او كى
طبعا لازم نجرب كل الكلام ده كتير بحيث لما نيجى نشتغل بيبقى عادى
مع اطيب تحياتى وتحت امركم فى الاستفسارات

[عادل صموئيل]

فيه اضافة صغيرة

انت سألت كيف تكتب نصف بيمول ونصف دييز انا فى الملفات اللى ارسلتها لك فيهفونت اسمو انستاسيا المعدل
وسألأت هل بتعرفتنزل فونت على جهازك بطريقة صحيحة ؟ منتظر الرد
لن الفونت بيبقى عبارة عن خط بيضاف لجهازك لو نزل بطريقة خاطئة الجهاز مش حايقراه يعنى انت مش حتشوفو اصلا بين الفونتات

السؤال الاخير : هل انت ممكن تنزل نوتة من عندى مباشرة على انكور عندك
مش حاينفع لكذا سبب اول شىء لو تدقق اوى اوى فى النوت اللى انا بكتبها تلاقى حاجات خاصة انا مخترعها عن طريق فونتات خاصة بيا انا مخترعها ولو ملف الانكور ده نزل على اى جهاز تانى مش عليه الفونتات دى حاتطلع حاجات غريبة
وثانيا فيه حاجة مهمة انا كنت منزل طول الوقت يعنى خلال ال خمس او 6 سنوات الماضية انكور اصدار 4,5 وهو اللى انا منزل لكم .. بس انا من كذا شهر اشتريت طابعة حديثة جدا ( حتة طابعة تجنن يعنى ليزر الوان ) عيبها انها احدث من الاصدار ده اضطريت انزل اصدار 4,55 هو شكلا نفس الاصدار اللى عندكم بس لو ملف اصدار وانت تفتحو على الاصدار اللى قبلو مش حايفتح ومع الاسف ما اقدرش انزل الاصدار الجديد ده لأنو حجمو كبير صعب ينزل لأن موقع الرفع اقصى ملف بيقبلو عشرة ميجا
فيه حاجة كمان العلامات الشرقية انا عندى بكتبها بطريقة ما بتطلع حلوة اوى لما تبقى pdf لكن لما بتتعزف على الانكور بتبقى وحشة اوى يعنى انا كمحترف ( شوية ) ليا طريقتين بكتب بيهم العلامات الشرقية فيه طريقة لما البرنامج بيعزفها بتبقى السى نص بيمول انت شايفها نصف بيمول لكن البرنامج بيعزفها نصف بيمول
وطريقة تانية بضطر استعملها فى بعض الجمل الموسيقية لما تسمعها تطلع دوبل بيمول طبعا بتبقى الجملة مقرفة
ةمن هنا استحالة انى ادى الملف لحد لأن اللحن بيبقى متشلفط
مع اطيب تحياتى

[منذر44]

استاذ عادل تعجز الكلمات عن شكرك
انا فعلا حاولت تنصيب الفونت ولكن خرجت رسالة تقول ان هذا الملف موجود مسبقا
وانا اريد برنامج انكور كي اكتب عليه نوت قديمة موجودة عندي
وبالنسبة لقراءة النوتة فأنا أقرأها بشكل جيد وبسرعة فمثلا اغنية اجمل طريق في دنيتي
وما ان حضرتك انزلت نوتتها في المنتدى حفظتها في يومين واصبحت اعزفها على العود
كاملة ...اما بالنسبة لنوتة نقطة الضعف فلقد اذهلتني لدقتها وسهولة قراءة النوتة
حتى لتكاد تنطق قبل عزفها
وفي النهاية انا متشوق جدا لنوتة علمتني الدنيا التي وعدتنا بها
مع اجمل تحياتي
منذر علي

[عزت شحاته]

احبائى اعضاء المنتدى
عيد سعيد علينا جميعا
وربنا يديم المعروف والمحبة
ويحمى مصرنا
امين

[عادل صموئيل]

اخى العزيز
كلامك اسعدنى جدا جدا وخلانى احب اساعدك اكتر واكتر وللعلم فيه حاجة فى مادة الموسيقى بتختلف عن المواد الدراسية التانية ان مدرس الموسيقى لما بيكون موهوب وشاطر بيحب جدا التلميذ الشاطر وبيبقوا اصدقاء يعنى بيعطيه كل ماعنده بعكس المدرس الفاشل بيبقى انانى مش بيقول حتى كل القليل اللى عنده وانا اتعملت من المعالقة اننا بنشتغل للذكرى والتاريخ والدليل ان اغانيهم بعد مرور عشرات السنين قيمتها بتزيد بعكس اللى بيشتغلوا للفلوس اغانيهم موضة وتبطل وتنطوى مع الزمن
انا طبعا ممكن بتكلم كتير بس زى ماقلت انا بخاطب مستويات مختلفة
بالنسبة للفونت ده بالذات انستاسيا هو موجود اصلا على الجهاز بس انستاسيا العادى يعنىالغربى فقط لكن احنا عملنا لو تعديل فيه نص البيمول ونصف الدييز
وطريقة النتطيب الصحيجة لأى فونت على الجهاز انت من الدرايف اللى عليه الويندوز وليكن C بتفتح الدرايف تلاقى كذا ملف حتلاقى ملف اسمو windows افتحو وانظر على ملف داخله اسمه fonts افتح الملف ده وانظر بدقة شديدة فى الفونتات الموجودة حتلاقى انستاسيا الموجود اصلا على فونتات الويندوز قم بحذفه
لتسطيب الفونت الجديد ضعه على اى درايف وليكن E مثلا
وانت فاتح صفحة الفونتات من كلمة file ادخل منها على install new font بيفتح لك نافذة حتلاقى كلمة drives
حتلاقيها على سى افتح الخيارات واضغط على الدريف اللى عليه الفونت وليكن E زى ماقلنا حتلاقى اسم الفونت ظهر فى النافذة الكبيرة اضغط عليه عشان يبقى نشط واعمل ok والف مبروك
لو انت عايز تكتب نصف بيمول ونصف دييز فيه احتياجين الاول لو العلامات فى الدليل عادة 99 % من المقامات بتاعتنا دليلها من عائلة البيولات وانتى لو بياتى مثلا بتخلى الدليل 2 بيمول ونحط شرطة على المى بيمول تصبح مى نصف بيمول وطبعا بنحطها على كل مدرج والشرطة دى بناخدها من باليتة Symbuls اول سطر فيها 2 كرونا وتانى سطر الشرطة على الشمال بتضغط عليها وتاخدها وتحطها على البيمول انت حتشوف علامة زائد او صليب صغير حط خط الصليب الافقى على التكور بتاع البيمول تطلع مضبوطة يعنى جربها كذا مرة طبعا بحيث تحطها على طول ماتطلعش طالعة او نازلة اكتر م الازم وحتى لو طلعت مش فى مكانها امسك الشرطة من طرفها اقصى اليسار مش من منتصفها واسحبها زى ما انت عايز بس يستحسن تتمرن عليها كتير الاول فى صفحة فاضية وامسحها يعنى
لو الدليل من عائلة الدييزات مش بيتعدى اما فا نصف دييز او فا نصف دييز ودو نصف دييز هنا انت بتخلى دليلك من غير علامات يعنى دليل سلم دو الكبير بعدين بنضيف العلامات بطريقة يدوية لأن مالهاش حل غير كده
لتدوين النصف بيمول او دييز علامات عارضة فى وسط الطريق بتخلى الفونت انستاسيا ( طبعا الاول لازم تكون عرفت ازاى تكتب تكست من القائمة Graphic تضغط على علامة T بيفتح لك نافذة الفونتات تختار فونت انستاسيا واعمل حجم الخط 24 وخلى اللغة عربى لما تضغط على شيفت مع P يعطيك مى نصف بيمول ولما تضغط شيفت مع
j يعطيك نصف دييز الصح انك فوق يعنى فى المكان الفاضى قبل المدرجات ماتبدأ حط لك كام واحدة تحتاجهم واسحبهم حط واحدة واحدة مطرح ما تحب بس طبعا انت لما بتحط لاحظ تحط واحدة واحدة ودايما احفظ كل حركة عشان لما تقفل يفضلوا موجودين بعدين لما تخلص امسح الباقى
طبعا كل ده بييجى بالتجربة وانصحك ذاكر الشرح اللى انا عامله كذا مرة لحد ماتحس انك خلاص حفظته
مع اطيب تحياتى

[جابر المراغي]

الاستاذ / عادل صمو ئيل والأستاذ/ شحاته كل عام أنتم بخير بمناسبة عيد الميلاد المجيد ولو انها متأخرهشويه أعذرونا وجل من لابسهو

[منذر44]

استاذي العزيز عادل صموئيل يشرفني ان اكون تلميذا في مدرستك الرائعة فكما قالوا في الامثال من علمني حرفا
صرت له عبدا كما تشرفني صداقتك فهي وسام على صدري
ونعود للدرس فلقد نفذت شرحك خطوة خطوة ونجحت في كتابة النصف بيبمول ونصف الدييز
ولست انا الوحيد المستفيد من هذا الشرح بل الكثير من عشاق الفن الاصيل
وتحيتي لك
الاخ العزيز يسعدنى جدا كلامك
المهم انك تذاكر البرنامج كويس جدا يعنى اعمل تجارب الاول جرب كل حاجة بحيث تتعود على البرانمج بحيث ما يبقاش فيه عقبات وانت بتكتب عليه نوتة فعلا
مع اطيب تحياتى واى سؤال انا موجود عادل صموئيل

[منذر44]

استاذ عادل اقدم لك اول مشروع نوتة على برنامج انكور وهي اغنية نعم يا حبيبي نعم
لعبد الحليم حافظ وهي موجودة عندي منذ سنوات وهي من تدوين الموسيقي البارز في سوريا
المرحوم عبد الرحمن جبقجي وهو عازف عود بارع وله مؤلفات كثيرة -لونغات-سماعيات-
كتاب شهير في تعليم العود
وقد اخترت هذه النوتة لعدم وجودها في المنتدى ولانها خالية من الربع تون
وبالعربي الفصيح طلعت عيني اسبوع كامل من العذاب والاضافة والحذف والرجوع
المتكرر الى شروحاتك الرائعة--وقد قلت في نفسي كان الله في عون الاستاذ عادل
اذا كتت مجرد انقل النوتة من كتاب الى البرنامج وطلعت روحي فكيف بالاستاذ عادل
الذي يكتب النوتة من سماعه ومخيلته كم يبذل من جهد وسهر ووقت حتى يخرج نوتة
الى النور يسعد بها عشاق الفن فكان الله في عونك
استاذ عادل ارسلت لك ملف به النوتة وايضا مشروع النوتة عى البرنامج كي تحدد لي
اين اخطأت واين اصبت فالاحباط الذي اصبت به بعد طبع النوتة على ملفpdf كبير
فقد ظهرت امور ملخبطة وصفحات فارغة
أرجو منك التصويب والارشاد
مع اجمل تحياتي
[/URL] (http://www.a7ssass.net/download95654.html)
[URL]http://www.a7ssass.net/download95654.html

اخى العزيز
فيه طبعا غلطات كتير
هواولا فيه غلطات فى التدوين يعنى الحروف نفسها يعنى الاستاذ حبقجى كان احيانا بيكتب جمل زى ماهو حافظها مش بيبقى جنبو شريط بيسمع منو ويكتب ودى مشكلة فى التدوين انك تكون حافظ شىء وتيجى تكتبو او تعزفو وهنا ممكن يطلع اخطاء فى الجمل الموسيقية وفيه ملحوظة انت ناسى علاماتت تحول ونقط يعنى خلى بالك من الحاجات الصغيرة دى
هو اخطر مشكلة الصفحات الفاضية فى الطبع ودى بتيجى من اختلال فى صفحة الاولى بيخلى المدرجات تنزل لتحت والكمبيوتر بيقراها فى الصفحة الاولى لذلك بيترك صفحة فاضية بعدها ولتفادى الخلل ده تاخد بالك من المدرجات فى آخر الصفحة يعنى انا لاحظت انك عامل سطرين فى كل سطر مازورة واحدة 4/4 وبتكمل الادليب فى الصفحة الثانية 4/4 يعنى مش ميزان غريب المفروض لو انا بكتب حاجة زى كده انى بخلى عدد الموازير فى السطر زى ماهى وعند بداية الغناء بكتب غناء فوقها وبعدين فيه خاصية فى انكور انك ممكن تيق اوتوسع المازورة
يعنى مثلا لو فى السطر 4 موازير وفيهم مازورة مزدحمة ممكن تعمل مشكلة فى القراءة انك بالماوس بتمسك بار المازورة من اعلى وتحركو يمين او يسار وهنا المازورة بتتسع او تضيق معاك زى ما تحب وممكن تعمل موازنة بينها وبين اللى جوارها كمان ممكن تسحب المدرج كله تحت اذا كان فيه مدرج فيه نغمات تحت المدرج والمدرج الى تحت نغمات فوق المدرج وحصل بينهم تماس ممكن تمسك المدرج من طرفه العلوى الايمن وتنزله تحت عشان تفصل المدرجات عن بعضها طبعا كمان بنستعمل العلامتيم > و < مع طنترول لسحب مازورة من مدرج الى المدرج السابق له والعكس يعنى فيه ساعات بيكون المدرج بيه 4 موازير وكلها دوبل كروشات بتبقى مزنوقة اوى ممكن تعمل لخبطة فى القراءة بالذات لو عليها علامات تحول وهنا بخلى المدرج 3 موازير انى اطرد منو كازورة ارحلها للمدرج التالى او العكس بس تخلى بالك يستحسن اللعب ده تعملوا وانت اثناء الكتابة يعنى مش لما تخلص كتابة 4 صفحات مثلا وتيجى تلعب فى الصفحة الثانية مثلا .. ليه ؟ لأن اللحن كلو متصل ببعضو انت لو عملت الحركة دى فى الصفحة الثانية حاتترحل كل الموازير فى اللحن كلو وتعمل مشاكل دلوقتى وانت لسه جديد فى البرنامج حاتقع فيها بس بعدين لما تبقى متمكن منو حاتبقى سهلى بمعنى انا مثلا ( عشان شاطر ) لو لحن كاتبو 4 صفحات ( ركز معايا اوى اوى ) وحبيت ازود او العب فى مازورة فى الصفحة الثانية لازم انظ للجمل اللى بعد الجملة اللى حلعب فيه موقعها فين وكمان اهم شىء اوى مازورة فى الصفحة التالية ايه ... وبعد ما اعمل اللعبة بعمل حركة تعيد الموازير اللى بعدها فى مكاناها والمازورة او الشىء اللى فى اول الصفحة التالية مكانها هنايبقى اللحن اتعدل
بس انت تسرعت فى كتابة نعم ياحبييى ليه ؟ لأنها مكتوبة بالقلم مش بالكمبيوتر يعنى اللى كاتبها واخد راحتو بينما فى الكمبيوتر لازم يبقى فى مخك حاجات معينة يعنى هذ النوتة لو انا بنقلها بنقلها حسب طبيعة الكمبيوتر يعنى اقصد مش بصورها تصوير كاميرا محتويات اول صفحة لازم تكون اول صفحة لكن بخرجها او برسمها بطريقة تتماشى مع الكمبيوتر وانت قلت انك كتبتها فى اسبوع انا لو بنقلها انقلها فى ساعة واقصد الاول اتدرب زى ما انا قلت لك على حاجات سهلة بحيث تتعود اكتر على الكتابة وتحت امرك مع اطيب تحياتى عادل صموئيل

[armendo]

الأخ العزيز الأستاذ منذر ...الحقيقه انا سعيد لسعادتك فى الوصول لهذه النتيجه بإستخدام برنامج انكور الذى يستخدمه استاذنا الأستاذ عادل بإمتياز واقتدار ودائما ما يعطينا نوته رائعه شكلا ومضمونا.. اخى العزيز هل لديك كتب اخرى للأستاذ الحبقجى لمطربين آخرين؟

مع ارق تحياتى

احمد ( ارمندو )

[منذر44]

الأخ العزيز الأستاذ منذر ...الحقيقه انا سعيد لسعادتك فى الوصول لهذه النتيجه بإستخدام برنامج انكور الذى يستخدمه استاذنا الأستاذ عادل بإمتياز واقتدار ودائما ما يعطينا نوته رائعه شكلا ومضمونا.. اخى العزيز هل لديك كتب اخرى للأستاذ الحبقجى لمطربين آخرين؟

مع ارق تحياتى

احمد ( ارمندو )



الاخ العزيز احمد ارمندو اسعدني كلامك رغم اني لست راضي
عن النتيجة تماما
وبالنسبة لنوت الاستاذ الجبقجي فلدي مجموعة نوت لعبد الحليم وام كلثوم وفريد كما يوجد لدي مجموعة نوت لميادة ووردة مثل اغنية نعمة النسيان الرائعة من تدوين
الاستاذ محمد رجب وهو موسيقي سوري كبير وسوف اقوم
بتنزيل هذه النوت في قسم النوت الموسيقية
وهاانذا اقوم بتنزيل الثلاثية المقدسة لام كلثوم من تدوين الجبقجي ولكن للاسف الكلام غير مدون فقط اللزم الموسيقية
ولكن شيئ افضل من لا شيئ
واليك الرابط
http://www.a7ssass.net/download95661.html (http://www.a7ssass.net/download95661.html)

[سليم العباس]

بعد التحية لجميع الأعضاء أود أن ألفت انتباه الأخ العزيز منذر 44 فيما يتعلق بتدوينات الأستاذ عبد الرحمن الجبقجي عازف العود الشهير إلى أنها تنقصها الدقة ما لم نقل الأخطاء و خاصة في تدوينات أغاني فيروز و فريد الأطرش ، و لا يوجد مقارنة بين تدويناته و تدوينات الأستاذ عادل ، و هذا هو رأيي الشخصي حيث أعتقدت سابقاً أنني قارئ غير جيد للتدوين الموسيقي عند محاولة عزف تدوينات الأستاذ عبد الرحمن ، قبل أن أتعرف على تدوينات الأستاذ عادل و بقية المدونين الرائعين في هذا المنتدى ، فقراءة النوتة أصبحت أكثر سهولة و إمتاعاً .

[منذر44]

بعد التحية لجميع الأعضاء أود أن ألفت انتباه الأخ العزيز منذر 44 فيما يتعلق بتدوينات الأستاذ عبد الرحمن الجبقجي عازف العود الشهير إلى أنها تنقصها الدقة ما لم نقل الأخطاء و خاصة في تدوينات أغاني فيروز و فريد الأطرش ، و لا يوجد مقارنة بين تدويناته و تدوينات الأستاذ عادل ، و هذا هو رأيي الشخصي حيث أعتقدت سابقاً أنني قارئ غير جيد للتدوين الموسيقي عند محاولة عزف تدوينات الأستاذ عبد الرحمن ، قبل أن أتعرف على تدوينات الأستاذ عادل و بقية المدونين الرائعين في هذا المنتدى ، فقراءة النوتة أصبحت أكثر سهولة و إمتاعاً .
اخي العزيز sfakihriمن سوريا الجريحة
انا ليس عندي ادنى شك ان الاستاذ عادل هو ملك تدوين النوتة السهلة وكنا نتمنى ان يدون كل اغاني الزمن
الجميل حتى نتمتع بعزفها ولكن هذا اشبه بالمستحيل بسسب كثرة الاغاني وقلة الوقت
وفي هذه الحالة ما المانع ان نتبادل النوت القديمة وغير الموجودة في المنتدى وشوية سماعي وشوية نوتة معقولة
نتعلم اغنية جديدة نصبر بها انفسنا بانتظار جديد الاستاذ عادل
مع اجمل تحياتي منذر44

[سليم العباس]

بعد التحية أستاذ منذر : ما ذكرته أنا هو على سبيل التنويه لا أكثر ، و بالطبع كما قلت حضرتك لا مانع من تبادل التدوينات كما هي ريثما يتم تدوينها بالشكل الأمثل .
و بالمناسبة شكراً لك على كل ما رفعته سابقاً .
تحياتي لك :emrose:

[سليم العباس]

بعد التحية لأعضاء المنتدى الكرام أريد أن أطرح قضية للنقاش و إبداء الآراء .
- هل من واجب الفنان أن يقول رأيه السياسي بصراحة كاملة ، أم عليه التزام الحياد ؟
- هل يتعلق إعجابنا بفنان ما مع مواقفه السياسية ؟ على سبيل المثال الفنان المعتزل فضل شاكر انخفض عدد معجبيه بشكل حاد منذ تبنيه أفكاراً سلفية ، أصالة نصري و ميادة الحناوي هما على طرفي نقيض من الأزمة السورية ؟ أيضاً لفتني موقف أحد المعجبين بالفنانة شيرين عبد الوهاب عندما لم يعد يستمع إلى أغانيها كونها تؤيد ترشيح الفريق السيسي لرئاسة مصر .
- بالمختصر هل تستمر بالاستماع إلى فنان خذلك موقفه السياسي ، أم أنك تضع حداً فاصلاً بين شخصية الفنان و فنه .

اخى العزيز
هى المشكلة اخطر من كده بكتير .... السنوات الاخيرة انقلبت الموازين يعنى ظهر مفهوم جديد وهو ادخال الدين فى السياسة ومن وجهة نظرى بعض اقصى درجات الفحص والتمحيص والتجارب ودراسة التاريخ .. كلمة الاسلام السياسى بتتكون من كلمتين ما ينفعش يتخلطوا على بعض او زى ماتدخل بنزينة وفيها طرمبة سولار وطرمبة بنزين انت سيارتك بتمشى بالبنزين لو حطيت فيها سولار حايحصل ايه
احنا عندنا فى مصر مثلا الفرق بين زمان والآن كنا جميعا متحدين كان عدونا واحد فى سنة 1956 العدوان الثلاثى
كان انجلترا وفرنسا واسرائيل وكان دور الفن هو شحذ الشعور الوطنى يعنى اسمع اغانى ام كلثوم وعبد الوهاب وعبد الحليم حتى نجاح سلام وكل الفنانين وكانت اغانيهم تشحذ الشعور مما جعل الشب كلو وراء الجيش نفس الكلام فى نكسة 1967 وفى 1973 كان عدونا هو الصهاينة ولا اختلاف على ذلك اما تدخل الاسلام السياسى فى اللعبة اول شىء تزوير الحقائق والكذب الاخوان بيطلعوا كلام ان الشعب كله معهم والشعب ده 95 مليون وتكل اكبر كذبة اتقالت فى مر من 7000 سنة .. الاخوان عددهم لا يزيد عن 400 الف .. وبيجمعوا حولهم المؤيدين بطرق ملتوية يعنى اما توزيع فلوس ببذخ على الفقراء او استغلال الجهلاء عن طريق الدين انهم بتوع ربنا ... والشعب لما عمل ثورة 25 يناير هم الاول لم يشتركوا ولكن بعد بداية نجاح الثورة ركبوها بمساعدة دول عدوة لمصر وركبوا الحكم ... اللى انتخبوا مرسى ينقسموا ال قسمين نصف من الاخوان والمؤيدين لهم والنصف الآخر كرها فى شفيق لأنهم قالوا انه امتداد لنظام مبارك واعتلى الاخوان الحكم وكانت سنة سوداء على مصر بكل المقاييس
ولما هب الشعب فى ثورة 30 يونيو اللى نزل الميادين 34 مليون ورأينهم بعينى بما لايدع مجال للشك ومتسجلين فى شرائط الفيديو لأن اليوم كلو متسجل صوت وصورة عشان ماحدش يشكك ... طلع الاخوان وقالوا انهم مايزيدوش عن 5000 وان العدد الكبير ده فوتو شوب وهل ممكن نلعب فوتو شوب فى فيديو ؟؟؟ والجيش استجاب لطلب الشعب وعزل مرسى وللعلم لو لمد يتدخل الجيش لحماية الثورة وعزل مرسى كان ال 34 وقفوا فى الميادين ولم يمشوا وهنا كانت حاتطلع عليهم ميلشيات الاخوان وتحصل مذابح يعنى الجيش انقذ الشعب وطلع الاخوان والوا انقلاب عسكرى كذبا وهو لم يكن انقلاب ولكن ثورة شعبية اول ما السيسى اعلن عزل مرسى باقى الشعب المصرى اللى مانزلش الميادين الزغاريد والرقص فى الشوارع والفرق بين الثورة والانقلاب العسكرى لمن يعلمون :::
الانقلاب العسكرى انك تصحى الصبح بدون مقدمات تسمع فى الراديو ان الجيش حاصر القصر الجمهورى واستولى على السلطة وعزل الحاكم وده حصل فى 23 يوليو 1952 ... لكن لما الشعب كلو يتذمر ويهدد الحاكم اما يغير طريقته المتغطرسة الديكتاتورية واما يقوموا بثورة ... الحاكم المتغطرس الذى لايرى مصر ولكن لايرى سوى جماعته ومصلحتها طنش الشعب والشعب نزل الميادين واستغاث بالجيش وهنا تقدم السيسى الى مرسى وقال لو الشعب متذمر وامهله اسبوع ليلغى الاعلان الدستورى الغاشم ولكن بعد الاسبوع مرسى لم يستجب كأن هذا الشعب مالوش لا وجود ولا اهمية راح السيسى امهله 48 ساعة وبرضو مرسى رفض سحب اعلانه الدستورى فتم عزله بناء عن رغبة الشعب فى اكبر ثورة شعبية فى تاريخ مصر ولكن الخاوان لم يستسلموا وهددوا المصريين انهم مش حايشوفوا يوم سلام وكل يوم مظاهرات وشغب وبيستعملوا السلاح ومشكلة الحكومة المصرية انها مش عايزة تعاملهم بعنف واقسم باله العظيم ان الجيش لا يستعمل إلا قنابل الغاز المسيل الدموع وطلقات الصوت وبيضرب نار فى الهوا لإخافتهم لينسحبوا ولكنهم هم بيضربوا الشرطة والجيش بالرصاص وعدد شهداء القوات يعنى بلغ عدد مفزع
المشكلة الخطيرة الكذب يعنى ارجوك تفرج على قناة العربية الشريفة وشوف مايحدث بعدها شوف قناة الجزيرة تشوف عكس الكلام 180 درجة ابسط شىء يوم الاستفتاء نزل 21 مليون الاستفتاء الجزيرة طلعت صور للجان فاضية وقالت ان الشعب ماحدشمنو نزل طيب اكذب اللى بشوفو بعينى واصدق الجزيرة
المهم واخطر ما فى المواضيع ان الحق اختلط مع الباطل يعنى الكلام اللى انا كتبته ممكن يوافقنى عليه ناس ويعترض عليه ناس بس انا والله العظيم واقسم بالله العظيم ان 90% على الاقل من المصريين يتمنون ويصلون الى الله ان يرزقنا بالسيسى رئيسا لأنه امتداد لعبد الناصر .... خلاصة كلامى فيه فنان بيشوف الصورة الصحيحة وفنان بيشوف الصورة المشوهة بالطبع انا اؤيد السيسى واحب كل فنان يؤيده ولن اسمع اى فنان يرفضه ... وللعلم مش حتلاقى فنان فى مصر يرفض السيسى يعنى بالنسبة للفنانين بالذات فيه مادة فى الدستور الجديد بتحمى الفن وتحمى الملكية الفكرية
بعكس الاخوان كانوا بيحاربوا الفن والفنانين يعنى تخيل ان وكيل وزارة التربية والتعليم الاخوانى فى عهد مرسى طلب من وزيره الاخوانى الغاء مادة التربية الموسيقية فى المدارس لأنها تؤدى الى الفجور واسألأك يا اخى العزيز هل التربية الموسيقية فى المداراس تؤدى الى الفجور ؟؟؟ التربية الموسيقة بتخليك كل يوم اول شىء تعملو فى المدرسة انك تحيى العلم وتغنى النشيد الوطنى وتعزفه ولكنهم حبوا قتل الوطنية وارادوا الغاء العلم والسلام الوطنى لأنه حرام
وفى الاوبرا عين وزير ثقافة اخوانى لا يفهم شىء فى الثقافة ومضمون مخو ان الثقافة حرام وكانت مهمته قتل الثقافة واول شىء عمله انه عزل مديرة الاوبرا المصرية الموسيقية الخبيرة وحط مكانها واحد اخوانى مايعرفش الفرق بين الاوبرا وقدرة الفول وكانت مهمته تدمير الاوبرا واوصى بغلق معهد الباليه ... وألاف المصائب
انا آسف للإطالة بس اتمنى مضمون كلامى يكون وصل مع اطيب تحياتى عادل صموئيل

[منذر44]

استاذ عادل انا فعلا اخذت بنصيحتك وكتبت نوتة من تدوينك وهي نوتة احكيلي عن بلدي لفيروز
وقد كتبتها بكل سهولة ويسر ولم اصادف مشاكل معقدة
حيث كتبت صفحتين في اقل من ساعة ولكن عندما طبعت ما كتبته على ملف pdf
عاودت الصفحات الفارغة للظهور فأدركت ان هناك مشكلة ويجب ان احلها فقمت بطبع صفحة
واحدة فقط ولكن المفاجأة ان الصفحة الخالية بقيت موجودة فقمت بعد سطور المدرجات فوجدتهم11
فقمت بحذف سطر حيث اصبح عدد الاسطر10 وفعلا وبعد الطباعة اختفت الصفحة الفارغة
ولكن علامات القرار السي والدو واللا والصول قرار اتمسحو فقمت ثانية وحذفت السطر الاخير
بحيث اصبح عدد المدرجات 9 وطبعت وكانت النتيجة رائعة اختفت الصفحات الفارغة ولم تختفي
اي علامة ويهذا تم حل مشكلة الصفحات الفارغة وهذا تاكيد لكلامك استاذ عادل ان التجربة لا بد ان
تثمر في النهاية
والان ارفع لك نوتة نعم ياحبيبي نعم لترى النتيجة ومعها صفحتين من نوتة فيروز احكيلي عن بلدي
واتمنى ان لا ارسب في الامتحان
مع اجمل تحياتي
[/URL][URL]http://www.a7ssass.net/download95680.html (http://www.a7ssass.net/download95680.html)

اخى العزيز
انا سعيد بيك لأنك شاطر وان شاء الله توصل لنتائج مبهرة
انت بتفكرنى بنفسى فى السنة الاولى مع انكور بس انت حظك احسن منى لأن ماكانش عندى حد يوجهنى او على الاصح كان احتيادات تدوينى ان كانت بتفوق اللى بيعرفه اللى بيفهموا فى انكور
ودى عملت لى مشكلة بس انا فضلت اكتافح واستكشف وافكر كتير جدا واحيانا كنت بقوم بالليل من عز النوم بتجيلى فكرة افتح الجهاز واجربها احيانا بوصل واحيانا لأ.. لحد ما الحمد لله وصلت للى انا مجتاجه وكان عندى هدف مهم انى اكتب كل اللى انا مجتاجه على الجهاز يعنى فيه ناس بعد ماتطبع الولاقة بيمسك قلم ويكتب بالقلم الحاجات اللى ماعرفش يعملها على الجهاز
فيه موضوع خطير جدا جدا انا اكتشفته ومع الاسف لقيت كتير جدا من خبراء الكمبيوتر ما يعروفوهوش ... برنامج انكور بيكون زى ما يكون عليه عفريت يعنى مثلا لو عندك عيب واحد فى الالف فى كفاءة كارت الصوت مثلا يعمل مشكلة فى انكور ما يغنيش علما بأن هذا الكارت فى كل حاجة تانية شغال زى الفل يعنى لو جبت واحد فنى كمبيوتر ما يقدرش يحل المشكلة ( اصلها بالطبع خلال عشر سنوات حصلت معايا وجننتنى طبعا ) لأن الفنى عندو كارت الصوت اما شغال يعنى بيطلع صوت فى الاغانى ولاافلام والالعاب يعنى الحاجات العادية واما عطلان ميت مش بينطق اصلا
فيه من اخطر الحاجات نسخ الويندوز الكتير انا جربت كذا واحدة فيه منهم مش بيشتغل على انكور وطالما انكور هو اهم برنامج عندى لما نسخة بتشتغل بحب خلاص ما اغيرهاش .. فيه احيانا ( زى المشكلة اللى حصلت عندك اول ما تفتح وانا قلت لك عليها
بيكون نسخة الويندوز مع كارت الصوت مش متوافقين مع انكور يبقى لازم نعمل الحركة اللى قلت لك عليها .. انا دلوقتى شفت نوتة فيروز اللى انت عاملها ( عايزين نحل مشكلة الصفحة الفاضية ) انت عندك فيه حاجة فى نسخة الويندوز مع الماذر بورد نفسها الظاهر انها بتعمل صفحة مفتوحة يعنى مساحتها من اعلى الى اسفل واسعة شوية ( انا فى جهازى مضبوطة ) ودى بتخلى لما تعمل 11 سطر بتعمل خلل فى آخر الصفحة من اسفل هو اللى بيعمل كده بدليل لما خليتهم 9 اسطر اتعدلت
فيه حل سرييع من القائمة file ادخل على page set up
خلى الرقم اللى فوق 90 وتحتو فيه قائمة يسار وقائمة يمين
خلى القائمة يمين اضغط على 3/4 2 cmm وجرب كده فى 11 سطر انت فهمت المشكلة ؟ عندك الصفحة مفتوحة من اعلى وافل وده بيخليهااكتر من نطاق الطبع العادى وجرب وشوف
على مانشوف حل تانى
مع اطيب تحياتى عادل صموئيل

[سليم العباس]

أستاذ عادل بعد التحية :
في ردك الكريم فيما يخص علاقة الفن بالسياسة لفت انتباهي بعض الأفكار و أريد أن أناقشها :
أولاً : الدين الإسلامي ليس مجرد عقيدة روحانية مجردة (للأسف ليس كذلك) بل هو منهج سياسي و اجتماعي و اقتصادي ، و بالتالي مصطلح الإسلام السياسي ليس غريباً أو طارئاَ ، فالتاريخ الإسلامي مليء بالحروب و الفتوحات ( الاحتلال ) و المعاهدات و الاتفاقات ذات الطابع السياسي و حتى القرآن الكريم و السنة النبوية مليئة بالأفكار السياسية ، وفي هذا يتقاطع كثيراً مع الدين اليهودي ، أما المسيحية فتكاد تكون منهج أخلاقي مرن أكثر منه عقائدي إذا ما استثنينا بعض المعتقدات و الواجبات الدينية.
ثانياً : فيما يتعلق بقناة العربية فالمسألة نسبية فهي شريفة عند جلّ المصريين و العكس صحيح فيما يتعلق بسوريا مثلاً أو العراق، فهي قناة فتنة عند البعض و قناة حق و عدالة عند الآخرين .لكن بنظرة حيادية لهذه القناة و انطلاقا من حقيقة تمثيلها للأسرة المالكة السعودية و التي تحكم بلداً يعد المنبع الرئيسي للأفكار السلفية المتطرفة ،فهي من حيث المبدأ لا تستحق هذا التوصيف الذي أطلقته عليها .
ثالثاً : اثار استغرابي قولك بأنك لن تستمع إلى فنان لا يحب الفريق عبد الفتاح السيسي ! عندما حصل انقلاب عسكري في مصر 1952هل عزف الناس عن سماع أم كلثوم باعتبارها مطربة العهد الملكي البائد ! هل على السوريين أن يختاروا بين الاستماع إلى ميادة أم أصالة !هل نتهم غيرنا بالتعصب لرأيه و ننسى أنفسنا .
رابعاً : اسمح لي أن أبدي رأيي فيما يتلعق بما يحصل في مصر: الأخوان المسلمون فشلوا فشلاً ذريعاً في قيادة البلاد و من حق الشعب أن يثور عليهم ، و ما فعله الفريق عبد الفتاح السيسي مبررٌ إلى حد ما ، لكن أن يرشح نفسه لرئاسة الجمهورية فهذا انقلاب على الديمقراطية الوليدة في مصر ( انقلاب أبيض ) و أعتقد من الأفضل أن يترشح رئيس مدني فمصر متخمة بالعقول النيرة و الشخصيات القيادية . المشكلة أن شعوب هذه المنطقة لم تصل إلى نضج سياسي كافي لتحديد مصيرها وما زالت محكومة بعقل جمعي لا يرأى رئيس الدولة إلا بزي عسكري أو بزي ديني ...
لكن في النهاية إن كان هناك خيارين لا ثالث لهما فالحكم العسكري أفضل في هذه المرحلة من تاريخ مصر .
عذراً على الإطالة وتقبل تحياتي و أمنياتي للشعب المصري بالخير و الازدهار في كل اختيارته .

[سليم العباس]

أستاذ عادل بعد التحية :
في ردك الكريم فيما يخص علاقة الفن بالسياسة لفت انتباهي بعض الأفكار و أود التعقيب عليها :
أولاً : الدين الإسلامي ليس مجرد عقيدة روحانية مجردة (للأسف ليس كذلك) بل هو منهج سياسي و اجتماعي و اقتصادي ، و بالتالي مصطلح الإسلام السياسي ليس غريباً أو طارئاَ ، فالتاريخ الإسلامي مليء بالحروب و الفتوحات ( الاحتلال ) و المعاهدات و الاتفاقات ذات الطابع السياسي و حتى القرآن الكريم و السنة النبوية مليئة بالأفكار السياسية فهو يتقاطع كثيراً مع الدين اليهودي ، أما المسيحية فتكاد أن تكون منهج أخلاقي أكثر منه عقائدي إذا ما استثنينا بعض المعتقدات و الواجبات الدينية.
ثانياً : فيما يتعلق بقناة العربية فالمسألة نسبية فهي شريفة عند جلّ المصريين وليست كذلك عند جزء من السوريين أو العراقيين،لكن بنظرة حيادية لهذه القناة و انطلاقاً من حقيقة تمثيلها للأسرة المالكة السعودية و التي تحكم بلداً يعدّ المنبع الرئيسي للأفكار الإرهابية السلفية المتطرفة ، فهي من حيث المبدأ لا تستحق هذا التوصيف الذي أطلقته عليها .
ثالثاً : أثار استغرابي قولك بأنك لن تستمع إلى فنان لا يحب الفريق عبد الفتاح السيسي ! عندما حصل انقلاب عسكري في مصر 1952هل عزف الناس عن سماع أم كلثوم باعتبارها مطربة العهد الملكي البائد ! هل على السوريين أن يختاروا بين الاستماع إلى ميادة أم أصالة ! هل أقاطع أفلام الفنان حسن يوسف عندما يطيل ذقنه ، و أعود إلى متابعتها حالما يقوم بحلاقتها !...
رابعاً : اسمح لي أن أبدي رأيي فيما يتعلق بما يحصل في مصر: الأخوان المسلمون فشلوا فشلاً ذريعاً في قيادة البلاد و من حق الشعب المصري أن يثور ضدهم ، و ما فعله الفريق عبد الفتاح السيسي كان مبرراً إلى حد ما ، لكن أن يرشح نفسه لرئاسة الجمهورية فهذا انقلاب على الديمقراطية الوليدة في مصر ( انقلاب أبيض ) و من الأفضل أن يترشح رئيس مدني ذو كفاءة فمصر متخمة بالعقول النيرة و الشخصيات القيادية .
المشكلة أن شعوب هذه المنطقة لم تصل بعد إلى نضج سياسي كافٍ لتحديد مصيرها وما زالت محكومة بعقل جمعي لا يرى رئيس الدولة إلا بزي عسكري أو بزي ديني .
لكن في النهاية إن كان هناك خيارين لا ثالث لهما فالحكم العسكري أفضل في هذه المرحلة من تاريخ مصر .
عذراً على الإطالة وتقبل تحياتي و أمنياتي للشعب المصري بالخير و الازدهار في كل خياراته .

[عادل صموئيل]

اخى العزيز
اشكرك على المناقشة المحترمة واسمح لى ان ارد
بالنسبة لكلمة الاسلام السياسى اسمح لى ان اقول وجهة نظرى لما نربط كلمة السياسى بالإسلام يبقى الاول نبقى عارفين تعاليم الدين الاسلامى كما اتت من الله ورسوله وتتنفذ كيف على ارض الواقع بمعنى ان الرسول صلى الله عليه وسلم والقرآن منذ 1400 سنة ومن المؤكد ان الآيات القرآنية واحديث الرسول الكريم بتحدد الحياة بعد تللك الفترة والى الابد يعنى لأن الله يعرف مسبقا ان الحياة ستتطور واكيد اعطى للرسول الحكمة لكى يرشد المسلمين للقادم وتلاقى اول كلمة فى القرآن بتقول : اقرأ وكلمة إقرأ معناها إقرأ وإقرأ وإقرأ وتعلم وتعلم .. والرسول الكريم قال : اطلبوا العلم ولو فى الصين يعنى اسعوا وراء العلم والحضارة الى ابعد مكان فى الدنيا ... ومن هنا يبقى فيه قواعد فى الإسلام بتتبعها السياسة المرتبطة بالإسلام بحيث يتم تطبيق الكلام الجميل اللى فى القرآن الكريم واحديث وسلوكيات الرسول الكريم ثم سلوكيات الصحابة من بعده وكلنا نحفظ هذا لكن لما ييجى تنظيم او جماعة تدعى انها تنتمى الى الإسلام السياسى وتطبق اشياء تخالف كل تلك التعاليم بدرة كبيرة من هنا بتحدث منهم هم نفسهم الإساءة الى الكلمة نفسها يعنى انا لما اسمع شيخ زى الشيخ الشعرواى مثلا تنتابنى الطمانينة والسكينة ولما دخلوا هم على الصورة وطلعوا يتكلموا فى التليفزيون كل يوم كنت احس بالرعب على مصر
يعنى انا اعتقد ان اى دين سماوى بيأتى بيحافظ على الحضارات الموجودة مش بيأمر بتدميرها
احنا مصر بالذات بتختلف انها اعظم حضارة فى العالم وعمرها 7000 سنة لما يطلع واحد منهم ويقول ان الحضارة المصرية حضارة نتنة .. والتماثيل التى ابهرت العالم يقول عليها اصنام ويجب تدميرها .. ودخل مصر القومى 30% من السياحة لما ييجوا يدمروا لاسياحة ويقطعوها .. ومصر ام الفنون الموسيقى والغناء والمسرح والسينما والمسلسلات
لما ييجى حد يقول الفن حرام وعايزين الغاء الفن من مصر بلد الفن ولن انسى شيخ منهم طلع ى قناة دريم 2 مع وائل الابراشى وقال لابد من الغاء الموسيقى والغناء ورد عليه الابراشى وقال لمذا ؟ قال الشاب عندما يسمع واحد بيغنى ويقول والشعر الغجرى المجنون يسافر فى كل الدنيا ستنتابه الشهوات
ونفس الشيخ مع نفس المذيع كان يطالب ان المرأة التى تمثل نصف المجتمع ووصلت الى اعلى الدرجات فى العلم يطالب ان تعود الى البيت ولاتخرج تعود الى عصر الحريم ولما سأله المذيع قال ان تواجد المرأة مع الرجل فى اى مكان فى الدراسة او العمل لابد ان تنشأ بينهما علاقة جنسية المذيع رد عليه وقال لو : هو احنا حيوانات ياسيدنا الشيخ ؟
والمقصود ان اى بلد متخلف المفروض انك تعنل لو ترقية لكن ما تجيش على اعظم دولة وتعمل لها تخريب
اما عن كلامى عن انى لا اسمع مطرب بيكره السيسى زى ماقلت لك اللى بيكرهوا السيسى عندهم الفن بجميع انواعه حرام عشان كده لن تجد مطرب مش بيحب السيسى لأنهم مش بيسمعوا طرب ولا بيشوفوا افلام ولى اى شىء يعنى من المهازل فى احدى محطاتهم الفائية كان زمان عندنا مسلسل عرائس للطفال اسموبوجى وطمطم .. اخدوه هم وكتبواعليه بوجى وطمطم اسلامى بعدين مكتوب فيه خالى من المواد الضارة والحرام مثل الموسيقى وصوت المرأ’ وكانوا عايزن لو حد يعمل مسلسلات او افلام ان ممنوع ظهور النساء ولكن رجال يقومون بدور النساء تخيل ؟؟
اما عن تمسك المصريين بالسيسى .. السيسى بيمثل لنا عبد الناصر جديد اعاد لنا مصر المختطفة واقسم بالله انو لم يكن ينوى الترشيح ولكن كل قوى الشعب بتضغط عليه وهو مازال متردد ... والمشكلة الخطيرة ان كل الشخصيات التى على الساحة شخصيات هلامية وبعضها عميل وبعضها هش يعنى الشخص الهش ممكن الاخوان يركبوا عليه ويرجعوا تانى
والاخطر من ده ان فيه خلايا نائمة يعنى عملاء لسه ما اتكشفوش وماعندناش استعداد نجرب ونعمل ثورة تانى كل سنة
والوضع المؤسف اللى ف مصر دلوقتى محتاج لازم رجل عسكرى قوى لضبط الامور على الاقل فترة واحدة ولو اتظبطت الامور ممكن بعدها ييجى رئيس مدنى ببس يكون مش من الاسماء اللى بتترشح دلوقتى
يعنى عندك الفريق احمد شفيق يوم ما مبارك عينه رئيس وزراء لسبب وحيد ان مبارك كان عايز يحاول ينقذ نفسو ولأن شفيق نظيف اليد كان عايز يتحاما فيه يعنى .. ولكن الاخوان قالوا انو فلول وسيعيد مبارك مرة اخرى مع ان اللى بيرحل لن يعود وابو الفتوح اخوان ... وسامى عنان واحد من اللى مكنوا الاخوان لحكم مصر وحمدين صباحى شخصية اسم فقط لكن ماعملش حاجة لمصر ومن اهم مميزات السيسى انو كان رجل مخابرات يعنى عندو دراية كاملة بالمصائب والمؤامرات التى تحاك ضد مصر

مع اطيب تحياتى وحتكلم عن ام كلثوم فى موضوع منفصل

[سليم العباس]

لن أطيل فترة النفاش ، بداعي انشغال حضرتك بأمور كثيرة أهمها تدوين الروائع الفنية ، و سرد الذكريات الجميلة عن عظماء الفن .
و أتفق معك بشكل كامل أن الأخوان المسملمين في مصر هم أعداء للفن والثقافة والحضارة المصرية . وهذا بحد ذاته سبب كافً لإقصائهم من الحياة السياسية .
نحن في زمن لم يعد الحوار الدبلوماسي وسيلة ناجحة لتقريب وجهات النظر (فقط في منطقتنا ) ، بل يجب الانتقال إلى مرحلة العلاج بالصدمة ، أي ذكر الحقائق و المعتقدات كما هي دون مواربة أو تجميل ، و خاصة فيما يتعلق بالموروث الديني التشريعي الذي يشكل سبباً رئيساً لاستمرار التخلف .
كل التحية لشخصك لكريم ( وربنا يعدي 25 يناير وكل يناير على خير )

[salhi_haithem]

عجبني الموضوع و قلت أكتب كلمتين عالطاير
أنا أختلف مع الدكتور عادل في كثير من النقاط و أجتمع معه في كثير من النقاط و كذلك نفس الشئ مع أخي سليم عباس
و البداية صعبة جدا لأنه الموضوع طويل جـدا و يمكن أكتب فيه صفحات كثيرة جدا لكن سأجتزأ بجمل خفيفة و أرجوا أن لا أفهم بالخطأ و سأحكي ضميري و لن أجامل في شئ لأن لي عديد مواقف من كل شئ و سأتكلم من ما وصلت إليه من دراسة التاريخ الوسيط و شوية من التاريخ الحديث و التاريخ سيكون سندي في كل ما أقول
و القصة بدأت من الثورات العربية المباركة و بدأنا نسمع بعض المصطلاحات الجديدة مثل (شيوعية إسلام سياسي علمانية قومية إشتراكية تطبيق شرع الله ) مش يعني المصطلاحات هذه لم تكن موجودة قبل الثورات لكن أصبحنا نسمعها بكثافة و أنا ك واحد من الناس بدأت أقرأ عن كثب على كل هذه الأشياء لأعرف و أتعلم يعني الثلاثة سنين اللي فاتوا كلها كتب..
أبدأ بموضوع الموسيقى و الدين الذي هو موضوع الساعة في كل زمان و مكان و بإختصار هذا الموضوع أرقني من أكثر من 15 سنة إلى أن عرفت أنه لا تضارب بين الدين و الموسيقى يعني من المباحات و إرجع كتاب "إحياء علوم الدين" الإمام أبو حامد الغزالي حجة الإسلام باب السماع و إقرأ
و فيه الكثير من علماء الأمة من يجيزون الموسيقى بن قتيبة الدينوري صاحب "الإمامة و السياسة" و له كتاب أسمه "الرخصة في السماع" وزيف دعوة الإجماع فعدم السماع و الإمام أبو بكر إبن العربي صاحب "أحكام القرأن" و صاحب "العواصم من القواصم" يرى حل السماع و أبو منصور البغدادي يرى حل السماع و إبن حزم صاحب "الفصل في الملل والأهواء والنحل" الذي ضعف 19 حديث في عدم جواجز السماع و الموسيقى و أثبت جواز السماع في كتابه "المحلى في شرح المجلى" باب البيوع و قد أحلى بيع و شراء كل الألات الموسيقية دون إستثناء و من كسرها يدفع ثمنها لأنها من المباح و له رسالة في السماع و الكثير و الكثير... علما أن من الصحابة و التابعيين و تابعي التابعين كانوا يغنون و فيهم من كان يعزف و فيهم من كان جميل الصوت مثال عبيد الله بن الحسن العنبري البصري من تابعي التابعين و المنهال بن عمرو الأسدي الكوفي و هذا أخرج له البخاري و أخرج له أصحاب السنن الأربعة يعني من رجال الصحاح و هذا من التابعيين و كان يظرب بالعود
عبد الله بن الزبير كان له من يعزفن له فدخل عليه عبد الله بن عمر فقال ماهذا يقصد العود هل هو ميزان شامي
و لكن جحود بعض العلماء أقصد حاخامات أمة محمد الذين حرموا كل شئ و يذكرون أقوال المعرضيين على الموسيقى فقط يجعل من الموسيقى شئ محرم و الغريب في الأمر أنهم يحلون الأناشيد (و الأناشيد الدينية فقط ) كأن الأناشيد ليست من الموسيقى و كما ذكر شكسبير في إحدى مسرحياته
يقول البطل إحظر من فلان فإنه رجل خطير جدا
فأجابه قائلا لماذا هو خطير
قال لأنه لا يتذوق الفن و الموسيقى و الجمال
يعني الإنسان الذي ليس له حاسة فنية هو إنسان خطير بجد و الذي لا يتذوق الجمال سهل جدا أن يكره سهل جدا أن يظر و أن يأذي سهل جدا أن يجرم و الذي له حاسة جملية راقية و يكون فنان من الصعب أن يجرم و أن يكون شخص بغيض..
في نفس السياق كما ذكر الإمام تاج الدين السبكي في "طبقات الشافعية الكبرى" في ترجمة الإمام المزني و هو تلميذ الإمام أبو عبد الله الشافعي صاحب المذهب الشافعي و كانوا مروا بدار قوم و معهم إبراهيم بن إسماعيل بن علية و في الدار التي مروا بها جارية تغني أبيات شعر مع آلة طرب فقال الإمام الشافعي ميلوا بنا حتى نسمع فبعد أن سمعوا قال الإمام الشافعي لإبراهيم بن إسماعيل بن علية أيطربك هذا فقال "لا" فأجابه فقال له فمالك حس أي ليس لك إحساس .. إمام الحرمين كان أيضا يرى حل الموسيقى وذكر قصة عبد الله بن الزبير مع العود, الإمام بن أبي الدم كذلك, الإمام المقرئ الكبير أبو بكر بن مجاهد الذي ألف أول كتاب في القراءات السبع الذي توفي في أول القرن الرابع هجري و هو من الذين حل السماع, أيضا أبو عبد الله الحاكم النيسابوري صاحب "المستدرك" على الصحيحن كان يرى حل السماع, تاج الدين الفزاري تلميذ بن تيمية و كان أسن من بن تيمية و توفي بعد بن تيمية بسنة واحدة و كان يرى حل السماع, سلطان العلماء العز بن عبد السلام كان يرى بحل السماع, أبو إسحاق الشيرازي و هو حقيقة أية من أية الله كان يرى الحل في الموسيقى, الإمام الماوردي كان يرى بحل السماع
عبد الله بن جعفر بن أبي طالب كان له جوار و كان يسوغ لهن الألحان و يظربن على الألات بحظوره و كان يسمع و كان مشهور بذلك و كان ذلك في خلافة على بن أبي طالب وقد ذكر الروايات أبو منصور البغدادي و له كتاب في شأن الموسيقى و قد ذكر مثله عن القاضي شريح و عن الإمام عطاء بن أبي رباح و عن سعيد بن المسيب و عن الإمام بن شهاب الزهري و عن عامر بن شرحبيل الشعبي و الغريب في الأمر من يقول لك أن هناك إجماع عن حرمة المعازف و إجماع عن حرمة السماع وهذا الذي إضطر الإمام القاضي محمد على الشوكاني صاحب "نيل الأوطار" وهو من الأئمة المتأخرين أضطر في إنشاء رسالة أسمها "إبطال دعوة الإجماع على تحريم مطلق السماع"
و بكلمة من كتاب الله من قوله تعالى "وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ (سورة الأنعام أية 119)" لو كانت الموسيقى و الغناء محرم لذكر في كتاب الله و الموسيقى شأن ثقافي تعرفه كل الحضارات و كل الشعوب بدون إستثناء لو كان محرم لا يمكن أن يخلوا من كتاب الله أو إشارة بحرمته حتى السنة الشرية ليس هناك حديث واحد صحيح يفيد التحريم و كل ما قيل في الموسيقى قابل لتأويل و بطبيعة الحال أحكى على الأحاديث الصحيحة فقط لأن الأحاديث الضعيفة بالعشرات لا أصل لها .. و الموضوع طويل و مازل عندي ما أقول في الغناء و حتى الأيات الذين يزعمون أنها في الغناء لها إجابات مثل آية سورة لقمان ألخ
سأحاول الأن الإختصار في موضوع الإسلام السياسي و سأكون واضح و صريح أني مع فكرة و تجربة الإسلام السياسي و هذه قناعاتي الشخصية و الموضوع بدأ مع حسن البنا مؤسس الأخوان و كان الإسلام السياسي ليس شعبويا و لا جماهريا بالمرة في الأول يعني لا يستطيع صناعة قاعدة جماهرية أي أنصار لهذا التيار و بنكسة 67 و ما ألت إليه الأحادث في نكست القومية العربية و جرح الشعور القومي العربي الذي جعل الناس تبحث عن بديل فوجدته في تيار الأخوان و هذا شبه ما أجمع عليه المأرخيين المعاصريين ثم جاءت الثورات و أندفع تيار الأخوان إلى سدة الحكم و أنا من رأي أنهم إستعجلوا جدا السلطة و كان الأجدى أنهم شاركوا في الإنتخابات ليس بكل ثقلهم و تأنوا
السؤال المطروح هل نجحوا أم فشلوا أم أفشلوهم لأن الأراء متضاربة في هذا الشأن فمنهم من يقول أفشلوهم و من من يقول فشلوا و بكل موضوعية و حيادية إذ قلنا أنهم فشلوا في الحكم يعني لا يصلحون للقيادة و إذا أخذنا برأي أنهم أفشلوهم في الحكم يعني لا يصلحون للقيادة أيضا يعني النتيجة واحدة فشلوا أو أفشلوهم يعني لا يصلحون للحكم لأننا نحكي سياسة مش فذلكة يعني ما تصلحش للقيادية أركن على جنب.. هذا خلاصة الحديث أما بالنسبة للدين و السياسة فموضوع مشعب و السؤال هل السلطة توظف الدين أم الدين و رجال الدين يوظفون السلطة؟
و نرجع للأصل لنفهم الإسلام السياسي هل كانت دولة رسول الله (ص) دولة مدنية (لم أقل دولة علمانية) بمفهوم الدولة المدنية أم دولة دينية؟
و للموضوع بقية لو أجد جواب عند الأخوة عن الأسئلة
هيثم

[salhi_haithem]

أخي سليم لا علاقة بالموروث الديني التشريعي بالمرة في التخلف
و لو أردت سأجيبك بأجوبة كافية شافية و حقيقة الموضوع حساس جدا و دقيق و أسباب التخلف معلومة لو كانت عندك نظرة للتاريخ و حركة التاريخ
هيثم

[نور الصباح]

يـــــــــــــــا حـــــــــــــــــــــــــــــلاوة يــــــــــــاأولاد
هـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــيههههههههه ههههههههههههههههههههه
المنتـــــــــــــــــــــــــــدى رجـــــــــــــــــــــع تــــــــــــــــانى لأصلـــــــــــــــــــه
والحمد لله إن ربــــــــــــــــــــــــنا شــــــــــــــــــــــــــفاه وعافــــــــــــــــــــــــــــــاه من
الوعكــــــــــــــــــــــة الصحية إللى كان بيعــــــــــــــــــــــانى منهـــــــــــــــا - وإحنا بنعانى معاه
×××××××××××××××××××××
شــــــــــــــكرا وتقديــــــــــــــــــرا يعجــــــــز عــــــــــــنه القلب واللســــــــــــــــــــــــان لما بذلـــــــــه
الجميع من مال وجهــــــود جــــــــــبارة من أجــــل عودة المنتدى لشبابه وأيام صباه
وشكرررررررررررررررررررررررررررا
للجميييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي يييييع
ولا أراكم الله مكروها فى منتدى لديكم
فما بالكم بمنتدى ( ســــــــــــــــــــــماعى الغالى علينا كلنا
فهذا هو بيتنا الثانى
وشكرا
أخوكم
نور الصباح

[kamalia]

سلام الله عليكم جميعا اتقدم بالشكر بالنيابة عن مجموعة من الاصدقاء لكل من ساهم في تعديل هذا المنتدى الغالي فعلا قمتم بعمل جبار اطلب من الله العلي القدير ان يجازيكم خير الجزاء وانيحفضكم جميعا سلام الله عليكم .

[salhi_haithem]

و أكمل ما بدأت كتابته و الرد على الأخ سليم في أن الإمام حسن البنا و الذي لا يعرفه الكثير من الناس أنه كان من الفناني و المبدعين هو و شقيقه فكان ينتج مسرحيات و له فرقة مسرحية و يضم إليها الفنانات كالفنانة فاطمة رشدي و الفنانة عزيزة أمير وأحمد علام ، وعباس فارس ، وحسن البارودي ، وفتوح نشاطي ، ومحمود المليجي يضم إليها النصارى كالفنان جورج أبيض ، و الفرقة تبدأ باكورة أعمالها بتمثيل القصة الغرامية ( جميل بثينة ) وقد نجحت المسرحية الأولى للإخوان المسلمين نجاحاً مبهراً ، مما حدا بأحد الباحثين وهو الدكتور شرقي قاسم في رسالته للدكتوراه ( الإسلام والمسرح المصري ) يقرر : أن مسرحية جميل بثينة قد صارت موضع المقارنة مع درة أمير الشعراء ( مجنون ليلى ) . و غيرهم في المسرحيات الغرامية و الفرقة تعرض أعمالها على دار الأوبرا المصرية و كانت لإمام البنا رؤية جديدة في المسرح والسينما وفي الثلاثينيات والأربعينيات كان للإخوان فرق موسيقية وتمثيلية تدخل في مسابقات مع بقية الفرق وتقدم ما عندها وتسمع من الآخر... ألخ ألخ
و الحديث طويل لكننا نمزج عن قصد أو عن غير قصد بين كل التيارات المختلفة و نضعها في كيس واحد و نكتب عليها إخوان.. مع أني لا أنكر أن هناك تيارات متشددة جدا في مسألة الفن و الفنون لكن ليس من المعقول أن نمزج
و للحديث بقية
هيثم

[salhi_haithem]

توظيف الدين في السياسة و ليس العكس في كل الحالات
و أبدأ بلفته تاريخية لفهم كيف يوظف الدين في السياسة و كيف يستغل لأغراض شخصية و كيف يتلاعب بعقائد الناس من أجل مصالح شخصية و سأخذ مثال صغير و هو دولة الموحديين كيف نشأت و حقيقة روايات أغرب من الخيال ذكرها صاحب "الكامل في التاريخ" لبن الأثير و سأذكر كيف يصل الناس بالتلاعب بالدين أبدأ بمؤسس الدولة محمد بن تومرت الذي إدعى المهدوية و أنه المهدي المنتظر كان ابتداء أمر المهدي أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن تومرت العلوي، الحسني، وقبيلته من المصامدة، تعرف بهرغة في جبل السوس، من بلاد المغرب
وكان ابن تومرت قد رحل في شبيبته إلى بلاد الشرق في طلب العلم، وكان فقيهاً، فاضلاً، عالماً بالشريعة، حافظاً للحديث، عارفاً بأصولي الدين والفقه، متحققاً بعلم العربية، وكان ورعاً، ناسكاً... ثم التحق بالسوس الذي فيه قبيلة هرغة وغيرهم من المصامدة سنة أربع عشرة، فأتوه، واجتمعوا حوله. وتسامع به أهل تلك النواحي، فوفدوا عليه، وحضر أعيانهم بين يديه، وجعل يعظهم، ويذكرهم بأيام الله، ويذكر لهم شرائع الإسلام، وما غير منها، وما حدث من الظلم والفساد، وأنه لا يجب طاعة دولة من هذه الدول (أي دولة المرابطين في شمال إفريقية الذي كان أميرها يوسف بن تاشفين) لاتباعهم الباطل، بل الواجب قتالهم، ومنعهم عما هم فيه، فأقام على ذلك نحو سنة، وتابعته هرغة قبيلته، وسمى أتباعه الموحدين، وأعلمهم أن النبي صلى الله عليه وسلم، بشر بالمهدي الذي يملأ الأرض عدلاً، وأن مكانه الذي يخرج منه المغرب الأقصى، فقام إليه عشرة رجال، أحدهم عبد المؤمن، فقالوا لا يوجد هذا إلا فيك فأنت المهدي، فبايعوه على ذلك.
فانتهى خبره إلى أمير المسلمين، فجهز جيشاً من أصحابه وسيرهم إليه، فلما قربوا من الجبل الذي هو فيه قال لأصحابه: إن هؤلاء يريدونني، وأخاف عليكم منهم، فالرأي أن أخرج بنفسي إلى غير هذه البلاد لتسلموا أنتم. فقال له ابن توفيان من مشايخ هرغة: هل تخاف شيئاً من السماء؟ فقال: لا، بل من السماء تنصرون، فقال ابن توفيان: فليأتنا كل من في الأرض. ووافقه جميع قبيلته، فقال المهدي: أبشروا بالنصر بهذه الشرذمة، وبعد قليل تستأصلون دولتهم، وترثون أرضهم. فنزلوا من الجبل، ولقوا جيش أمير المسلمين، فهزموهم، وأخذوا أسلابهم، وقوي ظنهم في صدق المهدي، حيث ظفروا كما ذكر لهم.
وأقبلت إليه أفرواج القبائل، من الحلل التي حوله، شرقاً وغرباً، وبايعوه، وأطاعته قبيلة هنتانة، وهي من أقوى القبائل، فأقبل عليهم، واطمأن إليهم، وأتاه رسل أهل تين ملل بطاعتهم، وطلبوه إليهم، فتوجه إلى جبل تين ملل واستوطنه، وألف لهم كتاباً في التوحيد، وكتاباً في العقيدة، ونهج لهم طريق الأدب بعضهم مع بعض، والاقتصار على القصير من الثياب، القليل الثمن، وهو يحرضهم على قتال عدوهم، وإخراج الأشرار من بين أظهرهم.
وأقام بتين ملل وبنى له مسجداً خارج المدينة، فكان يصلي فيه وجمع ممن معه عنده، ويدخل البلد بعد العشاء الآخرة، فلما رأى كثرة أهل الجبل، وحصانة المدينة، خاف أن يرجعوا عنه، فأمرهم أن يحضروا بغير سلاح، ففعلوا ذلك عدة أيام، ثم أمر أصحابه أن يقتلوهم، فخرجوا عليهم وهم غارون فقتلوهم في ذلك المسجد، ثم دخل المدينة فقتل فيها وأكثر، وسبى الحريم ونهب الأموال، فكان عدة القتلى خمسة عشر ألفاً، وقسم المساكن والأرض بين أصحابه، وبنى على المدينة سوراً، وقلعة على رأس جبل عال.
وفي جبل تين ملل أنهار جارية، وأشجار، وزروع، والطريق إليه صعب، فلا جبل أحصن منه.. وكان مع ابن تومرت واحد من تلاميذه يقال له أبو عبد الله الونشريشي، يظهر البله (أي عامل نفسه مجنون بين الناس و في الأسواق)، وعدم المعرفة بشيء من القرآن والعلم، وبزاقه يجري على صدره، وهو كأنه معتوه، ومع هذا فالمهدي يقربه، ويكرمه، ويقول: إن لله سراً في هذا الرجل سوف يظهر.
وكان الونشريشي يلزم الاشتغال بالقرآن والعلم في السر بحيث لا يعلم أحد ذلك منه، فلما كان سنة تسع عشرة وخاف المهدي من أهل الجبل، خرج يوماً لصلاة الصبح، فرأى إلى جانب محرابه إنساناً حسن الثياب، طيب الريح، فأظهر أنه لا يعرفه، وقال: من هذا؟ فقال: أنا أبو عبد الله الونشريشي! فقال له المهدي: إن أمرك لعجب! ثم صلى، فلما فرغ من صلاته نادى في الناس فحضروا، فقال: إن هذا الرجل يزعم أنه الونشريشي، فانظروه، وحققوا أمره. فلما أضاء النهار عرفوه، فقال له المهدي: ما قصتك؟ قال: إنني أتاني الليلة ملك من السماء، فغسل قلبي، وعلمني الله القرآن، والموطأ، وغيره من العلوم والأحاديث. فبكى المهدي بحضرة الناس، ثم قال له: نحن نمتحنك، فقال: افعل.
وابتدأ يقرأ القرآن قراءة حسنة من أي موضع سئل، وكذلك الموطأ، وغيره من كتب الفقه والأصول، فعجب الناس من ذلك، واستعظموه من شدة حفظه ثم شهد لابن تومرت بالمهدية..
ثم قال لهم أبو عبد الله الونشريشي : إن الله تعالى قد أعطاني نوراً أعرف به أهل الجنة من أهل النار، وآمركم أن تقتلوا أهل النار، وتتركوا أهل الجنة، وقد أنزل الله تعالى ملائكة إلى البئر التي في المكان الفلاني يشهدون بصدقي.
فسار بن تومرت المهدي، والناس معه وهم يبكون، إلى تلك البئر، وصلى المهدي عند رأسها، وقال: يا ملائكة الله، إن أبا عبد الله الونشريشي قد زعم كيت وكيت، فقال من بها: صدق! وكان قد وضع فيها رجالاً يشهدون بذلك، فلما قيل ذلك من البئر، قال المهدي: إن هذه مطهرة مقدسة قد نزل إليها الملائكة، والمصلحة أن تطم لئلا يقع فيها نجاسة، أو ما لا يجوز، فألقوا فيها من الحجارة والتراب ما طمها (أي قتل الرجال الذين في البئر لأنه خشي أن يخرجوا فيذيعون سره فيفتضح أمره فتكون كارثة عليه)، ثم نادى في أهل الجبل بالحضور إلى ذلك المكان، فحضروا للتمييز، فكان الونشريشي يعمد إلى الرجل الذي يخاف ناحيته (أي كان يشكك أو يعارض المهدي بن تومرت)، فيقول: هذا من أهل النار، فيلقى من الجبل مقتولاً، وإلى الشاب الغر، ومن لا يخشى، فيقول: هذا من أهل الجنة، فيترك على يمينه، فكان عدة القتلى سبعين ألفاً. فلما فرغ من ذلك أمن على نفسه وأصحابه واستقام أمره.
هكذا سمعت جماعة من فضلاء المغاربة يذكرون في التمييز، وسمعت منهم من يقول: إن ابن تومرت لما رأى كثرة أهل الشر والفساد في أهل الجبل، أحضر شيوخ القبائل، وقال لهم: إنكم لا يصح لكم دين، ولا يقوى إلا بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وإخراج المفسد من بينكم، فابحثوا عن كل ما عندكم من أهل الشر والفساد، فانهوهم عن ذلك، فإن انتهوا، وإلا فاكتبوا أسماءهم وارفعوها إلي لأنظر في أمرهم. ففعلوا ذلك، وكتبوا له أسماءهم من كل قبيلة، ثم أمرهم بذلك مرة ثانية، وثالثة، ثم جمع المكتوبات فأخذ منها ما تكرر من الأسماء فأثبتها عنده، ثم جمع الناس قاطبة، ورفع الأسماء التي كتبها، ودفعها إلى الونشريشي المعروف بالبشير، وأمره أن يعرض القبائل، ويجعل أولئك المفسدين في جهة الشمال، ومن عداهم في جهة اليمين، ففعل ذلك، وأمر أن يكتف من على شمال الونشريشي، فكتفوا، وقال: إن هؤلاء أشقياء قد وجب قتلهم، وأمر كل قبيلة أن يقتلوا أشقياءهم، فقتلوا عن آخرهم فكان يوم التمييز.
ولما فرغ ابن تومرت من التمييز، رأى أصحابه الباقين على نيات صادقة، وقلوب متفقة على طاعته، فجهز منهم جيشاً وسيرهم إلى جبال أغمات، وبها جمع من المرابطين، فقاتلوهم، فانهزم أصحاب ابن تومرت، وكان أميرهم أبو عبد الله الونشريشي، وقتل منهم كثير، وجرح عمر الهنتاتي، وهو من أكبر أصحابه، وسكن حسه ونبضه، فقالوا: مات! فقال الونشريشي: أما إنه لم يمت، ولا يموت حتى يملك البلاد. فبعد ساعة فتح عينيه، وعادت قوته إليه، فافتتنوا به، وعادوا منهزمين إلى ابن تومرت، فوعظهم، وشكرهم على صبرهم.
ولم يزل أمر ابن تومرت يعلو إلى سنة أربع وعشرين، فجهز المهدي جيشاً كثيفاً يبلغون أربعين ألفاً، أكثرهم رجالة، وجعل عليهم الونشريشي، وسير معهم عبد المؤمن، فنزلوا وساروا إلى مراكش فحصروها، وضيقوا عليها، وبها أمير المسلمين علي بن يوسف، فبقي الحصار عليها عشرين يوماً، فأرسل أمير المسلمين إلى متولي سجلماسة يأمره أن يحضر ومعه الجيوش، فجمع جيشاً كثيراً وسار، فلما قارب عسكر المهدي خرج أهل مراكش من غير الجهة التي أقبل منها، فاقتتلوا، واشتد القتال، وكثر القتل في أصحاب المهدي، فقتل الونشريشي أميرهم، فاجتمعوا إلى عبد المؤمن وجعلوه أميراً عليهم.
ولم يزل القتال بينهم عامة النهار، وصلى عبد المؤمن صلاة الخوف، الظهر والعصر، والحرب قائمة، ولم تصل بالمغرب قبل ذلك، فلما رأى المصامدة كثرة المرابطين، وقوتهم، أسندوا ظهورهم إلى بستان كبير هناك، والبستان يسمى عندهم البحيرة، فلهذا قيل وقعة البحيرة، وعام البحيرة، وصاروا يقاتلون من جهة واحدة إلى أن أدركهم الليل، وقد قتل من المصامدة أكثرهم، وحين قتل الونشريشي دفنه عبد المؤمن، فطلبه المصامدة، فلم يروه في القتلى، فقالوا: رفعته الملائكة (لأن عبدالمؤمن كان قد واراها فوراً فأشاعوا فيما بينهم أنه رفع إلى السماء) ، ولما جنهم الليل سار عبد المؤمن ومن سلم من القتلى إلى الجبل.
وعلى الرغم من ذلك فقد ترددت أصداء هزيمة البحيرة بين قبائل الموحدين فزلزلت ثقتهم بابن تومرت، فالمهدي مؤيد من السماء فكيف يهزم من كان حليفه الله... وترتب على هذا التساؤل إعادة النظر في عقيدة المهدي وعلى الرغم من كل الجهود التي بذلها ابن تومرت لاقناعهم بأن قتلاهم في الجنة، فقد بقيت رواسب الشك في مهديته تساور نفوسهم. عندها لجأ ابن تومرت إلى أسلوب المكر والخداع حتى يعيد الثقة بدعوته وقيادته ومهديته. فاتفق مع مجموعة من أتباعه على أن يدفنهم أحياء وجعل لكل واحد منهم متنفساً في قبره وأوصاهم بأن يقولوا إذا سئلوا: "قد وجدنا ماوعدنا ربنا حقاً من مضاعفات الثواب على جهاد لمتونة وعلو الدرجات التي نلنا بالشهادة فجدوا في قتال عدوكم فإن مادعاكم إليه الإمام المهدي صاحبكم حق"، ووعدهم اذا نفذوا ذلك بأن يخرجهم ويجعل لهم منزلة رفيعة. ولما ذهب أكثر الليل اجتمع بأشياخ الموحدين وأوضح لهم بأنهم حزب الله وأنصار دينه وطالبهم بالجد في قتال أعدائهم، وطلب منهم ان كانوا في شك مما يقول أن يذهبوا سوياً إلى قبول قتلاهم في معاركهم مع المرابطين ليحدثوهم بما لقوا من خير ونعيم، وذهب معهم الى مكان إحدى المعارك التي نشبت مع المرابطين وسقط فيها عدد كبير من الموحدين، والتي يوجد فيها ذلك النفر الذين دفنهم أحياء ولقنهم مايقولون. ولما وصل رفع صوته في المقبرة قائلاً: يامعشر الشهداء خبرونا مالقيتم من الله عزوجل. فقالوا: وجدنا مالاعين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على بال بشر إضافة الى مالقنهم إياه ابن تومرت، عندها ذهل الناس وعادت ثقتهم بالمهدي، وبدلاً من أن يخرج المدفونين قام باغلاق المنافس التي كان قد تركها لهم فماتوا من فورهم، لأنه خشي أن يخرجوا فيذيعون سره فيفتضح أمره فتكون كارثة عليه
ورأى بن تومرت في قرارة نفسه ان الهزائم التي منيت بها قواته ماهي إلا نذير شؤم للاطاحة بكل مخططاته التي سخر حياته من أجلها ليقيم دولته المنشودة، فتفاعلت هذه الأحداث في نفسه لتورثه المرض الذي أودى بحياته بعد فترة وجيزة.
وتكاد تجمع معظم المصادر على ان وفاته كانت عام 524هـ ، 1130م وتذكر المصادر الموحدية انه لما شعر بدنو أجله استدعى أصحابه المسمين بالجماعة، وأهل الخمسين، فلما حضروا أخذ يعظهم واعداً إياهم بالنصر على المرابطين، ومحذراً إياهم من الفرقة والتناحر، وأمر عليهم عبدالمؤمن، وطلب منهم السمع والطاعة له مادام مطيعاً لربه وبهذه المواعظ ودع ابن تومرت أصحابه معلماً إياهم بأنه راحل الى ربه في هذه السنة. ولما اشتد عليه مرضه قدم عبدالمؤمن بن علي للصلاة وأمره بإخفاء وفاته حتى تجتمع كلمة الموحدين على أمير، وأن يتكفل بغسله ودفنه بجامع تينملل.
وعندما توفي ابن تومرت كفنه عبدالمؤمن بن علي وصلى عليه، ودفنه سراً بمسجده كما أوصاه، وقد كتم أصحابه وفاته مدة ثلاثة أعوام ولم يعلنوها إلا في عام 527هـ/ 1132م بعد أن اتفقت كلمتهم على عبدالمؤمن بن علي وهكذا انتهت حياة ابن تومرت ومصير دعوته مجهول بسبب ما حاق بأتباعه من هزيمة نكراء في موقعة البحيرة، ولكنه قد نجح في ترسيخ دعوته في قلوب أتباعه حتى صدقوه وآمنوا بمهديته، وأطاعوه ولو في قتل ابنائهم، وهذا ما حصل فعلاً في عملية التمييز التي تقشعر لهولها الأبدان حيث قتلت كل قبيلة بعض فلذات أكبادها دون تردد أو حيرة.
لقد كان بن تومرت شخصية فريدة في التاريخ لما امتاز به من صفات المكر والدهاء واستغلاله كل الفرص، واستخدامه كل الأساليب من أجل تحقيق حلمه بإقامة دولة يكون هو زعيماً ومرشداً روحياً لها، وليدفع بقبيلته مصمودة الى مركز الصدارة بعد أن سلبتها لمتونة ذلك الشرف.
واجتمعت في شخصية ابن تومرت صفات قلما تجتمع في شخصية قيادة في ذلك الوقت. فقد كان على قسط وافر من العلم، وقد ساعده ذلك على الاستفادة من كل الأفكار المطروحة في العالم الإسلامي لينتقي منها ما يلائم دعوته الجديدة ويساعد على تقوية مركزه بين أتباعه. كما مكنه تكوينه العلمي من أن يرد على أي انتقاد او اتهام يوجه ضده من قبل الخصوم، فيساعده في ذلك فصاحة لسان وسحر بيان وضعف حجج الخصوم، لقد استطاع أن يجمع القلوب حوله وأملى عليها مايريد فانقادت له مبهورة.
لقد ساعد ابن تومرت في تحقيق اهدافه سذاجة المجتمع وجهله وما عشعشت في ذهنه من الأساطير وانحرافات حتى عاد غريباً عن منهل الإسلام الصافي، فعلى الرغم من الجهود الكبيرة للمرابطين لإفهام هؤلاء أمور دينهم فقد بقي قطاع كبير منهم متمسكاً بعلائق الجاهلية مما أوقعه فريسة سهلة لمخططات ابن تومرت فأملى عليهم تعاليمه البعيدة كل البعد عن منهج أهل السنة والجماعة فتقبلوها دون نقد أو تمحيص، وقدموا أرواحهم دفاعاً عنها بعد أن أوهمهم أنه المهدي المنتظر الذي يملأ الأرض عدلاً بعد ما ملئت جوراً.
ومن افتراءات ابن تومرت انه ادعى انه مأمور بنوع من الوحي والإلهام وإن من لايؤمن بمهديته فهو كافر وألف عقيدة أوجب حفظها على أتباعه
يتبع هيثم

[منذر44]

استاذ عادل انت قلت في وقت سابق جملة معبرة اعجبتني جدا وهي ان غياب المرفقات عن المنتدى
كغياب المياه عن نهر النيل وها قد عادت المياه الى مجاريها فمبروك لنا جميعا عودة الروح للمنتدى وبعد طول انتظار
فشكرا لجهود كل من ساهم في هذا الانجاز
وبعيدا عن السياسة احب طرح موضوع للنقاش
استاذ عادل ومن خلال متابعتي لأغاني الزمن الجميل وجدت ان اغلب الاغاني الطويلة هي من
اختصاص المطربات كالسيدة ام كلثوم ووردة وفايزة احمد ونجاة وميادة الحناوي بينما المطربين
اصحاب الاغاني الطويلة فهم قلائل واهمهم عبد الحليم حافظ له عشر اغاني طويلة وفريد الاطرش
له اقل من هذا العدد بينما اطول اغنية لعبد الوهاب وهي من غير ليه وهي لحنها اساسا لعبد الحليم
ومن هنا السؤال الذي يطرح نفسه لماذا؟ ما هو السر في ذلك ؟

[سليم العباس]

أخي العزيز هيثم : بعد التحية و التهنئة لك و لجميع أعضاء هذا المنتدى الجميل بمناسبة استئناف نشاطه أقول :
أنا لا أناقش أي موضوع بعبثية دون الاحتكام إلى قواعد علمية و تاريخية ثابتة ذات مصداقية ، إن كان هذا الموضوع يتعلق بأسباب التخلف أو غيره ، و لو أن موضوع النقاش كان عن علاقة الفنان بالسياسة وليس موقف الإسلام أو الأديان من الموسيقا .
إليك بعض الدلائل الشرعية التي تحرم الموسيقا في الإسلام ، و أصحابها من ركائز الدين الإسلامي ، وليسوا ممن يمكن التغاضي عن آرائهم و فتواهم .
قال تعالى: { ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين } (سورة لقمان : 6)
وفسر حبر الأمة ابن عباس هذه الآية : بأن لهو الحديث يشمل الغناء .
وفي قوله عز وجل: { و إذا مروا باللغو مروا كراما }
قال الإمام الطبري في تفسيره: وإذا مروا بالباطل فسمعوه أو رأوه، مروا كراما. مرورهم كراما في بعض ذلك بأن لا يسمعوه، وذلك كالغناء (
وقال الحسن البصري : "نزلت هذه الآية في الغناء والمزامير" تفسير ابن كثير
وقال النبي (ص) : « صوتان ملعونان، صوت مزمار عند نعمة، و صوت ويل عند مصيبة » (إسناده حسن، السلسلة الصحيحة 427)
الإمام مالك عندما سئل عن الغناء و الضرب على المعازف: "هل من عاقل يقول بأن الغناء حق؟ إنما يفعله عندنا الفسّاق"
قال الإمام عمر بن عبد العزيز : الغناء مبدؤه من الشيطان وعاقبته سخط الرحمن .
قال ابن تيمية( مذهب الأئمة الأربعة أن آلات اللهو كلها حرام ، ثبت في صحيح البخاري وغيره أن النبي (ص) أخبر أنه سيكون من أمته من يستحل الحر والحرير والخمر والمعازف ، وذكر أنهم يمسخون قردة وخنازير )
وقد قال القاضي أبو يوسف تلميذ الإمام أبى حنيفة حينما سئل عن رجل سمع صوت المزامير من داخل أحد البيوت فقال: "ادخل عليهم بغير إذنهم لأن النهي عن المنكر فرض".
عن نافع رحمه الله قال : " سمع ابن عمر مزمارا ، قال : فوضع إصبعيه على أذنيه
، ونأى عن الطريق ، وقال لي : يا نافع هل تسمع شيئا ؟ قال : فقلت : لا ، قال
: فرفع إصبعيه من أذنيه ، وقال : كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فسمع مثل
هذا ، فصنع مثل هذا " .
شيخ الإسلام ابن تيمية قال عن أضرار الغناء و الموسيقى : المعازف هي خمر النفوس تفعل أعظم مما تفعله الكؤوس, فإذا سكروا بالأصوات حل فيهم الشرك و مالوا إلي الفواحش و إلى الظلم , فيشركون و يقتلون النفس التي حرم الله و يزنون و هذه الثلاثة موجودة كثيرا في أهل سماع الأغاني , إن سماع الأغاني و الموسيقى لا يجلب للقلوب منفعة ولا مصلحة إلا وفي ضمن ذلك من الضلال و المفسدة ما هو أعظم منه ,
يقول ابن القيم: ما اعتاد أحد الغناء إلا و نافق قلبه وهو لا يشعر , ولو عرف حقيقة النفاق لأبصره في قلبه , فانه ما اجتمع في قلب عبد قط محبة الغناء ومحبة القرآن , إلا و طردت إحداهما الأخرى ، فاختر أنت أيهما تريد .

أخي العزيز هيثم ، كما فهمت من مداخلتك القيمة أنه لا دليل شرعي على تحريم الموسيقا ، و بالتالي فأنت تشكك في صوابية أراء الأئمة الأربعة ، و شيخ الاسلام ابن تيمية و ابن القيم و ابن كثير وابن عباس و الطبري و ابن عمر .... الخ فيما يتعلق بمواقفهم من الغناء و العزف. إذا كان الأمر كذلك فهي بداية جيدة للنقاش ، وخطوة أولى نحو الحقيقة .

أما فيما يتعلق بسؤالك الجدلي : هل كانت دولة الرسول (ص) دينية أم مدنية ؟ فلن أخوض فيه و أعلق عليه ببيت شعري للمتنبي :
وليس يصح في الإفهام شيء إذا احتاج النهار إلى دليل

تقبل تحياتي و مودتي.

[عود الاندلس]

يـــــــــــــــا حـــــــــــــــــــــــــــــلاوة يــــــــــــاأولاد
هـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــيههههههههه ههههههههههههههههههههه
المنتـــــــــــــــــــــــــــدى رجـــــــــــــــــــــع تــــــــــــــــانى لأصلـــــــــــــــــــه
والحمد لله إن ربــــــــــــــــــــــــنا شــــــــــــــــــــــــــفاه وعافــــــــــــــــــــــــــــــاه من
الوعكــــــــــــــــــــــة الصحية إللى كان بيعــــــــــــــــــــــانى منهـــــــــــــــا - وإحنا بنعانى معاه
×××××××××××××××××××××
شــــــــــــــكرا وتقديــــــــــــــــــرا يعجــــــــز عــــــــــــنه القلب واللســــــــــــــــــــــــان لما بذلـــــــــه
الجميع من مال وجهــــــود جــــــــــبارة من أجــــل عودة المنتدى لشبابه وأيام صباه
وشكرررررررررررررررررررررررررررا
للجميييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي يييييع
ولا أراكم الله مكروها فى منتدى لديكم
فما بالكم بمنتدى ( ســــــــــــــــــــــماعى الغالى علينا كلنا
فهذا هو بيتنا الثانى
وشكرا
أخوكم
نور الصباح



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشكر والتقدير الكبير للطاقم الاداري والمشرفين ولكل من ساهم في عودة المنتدى لطبيعته.

[salhi_haithem]

النقاش ممتع معك أخي سليم
و تصدق عندي رد على كل الآيات و الأحاديث التي ذكرت و أجيبك غدا ليلا لأن الوقت متأخر و غدا شغل
مع أطيب تحياتي و غدا يكون جواب كاف

[salhi_haithem]

قُلْ مَنْ حَرَمَ زِينَةَ اْللَهِ اْلتِى أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَاْلطيِبَتِ مِنَ اْلرِزقِ , سؤال إستنكاري يثرب فيه المولى الجليل سبحانه وتعالى على أولئك السوداوين الذين يبغونَ إحالة حياة الناس إلى كآبه وتجهم كل من حرم زينة الله_ اضافها الي نفسه_ لذاته الشريفة ( إنها زينة الله ) وهي إضافة يلحظ فيها معني الخلق _ المخلوقة والمجهولة _ ولكنها مشعرة بالمحبة والمثابة , الله لا يضيفها إلي نفسه إلا وهو يحبها أي يحب الزينة كما صح في الحديث الصحيح ( إن الله جميلٌ يحب الجمال ) وأيضا في الحديث الشهير ( ما أذن الله _أي استمع _ لشئ ما أذن للنبي حسن الصوت يتغني بالقرآن ) أي الله يحب هذا ولذلك هذه الاضافة مشعرة بالمثابة والتشريف والأهمية والمحبة , وليس مبعد أن تشعر بدلاله على الله سبحانه وتعالى , الدلالة على أحكام صنعتهِ على حسن خلقهِ الذي أحسن كل شي خلقه , كما قال الله سبحانه _ لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم _ نحن أي الله الذي خلق الانسان في أي صورة كانت ما أجملها ما أكملها ما أبهاها في أي صورة ماشاء ركبك , وأنزل لكم من السماء ماءاً فأنبتنا به حدائق ذات بهجه , هنا يتحدث عن الجميل _ اي في الطبيعة _ يتحدث عن الزينة ( حدائق بهيجة ) تبهج الناظرين اليها تنشرح بها الصدور وتتروح بها الأرواح , هذا بلا شك في فطرة الله الذي فطر الناس عليها , حدائق ذات بهجة ماكان لكم أن تنبتو شجرها أئذا هم مع الله ؟ جملة دلائل هنا توصل وتدلُ علي الله سبحانه ومن جمالتها هذه الحدائق البهيجة أي اذا الزينه والجمال سبيلُ يوصل الي الله سبحانه , ولا ريب ان درجات الوعي بالحقيقه متفاوته بين الناس ومناظير الاستدلال علي الحق او زواية النظر تختلف ايضا من هذه الزوايا ,, الجمال , الحسن , البهاء , ثم ان الجمال أو الزينة كما يكون في المرآئي والمبصرات من رسوم واجسام وتراكيب وهيئات والوان مستحسنات وحركات يكون ايضا في المشمومات من روائح زكية , يكون ايضا في _ المسموعات _ من أصوات غريده حسنة تلذذ النفوس وتنبسط ( تنشرح ) بها وتشعر بسعةَ رحمة الله عبر هذا المدخل الجمالي , الأصوات الغريدة الحسنة , سواء كانت من الطيور أو من ألة أو من انسان حسن الصوت كل ذلك سواء أمام الفطرة الانسانية التي يلذها سماع الصوت الطيب , رب العزه لا يحب أن يستمع الي اي شئ استماعهِ الي صوت نبي جميل يتغني بالقرآن طبعا وهذا أكمل المقامات وهو اللائق بذ الجلال والاكرام , ثم بعد ذلك الناس على درجات وفي مراتب أكملهم حالاً يلذ له شئ من هذا القبيل أن يسمع كلام الله الذكر لكن من صوت شجي طروبٍ غريدٍ يحب هذا , نبينا _ صل الله عليه وسلم _ كان في مقدمة هولاء , حينما وقف ليلا حين مر بابي موسي الاشعري _ رضي الله عنه _ يقرأ القرآن يرتله في صلاته في الليل ف وقف واستمع من حيث لا يشعر به صاحبه ابو موسي ف لما غدى عليه في الصباح قال يا ابا موسي لقد استمعت الي تلاوتكَ البارحه لقد أُتيتَ مزماراً من مزامير ال داوود , قال يا رسول الله لو عرفت انك كنت تستمع الي لحبرتهُ لك ليس هذه احسن قرائة عندي لو كنت اعلم لكنت حسنت صوتي اكثر وابلغ لذلك قال التابعي الجليل ابو عثمان النهدي _ رضي الله عنه _ لا والله ماسمعتُ مزماراً ولا طمهوراً أحسن صوتا من ابي موسي الاشعري ان لكان ليقرأ فينا لنود ان لو قرأ البقرة من حسن صدرهِ _اخرجهُ ابو عبيد في فضائل القرآن العظيم _
وهنا السؤال : هل يصوغ نبي الله أن يشبه شيئاً محبوباً مستحباً شريفاً الا وهو الصوت من مسلم موحد صاحب جليل بكتاب الله أن يشبهُ بما حرم الله ! يستحيل , النبي لا يقع في مزل هذا, حشاه وكلا وهو القائل كما اخرجه ُ في الصحيحين ( ليس لنا مثل السوء ) لا يمكن اي يقع النبي في تمثيل مقبوح وحاشاه , فكيف قال لقد اوتيتَ مزمارا اذا المزامير شئ طيب كيف لنا ان نحرم المزامير لا يمكن , وشبه النبي صوت داوود والِ بكتاب الله الزبور بماذا بالمزامير , ف كيف تحرم المزامير ! هذا دليل لنا ولكل من قال بحلال المزامير ودليل واضح في ميزان الحق , في ميزان الاستدلال والمحاكمه الفقهية لا يمكن لفقيه عادي من اوساط الفقهاء والمفتين , هذا طعام طيب كانه لحم خنزير ! يستحيل لأن لحم الخنزير حرام وبعيظ ف لو كان المزمار حرام لما وقع التشبيه به ( من النبي ) هذا ما لا ينتبه اليه البعض , في حديث عبدالله ابن زيد عبد ربه الشهري صاحب الاذان حين أُريَ الاذان في منامه ف غدا علي رسول الله وقص عليه الرؤية فقال انها رؤية حق ان شاءالله فقم مع بلال ف ألقي إليه ما رأيت ف إنه اندى صوتاً منك , النبي يحب ان يسمع ويسمع الناس الأذان من صوت ندي شجين , ليست العبرة بأن الكلمات شريفه وعاليه ( هي كذلك في كل حال ) ولكن تزداد حسنا ويعلو وضعها في النفوس اذا كانت من صوت ندي جميل طروب , لذلك قال إنه اندى صوت منك ,
حديث ابي محضوره ( ابو محضوره كان في الشرك والجاهليه _رضي الله عنه_ ) حديث صحيح _ يقول : لما خرج النبي _ صل الله عليه وسلم _ الي حُنين خرجتُ عاشر عشره نتبعهم فنزلوا في مكان فقام احدهم يأذن فجعلنا نأذنُ تأذينهم نستهزأ بهم وكٌنت فيمن أذن فقال عليه الصلاة وافضل السلام لقد سمعتٌ صوت انسان حسن _ يأذن أذاننا فأتوني بهم فذهب الصحابه واتي بهم , خاف ابو محضوره ان ينزل بهم عقاب , قال فجعل النبي يطلب منا ان نأذن بين يديه فجعلنا نأذن رجلُ رجلُ وكنتُ اخرهم ( هو احسنهم صوتا ) فلما أذنت دعي بي فأجلسني بين يديه ثم وضع يدهُ الشريفه على رأسي ودعا لي وبركَ علي ثلاث مرارِ _صل الله عليه وسلم_ ثم قال لي يا ابا محضوره أذن عند البيت الحرام ودخل الاسلام قلب الرجل وشرح الله به صدره , الشاهد ان النبي استحلى هذا الصوت مع انه من مشرك مستهزي لكن جمال هذا الصوت ان يخدم به الاسلام ودعوته , وضع الكفاءات في وضعها , الرجل المناسب في المكان المناسب , النبي كان يعشق الزينة في جميع اشكالها لكن الكلام هنا , عن زينة الصوت
قد يقول قائل : هل فعلا الصوت الحسن الطروب من الزينة ؟ طبعا من الزينة , الزينة ليست وقفا على حصرا من المرئيات وسواها بل تعم الاصوات وهي من احسن الزينة ومن اجملها وابهاها , كيف لا وهو القائل _صل الله عليه وسلم_ زينوا القرآن بأصواتكم , اذا الصوت من الزينة بل تكاد تطبق كلمة النقاد ومؤرخي الفن على ان الجمال المسموع تقف في مقدمة الفنون جميعها , الموسيقي والغناء والترنم والتطريب والتلحين , من اقدم الفنون البشرية وابقاها تقريبا لم تخلو من هذا الفن حضاره انسانية ولم تطلع هذه الفنون السمعية فقط بوظيفة انكارية وانما اطلعت بوظائف اجتماعية وسياسية قومية , الموسيقي مثلا وعلاقتها بالقوميات خاصة في القرن العشرين , الموسيقي لها دور كبير وادوار تربوية وتعليمية , فقال الحكيم الصيني الشهير كونفوشيوس في القرن السادس قبل الميلاد يدعوا الي ضرورة استخدام واستعمال الموسيقى في التربية وتعليم ويضع في ذالك بعض الضوابط ,

الامم كلها عرفت هذا و علمته والعرب في جاهليتهم مازالوا , والعرب في اسلامهم في عهد التشريع وبعد عهد التشريع , ف اذا كان كذلك ف من اين إذا هذا الإطباق تقريبا يكاد يوشك فقهاء العصر الي فئة مستثناه يشكون على تحريم الموسيقى والغناء بذات الموسيقى ( المعازف و الالات الموسيقية ) يكادو يطبقون على انها مما حرم الله ويستثنون فقط الدف وبعضهم يستثني أشياء اخري ( القصبة او الناي او الشبابة ) وبعضهم لا يستثنيها لحديث ابن عمر ( زمارة الراعي ) لا يستثنيها أما الغناء ف المتسامح إنما يحدده بشروط يعددها تكاد تخرج به أحيانا عن جملة ماهيتهِ حتى يفقد غنائهِ, شئ عجيب جدا , شئ أشبه بإنشاد الأشعار فقط إنشاد الأشعار لا خلاف حولهُ
من أين لهم هذا الإطباق ! لماذا هذا التشديد والتضييق علي عباد الله وهذا تضييق لا ينبغي غض الطرف عنه وينبغي تشقيق القول فيه وإقامة محاكمات علمية وفقهية لهذه الأقوال المعسره
شئنا أم أبينا الموسيقى اليوم وحتى الغناء مما عمت به البلوى كلنا مبتلون به فلا بد أن يكون الحكم واضحا ونحن نستعين بالله أن يكون هذا الحكم مما يخفف عن عباد الله لا مما يشق ويعسر عليهم حياتهم , ف الأن , المحمول نغمات كلها موسيقى و الكمبيوتر و الراديو والتلفزيون مثلا نشرات الأخبار تبدأ ب الموسيقى ويتخللها فواصل ووصلات موسيقية, برامج كثيرة كلها فيها موسيقى , في كل مكان هنالك موسيقى , طبعا فقهاء العصر بعضهم الذين شددوا قالوا يطفئ الجهاز او تخفض الصوت , ماهذا الحل العجيب !

لو فرضنا و زعمنا أن ديننا على مافيه من عظمة وتبريز واسباقيات وخوالد لو قدم للبشرية خاليا في نظر الناس من شوب وكل عيب لكن بشرط انه لا فن سماعي فيه و أن الموسيقى في الأصل حرام وأكثر الأغاني والترنم حرام إلا من إستثنى سيقولون لا حاجه لنا بدين كهذا , هذا دين معتل يبدو أن أصحابه معتلون نفسيا ليسوا أشخاص أسوياء ليسوا طبيعين خلاف كل البشر , كل الحضارات , كل المدنيات ! من أنتم ! وربما قال بعضهم عرفنا الأن لماذا ينموا فيكم الأرهاب ؟ لأنكم شخصيات معتله لا تتذوقون الفن , طبعا هذا لم يقله هؤلاء الغربيون وإنما قالهُ أئمة الإسلام المتفتحون كـ شيخ الإسلام أبا حامد الغزالي الذي كتب تحقيقا نفيسا جدا في حكم السماع ( والسماع مصطلح فقهي يعم الألات والأصوات من أله أو من إنسان ) أي السماع بشكل عام , في كتاب إحياء علوم الدين وهو عن المساع إسمهٌ كتاب السماع أتي فيه باقوال موزونة محاكمات في منتهي الدقة والعبقرية ف كان مما قال , من لم يطربهٌ الربيع وأزهارهٌ والعود وأوتارهٌ فهو فاسد المزاج ليس له علاج , إنسان معتل مختل نفسيا إنسان لا يتحسس الزينة والجمال لا في المشموم ولا في المرئي ولا في المسموع , يقول أبا حامد الغزالي أنت إنسان لست طبيعيا بل قال هو بعيد من الروحانية قد زاد في غلظِ الطبع وكثافته يعني في البلاده , طبعهٌ بليد , في غِلظ الطبع وكثافتهِ على الجمال والطيور وسائر البهائم لإنها جميعها تطرب وتتأثر في النفحات الموجوده وهذا صحيح , الإبل على غلظ أكبادها وكثافة طبعها يلذ لها ويحفزها ويحركها ويخفف عنها أثقالها الحداء ( المعروف بالنصب ) ونبي كان له حاد _صل الله عليه وسلم_ ف الإبل حين تريد أن تقصر عنها الطريق وتخفف عنها أُحدوا لها غني لها , الطفل الصغير في مهدهِ كم غنيَ له, الطفل حين تغني وترنم له أمهُ يسكن ويهدأ ويغلب عليه النوم والراحة
لذلك العلماء من شرق وغرب منهم علماء المسلمين لم يكونوا يستحبون لطفل أن ينام على بكاء وإنما يدعون ويحبذون أن يغنى له ويترنم بين يديه حتي ينام مرتاحا ولا يعود هذا بأثر سيئ على نفسيتهِ يقول إبن عبد ربي , البقر حين يغنى لها تدر الألبان , العجيب أن هذا إلى اليوم معترف به في الحضارة الغربية يضعون الموسيقى لبعض الحيوانات وخاصة عند الحلب فتحلب أحسن وأكثروأبرك ! شي عجيب
النبات يزدهر وينموا مع الموسيقى ولذلك هذا الغرب المجرب الآن تقريبا لا تكاد تخلوا المحال الخاصة والعامة وقطارات الأنفاق والمترو وغرف الإنتظار في المشافي وفي المؤسسات المختلفة كل هذا في كل مكان تسمع ما يعرف بالموسيقى الخلفية وهي موسيقى لا يصحبها صوت ولا غناء , هادئة ورائقة تعرف ب background music
الموسيقى الخلفية , لماذا ؟ تجارب تبرهن وثبت أنها تزيد في النتاج هذه الموسيقى , مسألة إقتصادية , أكثر من هذا هناك ما يعرف بالعلاج بالموسيقى معروف هذا به وهناك مواقع بالعشرات على الشبكة الكعنكبوتية تحت هذا العنوان أو ما أشبه _ بب _ ويشرحون لك شرحا طبيا وسيكلوجيا كيف تأثر الموسيقى في العلاج وكيف تجعل الإنسان ينقح سريعا ويتماثل لشفاء أبكر, ويأتيك من يقول لا في ديننا حرام ! من الكبائر والعياذ بالله من أفظع من أبشع مايكون ومن جلس إلي غانيه يستمع منها الغناء صب في أُذنيهِ الآنك يوم القيامة ( الآنك هو الرصاص المذاب ) أعوذ بالله ! ماهذا ! كلنا نسمع بين مقل ومكثر قال بن الحسن هذا الحديث بليهَ !! والفقهاء صدعوا أدمغتنا علي المنابر والوعاظ وفي كتب الكبائر والصغائر مثل كتاب الكبائر للإمام الذهبي, طبعا ومثلهُ عشرات الأحاديث لا أصل لها _ كذب _ ف من أين إن كان كذلك ؟ من أين تحريم هذه الطيبات ؟ وقد توعد الله تبارك وتعالى على من تورط و تجاسر ف حرم ما لم يحرمهُ الله في نفس الآية وهذا من بديع سياق هتهِ الآيات في صورة الأعراف قُلْ مَنْ حَرَمَ زِينَةَ اْللَهِ بعدها بقليل قُلْ إنَمَا حَرَمَ رَبِىَ الْفَوَحِشَ مَا ظَهَرَ مِنهَا وَمَا بَطَنَ وَالإثْمَ وَالْبَغْىَ بِغَيْرِالْحَقِ _ صيغة حصرية أي هذا ما حرمهٌ الله _ بعض الناس يبغي في حل أثام كثيرة في حقوق الناس ( أموالهم وأعراضهم مصالحهم ) ويأتي يتشدد بالموسيقى والغناء حرام عنده ! وهو شغال يأكل أموال الناس بالباطل ويتكلم في أعراضهم ولا يبالي , عند الموسيقى يصبح سيد المتورعين ! ماهذا الفصام والكذب علي النفس , الله يقول هذا هو الحرام وَالإثْمَ وَالْبَغْىَ بِغَيْرِالْحَقِ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاْللَهِ مَا لَمْ يُنَزِلْ بِهِ سُلْطَنًا الشاهد قولهُ وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اْللَهِ مَا لَاتَعْلَمُونَ , قال الإمام أبو يوسف تلميذ أبي حنيفة قال أدركنا مشائخنا من أهل العلم وهم يكرهون في الفتوي أن يقال في شئ إنهُ حرام ما لم يكن بين في كتاب الله تعالى غير تفسير ! معنى هذا : يعني يجب أن يكون حرام بغير تأويل , من غير دوران وإلتفاف حول الأيات,وتقولي هذه الأية تتحدث عن الغناء ! أنا لا أفهم ولا هو يفهم ولا هي تفهم إنها تتحدث عن الغناء إنما تتحدث عن شئ أخر بالمره , يقول أبو يوسف إياكم , لم تكن هذه عادة الأئمه والعلماء أن يتحرم شئ ليس منصوص علي تحريمهِ في كتاب الله بيناً غير تفسير وتأويل , هل هذا حرام ؟ لا أحد يتردد في حرمة الزني والقتل والسرقة والشرك وقول الزور وأكل أموال الناس بالأباطل والربي ,لماذا ؟ لأنها محرمة بينة من غير تفسير في كتاب الله , فكانت من المعلومة بالدين بالضرورة , زعمَ بعضهم أن كتاب الله نطق في مواضعَ منه جل منزلهُ سبحانهُ وتعالى بتحريم المعازف وتحريم الغناء إلا ما إستثني أي قالوا قال الله تبارك وتعالي في كتابه العزيز _ وَمِنَ اْلنَاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ اْلحَدِيثِ لِيُضِلَ عَن سَبِيلِ اْللَهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَخِذَهَا هُزُوًا أُلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ _ سورة لقمان .
توعد الله على هذا الفعل , قالوا عن مجاهد لهو الحديث هو الغناء بعضهم قال هو المعازف وعن ابن مسعود هو الغناء , هل هذا لهو الحديث ؟! سوف نرى , أولا : الطبل هل هو من الحديث أصلا ؟ هل هو قول يسمع أو يقرع الطبل ؟ الاية واضحه لا تتحدث عن اللهوِ مطلقا من حيث أتى اللهو , تتحدث عن لهو الحديث , انما الحياة الدنيا لعب ولهو , إذا حرمنا اللهو بإطلاق , قال العلامة بن محمد العلي بن حزم : نقول لهؤلاء المحرمين للهو هكذا بإطلاق حرموا كل مافي الدنيا , في رسالة في الغناء الملهي حرام هو أو حلال ! ويقول أحد مستنسخي هذه الرسالة لما أتمها الإمام وكتبها وأستقرت أخذتها وأعطيت نسخه للإمام بن عبد البر رحمة الله عليه , قلت أنظر فيها بن حزم يحل فيها المعازف والغناء , طبعا هنالك تفاصيل ليس كل غناء حلال ما دعى إلى خلا إلى زنى ماكان فيه فضيحة أعراض ماعرض له لإنكشاف العورات والإغراء بالفتن كل هذا حرام لكن لا لذاتهِ ليست الموسيقى أو الغناء حرمت لذاتهِ إنما لما يعرض له فإن أمكن فصلهُ وتنقيتهُ مما يعرض له فيعود إلى أصل الإباحه لا شئ فيه , هذا مثل بن حزم , قال ليس في كتاب الله ولا سنة رسوله ولا معقول القياس عليهما مايفيد تحريم الغناء والألات لذلك أفتى _رحمة الله عليه_ أن من كسر مزمارا أو عودا أو ألة فانه يضمنها, لابد أن يدفع ثمنها لصاحبها لأنها الألات محترمة بشريعة ليست محرمة أقل مايقال فيها انها مباحة والأصل في الأمور العادية الدنيوية التي ليست تعبديه الأصل فيها الاباحة , لا نحتاج الي نص شرعي يبيح لنا هذا , نعم إن صح النص وقطع به على حرمة شئ من ذلك نقف عند النص إنتهي أما إلم يصح من النص مايقطعوا معه بحرمة هذا الشئ نبقى دائما متمسكين بالأصل وليس يطالب بالدليل من دار مع الأصل , الأصل يشهد لنا , ولذلك لا يحق لأحد أن يقول لنا إِتوا بدليلكم على حل الموسيقي والغناء , الأصل إنها حلال ! أنت تزعم إنها حرام إِتيني بدليل صحيح هو الذي خلق لكم مافي الارضِ جميعا هذا هو إسم دليل الإستصحاب ,دليل الإباحة الأصلية , الأصل في الأشياء الإباحة
يقال : هل يعقل أن كتاب الله تبارك وتعالى وسنة الرسول المصطفي _صل الله عليه وسلم_ يخلوانِ من نص صحيح صريح في حرمة شئ عمت به البلوى ؟؟ يستحيل قد يقول بعضكم صححوا الدعوه إن البلوى عمت بهذا أيام الرسول ! نعم في كل زمان ومكان وأيام الرسول عمت البلوى وإسمعوا حديث جابر الصحيح رواه بن جرير في تفسيرهِ _ وإذا رأوا تجارة أو لهوا إنفضوا إليها وتركوك قائما قل ماعند الله خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين_ يقول رسول الله كانوا في النكاح يؤتى في الجواري فيضربن بلكبر( أي الطبول ) والمعازف فكان يتركون إذا رئوا هؤلاء الجواري والناس والصبيان يمشون في الشوارع يضربون المعازف والكبر يتركون الرسول قائما على منبرهِ ويخرجون يتسمعون , طبيعيون ليسوا مثلنا معقدين يحبون الغناء والموسيقى والمعازف وهم صحابة كما قيل في وصفهم ووصف أتباعهم أيضا , كانوا أهل تطرف وأهل مزحة وأهل نفوس وقلوب طيبة ولكن إذا تعدى الأمر إلى الدين ب الله ب الرسول ب القرآن بحرمة الأمه تدور حماليق ( أي العيون ) أحدهم ك المجنون أما فيما عاد ذلك كانوا طيبي النفوس
يروى عن عبد الله بن زبير وكان متكأً وقال تغنى بلال فقالوا تغني بلال !! بلال ابن رباح يغنى كان ! فجلس عبد الله ابن زبير وقال ما أعلم أحدا من المهاجرين إلا ترنم , نعم كلهم ابو بكر وعمر كل المهاجرين , النبي كان يحب هذا كان يدعوا إليه , في حديث السائد بن يزيد الذي اخرجه الترمذي _ يقول جاءت إمرأة جارية فدخلت على رسول الله فقال : صل الله عليه وسلم لعائشه اتدرين من هذه قالت : لا قال : هذه قينة بني فلان ( قينة أي مغنية ) تحبين أن تغنيكِ فقالت : نعم فأعطاها النبي الطبق فجلعت تغني _ في حديث أخر , قال _عليه الصلاة والسلام_ لتعلم يهود إن في ديننا فسحهَ_ السائد بن يزيد نفسه مرة أخرى _ يقول كنت مع عبدالرحمن ابن عوف ( أحد العشرة المبشرين بالجنة ) في طريقنا إلى الحج فلما كنا في مكان كذا قال عبدالرحمن ابن عوف لرباح ابن المغتفر يا ابا حسان غنني وقصر عنا فجلسوا ناحية في الطريق جلس عبدالرحمن بن عوف وابو حسان يغني بصوت جميل شجين ف أقبل عمر في خلافتهِ فقال ما هذا يا عبد الرحمن قال لا بأس به يا امير المؤمنين نقصر به عن أنفسنا ونروح عن أنفسنا قال ف إن كانت أخرى ف عليك شعر ضرار بن خطاب _ هنا عمر يدلهم يقول له غني ل ضرار بن الخطاب حلو وجميل
روى الامام احمد في مسندهِ عن عبد الله بن عمير_قال حدثني زوجُ بنت ابي لهب لما تزوجتَ بنت ابي لهب جاء النبي فدخل فقال ألا لهو_ تقول عائشة _رضي الله عنها _ في الحديث الصحيح زففتُ إمرأةَ إلي رجل من الأنصار فلما أتيتُ النبي _صل الله عليه وسلم_ فسألني فقال يا عائشة معكم لهو فإن الأنصار يحبون اللهو _
ف بان أن ليس كلهُ حراماً من يقول أنه حرام والنبي يقول هذا والنبي يحب ويشجع الناس على أن يلهوا, الحديث الصحيح في مسلم _ تقول عائشة _رضي الله عنها_ في يوم العيد دخل أبو بكرالصديق _رضي الله عنه_ علينا وكان عندي جاريتانِ تلعبانِ بدفيهما وتغنيان ورسول الله جالس إلا أنه حول وجههٌ يسمع لكن محول وجههُ فدخل ابو بكر وهالهُ الأمر وقال أمزمار وفي رواية أمزاميرُ الشيطانِ في بيت رسول الله وفي رواية أنه قال فنهاهما وقال أتغنيان ورسول الله جالس فقال له النبي الكريم دعهما يا ابا بكر فإنه يوم عيدنا .
ف العجب لمن إستدل بهذا الحديث على حرمة الغناء والموسيقى , عجيب , كيف استدللة ؟ جعل إمامهٌ أبا بكر ولم يجعله النبي !! والحجة قال إن أبا بكر وصفهُ بمزمور الشيطان ! وماذا في هذا ؟ هل تظنون أن أي شئ يوصف بأنه مزمور الشيطان يصبح حراماً !؟ غير صحيح , وإنما هذه الإضافه لأنها ملابسه وهل كان محمدا ابن عبد الله الذي بعث يأمر بالمعروف وينهي عن المنكر ( بعث أيضا ميسرا مبشرا) , هل تظنون أن من بعث آمرا ناهيا وهو أحق من قال بهذين المهمين والقطبين من الدين العظيم كان يسكت عن عمل شيطاني وفي بيتهِ ؟؟
أستغفر الله أما كان يعلم أن هذا يقدح في صديقية الصديقة !!
إنتبهوا ,, حتي سماع هذا لا يقدح في صديقية الصديق لأن عائشة صديقة _رضي الله عنها_ هذا لا يقدح فيها إنما قصاروا ما هنالك أن أبا بكر هالهُ أن يقع هذا في بيت رسول الله , وفي محضرهِ _صل الله عليه وسلم_ لأن لرسول الله ولبيتهِ من الحرمة والمثابة والتكرمة والتجلة مافهم معه أبو بكر وجوب تنزيهِ أو تنزيههما عن مثل هذا اللهو , وهذا صحيح في الجمله إلا أن الرسول بين له فيما يخص حالتهُ الشريفه علت الاستثناء وهو المناسبة , مناسبة العيد أما النبي نفسهُ فما كان من دَدٍ ولا الددو منه كما قال _ عليه الصلاة والسلام_ ليست من دَدٍ ولا الدِدو مني , النبي لا تبع لهو ولا تبع لعب , بل صحه عن عائشه _رضي الله عنها_ فقالت كان _صل الله عليه وسلم_ ذاكرا للهِ في كل او علي كل انحائهِ .
دائما بإستمرار في ذكر لله , كيف لا وهو مخاطب في قوله الله تعالي _ ف اذا فرغت فانصب والي ربك فارغب _
يقول أبا حامد الغزالي هذه حالة مواصلة الجد والبقاء علي الجد فقط , من غير لهو ولعب لا يقدر عليها إلا نفوس الانبياء وصدق أبا حامد , لكن النبي أفسح لنا فسحة بعيدة وكبيرة في اللهو والسماع في الموسيقي والغناء البريئ , لماذا !؟ لانه مجرب وعقل كبير , أما هذا الجد فلا يليق الا برسول الله _صل الله عليه وسلم_ من نظير ما وقع علي أبي بكر ما وقع من عمر , عمر رأى الأحباش يلعبون بضرق تؤخذ من الجلد ليس فيها خشب يزفنون ( أي الرخص ) ويلعبون الضرق في مسجد رسول الله وعائشة أم المؤمنين واضعة نقلها علي منكب رسول الله وتنظر اليه ويقول لها شبعتي شبعتي وتقول لا ( تقول أنا أعرف منزلتي عنده ) ف جاء عمر فانتحرهم ف النبي قال دعهم يا عمر .
النبي يدرك ضعفنا وحاجتنا ومسكنتنا
في عام عمرة القضاء عبدالله بن رواحه _رضي الله عليه_ كان يتغني في حرم الله ف سمعه عمر قال يا بن رواحه في هذا القوم في حرم الله عز وجل وفي محضر رسول الله (قال له الظروف غير مناسبة وهذا بيت الله والرسول) ف النبي قال دعه يا عمر خلي عنه ياعمر ف والذي نفسي بيده لقوله أوقع فيهم من وقع النبي , يعني مثلا السهام شعرهِ وهو يتكلم في الكفار , فهذا مراعاة لمقام سيد الكاملين , لا تقول لي أريد أن أتشبه به ف ان كنت تستطيع هذا ف يا حي هلا لكن لا أدري أتستطيع أن تحصل كمالات هل تستطيع أن تنمي مشاعرك وأن ترقي أحاسيسك وأن تبلغ الغايه والامد الاقصر في هذا الباب من غير أخذ باطراف من هذه الأشياء ؟؟ النبي يستطيع لأنه ليس ك هيئتنا هو عبد رباه الله نحن نختلف , هل تستطيع لا أدري
أبو حامد يقول من كان كذلك ف هذا رجل معتل المزاج فاسد المزاج ليس له علاج , في فتاوي العلامه شلتوت _رحمة الله عليه_ استأنس من باب احماض الفتوه ومجلس المتحدثين بها قال : وسأل الشيخ ( شيخ الأزهر ) الشيخ حسن العطار ( كان في وقتهِ موسوعه علميه حيه ) ما حكم الغناء والموسيقي ؟ ف قال من لم يتأثر برقيق الأشعار متلوه بلسان الاوتار علي شطآن الانهار في ظلال الاشجار ف هو بليد الطبع حمار .
قصة أبي اسحاق ابراهيم بن سعد بن براهيم ابن عبدالرحمن ابن عوف _ ( كان امام جليل تبع التابعين من ثقاة العلماء والرواء رواء عن الامام محمد الزهري واكثر وهو من الثقاة المخرج له في الصحيحين ) هذا الرجل كان صاحب غناء يتعاطي مع العود والاوتار نزل علي العراق مره في مده الرشيد سنه مئه واربع وثمانين هجريه فنزل هناك وجعل يحدث في احاديث رسول الله وخاصه بحديث الزهزي , وسالوه عن الغناء فقال انه حلال شئ طيب هذا لماذا لا , فنمت عنه وشاعت حتي سمع عليها الرشيد وجاءهٌ رجل من طلاب الحديث ولما جاءهُ وجده يتغني ويترنم فقال كنت حريصا ان استمع منك حديث الزهري اما وقد وجدتك تتغني فلا والله لا اسمع منك الحديث ابدا ! كانه ضرهٌ قي شئ ! ف اجابه ابي اسحاق ف اذا لا افقد الا شخصك , ارحل , فلما كان الغد بعث اليه الرشيد فساله عن حديث المخزومي التي قطع النبي يدها في سرقة الحلي , ثم قال له فحدثني , قال له إئتني بالعود ! ما الحكمه هنا _ لان عندما اتاه الطالب وقال لا سمعت منك الحديث ابدا قال له لا افقد الا شخصك وزيادة في غيظهِ قال له علي وعلي لا حدثت بعد اليوم ما اقمت في بغداد الا بعد اتغني ,( الحكمه منها تعليم الناس الجاهلة ) ف بعد ان تغني بمقطوعه , فلما سال الرشيد ان يحدثهُ ساله قال عليا بالعود (حتي لرشيد لان هذا شئ حلال وطيب لا خجل منه ), فقال عليا بالعود فقال له الرشيد عود المجمر ! قال له لا بل عود الطرب , فتبسم الرشيد ففهم الامام ان الكلام بلغ الرشيد , فقال له يا امير المؤمنين لعله بلغك ماجري مع السفيه قال له نعم قال له يا امام يا ابا اسحاق , ماذا تقول في هذا المعارف هذه , قال له حلال وطيب من طيبات الدنيا اشياء تستطيبها النفوس والحيوانات والصغار , قال له فمن يحرمه من الفقهاء فقال له من ربطه الله ( المعقد ), الانسان المعقد الذي يحرم طيبات ما احل الله لا تحرموا طيبات ما احل الله , هذا نوع من العدوان علي شرع الله , قال تبارك وتعالي _ ولقد فصل لكم ما حرم عليكم _ اين في كتاب الله المفصل اياته والمفصله احكامه وخاصه احكام الحلال والحرام بالذات , اين تحريم آلة في كتاب الله ؟ قالوا اللهو , قلنا ليس له علاقة , فقالو ف حديث بن المسعود انه فسر لهو الحديث ب الغناء قلنا نعم صح عنه هذا الاثر لكن لا وجه لتخصيص الآية به لان الصحيح والراجح من اقوال العلماء انه لا يقضي على مطلق الكتاب ولا على عامهِ الا بنص من كتاب الله او بنص صحيح من سنه رسول الله , اما اقوال الصحابه والتابعين صحة او لم تصح لا يعنينا لا يخص بها الكتاب , لهو الحديث ماذا ؟ المنعوت بصفه من فعلها كان كافر ليس مرتكبا حراما , يكفر هذه هيه الصفه , لهو الحديث ليضل به عن سبيل الله ( التوحيد ) ويتخذها غدوه والمستهزأ بدين الله كافر سمع او لم يسمع .
جابر ابن عبدالله رأه رجل ( هذا في البخاري) علق ثوبا ويجلس في ثوب واحد يصلي به , قال له يا صاحب رسول الله اراك تجلس في ثوب ما فعل الاخر , فقال يراهُ جاهل مثلك ف يتعلم , تصرفات العلماء من خلفها حكمه .
لو جاء رجل ورسول الله او اصحابه او داعيه من دعاة الاسلام والتوحيد يتلوي علي غير المسلمين يدعوهم لتوحيد ايات كتاب الله وجعل هذا يقول الله الله الله تنطبق عليه الايه مع انه لم يغني ولم يضرب بعود انما شوش علي ايات كتاب الله تبارك وجعل يلهوا بلفظ شريف جدا اشرف الالفاظ ( الله ) وهذا من باب قوله تعالي وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون , انتبهوا !
كان الكفار اذا تلى رسول الله ايات الله او احد اصحابه جعلوا يلهون ويحكون شعرا او حكايا او يشوشون باي طريقه وبرفع الصوت فهذا الذي ذمه الله , لا انه ذمه مطلقا له ولا انه ذم مطلق لهو الحديث , ماهو اللهو في اللغه العربي : كل ما ألهاك عم شئ وخاصه اذا ألهاك عن شئ شريف عن عمل او عباده او ذكر هنا يعتبر لهوا , ف اللهو ليس الطبل والمزمار فقط انما اللهو المزح , الحكايا والقصص , الضحك , فهل تحرمون هذا اللهو ؟ نحن نحرم هذا وغيره ونحرم حتي الكلام الجاد والموزون والمرتب اذا صيغه مصاغ التشويش على ايات الله واضلال عباد الله والهزء في سبيل الله , ومن ثبت هذا قصده فقد كان من اهل الوعيد.
قال العلامه الشبخ الامام ابو محمد بن علي بن احمد ابن حزم , قال بل انما اشتري مصحفا وكان قصده ان يضل به عن سبيل الله ويتخذها هزوا كان من اهل الوعيد .
ف افهموا الايه الايه لم تقل اللهو محرم ولم تقل لهو الحديث محرم وانما قالت ان هناك من الكفار والمشركين ك نظر بن الحارث او شخص اخر لم يسمي كانوا يشترون لهو الحديث , النظر يحدثهم عن الفرس والروم ويقول حديثي احسن من حديث محمد اي شغلهم عن كتاب الله , ورجل اخر اشتري مغنيه من حر ماله وجعلتها كلما تل الرسول او اصحابه جعلت تغني ف انزل الله الايه , هذا هو المقصود , فلا تقول لنا الغناء محرم بايه لقمان هذا كلام لا يصح ولا يستقيم .
نأتي لحديث أنجشة و أنجشة هو صحابي جليل وهو حادٍ، كان يحدو للرسول يسوق الإبل، والإبل فيها الظعن، فيها نساء رسول الله ونساء الصحابة أيضاً، والحديث مخرج في الصحيحين في البخاري ومسلم عن أنس رضي الله عنه وأرضاهم أجمعين قال: "كان لرسول الله حادٍ يسمى أنجشة حسن الصوت، وكان يحدو لركب رسول الله، فقال له صلى الله عليه وسلم مرة، والسبب ما صح عن ثابت البناني عن أنس أنه حدا بصوته الجميل الطرب فأسرعت الإبل حتى اعتنقت، والإعناق ضرب من ضروب السير حين تسرع الإبل جداً، وسميت بالإعناق لأن الإبل تمد أعناقها حيث تسرع
فيقال أعنقت الإبل، فخشي النبي على أمهات المؤمنين وعلى الصحابيات أن تقع امرأة ضعيفة أو مسكينة، لأن الإبل يتزعزع به حمله من شدة الطرب إذا أسرع فربما وقع هذا الحمل وفيه نساء، فقال له: "يا أنجشة رويداً سوقك بالقوارير، وفي رواية أخرى رفقاً بالقوارير"، وهي المشهورة، ولكن هذه صحيحة أيضاً. فالنبي يكني عن النساء على أنهن قوارير مثل الزجاج هش سريع التكسر، فذهب أحدهم أن النبي نهاه خشية افتتان النساء، وهذا كلام غير صحيح، وإن رجحه القاضي عياض لأن حديث ثابت البناني يؤكد أن السبب هو إعناق الإبل، فخشي النبي أن تقع النساء، وإلا لو كان النبي يعلم أن هذا الصوت الحسن الجميل من رجل بالغ مكلف يوقع فتنة في قلب واحدة لنهاه عنه جملة من الأصل وليس بالتخفيف، ولما قال له خفف حسبك بل اسكت انقطع. هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذا حادي رسول الله، والنساء يسمعن صوت رجل بالغ راشد مكلف.

و مازل الموضوع طويل

هيثم

[عادل صموئيل]

استاذ عادل انت قلت في وقت سابق جملة معبرة اعجبتني جدا وهي ان غياب المرفقات عن المنتدى
كغياب المياه عن نهر النيل وها قد عادت المياه الى مجاريها فمبروك لنا جميعا عودة الروح للمنتدى وبعد طول انتظار
فشكرا لجهود كل من ساهم في هذا الانجاز
وبعيدا عن السياسة احب طرح موضوع للنقاش
استاذ عادل ومن خلال متابعتي لأغاني الزمن الجميل وجدت ان اغلب الاغاني الطويلة هي من
اختصاص المطربات كالسيدة ام كلثوم ووردة وفايزة احمد ونجاة وميادة الحناوي بينما المطربين
اصحاب الاغاني الطويلة فهم قلائل واهمهم عبد الحليم حافظ له عشر اغاني طويلة وفريد الاطرش
له اقل من هذا العدد بينما اطول اغنية لعبد الوهاب وهي من غير ليه وهي لحنها اساسا لعبد الحليم
ومن هنا السؤال الذي يطرح نفسه لماذا؟ ما هو السر في ذلك ؟

اخى العزيز
مفيش سر فى الموضوع .. ولكن هى بتيجى بظروفها ... والعملية بتبقى توابع لسوابق .. بعنى ان الجمهور تعود على ام كلثوم مثلا وهى تغنى اغنية واحدة فى ساعتين وبالعكس كان الجمهور بنفسه يطلب الاعادة .. وده بيخلى الفنان يستمر فى هذا النهج ... فتخصصت ام كلثوم فى الاغانى الطويلة حتى لما عملت اغانى فيلم رايعة العدوية كان فيه كذا اغنية جميلة جدا وقصيرة لكنها لم تغنيهم فى حفلات لأن الجمهور بيحتاج يسمع منها الاغانى الطويلة
وتلى ام كلثوم فى هذه الدرجة فايزة احمد بالذات لن معظم اغانيها الاخيرة كانت مش اقل من 17 صفحة بس اهم شىء الذكاء يعنى فايزة كانت بتلاحظ ان الجمهور مع طول الاغنية بيطلب منها تعيد مرة ثانية وثالثة ولما تعيد من نفسها كان الجمهور بيصفق للإستحسان .. اما وردة نوعت نفسها بين الاغانى الطويلة والقصيرة يعنى لما كان عبد الوهاب بيلحن لها كانت بتعمل اغنى طويلة لأن الجموهر بيتذوق الحان عبد الوهاب بدرجة عالية جدا وبيحس ان كل ماتطول الاغنية انه حايسمع كمية اكبر من الدرر ... والذكاء زى ماقلت هو اللى بيخلى الفنان يطلع لفوق او يهبط الفنان الذكى بيعمل اغنية من نوعية ما بيحس ان الجمهور عايز كده بيكرر التجربة .. ومعظمهم كانوا يميلون الى كذا اغنية قصيرة فى الحفل بحيث ان الجمهور بيسمع الوان مختلفة وايقاعات وسرعات مختلفة وبيفضل متابع مش بيزهق منو ... لأن كان زمان انت بتروح تسمع فقط وهنا لازم تسمع ماتريد لكن الامر اختلف هذه الايام الجمهور مش بيروح الحفلة يسمع ولكن لكى يصفق ويتمايل ويصرخ مع الدوشة اللى ع المسرح ومن هنا فهو بالطبع لايسمع شيئاً ... يعنى ممكن يعدى لحن جميل وراه لحنزى الزفت والجمهور بيرقص طالما سامع ايقاعات .. ييعنى انا شخصيا لما طلع كاظم الساهر لم يستهوينى مطلقا وحاولت اسمعو عدة مرات والسبب انا حسيت انو غبى فنيا بمعنى انو كان بيغنى قصيدة طويلة ابيات كتير جدا على جمهور مش بيسمع اصلا ... يعنى ام كلثوم كانت لما تغنى قصيدة طويلة كان لازم انها تعيد الجملة 3 او 4 مرات حتى انت تستوعبها وتحسها ثم تعيد الكوبليه بحاله 3 مرات بحيث انك تبتدى تحفظها وتتمتع بها .. سمعت كاظم الساهر بيغنى الجملة مرة واحدة ويروح للتالية ماشى زى القطار السريع لما تنظر من النافذة لاتستوعب شيئا .. وعلى شباب اصبح مستواهم فى اللغة العربية وفهم الشعر صفر بس هم مش بيسمعوا ولكن بيصفقوا ويتمايلوا ويرقصوا وكل مجموعة من الجمهور تطلع بنت حلوة ترقص فى الكرسى تلاقى 170 رقاصة فى الجمهور يعنى جو مش جو سمع بتاتا ..
الخلاصة انا النهاردة لو فيه حفلة انا ممكن اعزف اغنية طويلة لم كلثوم او 7 اغانى قصيرة متنوعة .. لكن السؤال الخطير امتى اعزف ده وامتى اعزف ده ... يعنى حسب نوعية الجمهور
مع اطيب تحياتى عادل صموئيل

[سليم العباس]

بعد التحية أخي العزيز هيثم :
أرجو التركيز على النقطة الرئيسية في الموضوع ، فردك كان طويلاً جداً و لا يخدم جوهرالقضية الأساسي ، أستطيع أن أستشهد بمئات المصادر و الكتب الإسلامية لسوق أدلة ترجح تحريم الغناء و الآلات في الإسلام ، و أملأ صفحات الموقع بها .
المشكلة الرئيسية أن أغلب المواضيع الإسلامية تستطيع الاستدلال على صحتها و بطلانها - في نفس الوقت - بشواهد كثيرة و من نفس المصادر ، والغناء خير دليل أمامك .
أرجو أن تمنحني ردأ على سؤالي الذي طرحته سابقاً ، هل أخطأ كل من الأئمة الأربعة و ابن تيمية و ابن القيم ... في تفسير القرآن و الأحاديث النبوية فيما يتعلق بالغناء و العزف تحديداً ؟

[salhi_haithem]

لا أحد معصوم عن الخطأ و الأئمة الكبار قد اجتهدوا على قدر طاقاتهم، ولم يلزموا أحداً بالجمود الى آرائهم، ولكن الناس جمدوا بعد ذلك على آرائهم، وهكذا أخذ الإتّباع يسود التفكير الفقهي. ومن وراء الاتّباع كان التقليد
و كل له إجتهاده و بالنسبة للإمام الشافعي ليس له مشكل مع السماع و كل من قال لك و أجمعت الأمة و أطبقت الأمة على تحريم الموسيقى كله غير صحيح بالمرة و المسألة خلافية, و من أنا حتى أخطأ أبى حنيفة أو مالك أو الشافعي لكن أرتاح إلى قول الإمام فولان في مسألة و أرتاح إلى قول الإمام علان في مسألة آخرى و أرتاح إلى بن تيمية في مسائل و لا أرتاح في مسائل آخرى...
و للعلم إن الفقهاء و المؤرخين و الأصوليين و المحدثيين يخضعون إلى سلطة الرأي العام و هذا وحده مشكل في حد ذاته كما إن كبار المؤلفين القدامى -أمثال الطبري وغيره- قد وجدوا "أن هناك سلطاناً آخر يخضع المؤرخ في كثير من الأحيان إليه، هو سلطان الرأي العام، فالمؤرخ مضطر بحكم مقامه بين مواطنيه أن يراعي شعورهم وإلاّ عرّض نفسه للمكروه من قول أو أذى، ولهذا يضطر أن يمرّ بالقضايا الحساسة مرّاً خفيفاً أو دون نقد ولا إبداء رأي.. ويستطيع الباحث أن يلاحظ أثر الرأي العام هذا على المؤلفين القدامى، فالطبري - مثلا - قد بدأ كتابه بالاعتذار عن كل ما لا يوافق ميول الرأي العام، فأخرج الأمر من عهدته وألقاه على عاتق الرواة الذين نقل عنهم، فقال في مقدمة سفره التاريخي: فما يكن في كتابي هذا من خبر ذكرناه عن بعض الماضين مما يستنكره قارؤه. أو يستشنعه سامعه من أجل أنه لم يعرف له وجهاً في الصحة ولا معنىً في الحقيقة، فليعلم أنه لم يؤتَ من قِبلنا، وإنما أتي من قبل بعض ناقليه إلينا ومما تجدر الاشارة إليه، ان الطبري رغم اعتذاره مقدماً، وتهيئته ذهن القارئ الى وجود اُمور قد لا يرتضيها في هذا التاريخ، فإنه قد تنكّر أحياناً لمبدئه، ولم ينقل كثيراً من الروايات (لبشاعتها وشناعتها) على حد تعبيره، أو لأنه وكما يقول: (كرهت ذكرها)، أو (لأن العامة لا تحتمل سماعها) في أحيان اُخرى.
وغير الطبري من المؤلفين قد خضعوا أيضاً لسلطان الرأي العام، فإبن هشام -صاحب السيرة النبوية المعروفة- والتي رواها عن اُستاذه ابن إسحاق، قد اعترف بأنه قد اختصر سيرة ابن إسحاق وحذف منها اُموراً وصفها بأن (بعضها يشنع الحديث عنه) و (بعض يسوء بعض الناس ذكره) و (بعض لم يقرّ لنا البكائي بروايته)، وبهذا قدّم ابن هشام ـ المتوفّى سنة (210 هـ) ـ قبل الطبري بقرن من الزمان اعتذاره للقرّاء بأن سلطان الرأي العام يفرض عليه المجاملة. وبعد هذه القرون المتطاولة، نجد الكثير من المؤلفين المعاصرين يدخلون الحلبة وهم ممزّقون بين اتجاهين:
الأول يفرض عليه مراعاة الأمانة العلمية والتجرد للحقيقة بإماطة اللثام عنها.
والاتجاه الآخر يفرض عليه الانحناء لرغبات الرأي العام الذي يطالبه بنمط معيّن من البحث يتماشى مع ميوله.
و لكي تفهم كل هذا إليك صفحات من سيرة ذاتية لأحد الباحثين
لم تكن هناك مشكلة في بداية الأمر، فيما يتعلق باتجاهي الفكري الديني، فلقد تعلمت الصلاة في سن مبكرة، وبدأت أُواظب على قراءة القرآن عند أحد جيراننا، والّذي كان إمام مسجد الحي، وكنت طيلة سنيّ شبابي الاُولى، أتردد على المسجد القريب من البيت للمواظبة على الصلوات طلباً لثواب الجماعة.
كان إمام المسجد هو مرجعنا الديني، وقد بدأت علاقتي معه تتوثّق مع مرور الأيام، فكنت آتي المسجد في وقت مبكر، حيث أجلس إليه، يشاركني في ذلك بعض الشبان المتدينين، وكانت الحلقة تضم كهولا من أبناء الحي أيضاً، فنجلس ونتداول بعض الاُمور الدينية، ونتبادل الآراء حول بعض المسائل الفقهية المبتلى بها، وكثيراً ما كان الشيخ إمام المسجد يخصص بعض الجلسات ليحدثنا عن أئمة المذاهب الأربعة وعلمهم وتقواهم-وبخاصة الشافعي- حتى صار هؤلاء الأئمة الأعلام مثلا أعلى نسعى للاقتداء بهم.
مضت بضع سنوات على تلك الحال لم تصادفني فيها مشكلة في العقيدة، كانت الاُمور تتلخص في المواظبة على العبادات، والإلتزام بحسن الخلق والاستقامة، وهذه الاُمور تكفي لأن تجعل المرء مرضياً عند الخالق والمخلوقين، وتضمن له سعادة الدارين، كما كان يؤكد لنا إمام مسجدنا.
بقي الأمر على تلك الحال، حتى في أحد الأيام، ذهبت فيه الى المسجد لأداء فريضة العصر، وكعادتي في التبكير بالذهاب لكي تتاح لي فرصة مجالسة الإمام قبل أن يحين وقت الصلاة.
عندما دخلت حجرته، وجدته يحدّث رجلا كهلا يجلس بين يديه مستمعاً الى نصائح الشيخ الذي كان يحدّثه عما يجب فعله لأداء فريضة الحج، فجلست استمع للمحاورة، حتى أثار انتباهي ملاحظة أبداها الشيخ، وفيها يوصي الرجل بأن يتحول من المذهب الشافعي الى المذهب الحنفي قبل الانطلاق أثارت هذه الملاحظة دهشتي، إذ أنني لم أكن قد سمعت بمثلها من قبل، ولم أفهم السبب الموجب لتغيير المذهب، لذا فإنني انتظرت بفارغ الصبر انصراف الرجل لأُبادر الشيخ إمام المسجد بالسؤال عن سبب ضرورة تغيير هذا الرجل مذهبه.
أجاب الشيخ مبتسماً: حتى يجوز له ملامسة النساء أثناء الطواف، لأن ذلك وفق مذهبنا ينقض الوضوء كما تعلم.
أطرقت مفكراً، فقد كانت المرة الاولى التي اتنبه فيها الى هذه المسألة. نعم، كنت أعرف أن اتباع المذاهب الاُخرى - من غير الشافعية - لا يتوضؤون من الملامسة، ولكنني لم أكن قد أعرت الأمر شيئاً من الأهمية، ولكن في هذه المرة بدأت أُفكر في الأمر بشكل جاد.
سألت الشيخ: إذا لامس الرجل الحنفي المذهب إمرأة من غير المحارم، ثم صلى دون أن يعيد الوضوء، فهل صلاته صحيحة؟
قال: نعم.
قلت: لكن الشافعي المذهب تكون صلاته باطلة، وعليه إعادة الوضوء والصلاة؟
قال: نعم.
قلت بدهشة: كنت أعتقد أن صلاة الأحناف وغيرهم غير صحيحة تبعاً لذلك قال: ليس الأمر كذلك، الجميع صلاتهم صحيحة إذا اجتمعت شروطها الاُخرى.
فكرت في الأمر ملياً، ثم سألت الشيخ قائلاً:
أي المذاهب الأربعة صحيح وجدير بالاتّباع أكثر من غيره؟
قال: كلها صحيحة وجديرة بالاتّباع قلت متسائلا: كيف حكم الشافعي ببطلان الوضوء من الملامسة وخالفه الآخرون في ذلك؟
قال: تبعاً للاجتهادات، فالشافعي(رضي الله عنه) اجتهد في تأويل آية الملامسة بأنها تعني تلامس البشرة، وتأول غيره بأنها تعني الجماع، كل حسب اجتهاده.
قلت: فالإمام الشافعي قد انفرد بهذا التأويل، ألا يمكن أن يكون مخطئاً؟
قال الشيخ بغضب: كيف تجرؤ على تخطئة الإمام الشافعي، وماذا نكون نحن بالنسبة الى هذا الإمام المجتهد رضوان الله تعالى عليه، حتى نخطّئه!!
اُخذتُ بسورة الغضب، فأطرقت ساكتاً.
قال الشيخ متكلفاً الهدوء: يا بني، لا تردد مقالات أعداء الإسلام الذين يريدون التشكيك في معتقداتنا وفي أئمتنا رضوان الله عليهم.
قلت: إنني لم أُردد مقالة أحد.. لكنه كان سؤالا خطر ببالي.
قال الشيخ ملاطفاً: أعلم أن نيتك سليمة فلا تؤاخذني.. سل عما شئت.
قلت: أخشى أن يغضبك سؤالي.
قال: كلا، لن أغضب فسل عما شئت.
قلت: ما هو سبب الاختلاف بين المذاهب؟
قال: تبعاً لاجتهادات الأئمة، لقد بذل كل منهم جهده في استنباط الأحكام من الأدلة المتوفرة لديه، وكان لكل منهم رأيه الخاص في تلك الأدلة، ولكنهم جميعاً مجتهدون، وهم مأجورون حتى لو أخطأوا كما أخبر النبي (صلى الله عليه وآله) بذلك.
قلت: إذا كانت جميع المذاهب صحيحة، فهل يجوز الانتقاء، كتقليد أحد الأئمة في بعض المسائل، وتقليد غيره في مسائل اُخرى؟
قال بحزم: كلا، لا يجوز ذلك، إن ذلك تحايل على الشريعة.
قلت: لكننا نقلد الإمام أبا حنيفة أثناء الحج قال: مؤقتاً، لضرورة تستدعي ذلك، وتنتفي بانتفائها.
قلت: لماذا لم يجتمع المسلمون على مذهب موحّد يجمع شملهم وينهي الاختلاف؟
قال: إن الاختلاف ضروري لتيسير الشريعة على المكلفين، وقد قال النبي (صلى الله عليه وآله): "اختلاف اُمتي رحمة".
حان وقت الصلاة فافترقنا، وبعد الانصراف ناداني الشيخ فرافقته الى حجرته حيث ناولني كتاباً وهو يقول: لا تنس أن الاختلاف رحمة.
قرأت على غلاف الكتاب: رحمة الاُمة في اختلاف الأئمة.
بدأت بقراءة الكتاب في البيت، ورغم ذلك فإنني لم اقتنع، كانت القضية بالنسبة لي تتطلب جواباً على تساؤلات منها: إذا كان أحد الأئمة قد أخطأ في اجتهاده، وتبين للمكلف خطؤه، فلماذا لا يجوز مخالفته في تلك المسألة والأخذ برأي مجتهد آخر؟ وإذا كان الشافعي قد أخطأ في تأويل آية الملامسة، فما يدريني كم أخطأ هو وغيره في مسائل اُخرى؟
كانت أشهر الصيف بالنسبة لي فترة خصبة، كنت اتفرغ فيها للمطالعة، وها هي العطلة الصيفية توشك على البدء، فلأستغلها في البحث، وهذه المرة ليست كتب الأدب والروايات - التاريخية منها خاصة - بل كتب الفقه، وتذكرت أن صاحب كتاب "الميزان" - الذي بهامشه كتاب رحمة الاُمة - قد ذكر أنه قد قرأ كثيراً من الكتب، وأورد قائمة طويلة بأسمائها قبل تصنيفه لكتابه هذا، فحاولت أن أتتبع بعض ما قرأ منها، ولكنني بقيت شهوراً أدور في حلقة مفرغة دون أن أصل الى شيء حاسم، لكن كتب الطبقات التي وقعت في يدي أفادتني بعض الشيء في توضيح بعض الاُمور التي كنت غافلا عنها، فقد كانت هذه الكتب ترفع من شأن أئمة المذاهب -كل يطري إمام مذهبه ويحيطه بهالة من القدسية- مما ذكّرني بما كان يحدثنا به إمام مسجدنا من مناقب اولئك الأئمة، والتي تبيّن لي أنها كلها كانت مفتعلة، وضعها المتعصبون لمذاهبهم، وظهرت لي الخلافات التي كانت بين أرباب المذاهب وتخطئة بعضهم البعض، بل وحتى تكفير بعضهم البعض أحياناً، ولاحت لي في سماء الفقه أسماء لم أكن قد سمعت بها من قبل، وتساءلت متعجباً: أين كان هذا الحشد من الفقهاء، ولماذا لم أسمع بهم؟! وقد أرشدني أمين المكتبة - وكان صديقاً لي- الى بعض الدراسات الحديثة في هذا الشأن، مما أتاح لي الفرصة للتعرف على الأدوار التي مرّت بها مسيرة الفقه الإسلامي وبداية نشأة المذاهب، ومن تلك الكتب: (تاريخ المذاهب الاسلامية) للشيخ محمد أبو زهرة، فتمكنت من متابعة مسيرة الفقه من بدايته وحتى العصر الحاضر، وخلاصة ذلك:
إن التشريع الإسلامي قد مرّ بأدوار متعددة: دور الرسالة النبوية، ودور عصر كبار الصحابة، ثم صغار الصحابة، ثم التابعين وتابعي التابعين... الخ.
وفي عصر تابعي التابعين ظهر بعض أئمة الفقه كأبي حنيفة الذي أخذ عن ابراهيم النخعي والشعبي، وحماد بن سليمان، وعطاء بن أبي رباح وغيرهم من التابعين.
وعلماء التابعين الذين أخذ عنهم أئمة المذاهب هم الفقهاء السبعة من أهل المدينة، وهم: سعيد بن المسيب، وعروة بن الزبير، وأبو بكر بن عبيد بن الحارث، والقاسم بن محمد بن أبي بكر، وعبيدالله بن عبدالله بن عتبة، وسليمان بن يسار، وخارجة بن زيد بن ثابت. وقد نقل علم هؤلاء السبعة ابن شهاب الزهري وربيعة الرأي، وهما ممن تتلمذ عليه الإمام مالك.
وحول الاختلاف بين المذاهب، يقول محمد أبو زهرة: "تكونت مذاهب الأمصار، وقد ابتدأ الاختلاف في المدائن بتكوين المدارس الفقهية، فكان بالعراق مدرسة فقهية لها منهاج، ثم بالحجاز، ثم بالشام، ثم كان الشيعة لهم مدرستهم، ثم صار بعد ذلك في كل مدرسة رجل بارز يلتف حوله تلاميذ يمدّهم بالرواية، والدراية الفقهية... فكان بالكوفة شيخ القياس أبو حنيفة، وكان بالمدينة شيخها مالك، وكان بالشام شيخها الأوزاعي، وكان بمصر الليث ابن سعد، ثم جاءت الطبقة الثانية، فكان الشافعي وأحمد وداود، وتتابع من بعدهم الاجتهاد، ثم الانحياز المذهبي، فأصبح المجتهد لا يجتهد اجتهاداً مطلقاً، بل يجتهد في دائرة مذهبه، ثم انتقل الاجتهاد في دائرة اُصول المذهب الى التقيد بآراء الامام، مع الاجتهاد فيما لم يرو فيه نص في المذهب، ثم صار من بعد ذلك الى التقيد بآراء المجتهدين في المذهب والتخريج عليها، ثم الى الجمود والوقوف عندما انتهى إليه السابقون، إذ يقفون عندها لا يعدونها".
ومن الاُمور المهمة التي أثارت انتباهي، هي أن الفقهاء الكبار لم يكونوا يرون لأقوالهم هذه القدسية التي نراها نحن لهم اليوم من اتباعهم، فأبو حنيفة يقول: "هذا أحسن ما وصلنا اليه، فمن رأى خيراً منه فليتبعه".
وقد سأله البعض: أهذا الذي انتهيت اليه هو الحق الذي لا شك فيه؟
فقال: لا أدري، لعله الباطل الذي لا شك فيه والشافعي كان يحث أصحابه على مخالفة قوله إذا وجدوا حديثاً يخالفه ويقول: إذا صح الحديث فهو مذهبي، وأن مالكاً كان ينهى أصحابه عن كتابة فتاويه، وعندما رأى أحد تلاميذه يدوّن أقواله قال له: ويحك يا يعقوب أتكتب كل ما أقول؟ إني قد أرى رأياً اليوم واُخالفه غداً، وقد أرى الرأي غداً واُخالفه بعد غد. وان الامام أحمد بن حنبل يقرر أن لكل انسان أن يجتهد.
فهؤلاء الأئمة الكبار قد اجتهدوا على قدر طاقاتهم، ولم يلزموا أحداً بالجمود الى آرائهم، ولكن الناس جمدوا بعد ذلك على آرائهم، وهكذا أخذ الإتّباع يسود التفكير الفقهي. ومن وراء الاتّباع كان التقليد; فالتقليد سار من القرن الرابع الهجري ولكنه كان تقليداً جزئياً ابتداءاً، ثم أخذ نطاقه يتسع حتى صار تقليداً كلياً في آخر العصور، كما يقول الشيخ أبو زهرة.
ويلخص الشيخ أبو زهرة أسباب التقليد بعدة نقاط وهي:
1 - إتّباع التلاميذ لشيوخهم.
2 - القضاء
3 - وجود ثروة فقهية انتجتها القرون الثلاثة الاُولى، مما جعل أكثر المسائل توجد لها حلول فقهية.
4 - التعصب المذهبي، وخاصة بين أتباع المذهب الحنفي وأتباع المذهب الشافعي.
بعد أن توصلت الى هذه النتائج، وقفت حائراً فيما يجب عمله، فلم أجد أمامي سبيلا إلاّ أن أخلع ربقة المذاهب كلها من عنقي، وأن أنتقي ما أعتقد صوابه دون الالتزام بمذهب معين.
وكانت اُولى الاُمور التي فعلتها بهذا الشأن، أنني خالفت الامام الشافعي في الوضوء.
هذه سيرة أحد الباحثين يعطي مسيرة الفقه و الفقهاء و الإختلاف بين المذاهب و يتبع الحديث
هيثم

[فؤاد العلمي]

إخواني الأعزاء
أعجبني في المناقشة السابقة جو الإحترام والدفاع عن الرأي.
ودعوني أبدي رأيي في الموضوع.
ألا ترون أن المشكلة أخطر بكثير من موضوع المناقشة؟
نحن في القرن الواحد والعشرين وما زلنا نتكلم عن تحليل وتحريم الغناء. فمن أراد ألا يغني فهو حر ومن أراد العكس فيجب أيضا أن يكون حرا.
يجب علينا أن نصل إلى حرية التدين، ونبعد الدين عن السياسة.
ألا ترون أن أوربا لم تستطع الإنطلاق إلا بعدما أبعدت الكنيسة عن الحقل السياسي؟
أنا أرى أن الأخ هيثم يعطي صورة جميلة للمسلم المتزن والمتفتح والمتسامح، لكن للأسف الآخرين ليسوا مثله. وقد يصل بهم الحد إلى تكفيره. وهذه هي الفظاعة بعينها.
حول مشكل مصر العزيزة أنا أتفق مع الأخ sfakhri فيما قاله، وكذلك الأستاذ عادل، فقط أختلف معه حول رجوع الحكم للجيش. هذا الرجوع قد لا يخدم مصلحة مصر.
يجب للجيش أن يظل بعيدا عن الحكم، ويلعب دور الضامن لأمن المصريين والحافظ على مكتسباتهم، في انتظار إحداث دولة ديمقراطية حقيقية ترقى إلى مستوى الدول الكبرى حيث يصبح احترام المؤسسات هو الضامن الوحيد للبلاد.
مع تحياتي- فؤاد

[فريد ساحلي]

السلام عليكم/ اسمحولي أولا على اقتحام الموضوع وفي البداية أقترح نقل الموضوع لمكان أكثر ملائمة لما يحتويه من أفكار مهمة ونقاش بناء ، لأن كثيرا من الأفكار المعششة في الشعور الجمعي لشعوبنا العربية والاسلامية عموما اسهمت بقدر كبير في ما نحن فيه من تخلف واشغال الفكر بتوافه الأمور وكأن الأمر مدروس بعناية من أجل ابقاء الأمور على ما هي عليه وتكريس الجهود في فرملة كل ما يجعل الحياة أكثر بهجة من فنون وسياحة وغيرها وقصر الأمور في طقوس مسطرة لا يجوز الحياد عنها والا فالى جهنم وبئس المصير ، لماذا هل خلق الله كل الأجناس على سطح البسيطة لتعيش الا نحن خلقنا لنموت بمختلف الأسلحة ومن بينها سلاح الدين الذي اصبح افتك سلاح في هذا العصر.اعذروني فقد وضعتم اصابعكم على جرح دام لم يندمل بعد.سلام.

[سليم العباس]

بعد التحية للأستاذين الكريمين الأخ هيثم و الأخ فؤاد :
أستاذ هيثم :
أعجبني ردك المنطقي فيما يتعلق بالخلاف بين المذاهب حول تحريم الموسيقا .
و بالمناسبة سأقول رأيي فيما يتعلق بذلك ، أنا لا أستطيع تقبل أو تخيل دين أو مذهب يقوم بتحريم الموسيقا . " وهذا واضح بما أنني اكتب في منتدى موسيقي "
و كما أشار الأستاذ العزيز فؤاد العلمي من المخجل مناقشة هذا الموضوع في هذا الزمن، فهنالك مواضيع أكثر إلحاحاً و أشد خطورة ينبغي معالجتها حتى الوصول بها إلى قرار نهائي حاسم .
لكن للأسف من يثير هذه المواضيع هم المتشددون أنفسهم لكي يٌشغلوا الناس بصغائر الأمور لتغطية زيف بعض الحقائق الرئيسية التي تعد ثوابت و مسلمات يمنع الاقتراب منها تحت طائلة التكفير و القتل .
وبما يخص المثال الذي أوردته حول أحد الباحثين :
لنقم بمناقشة الأمر بشكل عملي ، هل نطلب من الأناس البسطاء - إن كانوا مسلمين أم مسيحيين أم يهود أو بوذيين أم هندوسيين ...- أن يتوصلوا لحقيقة تساؤلاتهم عبر قراءة أمهات الكتب الدينية و آلاف المجلدات بمختلف العصور ثم إجراء مقارنة قيما بينها للإهتداء إلى الحقيقة ! بالطبع هذا غير منطقي .
المناقشات والمناظرات التي أجريت و الحلول التي وضعت أخفقت بتقريب وجهات النظر بين مختلف المذاهب ضمن الدين الواحد فماذا سنرجو من حوار الأديان ؟
من وجهة نظري الشخصية كل عالم دين ( مع التحفظ على كلمة عالم ) يدعو إلى الفتنة والكراهية و القتل والأمور المنافية للعقل و لو حتى عبر فتوى واحدة يجب أن نرمي بمؤلفاته العفنة إلى مزبلة التاريخ ، و للأسف هؤلاء ليسوا بالنادرين .
و سأقول لك غامزاً :
مثال ابن تومرت و اندثار دولة الموحدين الذي ذكرته سابقاً لا يعد دليلاً على صدق غيرها من الحركات التي استمرت حتى يومنا هذا .
ويبقى العقل الذي وهبنا الله إياه هو المرجع و الحكم .
تحياتي .

[سليم العباس]

تحية للأستاذ فريد الساحلي على مداخلته القيمة ، والتي تتقاطع إلى حد بعيد مع ردي السابق الذي كتبته قيل أن أشاهد رأيه في الموضوع .

[عادل صموئيل]

احبائى
انا حبيت انوه عن حاجة صغيرة
كلمة الجيش يحكم مهناهت حكم عسكرى يعنى الرئيس يبقى لابس البذلة العسكرية والوزراء كلهم عسكريين
الموضوع مختلف يعنى عندنا لو تتابعوا الاحداث ان السيسى لو قرر يترشح للرئاسة اول شىء انو حا يستقيل من الجيش ويخلع البذلة العسكرية ولو اصبح رئيسا ستكون الوزارة كلها من المدنيين ذوو الكفائة فقط
والتميز انو على خلفية عسكرية فقط مش حاكم عسكرى
مصر اليوم فى اخطر واسوأ حالة لم تمر عليها منذ 700 سنة لأن طوال ال 7000 مصر خاصت اكبر عدد من الحربو كانت تدافع عن العدوان من اعداء خارج ارضيها ودحرتهم جميعا ومن قال عن جنود مصر انهم خير جند الارض لم تاتى تلك الكلمة من فراغ ولكن مأساة اليوم ان العدو المدمر من الداخل ... ومن هنا ما ينفعش رئيس مدنىفى الفترة القادمة على الاقل لازم رئيس ذو خلفية عسكرية حتى يستطيع ان يخلص مصر من بؤر الارهاب يعنى اليوم فقط الخميس 23 يناير حصلت عدة عمليات ارهابية اولها فى الفجر الاعتداء على نقطة شرطة فى بنى سويق وقتل خمس افراد وجرح اثنين والعثور على اكثر من خمس قنابل اثنين منهم فى محطات مترو الانفاق والحمد لله تم ابطال مفعولهم ولكن الاحباء اللى مش من مصر اتعرفون قيمة مترو الانفاق ؟ فهو من اكثر المشاريع حيوية فى مصر يعنى بينقل فى اليوم الواحد اكثر من 3 مليون مواطن تخيلوا لو هذا الصرح العملاق تعطل ؟ سيصيب القاهرة كلها الشلل التام .. يعنى الفترة القادمة محتاجة الحزم مع العقل وممكن لو انصلحت الامور خلال هذه الفترة ان يأتينا رئيس مدنى الفترة التالية لكن تكون الامور وصلت الى نصابها الطبيعى وفيه قاعدة طالما هناك دور كبير للخارجين على القانون يلزم اولا رجل الامن اقولها بعد ان فشلت كل الوسائل مع الخارجين على القانون من اقناعهم بالعودة الى الصف
وهنا يأتى خياران لا ثالث لهم : اولهم ان نفرط فى مصر الى الابد وثانيهم انقاذ مصر وعودتها لمكانها فأيهما نختار
فهو قطار اعمى اما ان نوقفه او يدهسنا جميعا فماذا نختار
مع اطيب تحياتى

[salhi_haithem]

الشكر للأخوة الأستاذ عادل و الأستاذ فؤاد و الأستاذ سليم و الأستاذ فريد ساحلي على فتح باب النقاش
أستاذ عادل إسمحلي أن أختلف معاك لو لاحظت بعد الثورات أنه فيه أشياء تغيرت منها الوعي الفردي و الجماعي في المجتمعات العربية و الناس حقيقة لم تعد تراهن على أشخاص يعني لا عمر بن الخطاب و لا صلاح الدين الأيوبي (و هم كلهم فوق الرؤوس) و لا السيسي الناس أصبحت تراهن على أنظمة و برامج يعني المراهنة على الأشخاص باتت من الماضي و هو حصان خاسر لكن الآن أصبحت الناس تبحث على ما أبعد من الأشخاص تبحث عن أنظمة و برامج للحكم...
أخي سليم أنا أتفق معك في كل ما قلت و حقيقة لي مواقف من العديد من الأمور و أنت ذكرت محمد بن تومرت و قلت هو ليس بدعا عن غيره و أنا أوافقك في كلامك و أظيف أن كل الدول التي ظهرت بعد الخلافة الراشدة كلها أتت بطامات كالأمويين و العباسيين و الفاطميين و القرامطة و العثمانيين و لم تكن هناك دولة أحسن من أختها و ترى كيف هذه الدول وظفت الدين في السياسة وجندت الشعراء (أي الإعلام في ذلك العصر) ووظفت رجال الدين لمصالح شخصية و هو موضوع طويل جدا
الأخ العزيز فؤاد أشكرك على كلمتك الطيبة أما بخصوص التكفير فهي مسألة أزلية منذ أن ظهرت فرق وطوائف تحمل أسماءً شتى، تتخذ من الجدل والسفسطة ديدناً، ويغلو بعضها فيحكم بايمانه وحده ويرمي جميع المسلمين ممن لا يؤمن بفكرته بالكفر، وتتطور الاُمور إلى الاسوأ فالأسوأ، فتتجرد السيوف لتحزّ أعناق المخالفين، و ما حدث بعد ذلك، ان الفرق الإسلامية بدأت تتناحر فيما بينها مستحلّة دماءها وأموالها واعراضها، وكأن المخالف لها خارج عن الملّة حلال الدم والمال.
ومن المؤسف حقاً ان يستمر هذا الى يومنا الحاضر، وبعد مرور أربعة عشر قرناً من الزمان، فتجد تبادل التهم بالكفر والضلال سائراً بين عدد من فرق المسلمين، والدعوات تنبعث من جهات تدّعي حمل لواء الإسلام الى زيادة بذور الفرقة والتخاصم بين المسلمين، وصمّ الاسماع عن كل الدعوات للمّ الشمل وتوحيد المسلمين، وفتح القنوات للحوار الحرّ العلمي الموضوعي من أجل التوصل الى الحقيقة، وتشخيص موطن الداء، ومعرفة أماكن الخلل منذ بداية الأمر، وإعادة النظر لتقييم التراث الديني من أجل التوصل الى الحقيقة حتى وإن كانت صعبة ومرّة، فإنها أفضل من دفن الرؤوس في الرمال، وبقاء المشكلة قائمة الى الأبد، وليس ثمة ما يخدم أعداء الإسلام أكثر من ذلك.
وهذا الكلام ليس الاّ محاولة متواضعة لتشخيص مواطن الداء، ولست ادّعي أنني استوفيت كل ما يجب استيفاؤه ولا أُحطت علماً بكل ما ينبغي علمه.
هيثم

[إيمان.]

[/SIZE]
مساء الخير أساتذتي الأفاضل..
بداية أحمد الله وأشكره على عودة المنتدى كسابق عهده..
وأيضا انا تابعت حواركم الممتع هذا حول رأي الدين بالموسيقا ..وكما استفدنا في هذا المنتدى الموسيقي بمعلومات غنية عن الموسيقا..ايضا وجدت نفسي اتمتع بهذا الحوار الراقي بين الاعضاء الاكارم حول رأي الدين الإسلامي واحكامه حول تحريم او تحليل الموسيقا ..وكما اشار الاخ هيثم وبقية الاخوة لايوجد نص واضح وصريح لا في القرآن ولا في السنه النبويه يفتي بالاجازة او بالنفي ..والله أعلم ..ولكنني أعتب قليلا على علمائنا بانهم ادخلونا في دهاليز وأنفاق معتمة.. وكل فسر الامر على هواه...

[إيمان.]

[SIZE="4
سئل الكاتب اللبناني الفرنسي أمين معلوف ..اذا قابلت الله يوما ماذا تتمنى أن يقول لك ..أجاب :أتمنى أن يقول لي أنني بريء من كل الجرائم التي ارتكبت باسمي..
كلام واقعي ..وجميل ..ومعبر عن مانمر به في يومنا هذا..

[سليم العباس]

الأستاذ عادل : بعد التحية المدنيّة :
أعتقد أن تنويه حضرتك حول الفرق بين الحاكم العسكري و الحاكم المدني ذو الخلفية العسكرية لا يغير في الأمر شيئاَ ، فمعظم قادة الانقلابات خلعوا بدلتهم العسكرية ، و لبسوا أطقماً رسمية و ربطات عنق أنيقة ، وبناء عليه فنحن ندرك - إذا ما حكم الفريق السيسي - أننا لن نشاهد وزيراً للسياحة بلباس جنرال أو وزيراً للثقافة يحمل بندقية كلاشينكوف !
سأطرح عليك سؤالاً بسيطاً ( علماً أنني أجبت حسب قناعتي )
لماذا لا يبقى الفريق عبد الفتاح السيسي قائداً للجيش الوطني ضامناً أمن البلاد و محارباً للإرهاب ، ويترك مهمة الرئاسة لرجل مدني يشاركه الرؤية السياسية ، كما هو حاصل الآن ؟
برأيي السبب بسيط و واضح : هناك طموح شخصي لوزير الدفاع بأن يصبح رئيساً لمصر .
أما مسألة عدم نيته الترشح و الضغط الشعبي عليه لكي يقبل ، فهي أمور خبرناها في العالم العربي ، والرئيس اليمني عبد الله صالح مثال صارخ على هذا فالرجل قبل أحداث الثورات بسنين قال أنه لن يترشح لولاية أخرى و تفاءلنا بذلك خيراً ، وقبل موعد انتهاء ولايته تراجع عن ذلك بقوله : رضخت إلى ضغوطات الشعب و سأترشح لولاية أخرى ... والجميع يعلم الطريقة التي ترك بها الحكم لاحقاً... هذا في عالمنا العربي .
بالمقارنة : الرئيس البرازيلي (لولا دا سيلفا ) الرئيس الشعبوي و نصير الفقراء الذي انتشل البلاد من الانهيار ا لاقتصادي لتصبح من بين أسرع بلدان العالم في النمو الاقتصادي ، حين انتهت ولايته الثانية و هي الأخيرة التي يسمح بها الدستور ، وبعد الضغط الجماهيري - ضغط حقيقي - بأن يعدل الدستور لكي يحكم البلادفترة ثالثة رفض هذا الأمر رفضاً قطعياً كي لا تتكرر تجربة الحكم العسكري و الديكتاتورية، وأضاف - دامعاً بعد تأثره بمحبة شعبه - سأستمر في خدمتكم وخدمة بلدي أينما كنت ومهما كانت طبيعة عملي . أحبكم وأحب البرازيل .
الثورة الحقيقة تبدأ بثورة ثقافية و اجتماعية و اقتصادية قبل أن تتوج بثورة سياسية ، وهذا ما لم يحصل في عالمنا العربي ( باستثناء الثورة التونسية و التي أعتقد أن شعبها هو الأقرب لصنع تغيير حقيقي ) عندما تتحقق الثورة بكافة أبعادها سيصبح كرسي الحكم عصي على (مؤخرة ) الديكتاتوريين و تجار الدين .
ختاماً :
أرجو أن يهتدي المصريون إلى ضالتهم باختيار رئيس يقود البلاد إلى بر الأمان ( فأهل مكة أدرى بشعابها ) بالرغم من الهواجس الكثيرة التي تنتابني حول مستقبل بلد أحبه ، راجياً من الله أن تبقى مجرد هواجس .
الرحمة للذين قضوا في التفجيرات الإرهابية و الشفاء للجرحى .
تحياتي و تقديري لحضرتك ولجميع الأخوة الأكارم.

[عادل صموئيل]

اخى العزيز انا اقدر شعورك وحبك لمصر
ولكنى اتكلم من داخل النار
بدون السيسى المرشحين لمصر هم

الفريق شفيق ومعظم الشعب يرفضه اوحايتقال انو تابع لنظام مبارك او من الفلول مع انى ارى انه افضل المرشحين لأنه من داخل المطبخ وفاهم الظروف جيدا
حمدين صباحى اثبتت كل الاحداث الى اتكشفت من 25 يناير الى الآن ان شخصية لاتهش ولاتنش يعنى كان ممكن فى بلد لو مستقرة مع ان احد الاعلاميين المتخصصين فى نبش الحقائق اظهر وثيقة ممضاة بخط يده انه قبض من الامريكان مبلغ 800 الف دولار ولو كانت مزورة لكان صباحى رفع عليه قضية ولكنه التزم الصمت تماما
ابو الفتوح اخوانى 100% ولو نال المنصب معناه عودة الاخوان مرة ثانية ولكن بمنتهى التوحش
وتعلق المصريين بالسيسى كتعلق الغريق بقشة يعنى ماعندناش حد تانى ممكن نثق فيه بالذات فى الفترة الحرجة الحالية يعنى كل يوم بنكتشف خلايا نائمة وتورط ناس جدد كنا شايفينهم شكلهم حلو فى المؤامرة بطريقة جعلتنا نشك فى انفسنا
اليوم الجمعة 24 يناير الساعة الأن السابعة مساء اهم اخبار القاهرة وشاهدوا الفضائيات
تفجير جزئى لمبنى مديرية امن القاهرة كانت سيارة محملة بنصف طن من المتفجرات ولوا ان الجواجز الحديدة منعتها لكانت دخلت تحت المبنى ودمرته بالكامل ولكنها انفجرت على بعد 20 مترا منه ودمرت معه المتحف الاسلامى المجاور للمديرية ودار الكتب المصرية الملاصقة للمبنى وجرح عشرات من المواطنين والامن ومازال عدد القتلى فى تزايد لحين رفع الانقاض واستخراج الجثث .. قنبلتين انفجرتا فى منطقة الهرم ومازال عدد الضحايا تحت الحساب وقنبلة انفجرت فى الدقى فى سيارة امن مركزى وضحايا وعدد كبير من القنابل وضعت هنا وهناك ومازال توالى الاخبار المزعجة
هل المطلوب رئيس رومانسى اكتر حاجة يعملها انه يشجب ويحتج وخلاص ولا لازم رئيس يقدر يسيطر على الاوضاع
اتكلم اليكم وانا اسمع اصوات طلقات قريبة ومفيش حد منهم قابل للتفاهم اصلا ومازلنا مرعوبين من القادم غدا وقد تكون هذه آخر رسالة اكتبها لكم نظرا لحساسية المكان الذى اسكن فيه
مع اطيب تحياتى

[سليم العباس]

أستاذ عادل : بصرف النظر عمن سيكون رئيساً المهم هو الأمن والاستقرار ، و أنا أتكلم معك من بلد تجتمع فيه الكوارث و أبشع عمليات القتل وكلامي أقوله بعد تجربتنا المريرة و المستمرة حتى اللحظة ، فأي سوري في معرض للقتل في أي لحظة ، ولا مجال للمقارنة بين شدة العنف بين البلدين .
الحل السياسي هو الضمانة الفعلية لمستقبل آمن .
أتمنى لك الصحة و الأمان . وأعانكم الله على تجاوز هذه المحنة .

[فريد ساحلي]

قلوبنا معكم اخواني في مصر وسوريا ولا نجد الا الصلاة والدعاء حتى تعود البسمة والأمن والطمأنينة لكل وطننا العربي الجريح ومهما اشتدت الأزمة فالفرج آت ، نحن مررنا من هنا يوما ما وعشنا ويلات كثيرة لكن سينتهي كل شيء بأذن الله.

[منذر44]

استاذي العزيز عادل صموئيل... سلامتك
قلبي معك ومع مصر ومع سوريا ومع كل الشعوب العربية المقهورة التي وجدت نفسها امام خيارين اما انظمة استبدادية
او جماعات تكفيرية سلفية فانظر حولك ترى كل الدول العربية تغلي وتفور ...فقر ..حرمان...ضياع...قتل .
عبوات ناسفة ...عمليات انتحارية شيطانية..حتى وصل الامر في سورية الى الذبح بالسكين وعلى الهوية وباسم الاسلام
والاسلام منهم براء.فحتى في ايام الجاهلية لم يحدث هذا وهل كان الرسول يقطع رؤوس الكافرين؟ حاشى لله..بل كان يعاملهم
افضل معاملة ...فمن اين جاء هؤلاء المتشدقين بالدين بهذا الحقد الدفين وكيف يقتلون خبط عشواء ولا يهمهم ان قتلو ا طفل
اوامراة اوشيخ كبير الم يقل الرسول ان هدم الكعبة اهون علي من قتل انسان ...للننظر حولنا فنرى اسرائيل تنعم بالامن والامان
بينما نحن العرب نغرق في مستنقع عميق ..اني اسأل نفسي لماذا لم يكن ايام الانظمة الملكية كل هذا العنف والتطرف ...
ففي تلك الايام لم يكن احد يكفر احد ولا احد يتاجر بالعروبة ولا بالقضية الفلسطينية التي تاجرت بها لانظمة الاستبدادية وهذا شيئ
محزن فكل الشعوب تنظر الى المستقبل ونحن نترحم على الماضي ..كم رفعت هذه الانظمة شعار الوحدة العربية والان اصبحنا
متفرقين حتى داخل الحي الواحد ....
وبالنسبة لمصر الحبيبة قبلة الشعوب العربية وبلد الفن والجمال والموسيقا ..صاحبة اول وحدة مع سوريا ...وهل ننسى اغنية
من الموسكي لسوق الحميدية او اغية وحدة ما يغلبها غلاب ...كنت اتمنى ان تستمر التجربة الديمقراطة الى نهايتها الاخوان كانو
سيسقطون عاجلا ام اجلا وذلك لسبب بديهي ان احلامهم وتطلعاتهم لا تناسب مصر ..مسألة سقوطهم كانت مسألة وقت ولكنكم
استعجلتم وانا اعذركم ولكن كان يلزم قليلا من الصبر فاللذي صبر ثلاثين عاما يستطيع ان يصبر سنة اخرى ...وماذا كانت النتيجة
دماء وفوضى عارمة ..بهذا التسرع جعلتم الاخوان يعتبرون انفسهم مظومين واصحاب حق مسلوب ..وهم يستغلون هذه
النقطة للتحريض ...كنت اتمنى ان تستمر التجربة الديمقراطية للنهاية ..لكنتم تجنبتم الكثير من الدماء المهدورة...
فالاخوان سيظلوا يتغنو بحق ضائع ..كنت اتمنى سقوطهم عن طريق الانتخابات..فهذا وحده يلجمهم ويضع حدا لتطلعاتهم
فهم مشكلتهم انهم ارادوا ان يأخذوا كل شيئ فخسروا كل شيئ
ادعو الله ان تزول هذه الغمة ويعود الامان لمصر كما سوريا ولا يعود يشغلنا شيئ الا الفن والموسقيا

[عادل صموئيل]

احبائى
اشكر شعوركم
اليوم 25 يناير والاخوان بيحاولا انهم يعكروا علينا العيد كعادتهم
اليوم انفجرت قنبلة فى عين شمس بالقرب من بيتى ووجدوا اخرى وابطلوا مفعولها
انا فى هذه اللحظة ادعو كل من بيحب مصر انو يفتح الفضائيات يشوف قنوات دريم وسى بى سى والمحور والتحرير والعربية شوفوا على الهواء مباشرة كام من المصريين نزلوا كل الميادين يحتفلوا بالثورة وبيؤيدوا ترشيح السيسى وطبعا مش معقول الصور اللى على الهوا بتكذب او يتم يزييفها وبالذات لما تكون الصورة من اكثر من عشر قنوات فى نفس الوقت
وفى نفس الوقت قناة الجزيرة متجاهلة كل هذه الملايين وللعلم هؤلاء الملايين جزء من الشعب اللى مش بينزل لكن متابع اللى نزلوا ومعاهم قلبا وقالباً ..

مع اطيب تحياتى

[منذر44]

استاذ نور الصباح نورت المنتدى بجهودك الرائعة
بارك الله فيك
اشكرك من كل قلبي ومن باب الفضول احب ان اعرف ما هي الالة الموسيقية التي تعزف عليها

[نور الصباح]

استاذ نور الصباح نورت المنتدى بجهودك الرائعة
بارك الله فيك
اشكرك من كل قلبي ومن باب الفضول احب ان اعرف ما هي الالة الموسيقية التي تعزف عليها
SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS

صديقى الحبيب وأخى الفاضل الأســـــــــتاذ
منــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـذر 44
منذر44
لقد شرفت بمساهمتك وسررت بها ســـــــــــرورا عظيما
أما عن الألــــــــة التى أعزفها ( على قـــد حالى ) هى ألة { العـــــــــــــــــــــود }
هــــــــــــاويا ولســـــــــــــــت محــــــــــــــــــترفا
وشكررررررررررررررررررررا
أخوكم
نور الصباح

[سليم العباس]

ما هو رأي الأساتذة و الأعضاء في المقولة التالية و التي يرددها الكثير
من الفنانين والملحنين :

بأن أداء الأغاني ذات الإيقاع السريع أصعب بكثير من أداء الأغاني الطربية ، بدليل أن معظم من أجاد غناء الطرب (من فناني اليوم ) فشل في أغاني العصر الإيقاعية ، بالإضافة أن الأغاني الطربية البطيئة تمنح الوقت الكافي للمطرب لأداء اللحن بشكل سليم دون أن يحتاج إلى مرونة صوتية عالية على العكس من أداء الأغاني السريعة .

[الألآتى]

هههههه .. عزيزى .. المسألة ليست كذلك .. إحنا مش طالعين نجرى .. مش داخلين سباق ماراثون

كل زمن وله مايلائمه .. من أعمال ومؤديين

هل تتصور مثلاً أن أم كلثوم تغنى ( أه ونص ) أو ( جرب نار الغيرة ) !!

هل تعرف لماذا لا تستطيع ؟ .. لأن طبيعة صوتها وطريقة أداءها لا تتناسب مع الأغانى السريعة

وينطبق الأمر على معظم مطربي ( زمن الطرب )

والعكس صحيح .. فمطربى هذا الزمان ( الحالى ) لا يستطيعون أداء الموال الحر ( مهما حاولوا )

ومقولة حضرتك ( بالإضافة أن الأغاني الطربية البطيئة تمنح الوقت الكافي للمطرب لأداء اللحن بشكل سليم دون أن يحتاج إلى مرونة صوتية عالية على العكس من أداء الأغاني السريعة . )

أعتقد أن العكس هو الصحيح .. فالمرونة الصوتية العالية .. يحتاجها مطربى زمن الفن الردئ أكثر من غيرهم

وأعود فأكرر ( كل زمن وله مايلائمه .. من أعمال ومؤديين )

[سليم العباس]

الأستاذ الكبير محمد الآلاتي بعد التحية :
أعتقد أن المسألة كذلك ، وإحنا عمّال بنجري والحياة مارثون ( ده مش عصر السرعة ولا إيه ! ) و بما أن خيالي خصب فقد استطعت تصور أم كلثوم تغني آه ونص و محمد حماقي يشدو أضنيتني بالهجر ...
بعيداً عن " الهزار " أقول :
الرأي هذا سمعته من أكثر من فنان و ملحن ، و أقنعني بشكل جزئي ، مع إدراكي التام لصعوبة الأغاني الطربية ، لكنني أتحدث عن جزئية معينة ، سأوضح كلامي ببعض الأمثلة :
- وردة (رحمها الله ) و ميادة لم تنجحان في معظم الأغاني ذات الإيقاع السريع .
- معظم برامج الهواة أتحفتنا بأصوات تجيد الأغاني الطربية ، لكنها فشلت عند تسجيل أغان بإيقاع سريع .
- أستطيع أن أمضي ساعات في سماع أمال ماهر في أغاني الطرب ، لكنها لم توفق بأغاني الإيقاع السريع ، وغيرها الكثير .

أمثلة معاكسة :
- فضل شاكر - جورج وسوف - شيرين كأمثلة أجادوا أغاني الريتم السريع و لم يصعب عليهم أداء الطرب .
مثال عملي للتطبيق :
إذا ما حاولت أداء أغنيتي :

صبري قليل (شيرين ) و أغنية عيون القلب ( نجاة الصغيرة )
ستشعر براحة أكبر في أداء عيون القلب فأنت لست محكوم بأيقاع سريع ولديك الوقت الكافي لنطق مخارج الحروف بطريقة سليمة .
أما غناء "صبري قليل " فهو متعب إلى حد ما ويشعرك بالتعب و الحاجة للأكسجين و كأنك مصاب بالربو ...
أنا لا أتحدث عن القدرات الفنية أو الألحان أو جمال الأصوات أو اختلاف نمط الأغاني حسب العصور ، فالفرق واضح وجلي ... وأنا شخصياً لست على عجلة من أمري و أحب سماع الطرب الأصيل كيفما تغير إيقاع الزمن.
تحياتي و تقديري .

[الألآتى]

=sfakhri;648798]
[SIZE=4][FONT=&quot]ستشعر براحة أكبر في أداء عيون القلب فأنت لست محكوم بأيقاع سريع ولديك الوقت الكافي لنطق مخارج الحروف بطريقة سليمة .
أما غناء "صبري قليل " فهو متعب إلى حد ما ويشعرك بالتعب و الحاجة للأكسجين و كأنك مصاب بالربو ...

[COLOR="DarkRed"] إذن المسألة ليس لها علاقة بالطرب أو الغناء .. هى مسألة سرعة ومحاولات للحاق بالوحدة الزمنية السريعة

أما مسألة النفس والأوكسيجين .. فنحن نعلم تماماً أن مطربى زمان .. كانت حنجرتهم قوية وأنفاسهم أقوى وأطول

وأنا من رأيى .. أن المشكلة لا تكمن فى عدم إستطاعة مطربى زمان أداء أغانى اليوم السريعة

لكن المشكلة فى عدم ملائمة هذا النوع من الأغانى لهم

عبد الحليم نفسه لم ينجح عندما أعاد أغانيه القصيرة برتم سريع وفرقة فرانكو آراب

لأنه لم يجد نفسه فى هذا اللون من التوزيع السريع

أما عن أمال ماهر .. فهى حبست نفسها فى لون أم كلثوم .. وعندما حاولت الغناء العصرى لم تنجح ..

لأن الجمهور لم يتعود منها هذا اللون الشبابى السريع .. هى فعلت بنفسها هذا

[عادل صموئيل]

احبائى اسمحوا لى ان اعقب تعليق متواضع
العملية مش سريع وبطىء
يعنى انا مثلا احب ان اقود سيارتى ببطء يتناسب مع ظروف الشارع داخل القاهرة لكن لما اسافر على الطريق الصحرواى بقود بسرعة فى حدود السرعات المسموح بها
لو نات راجعت اغانى الزمن الجميل الطربية حتلاقى اغانى كتير فيها سرعة زى مثلا اغنية ليه تشغل بالك لعبد الحليم
واغانى كتير اخرى لكن كلمة طرب يعنى انك تسمع غناء فى هدوء ومش مسرع بحيث انك تتذوق كل كلمة وكل جملة موسيقية ... ولو انت عايز تعمل اختبار وهات عر جمل موسيقية من اغانى الطرب وعشر جمل موسيقية ممكن توصف بالسرعة الايام دى واعزفهم حتلاقى انك بعود فقط ممكن تعزف الجمل الطربية وحتلاقى الحان اكثر من رائعة لأن الجملة الموسيقية بتبان قيمتها لما تتعزف بآلة واحدة اذا كنت وحشة ولا حلوة ولا متوسطة كمان كان النظام ده بيبان بسرعة اذا كانت الجملة متكررة او مسروقة ومن هنا تللاقى كل جمل زمان جديدة .. على الناحية التانية اعزف الجمل السريعة الحديثة بعود حتلاقى نفسك بتقوا فراغ لأن الجمل دى معمولة اساسا على اساس انها حاتتوزع والتوزيع بيغطى على ىفقر الجملة وممكن تكون اما متكررة او مسروقة ... ولما تعمل مقارنة بين اللى بيغنوا ... حتلاقى زمان كان اقل مطرب مش حتلاقى مثله اليوم يعنى مثلا مثلا شوف اى فيلم البيض واسود حتلاقى البطل والبطلة ركبوا مركب فى النيل والمراكبى بيغنى حتلاقى اغنية بمستوى مش حتلاقيه اليوم والمطرب نفسه ان مكانش مستواه اقل من 90 % ماحدش حا يسمح له يغنى اصلا ... فضلا ان لو كان فيه 75 مطرب ( وكانوا كلهم اولا اتسمعوا فى الراديو وده بيكشف الاصوات تلاقى كل واحد من ال 75 مطرب خامة صوته نكهة مختلفة ومش متكررة بحيث انك اول ماتسمعه تقول ان ده فلان .. بعكس دلوقتى يعنى لو فيه 75 واحد بيغنى تلاقى صعب جدا انك تميز صوت واحد من التانى لأنهم كلهم صوت واحد تقريبا ... كان زمان من اهم ككيزات اللى بيغنى اول واخطر شىء اذنه الموسيقية يعنى اسمع لو 100 اغنية استحالة تلاقى يفلت منو حرف يطلع خاسس او زايد او صوته بيتخنق فى منطقة معينة او لما يعمل موال ويعمل قفلة لازم تكون كل مرة مختلفة .. تعالى النعاردة وهات نجم نجوم الغناء واسمع كل اغانية حتلاقى فى كل اغنية عمل اما نشاز كذا مرة او صوته اتخنق عند منطقة معينة يعنى مساحتو الصوتية قليلة جدا
واحنا لو عازين نعمل مقارنة نخلى الاتنين بتاع زمان وبتاع دلوقتى يغنوا اغنية واحدة .. وللعلم بيظهر الكلام ده بوضوح فى البرامج اللى زى ستار اكاديمى واراب آيدل لما بييجوا يغنوا اغانى زمان تلاقى صعب جدا انك تلاقى واحد او واحدة تغنى الاغنية بالجرفية وبدون اخطاء زى مطرب زمان ويكفيك حاجة واحدة كان زمان الجموهر هو اللى بيخلى اى واحد يبقى نجم او يلفظه لكن دلوقتى اى واحد ماشى ف الشارع وطلع فى دماغو يغنى بينتج شريط على حسابه ويبقى نجم

مع اطيب تحياتى

[فؤاد العلمي]

أخي Sfakhri سؤالك يبدو بسيطا لكنه في غاية الأهمية.
أنا متفق تماما مع الأخوين العزيزين الأستاذ الآلاتي والأستاذ عادل. فالمسألة تعد لون غنائي يتلائم مع المطرب. أما من ناحية المقدرة التقنية فالمطربين الطربيين لهم الإستطاعة لغناء أي لون سريع دون أدنى مشكل.
أما من ناحية الصعوبة، هناك ثلاث نقط:

السرعة: طبعا إذا أخذنا نفس الجملة الغنائية، فكلما ازدادت السرعة، ازدادت الصعوبة سواءا على المغني أو العازف.

الميزان: هناك موازين أصعب أداءا وعزفا من الأخرى، ف 3/4 أصعب من 2/4، وهناك موازين أصعب مثل 6/8 أو 10/8 أو 12/8 إلخ، وهي إيقاعات تتطلب حفظ دقيق (وأُسَطّر على كلمة حفظ)، وتركيز مستمر، حتى لو كان التيمبو بطيئا.
ملاحظة: من كثرة صعوبة عزف إيقاع الفالز 3/4 أو 6/8، أحيانا العازف، لتسهيل العملية، فإنه يجعل الإيقاع وكأنه 2/4، أي أنه يجعل كل نوار بوانتي وكأنها نوار. أي عوض أن يعمل برجله 3 حركات (نوار+نوار+نوار)، يعمل فقط حركتين، نوار بوانتي+نوار بوانتي. (أتكلم هنا عن العازف الماهر).

اللحن: نجد ألحانا في نفس السرعة ونفس الإيقاع، ومع ذلك تختلف الصعوبة، لأن بعض الألحان تتحتوي على البلانش والروند والدوبل كروش في نفس الجملة مما يزيد من صعوبة أدائها، بالنسبة للحن الذي كله نوار مثلا.
أخي Sfakhri عندما قلت إن في البطء الوقت الكافي للمطرب، فأنا لا أتفق معك 100 في 100، لأن ذلك البطء هو سيف ذو حدين، لأن المغني قد يتوه ويخلف الموعد مع الدوم، وكمثال على ما أقول مقطع يطول بعدك في أغنية أروح لمين، فهو إيقاع 4/4 وبطيء، لكنه في قمة قمة الصعوبة (أنا استمعت إلى البعض من المحترفين يكسرون الوحدة لأنهم يغنونها على 2/4).
هناك صعوبة أخرى تتعلق بتغيير المقام، خصوصا الخروج من السيكا المصورة. مَن من مطربي هذا العصر يستطيع أن يغني أغنية عبد الوهاب سهرت منه الليالي في مقطع كل الأحبة رفقا بحالهم... أو أغنية شمس الأصيل في مقطع أنا وحبيبي يا ليل غايبين عن الوجدان؟ أقول وبكل تأكيد لا أحد (إلا من يملك تكنيك عالي جدا، مما يعد على رؤوس الأصابع في كل البلدان العربية).
مع تحياتي الخالصة- فؤاد

[عادل صموئيل]

الاخ العزيز فؤاد العلمى
احترم وجهة نظرك التى تدل على خبرة علمية

احنا كخبراء بنقيس اللحن بما فيه من تحوبلات مقامية جميلة وتعدد فى المقامات وتعدد فى الايقاعات بس الاتنين بيبقوا مش استعراض عضلات فنية فقط ولكن عمل فن بمعنى انك لو جبت فى اى لحن لعبد العوهاب او السنباطى ( وبالطبع جميع العمالقة ) لو جبت اى تحويلة مقامية او تجويلة ايقاعية تلاقيها مش معوملة اعتباطا يعنى يقول هنا بنعمل بعد 4/4 نعمل 10 /8 ولكن بتبقى عمل من الروائع واى دارس موسيقى او محلل موسيقى بيقف عندها طويلا ... ولا تنسى برناج غواص فى بحر النغم بتاع عمار الشريعى كان بيمسك اى لحن من بتوع العمالقة ويحلله مازورة مازورة ويقف عدن كل نقلة طويلا وعمار الشريعى كان عبقرى وماحدش بيفرض عليه يختار اللحن او يقول كذا ب\ليل ان معظم خبراء الموسيقى كانو بينتظروا بشغف برنامج غواص فى بحر النغم ويستكشفوا بدقة حاجات ممكن تكون مرت عليهم مرور الكرام ... عمار الشريعى انتقل الى رحمة اللع من سنتين يعنى اكيد كان بيسمع كل الاغانى اللى طلعت بعد سنة 1990 اى بعد انتهاء عصر العمالقة وتلاقيه توقف عن اعداد حلقات جديدة من برنامج غواص فى بحر النغم واستمرت الاذاعة فى تقديم اعادة لحلقاته القديمة وذلك اكبر دليل ان بعد وفاة العمالقة ماحدش عمل الحان بالقيمة اللى ممكن ان واحد زى عمار الشرعى ممكن يقعد يحلل فيها ... ولو انت دققت فى معظم الاغانى اللى بتتعمل دلوقتى تلاقيها كلها تقريبا صبا على درجة عالية جدا بتقتل الطرب بتاع الصبا اللى فى مكانه الطبيعى اللى على الدوكاه ... وانا ما اعتقدش انى سمعت اغنية من الحديث فيها ايقاع لا 10/ 6 ولا 6 / 8 يعنى كلها تقريبا ايقاع واحد
ما لاحظتش طفرات ممن بتاعة زمان يعنى بليغ مثلا عمل اغنية الحب كله والاغنية دى عبارة عن كمية من الايقاعات غير مسبوقة فى اغنية واحدة بالقدر الكبير ده .... الخلاصة فيه حاجة اسمها اغنية طربية تسمعها فى مسرح واغنية تسمعها فى كباريه او فى ديسكو .. الاغنية المسرحية مثل اغانى ام كلثوم او عبد الوهاب او النوعية دى يعنى الجمهور بيقعد محترم وصامت لكى يسمع ويطرب فقط وهذا النوع انقرض اما الاغنية بتاعة الديسكو وهى التى يسمعها الجمهور وهو يرقص وهاتان النوعيتان ما ينفعش انك تخلص بينهما يعنى مثلا ايام ام كلثوم كان لما الجمهور ينفعل اوى ويصقف ويتسحن وممكن يقف وهو بيصقف كان ام كلثوم ما تعرفش تغنى وهمكده كانت بتخلى الموسيقى تعيد لحد ما يقعدوا ويسكتوا ويبقوا مؤهلين للسماع بعكس دلوقتى تلاقى المغنى هو بنفسه يفض يتنطط ويصقف ويستثير الجمهور لكى يخرج عن وعيه وما يبتديش يغنى غير لما الناس كلها تقف وترقص والفرق طبعا واضح
الغناء زى الطعام يعنى امتى تاكل وجبة خفيفة وامتى تاكل وجبة دسمة كان زمان لو فيه 25 مطرب معروف لو انا عملت مسابقة وسمعتك 25 جملة انت تقول على طول ده صوت مين لكن النهاردة فيه 999 مطرب وصعب جدا انك لو سمعت فقط تميز ده صوت مين لأنهم كلهو صوتهم واحد وماحدش منهم حتى لو نوعية او ستايل محدد فى الغناء واخطر شىء اليوم هو المؤثرات الصوتية عاملة زى ماكياج واحد بتحطو كل الستات بحيث يبقوا كلهم شكل واحد انا بلطبع سمعت كل العماقة على الطبيعة تلاقى صوتهم فى التسجيل هو هو اما اليوم تلاقى اللى بيغنى صوتو على الطبيعة شىء وصوتو فى التسجيل شىء تانى مختلف 100% لذلك كلهم لو حد استضافهم فى برنامج تليفزيونى مش بيرضوا يغنى يقولوا ( عندى انفلوانزا ) ولو غنى بيكون بلاى باك
مع اطيب تحياتى

[salhi_haithem]

معاك على طول أستاذ في ما قلت
يعني أي واحد يخذ صوت الست نجاة يلاحظ أنه صوتها مايتغيرش أبدا تسمع الست نجاة في الراديو أو في التلفاز أو من سيدي أو مباشرة من على المسرح أو من شريط كاسيت صوتها هو هو مايتغيرش لو بميلمتر شئ رهيب يعني
أما أشباه الفنانين المعاصرين تسمعه في التسجيلات نوع و على المسرح نوع تاني كأنه فنان آخر
هيثم

[سليم العباس]

شكراً للأساتذة الكرام على توضيح علاقة سرعة الأغنية بصعوبتها ، و أشيد بالرأي العلمي القيم الذي طرحه الأستاذ فؤاد العلمي عن العلاقة بين صعوبة الأغنية و بين سرعتها و ميزانها و لحنها .

ملاحظة: لا أعتقد أن هناك خلاف بين عاقلين حول التفوق المطلق لعصر الفن الذهبي عما نراه حالياً ( عصر الانحدار ) سواء من ناحية الصوت أو اللحن أو الكلمات أوالأخلاقيات الفنية .

تحية طيبة وشكراً لكم على الإفادة .

اخى العزيز التفوق جه من ايه ؟ ان يبقى كل رجل فى مكانه المناسب .. يعنى زمان كان اى واحد بيغنى بنقيسه بواحد عملاق يعنى مثلا انت عايز تغنى اقول لك غنى لى حاجات لعبد الحليم واعطيك درجة وعشان تبقى يادوب بتغنى لازم تكون مثلا مش اقل من 60% من عبد الحليم .. لكن النهاردة الدرجة بتبتدى من واحد % يعنى تخيل مطرب واحد % من عبد الحليم يبقى شكلو ايه ... كان زمان اللى نفسو يغنى بيحفظ كل اغانى عبد الوهاب النهاردة اللى عايز يغنى بيبتدى من تامر حسنى وانت نازل

مع اطيب تحياتى عادل صموئيل

[عادل صموئيل]

ياعزيزى هيثم

قيمة المطرب فى ايه ؟ اول حاجة ان تكون اذنه موسيقية يعنى بيقول كل النغمات اللى بيغنيها صح وتكون صريحة بحيث انك انتلما تسمعها تحسها واضحة يعنى الفرق بين السى والسى بيمول مثلا تلاحطدظ كل مطربين زمان النغمات صريحة جدا جدا بحيث انا مثلا وانا بدون اسمع ما يحصلش عندى اى شك فى النغمة اقول دى كذا ولا كذا اللى بيعطلنى ويشغل مخى التفعيلات الايقاعية لكن انا شخصيا لما يحصل عندى التباس فى النغمات اللى بسمعها يبقى اللى بيغنى ده مش مطرب ولكن بتاع بطاطا
الشىء المهم ان الفرق بين مطرب وآخر هو نوعية ونكهة وطعم صوت المتميز وده اللى بيميزه ... يعنى لما يكون الجمهور بيمسعم عبد الوهاب مثلا وتشبع بصوته لو جه واحد تانى صوته شبه عبد الوهاب كان الجمهور بيلفظه لنو تقليد واحنا عندنا الاصل .. وكان التميز فى صوته الطبيعى وانا اكرر اناسمعت صوت كل المطربين الكعالقة على الطبيعة فى البروفات وكنا زمان ( مش زى دلوقت ) فى البروفات عمر مامطرب استعمل حتى ميكروفون فى البروفة كنت بسمعهم على الطبيعة كان الصوت اللى بسمعو هو صوته اللى فى الراديو وهو اللى فى التسجيلات بجميع انواعها بس كان زمان اخطر شىء مهندس الصوت اللى بيطلع صوت المطرب زى ما هو بالظبط لذلك كان كل مطرب بيبقى عندو مهندس صوت بيتعامل معاه على طول يعنى ام كلثوم كان مهندس الصوت بتاعها اسمو جلال نوارة وكانت مش بتناقشه فى موضوع الصوت لأنو خلاص فهم هى عايزة ايه عبد الحليم ووردة وفايزة كان مهندس الصوت بتاعهم اسمو زكريا عامر ومرة حادثة شهيرة كانت الاذاعة جابت ديسك جديد فيه امكانيات عالية جدا وكنت واقف مع عبد الحليم وزكريا عامر كنا فى تسجيل احد الاغانى وزكريا قال لو ممكن احط لك شوية صدى صوت عبد الحليم اعترض بشدة وقال لو لما الجمهور يسمع التسجيل ده بعدين يسمعنى بدون صدى الصوت حيقول ده مش صوتى ... كان زمان فيه اعتزاز بالشىء الطبيعى يعنى المؤثرات الصوتية دى تزوير لصوت المطرب عاملة زى ماتشوف واحد بيرفع اثقال شايل 300 كيلو جرام وهم مش 300 يعنى مكتوب عليها 300 وهى خمسين فقط .. او لاعب بيجرى سباق جرى ولكن واخد منشطات او حصان بيجرى السبق وواخد منشطات .. طان زمان الاعتزاز بالطبيعى يعنى مثلا زى الصناعات اليدوية انت لما تنزل عندكم فى السوق العربى وتشوف التحف اليديوة دى قيمتها كبيرة لأن واحد فنان قعد يشتغلها جزء جزء غير اليوم الصين بتعمل الحاجات دى فى مصانع كان الفنان زمان بيعمل القطعة فى شهر الصين بتعمل منها 1000 واحدة فى اليوم لكن مالهاش قيمة حتى تلاقى السواح مش بيشتروها ويتهافتوا على الحاجات اليدوية
يعنى اقول لك على حاجة لو انت بتسمع اغانى هندية مثلا عندهم عيب خطير جدا جدا مع ان اللحن حلو الغناء حلو والفرقة حلوة لكن العيب ان الصوت واحد يعنى من خمسين سنة الصوت النسائى كلو نكهة واحدة والصوت الرجالى كلو نكهة واحدة وطلع كلام ان فيه اتنين ستات واتنين رجال هم اللى بيغنوا كل الاغانى دى كلها .. بالطبع انا ما اقدرش اجزم لأنى بسمع خمسين اغنية اسمع نفس نكهة الصوت هى هى .. واقول على السرعة والبطء كلمة تانية انا حالا مدون لكن اغنية اقول لك ايه عن الشوق ياحبيبى بتتميز ببطء شوية فى اجزاء كتير بس اتحدى حد من اللى بيغنوا دلوقتى يعرف يقولها حايقع فى الوحدة خمسين مرة لأن البطء بيحتاج مطرب عندو حس عالى بالوحدة يعنى التطويل بالمللى اد ايه مع اطيب تحياتى

[منذر44]

استاذي العزيز عادل صموئيل
وبعد ان تعلمت التدوين على برنامج انكور بفضل توجيهاتك وارشادتك
اقدم لك اول نوتة من تدويني وهي اغنية احب دمشق لفيروز
وانا احبوا في اول خطواتي اتمنى منك التقييم والنصح والارشاد
واين موضع الخطأ والصواب
مع اجمل تحياتي
اخى العزيز
طبعا الواحد بيكتب وبيجرب وكل مرة لما بتظهر اخطاء بيتفاداها المرات القادمة بإذن الله وانا شخصيا ما بقيتش كده فى يوم وليلة يعنى اخدت اجرب واغلط واصلح سنوات طويلة بس انت من حسن حظك انى انا ممكن اختصر لك سنوات طويلة فى وقت قليل وانا بسعد بمساعدة اى حد بيحتاج مساعدة
انا شفت النوتة واللحن بسرعة بس اكتشفت كام حاجة صغيرين اول حاجة انت فى نهاية السطر الثانى ناسى مرجع بيرجعك الى اول النوتة
فى اسطر الثالث والرابع الجملة لاحظت انها بتتعزف 3 مرات والمرة الوسطى فيها تغيير لو كان هذا التغيير توزيع كان ينفع تتركها كده وتكتب عليها 3 مرات لكن طالما التغيير بتعملو الفرقة كان لازم تكتبها 3 مرات
فيه كمان حاجة مهمة جدا ودى ممكن تحصل فى الحان قادمة
انت كاتب علامة مى نصف بيمول تحت النغمة وده غلط انا عارف ان المكان مزنوق لكن فى انكور لها حل وهى انك تمسك النغمة اللى قبلها من رأس النغمة وتضغط عليها بالماوس وتحركها الى اليسار قليلا بتعمل توسيع للمنطقة وتحط علامة النصف بيمول فى مكانها الطبيعى ولو حصل ضغط وازدحام للنغمات اللى قبلها ممكن بنفس الطريقة تحركهم واحدة واحدة بحيث تمعل توازن وتنسيق لجميع النغمات اللى قبلها بحيث ان شكل المزورة يبقى متناسق والابعاد متناسقة ده اولا لتسهيل القراءة وثانيا عشان النوتة تبقى بالشكل الطبيعى العالمى اللى كل العازفين متعودين عليه
حاجة تانية انا لاحظت انك عامل اوقواس فوق اللزمات الصغيرة وسط الغنا وده برضو شىء مش طبيعى خد من القائمة جرافيك بيوجد فى ثالث سطر خط بتضغط عليها وتاخد الخط من اسفل القائمة واختار سمك الخط ثالث واحد من اليسار عشانيبقى مش سميك ومش رفيع واسحبو فوق اللزمة وممكن تحركه بعدين فى اى اتجاه زى ما انا بعمل
فيه كمان لو 3 كروشات بعدهم اتنين دوبل البرنامج احيانا بيخليهم علامة واحدة انت ممكن تفصل اى علامات ايقاعية انك تظللهم كلهم وتضغط كونترول زائد b حتلاقى انفصلوا بعدين تظلل العلامات اللى عايز توصلهم مع بعض وتضغط نفس العملية يوصلهم تانى ثم تكرر العملية مع باقى العلامات وجربها
فيه حاجة انا لاحظت ان بعض التدوين ممكن يكون اسهل من كده وبالتدريج طبعا حاتتعود بس بالطبع انا سعيد المحاولة ناحجة عموما
مع اطيب تحياتى

[armendo]

أخي Sfakhri سؤالك يبدو بسيطا لكنه في غاية الأهمية.
أنا متفق تماما مع الأخوين العزيزين الأستاذ الآلاتي والأستاذ عادل. فالمسألة تعد لون غنائي يتلائم مع المطرب. أما من ناحية المقدرة التقنية فالمطربين الطربيين لهم الإستطاعة لغناء أي لون سريع دون أدنى مشكل.
أما من ناحية الصعوبة، هناك ثلاث نقط:

السرعة: طبعا إذا أخذنا نفس الجملة الغنائية، فكلما ازدادت السرعة، ازدادت الصعوبة سواءا على المغني أو العازف.

الميزان: هناك موازين أصعب أداءا وعزفا من الأخرى، ف 3/4 أصعب من 2/4، وهناك موازين أصعب مثل 6/8 أو 10/8 أو 12/8 إلخ، وهي إيقاعات تتطلب حفظ دقيق (وأُسَطّر على كلمة حفظ)، وتركيز مستمر، حتى لو كان التيمبو بطيئا.
ملاحظة: من كثرة صعوبة عزف إيقاع الفالز 3/4 أو 6/8، أحيانا العازف، لتسهيل العملية، فإنه يجعل الإيقاع وكأنه 2/4، أي أنه يجعل كل نوار بوانتي وكأنها نوار. أي عوض أن يعمل برجله 3 حركات (نوار+نوار+نوار)، يعمل فقط حركتين، نوار بوانتي+نوار بوانتي. (أتكلم هنا عن العازف الماهر).

اللحن: نجد ألحانا في نفس السرعة ونفس الإيقاع، ومع ذلك تختلف الصعوبة، لأن بعض الألحان تتحتوي على البلانش والروند والدوبل كروش في نفس الجملة مما يزيد من صعوبة أدائها، بالنسبة للحن الذي كله نوار مثلا.
أخي Sfakhri عندما قلت إن في البطء الوقت الكافي للمطرب، فأنا لا أتفق معك 100 في 100، لأن ذلك البطء هو سيف ذو حدين، لأن المغني قد يتوه ويخلف الموعد مع الدوم، وكمثال على ما أقول مقطع يطول بعدك في أغنية أروح لمين، فهو إيقاع 4/4 وبطيء، لكنه في قمة قمة الصعوبة (أنا استمعت إلى البعض من المحترفين يكسرون الوحدة لأنهم يغنونها على 2/4).
هناك صعوبة أخرى تتعلق بتغيير المقام، خصوصا الخروج من السيكا المصورة. مَن من مطربي هذا العصر يستطيع أن يغني أغنية عبد الوهاب سهرت منه الليالي في مقطع كل الأحبة رفقا بحالهم... أو أغنية شمس الأصيل في مقطع أنا وحبيبي يا ليل غايبين عن الوجدان؟ أقول وبكل تأكيد لا أحد (إلا من يملك تكنيك عالي جدا، مما يعد على رؤوس الأصابع في كل البلدان العربية).
مع تحياتي الخالصة- فؤاد


اخى وصديقى العزيز فؤاد...اتفق معك تماما فى ان الأصوات الطربيه قادره على ان تؤدى اى شكل من اشكال الغناء دون اى مشاكل,وسأعطى مثلا على ان الأصوات الطربيه تستطيع ان تؤدى الأغانى السريعه دون مشاكل وكيف ان ملائمة هذا الشكل من للصوت الأغانى يؤثر على نجاح الأغنيه من عدمه .... فلنأخذ تجربة الملحن الرائع صلاح الشرنوبى مع السيده ورده رحمها الله وانا ارى ان الشرنوبى استطاع ان ينقل ورده نقله نوعيه شديدة الأهميه فى مسيرتها الفنيه من خلال اغنيتى بتونس بيك وحرمت احبك وقد ادتهما بإقتدار ونجحت هذه الأغانى نجاحا كبيرا فى اوساط الشباب وغير الشباب.

وايضا كانت هناك تجربه للرائعه فايزه احمد مع الرائع محمدسلطان من خلال ثلاث اغانى منذ اكثر من خمسه وثلاثون عاما ولم يكتب لها النجاح برغم انه من الناحيه التقنيه فقد ادت ورده الأغانى بإمتياز الا ان هذا النوع من الأغانى لم يكن ملاءما لصوت فايزه ولم يتقبله الجمهور منها.

وهنا اود ان اتساءل لماذا نجحت ورده ولم تنجح فايزه ؟, اعتقد وفى رأيى الخاص ان هناك من العوامل التى تمس شخصية المطرب والتى تنعكس على راى الجمهور حتى يتفاعل مع هذا النوع من الأغانى.

واخيرا اود ان اشكرك على هذا الشرح الجميل للصعوبات التى يجدها المؤدى او العازف عند اداءه للجمل اللحنيه السريعه وذلك عند استخدام الموازين الصعبه والتى اشرت اليها من خلال شرحك الجميل.

اما فيما يخص تبطيئ اللحن فانا اتفق مع صديقى سليم فى انه يعطى فرصه للتجويد والتصرف والسلطنه وفى كل الأحوال فاننا نتحدث عن مطربيين محترفون ويحترمون الوحده بحكم خبرتهم الطويله.

اما فيما يخص الصعوبه فى تغيير المقام فانت محق تماما ولكنك تتحدث عن خوارق موسيقيه مثل السنباطى وام كلثوم وعبد الوهاب وانا الى الآن لا احب ان اقترب من عزف مقطع (انا وحبيبى يا ليل ) شديد الصعوبه فى العزف بالنسبة الى على الأقل فقد فشلت فى عزفه فشلا ذريعا وحسبى الله ونعم الوكيل.

مع ارق تحياتى

احمد (ارمندو )
احبائى
ممكن اقول حاجة عملية وعلمية تحسم الوضوع
انت النهاردة لو اشتريت سيارة جديدة على الزيرو انظر فى عداد الكيلومتر لو لقيت سرعتها القصوى 200 كم
وحسب قوانين السرعة فى مصر اقصى سرعة مسموح بيها فى الطريق الصحرواى للسيارة 100 كم
وانا واحد مش بحب اخرق القانون يعنى لما بسافر فى الصحرواى عينى دايما على عداد السرعة بحيث لايتجاوز المسموح اولاعشان ما آخدش مخالفة وثانيا وهو الاهم ان اللى حدد السرعة ب 100 كم واحد خبير ومراعة الامان والسلامة
ولو انا ماشى فى شارعنا مثلا شارع عين شمس العمومى لما يبقى فاضى خالص انت لو مشيت بسرعة 20 كم / ساعة تبقى سرعة جنونية والسائق اللى بيفهم بياخد بالو من ظروف الشارع .. تعالوا نثارنها بالموضوع المطرب القدير يقدر يغنى على اى سرعة للحن بس بشرط اولا انه يكون مقتنع بالجملة السريعة وحاببها وثانيا انها تبقى تلوين للون بتاعه لكن ما يغيرش لونة 180 درجة يعنى تبقى جملة فى وسط اللحن زى فى هذه ليلتى ياحبيبى طاب الهوى مثلا بتديك لون جميل فى السرعة لكن بعدها بتغنى ادليب يا حبيبا قد طال ..
ونرجع للسيارة لو عداد الكيلومتر بتاعك فيه سرعة 200 انت لو مشيت على 200 الموتور حايسخن ويولع ويزعق ويستغيث لكن لومشيت على سرعة 100 السيارة بتتاهدى بنعومة والموتور شغال فى نصف طاقته والخلاصة ان السيارة لما تكون ماشية على سرعة 100 بيبقى لسه فيها سرعة اكتر كتير .. لما تيجى لأم كلثوم مثلا تلاقى اصعب اغنية غنتها ده نصف طاقتها .. يعنى بتبدع وهى كانها قاعدة مرتاحة بتشرب فنجان قهوة .. مرة محمد فؤاد غنى مذهب لم كلثوم انا حسيت ان هذا الكوبليه اكتر من طاقته عشر مرات فهمتم الفرق ؟ وفيه كلمة مهمة جدا فيه فرق بين الطرب والرقص الطرب محتاج ايقاع زى الواحدة الكبيرة زى كل ليلة وكل يوم
مع اطيب تحياتى عادل صموئيل

[منذر44]

استاذي العزيز عادل صموئيل
اسعدني كلامك جدا جدا وفعلا انا محظوظ بوجود ك فعطاءك الغير
محدود يعود بالفائدة على الجميع
سوف اخذ بنصائحك القيمة في المرات القادمة
مع اجمل تحياتي

[منذر44]

استاذ عادل
وبعد توقف النقاشات لفترة طويلة ارجو ان تحدثنا عن كيفية بدأ علاقتك بالكمبيوتر
وكيف تعرفت على منتدى سماعي وكيف بدأت علا قتك بكتابة النوتة في المنتدى
وذلك حتى نستفد من خبرتك وتجاربك
مع تحياتي
اخى العزيز
سؤالك حلو ودرس ممكن تتعلموا منه
انا من مدرسة ام كلثوم وعبد الوهاب والسنباطى والعمالقة .. يعنى اثروا عليا فى كل شىء فى حياتى .. ومنها حاجات خطيرة زى التواضع الجم وعدم حب المنظرة والحفاظ على التراث وانى احب الاشياء اللى بستعملها واحافظ عليها كالجديدة عشان تبقى كفائتها 100 % وانا كنت بصلح تقريبا بإيدى كل الاجهزة اللى عندى وعندى بالطبع اجهزة تهبل يعنى .. المهم ان من ضمن الحاجات اللى اتعلتمها انك ماتنساقش ورا الموضات اللى بتطلع
لما ابتدأ الكمبيوتر المنزلى ينتشر فى المصر ( وكلمة المنزلى لن الكمبيوتر الاول كان حجمه اد العمارة وبتاع مؤسسات فقط اول مانزل مصر )كان سنى 52 سنة مالفتش نظرى الاول بصراحة .. لكن شاءالقدر انى كنت بزور واحد من اعز اصدقائى اسمه الحاج محمود فهمى هو عارف طبعا انى بموت فى التسجيلات والشرئط والاسطوانات وخلافه قال لى تعالى اوريك حاجة تجنن
وفتح الكمبيوتر ودخل على فولدر مكتوب عليه ام كلثوم فتحه لقيت كل اغانى ام كلثوم ومعمولة بابجدية يعنى عايز تسمع فكرونى تروح عند حرف ف وتفتح الاغنية .. ملاحظاتى الخبيرة كذا حاجة طبعا يعنى كمية الاغانى دى تساوى مثلا 100 شريط وثانيا انك فى ثانية تشغل الاغنية اما الشرائط بالذات لما يكون عليه عدة اغان ممكن تقعد ساعة تبحث عن اغنية ما .. وفتح فولدر تانى عبد الوهاب وثالث عبد احليم انا بصراحة اتجننت يعنى خرجت من عنده زى الفلاح اللى اول مرة يشوف المدينة
انا من عادتى بدرس اى موضوع كما ينبغى يعنى قعدت اعمل تحريات من اصحابى اللى عندهم كمبيوتر يعنى ايه احسن ماركات والامكانيات وهكذا وبعدين اشتريت اغلى كمبيوتر كان موجود فى الوقت ده كان بانتيام فور وكان ثمنو 6000 جنيه مصرى يعنى مايقرب من اقل شوية من 1000 دولار .. وبعدين اكتشفت انك ممكن تكتب عليه نوتة .. ودخلت فى العملية اشتريت طابعة وسكانر وكاميرا ديجيتال ثم طابعة تانية ثم طابعة ليزر الوان دى احدث حاجة وجبت سكانر خطير لأن كل ما ايدك تمشى ف العملية يعنى امكانياتك العملية بتزيد بتحب تشترى اجهزة كفاءتها اعلى .. زائد طبعا ابتديت استكشف برامج تساعدنى فى شغلى يعنى من اخطر مشاكلى لما بكتب نوتة من شريط ايام الكاسيت ( لأنى اصلا كمحترف الصح ان الملحن بيملينى بالعود يعنى بيعزف مازورتين مازورتين وانا اكتبهم ) اما اكثر شىء متعب لما تكتب من كاسيت المفروض زى ماقلنا انا الاول بسمع الجملة كذا مرة افهمها مقامها وميزانها يعدين اشغل مازورتين من كذا مرة استوعبهم اوى بعدين اكتبهم المشكلة التسجيل كان بيجننى لأنو لما برجع المازورتين بيرجع كتير ويضيع المكان اللى انا بشتغل فيه والمطلوب يكون محدد جدا عشان مخى لا يتشتت .. انا بحب الاستكشاف ورفع الكفاءة اكتشفت برنامج اسمه كول اديت ده برنامج خطير يعنى بيطلع اللحن اماك مرسوم على الشاشة زى جهاز رسم القلب وممكن تقف على المازورتين اللى بتكتبهم بدين تنقل المؤشر على اللى بعدهم بقى طبعا مريح جدا فى الكتابة ( بالمناسبة انا زمان لما طلبوا منى اكتب من غير ليه من شريط الكاسيت بعد ماكتبت اللحن جهاز الكاسيت كان اتدمر من كتر التقديم واالترجع ورميته ) من مميزات كول ايديت انك ممكن تعمل عليه مونتاج للموسيقى يعنى تحذف وتنقل وتشيل وتضيف وانا بقيت حريف اوى فيه يعنى ممكن اشيل من كوبليه حرف من كلمة واستبدله بحرف تانى وخدمنى جدا جدا جدا فى تسجيل معزوفاتى اللى على المنتدى يعنى انا لما كنت بسجل كنت بعمل الطريقة اللى اتعلمنا بيها التسجيل يعنى اسجل الكوبليه كذا مرة والجملة الواحدة بعيدها كذا مرة بحيث تطلع احلى حاجة بعدين اقعد اعمل المونتاج اختار احلى حاجة .. انا الاول طول عمرى كنت بدون بالقلم الرصاص على ورق موسيقى بعدين لما ابتديت ادون على الكمبيوتر ورفعت كفائتى فى انكور بقى كل شغلى كمبيوتر واطبعه كان طبعا كل العملاء بتوعى فى السوق بيتجننوا لأن كان مطبعة .. بعدين دخلت المنتدى هنا من خمس سنوات الاول لقيت قسم المبدعون يعنى عرفتهم بنفسى ونزلت لهم معزوفة اول حاجة ليالى الشرق حسيت انها عجبتهم اوى وابتديت انزل يعنى وصلت لأكتر من 100 معزوفة .. لعلمك المنتدى هنا كبير جدا جدا جدا يعنى صعب انك تلم بكل اللى فيه يعنى شوف انا هنا اد ايه يمكن ماشفتش 20% من المواضيع من كترها .. اكتشفت ان فيه قسم للنوت دخلتو .. بصراحة النوت ماعجبتنيش خالص اولا مكتوبة بالقلم ومتصورة صور رديئة جدا واكيد انت بعد ماتشوف نوت الكمبيوتر مش حاتطيق تشوف نوتة بالقلم لأن كمان القلم ممكن نغمة انت مش عارف دى مى ولا فا .. كمان لفت نظرى النوت مكتوبة للمحترفين اوى يعنى صعبة جدا جدا ولما دققت لقيت فى معظمها غلطات كتير فنية .. بعدين لفت نظرى ان بعض الاخوة بيطلبوا طلبات نوت وماحدش بيسأل فيهم لأن وقتها كان اللى بينزلوا نوت بينزلوا من حاجات عندهم او كتب يعنى مش هم اللى بيدونوها فانت لو طلبت نوتة انت وحظك عندهم ولا لأ
وابتديت كتبت نوتة من الطلبات دى ونزلتها طبعا فيه ناس اتجننت وقالوا عايزين وعايزين والتفتت الى ادارة المنتدى وقالوا اعمل موضوع اسمه طلبات النوت خاص بيك واعطونى الاشراف عشان آخد حريتى فى التنظيم للمواضيع وكانت .. والقسم بعد ماوصل ل 900 صفحة وكاد ان ينفجر ادارة المنتدى قالت نقفله ونعمل واحد تانى هو اللى شغالين فيه دلوقتى ... اهم ما فى الموضوع ان كذا اخ من الاخوة الاعزاء اللى ممكن يدونوا لما لقوا انا فتحت السكة ابتدوا هم كمان يعملوا مواضيع وانا شجعتهم يعنى عملت ثتبيت لمواضيعهم وصار لكذا عضو موضوع خاص بيه وتيجى لو طلبات يعنى تلاقى المتخصص فى الشامى والفلسطينى والمتخصص فى دول المغرب العربى وربنا يزيد
كفاية كده وانا تحت امركم فى اى اسئلة
مع اطيب تحياتى عادل صموئيل

[منذر44]

استاذ نور الصباح
كل عام وانت بخير وعيد ميلاد متجدد
وفي هذه المناسبة سوف اهديك نوتة اغنية بدأت كتابتها اليوم

[عادل صموئيل]

احبائى
انا لوقلت لكم عن فوائد الكمبيوتر يعنى الكلام المفيد ممكن ما يخلصش
بعد ما كتبت الكلام الكتير اللى فوق تذكرت حاجات اكتر بس تحملونى
انا كل ما افتح انكور بقول الله يرحمك ياوردة
كنا ايامها بنكتب النوتة بالقلم الرصاص ( اقصد الاستاذ المدون طبعا ) فى الفرق الصغيرة كان بيصوروا منها نسخ ويشتغلوا بيها بس طبعا خطورة الرصاص ان المدون عادة بيكتب وهو مستعحجل مفيش وقت يعنى يجمل كتابته ودايما كانت بيقى الخط ردىء جدا اقل حاجة انك لما تيجى تكتب نوار او كروشين مثلا او 4 دوبل كروش اهم شىء رأس النغمة ولازم تبقى محددة هى على خط ولا مسافة بعدين لازم تخلى الراس دى تقيلة يعنى ماتبقاش نقطة يعنى اقصد انك بالقلم تخليها زى الزيتونة يعنى تعمل عليها كذا لفة مش نقطة وخلاص لأن النقطة ممكن تنحرف ربع ميللى انت تقصد فا اللى يشوفها يقراها مى او صول .. كان فيه طريقتين عندنا فى الماسية كان يوجد نساخ متخصص فى نسخ النوت يعنى بنتصل بيه ييحى ينقل النسخ الرصاص ويكتبها بالريشة والحبر الشينى كان اسمو عبد الملاك الله يرحمه طبعا كان خطه جميل جدا .. لو مش موجود انا كنت بكتب شغلى يعنى بنقله بقلم فلوماستر وانقله على مهلى عشان يبقى النغمات واضحة
المهم مرة فى بروفة وردة قالت : مافيش ماكينة تكتب النوتة دى قلنا لها ده حلم يعنى ( زى اول واحد فكر يطير )
كانت من قبل فى اوروبا كل الكتب الموسيقية اللى درسنا منها فى الكليات كتب تعليم البيانو والآلات المختلفة
النوتة بيكتبها نساخ خطو جميل جدا وبعدين بيتعمل لها زنكوغراف بتطبع بيه .. يعنى خلوا بالكم ان كل الكتب اللى قبل الكمبيوتر متكوبة بخط اليد .. بس طبعا العملية دى كانت مكلفة جدا جدا يعنى ما ينفعش نعمل العملية دى عشان نعم منها 15 نسخة مثلا ولكن لكتاب اوروبى بينطبع منو عشرات الملايين من النسخ
يعنى النوتة اللى إنتم بتنعموا بجمالها دلوقتى ايام الماسية كانت حلم بعيد اوى لأن كتابة النوتة غير كتابة الكلمات
من اخطر فوائد الكمبيوتر ايضا كنا زمان لو انت عايز اغنية ما لو حديثة ممكن تشترى شريط كاسيت لو اقدم او قديمة صعب او مستحيل تلاقيها فى السوق كانت محتاجة لازم يكون عندك عشر اصدقاء عندهم هواية جمع الاغانى وتتبادل معهم لكن كان ممكن تقعد شهور عشان تلاقى الاغنية انا فيه دعاء لفايدة كامل اسمه اللهى قعدت متربص اكتر من 15 سنة للراديو عشان اسجلو انه يتذاع كامل النهاردة بتكتب على جوجل اسم اى حاجة بينزل لك منها على كذا موقع وانت تختار دلوقتى حالا اخ من سوريا طلب اغنية بكره انت وجاى هى عندى طبعا على سى دى قلت لسه حاقوم وادور فى السيديهات ونزلتها من موقع موالى فى دقيقتين
فيه حاجات فنية خطيرة جدا بالنسبة ليا انا شخصيا عندى برنامج بيرفع التون ويخفضو يعنى كل تكة بنصف تون اعلى او اسفل .. ده بيفرق معايا كتير جدا جدا يعنى اولا كل اغانى ام كلثوم طبقة صغيرة يعنى انت لو عزفت معاهم اعنية كل ليلة وكل يوم تلاقيهم بيقولوها من سى بيمول لكن هم بيقولوها من دو عادى لأنهم خافضين الآلات تون ( فاهم )
انا مش معقول اكتب الاغنية من سى بيمول يعنى تخيل راست ع السى بيمول صعب جدا فى الكتابة ومش ممكن يقراه غير واحد % منكم .. بنزل الاغنية على هذا البرنامج واسمه ادويو سيتى وانزلها او ارفعها زى ما انا عايز واحفظ منها نسخة اكتب منها .. كمان فيه خاصية اخطر ودى بالذات اعجاز ان ساعات بيبقى جملة سريعة بشكل غبى مش عارف استوعبها كما ينبغى ( وكلمة بشكل غبى مش بقولها اعتباطا يعنى انا بالطبع متعود على الجمل السريعة عادى جدا لكن ساعات ملحنين بيعملوها سريعة اوى وملخفنة يعنى النغمات معمولة بفزلكة مقرفة اى واحد لو كتبها حايكتبها غلط ) تميز البرنامج ده انك ممكن منه تخفض سرعة الجملة زى ما انت عايز عشان تستوعبها الاهم والاخطر انك لما تلعب فى السرعة بأى درجة التون مش بيتغير يعنى على اجهزة التسجيل لو السرعة زادت او نقصت التون بيتغير ودى مصيبة فى حد ذاتها يعنى اختلاف سرعة بين جهاز تسجيل وأخر ممكن يخلى الاغنية تسمعها ناقصة مش نص تون ممكن تكون خاسة او زائدة ربع تون ودى مستحيل حد يقدر يكتبها لأن البيتش اللى انت سامعو غير بيتش البرنامج اللى بتكتب بيه ويخليك تشك فى كل نغمة تكتبها ... الخاصية دى لو كان العمالقة بتوع زمان شافوها كانوا اتجننوا وألاف الميزات الاخرى .. يعنى مثلا انكور غربى 100% بالحاجة والتى هى ام الاختراع شوف انا بكتب عليه النوتة الشرقى ازاى
وللعلم بتوع شركة انكور نفسهم لو شافوا النوت بتاعتى حايتجننوا ازاى البرنامج ممكن يطلع منه كده بس هم برضو عباقرة يعنى لما عملوا الموازين مثلا عملوا الموازين التقليدية المعروفة الغربية لكنو اعطاك خيار انك ممكن تكتب اى رقمين على بعض يعنى تعمل اى ميزان يخطر ع بالك وميزة خطيرة تانية انك ممكن تختار عايز كم مازورة فى السطر اقصد نخليها مازورة واحدة للأدليب وميزة ثالثة ان فيه ايقونه بتلغى العداد بتاع الميزان يعنى لو عايز تحط ابجيكاتورا يعنى الحلية الكروش الصغيرة ما ينفعش تحطها لأنها فوق عدد نوارات الميزان بكروش فعملوا ايقونة بتلغى الميزان وقت ماتحب وحط زى ما انت عايز بعدين الغيها وكمل شغلك وميزة خطيرة جدا كمان انك اى حاجة او علامة او مدرج بتكتبه ممكن تحركه وتحطه مطرح ما انت عايز بالمللى دى طبعا سهلت اننا نعمل الدليل الشرقى او نكتب العلامات الشرقية بفونت يعنى نحطها فى اى مكان بعدين نسحبها فى المكان المطلوب شفتم بقى انا بحب الانكور اد ايه ؟
فيه كمان حاجة خطيرة جدا جدا انكور عامل من اول مابدأ لدلوقتى اكتر من 6 اصدارات هم كلهم واحد فى التدوين تقريبا يعنى مافيش اى اختلاف الاختلاف فى حاجت زى بنك الآلات ووده كلهم صوتهم زبالة ونا مش بستعمل غير البيانو لكن الاختلاف انك لو غيرت جهازك بجهاز احدث او طابعتك بطابعة احدث ممكن الاصدار اللى عندك مايشتغلش وهنا لازم يكون عندك اصدارات اعلى منه ... او تحط ويندوز 7 او اعلى وللعلم انا بستعمل اكس بى لأن معظم برامجى قديمة وعشان ما ادخلش فى مشاكل
شفتم الكلام اد ايه ... ولسه بس انتم لو تحبوا اسألونى انا تحت امركم
مع اطيب تحياتى

[منذر44]

استاذي العزيز وانا الان اقرأ ردك اراك معي في نفس الصفحة عى اللاين
اقول لك الف صباح الخير ولكن اخشى انقطاع التيار الكهربائي الذي اصبح
عقدتنا في سوريا

[adib aburuman]

استاذي الغالي نور الصباح المحترم
كل عام وانت بألف خير صحة وعافية
بمناسبة عيد ميلادك
أخوك الوفي
اديب.:emrose::emrose::emrose:

[فؤاد العلمي]

أخي العزيز الأستاذ عادل
أشكرك على المعلومات، وأرى أنك تحب الأنكور حبا كبيرا، ربما في السابق كان هو البرنامج الأنسب. (فكثر خيره) لقد أدى مهمته، لكنه الآن أصبح متجاوزا. هناك حاليا برامج تكتب الشرقي وأهم أهم أهم أهم شيء أنها تقرأ الموسيقى الشرقية، زيادة أن فيها كل مميزات الأنكور. وستفيدنا جدا من خلالك، بحيث يمكنك أن تستمع إلى ما تدونه وبالتالي ستضع حدا لبعض النقاشات من أناس مستواهم جد متوسط حيث يدافعون عن الغلط، مع العلم أن كل شيء مضبوط وليس هناك حرف واحد ليست له معنى أو إسم.
أخي الأستاذ عادل، حضرتك قلت أن بإمكانك تغيير السرعة أو الدوزان لتسهيل التعامل مع الأغنية. وهذا صحيح ومجدي، بل هناك طرق حتى لقياس ذبذبات كل حرف بحيث يمكن أن أجزم بأن هذا الحرف هو سي أو سي نصف بيمول أو سي بيمول. بل أكثر من هذا، إذا عزفت مثلا درجة فا، فبإمكاني أن أقول لك أنك عزفت فا زائدة أو ناقصة كم جزء من المائة أي كم هي نسبة الخطأ (على فكرة، في حدود خطأ عشرة في المائة من النصف تون، يظل العزف مقبولا).
أرجع إلى البرنامج الذي يقرأ الموسيقى الشرقية، فالأخ منير من المغرب هو الخبير في هذا الميدان، وأطلب منه التقرب من الأستاذ عادل حتى يفيده في الموضوع. وأتمنى ألا يكون الأستاذ عادل متزوجا بالأنكور زواجا كاتوليكيا حيث يُحَرَّمُ الطلاق (هههه).
مع تحياتي- فؤاد.

[basma2265]

استاذ نور الصباح اتمنى لك عيد ميلاد مليئ باللحظات الحلوة و الذكريات الرائعة نعتز بك دائما عيد ميلاد سعيد

[سليم العباس]

بعد التحية الموسيقية المكتوبة على برنامج سيبليوس :
أوافق على ما قاله الأستاذ فؤاد العلمي حول الفرق الهائل بين برنامج الأنكور وبقية البرامج المتطورة كالسيبليوس مثلاً ، وخاصة فيما يتعلق بقدرته على قراءة النوتة الشرقية و التوزيع الموسيقي و ميزات هائلة أخرى .
و كان الأستاذ عادل قد أشار سابقاً إلى هذا ، أما التعلق بشيء ما فتحكمه العادة و العشرة حتى مع الأشياء الجامدة ، فصوت أم كلثوم الذي يصدح عبر الراديو القديم الذي أمتلكه هو الأجمل مهما بلغت التقنيات الصوتية في أجهزة الكمبيوتر المتطورة . ً كنت من أشد المعارضين لاستخدام ويندوز 7 و بقيت مخلصاً لنظام xp لكن بعد التجريب والتعرف على بعضنا أصبح xp مجرد ذكرى جميلة ... في عالم التقنيات لا بد من مواكبة العصر .من يستخدم السيبليوس لا يمكن أن يغير باتجاه الأنكور ، أما مستخدمي الأنكور سيلاحظون نقلة نوعية عند استخام السيبيليوس أو غيره من البرامج المتقدمة .
أريد مناقشة نصيحة قدمها الأستاذ عادل للمدونين المبتدئين و المتوسطين باستخدام برنامج الأنكور .
أنا كمدون هاوٍ مبتدأ أخالف هذا الرأي و أعتقد أن برنامج مثل السيبليوس يسهل الأمور كثيراً فهو يقرأ ما أكتب بدقة عالية وبمحتلف الآلات و كافة السلالم بما فيها الشرقية .
أما الأنكور فيحتاج إلى مدون محترف ، يعتمد على قدرته العالية على العزف و إلمامه الواسع بعلم المقامات و التحليل الموسيقي ، ولا يحتاج لبرنامج يساعده في تقييم ما كتب .
أنا لا أتحدث هنا عن بساطة البرنامج من حيث الاستخدام بل عن قدرته على دعم المدونين المبتدئين ، و أشيد ببرنامج سيبليوس بنسخته السابعة .
في النهاية و بصرف النظر عن البرنامج المستخدم ، فالنتيجة هي الأهم ( وكل واحد ينام ع الجنب اللي يريحه )
أختم بتحية موسيقية مكتوبة على برنامج الأنكور .

[عمرو الهنداوي]

أستاذ نور الصباح كل عام وأنت بخير وعيد ميلاد سعيد

[عادل صموئيل]

احبائى اشكركم على التواصل
انا مش بتشبث يرأى ما إلا لما اكون متاكد من اللى بقوله 100 % وبتجارب كتير يعنى زى ماقلت وكررت انا الانكور انا استطعت ترويضه بحيث يدينى كل اللى انا اريده فى الكتابة وشكل الصفحة بحيث يكون مش ناقصها اى نقطة حتى وبالطبع بالنسبة لمشكلة التاكد من صحة النغمات الشرقية وانا بكتبها بتعتمد بالطبع على خبرتى يعنى بقرا المكتوب بعينى بستخدم طريقة بيتهوفن فى نصف عمره الاخير عندما وصل عنده الصمم 100% كان يقرأ مايكتبه بعينه هى طبعا بتحتاج خبرة واحترافية عالية والحمد لله يعنى الكتابة بتاعتى بتخلو من الاخطاء الموسيقية يعنى اخطائى محدودة بإنى ممكن انسى كلمة عربية او علامة بريما وسكوندا او شىء من هذا القبيل
لكن على الناحية الاخرى لا اعترض على اى جديد عندنا قسم برامج مفيدة ممكن اى حد منكم ينزل فيه نسخة سبيليوس اللى شايف انها حلوة بس يعمل لها شرح تفصيلى وانا حشوفها اتعلم منو واتفهم اماكنيات البرنامج وللعلم ممكن يعجبنى
هى كمان مشكلة التعود يعنى انت فى حجرتك بتشيل اشياءك فى مكان معين او اماكن معينة بتعرف ترجع لها امتى لكن لو حد تانى ممكن ما يعرفش يوصل لها انا وانا بكتب على انكور بكون عايز مثلا سينيو انظر ناحية اليمين عايز اضيف صوت تانى فوق النغمة انظر الى اعلى اليسار وهكذا انا بستعمل ويندوز xp
اما عن موضوع ويندوز 7 انا مش بستعملو مع ان اولادى على اجهزتهم المشكلة اولا البرامج اللى انا بستعملها اصدارات قديمة مش حاتشتغل على ويندوز 7 وثانيا انا ابنى عندو اسطوانة انتى فايرس نورتون اصلية وبيستعمل وبندوز 7 واى حد من الاحفاد يدخل ع النت تلاقى النسخة تاخد فيروس مع وجود النورتون وكل اسبوع يعديد تنزيل النسخة علما بأن ويندوز xp ممكن تقعد معاك سنة .. عندك مثلا الوورد اوفيس 2003 انا بستعمله فيه كل احتياجاتى وانا اقصى احتياج بستعمل 10% من امكانياته شفت االنسخ الاحدث معقدة جدا وفيها امكانيات اكتر لكن انا مش بستخدمها

مع اطيب تحياتى

[عادل صموئيل]

اخى العزيز وسام اكرم

انا عملت زى ما انت قلت يعنى طبعت حاجة من انكور على الطابعة مباشرة وعملت فيها كذا كودا وكذا دائرة
الورقة المطبوعة بتطلع الكودا والدوائر بيضاوية شوية من فوق لتحت ده معناه انى الصفحة مفتوحة شوية عايزة تتقفل من فوق لتحت فقط

وعملت التجربة على الوورد اوفيس عملت دوائر بعدين نزلت عليها اللى انا عاملو فى الانكور وطعتها طلعت نفس الحكاية المهم انى صورت النتائج على السكانر ونزلتهم على الكومبيوتر بس المفاجأة ان الدوائر طلعت عندى ع الشاشة طبيعية
ومرفق الصور يعنى انا مش عارف اعمل ايه لأن بتظهر اكتر فى طبع الصور يعنى الوجه المستدير بيطلع بيضاوى شوية وده عيب خطير جدا

المشكلة انى لو سألت حد بيقول لى غير اعدادات الطابعة الاعدادات كلها بتغير الحجم ككل يعنى نفس علاقة الصول بالعرض انا عايز حاجة تنقص الارتفاع فقط اعمل ايه
مع اطيب تحياتى والموضوع طبعا لكل الاعضاء

[kamalia]

أستاذ نور الصباح كل عام وأنت بخير وعيد ميلاد سعيد



والله يحفضك لينا

[عادل صموئيل]

اخى العزيز وسام اكرم

انا من عادتى اى موضوع بيشغلنى بقعد افكر واعمل تجارب واسأل كل شخص ممكن اسأله فى المجال .. لن عادة بتبقى طلباتى غريبة كاحدش فكر فيها والكلام ده بيبقى فى مجالات كتير مش موضوع الطباعة ده فقط
انا نزلت ملف الوورد اوفيس اللى طبعات لك منو هنا ورخدته على فلاشة ورحت اطبعه فى مكتب كمبيوتر لأن الوورد اوفيس هو البرنامج الوحيد اللى اكيد موجود على جميع الاجهوة ونظرا لن العيب فى جميع البرامج موجود المهم انى قلت لو افتح الملف وخليته يعمل فيه دائرة وقلت لو اطبع الورقة لما طبعا وجت الدائرة اللى هو عملها مستديرة لكن باقى الدوائر اللى انا عاملها وعلامات الكودا مستطيلة يعنى بيضاوية شوية زى اللى بتطلع عندى ونظرت بدقة الى الملف الوصفحة على شاشته لقيت الداوئر والكوده بيضاوية لكن الدائرة بتاعته مستديرة
هنا يبقى العيب مش من الطبع العيب فى جهازى يعنى الصورة مفتوحة من اسفل واعلى قليلا
وهنا السؤال هل يوجد شىء فى اعدادات الويندوز نفسه بتسمح لك تعمل تعديل او ضبط فى ارتفاع الصفحة من اسلف واعلى ؟؟
تانى حاجة سؤال مهم جدا لجميع الاعضاء لما بتشوفوا النوت اللى انا بنزلها هل بتشوفوا علامة الكودا بالذات مستديرة ولابيضاوية شوية من اسفل ولعلى ولو طبعتوها بتشوفوها ازاى
ع اطيب تحياتى

[nazehmohamed]

الاستاذ الفاضل

أحمد محمود عبد الله

( نور الصباح )

كل سنة وأنت طيب

كل سنة وأنت دائما

نور المنتدى يا رب

عيد ميلاد سعيد

ومن العمر المزيد

بارك الله في عمرك

ومتعك بالصحة والعافية

تقبل خالص احترامي

نزيه محمد

[وسام اكرم]

الاستاذ العزيز و الغالي عادل صموئيل المحترم
حملت الملفين بصيغة ( بي دي اف) و فعلا هنالك خطاء حيث ببساطة ان الشكل الدائري يبدو بيضوي. السبب هوا في اختيار تنضيد الورقة قبل الطباعة و تحديدا حجة الورقة. على ما اذكر انك لا زلت تستخدم ويندوز XP كل ماعليك فعله بسيط جدا
1- من قائمة ملف Files اختار طباعة Print
2- سوف نظهر لك خيارات عديدة و لكن كلها متشابهه على اختلاف نسخ الويندوز و تحديدا تنضيد الورقة.
3- من تنضيد الورقة حول كما موضح في الصور المرفقة حجم الورقة من رسالة او Letter الى حجم A4 و موضح بالصور المرفوعة مع هذه المشاركة
4- بعدها اختار موافق ( اوكي) ثم اطبع و سوف تنحل المشكلة 100 %
5- على الارجح سبب هذه المشكة هو تنضيد خاطيء غير مقصود او عدم توافقية برنامج PDF995 مع نسخة الويندوز
حاول ان تتبع الخطوات اعلاه و انا في انتظار ردك الكريم و تحت امرك دائما انشاء الله
المخلص
وسام

[عادل صموئيل]

اخى العزيز دكتور وسام
انا اشكرك على تعبك معايا اقرأ تانى اللى قلتو لما رحت مكتب الكمبيوتر
المف على شاشتو طلع بيضاوى ايضا زى ماطلع على شاشتك
فى نفس الوقت بيطلع الدوائر سليمة عندى
الموضوع مش من الطابعات يعنى انا من قبل ناس قالوا لى على تغيير الاعدادات وهى 4a على طول وغيرتاه الى letter طلع نفس الحكاية ( معلش سامحنى هو الموضوع غبى شوبة بس انا صدقت ما الاقى حد اتكلم معاها كلهم مش فاهمين انا عايز ايه ) تغيير اعدادات الطابعة بتقلل او تكبر الحجم بتاع المادة المطبوعة لكن بنفس المقاسات
تامشكلة طالما ان الدوائر طلعت عندك انت كمان بيضاوية تبقى من جهازى ان لنها موجودة فى الانكور وبى دى اف والوورد اوفيس وطبع الصور كل حاجة معناه فيه خلال فى الجهاز او حاجة مش مظبوطة فى الويندوز
بمعنى ان لو فيه مقاس لإرتفاع الصورة ومقاس لعرض الصورة فيه خلل ان ارتفاع الصورة مش متناسب مع عرضها يعنى الارتفاع اكثر قليلا من المفروض ده اللى بيخلى الدائرة تبقى بيضاوى مش بيبان عندى ع الشاشة لكن بيبان لما نطبع على الطابعة او حد يشوف الملف على جهاز تانى
مع اطيب تحياتى

[وسام اكرم]

الاستاذ العزيز عادل صموئيل
ارجوا منك تدقيق وضع الورقة بالطول او بالعرض؟ طبيعيا يجب ان تكون بالطول.
واخيرا عندي حاسبة XP و لكن لا اعرف بالضبط الاصدار الذي تستعملة؟ ارجو منك تزويدي رقم الاصدار و سوف اجريها على حاسبة اكس بي للتاكد مع التقدير

[عادل صموئيل]

اخى العزيز

انا عندى اكس بى بس هى مكتوب عليها sp 3 بس هلا مش نسخة اصلية
انا جربت كل اللى انت اتكلمت فيه من قبل يعنى بالطول وبالعرض نفس الموضوع

انا فكرت فى شىء الكودا بتطلع على شاشتى مستديرة اطبعها بتطلع بيضاوية
وانت على جهازك لما فتحت الملف لقيتها بيضاوية ونفس الموضوع فى مكتب الكمبيوتر شفتها بيضاوية يبقى العيب عندى على جهازى فكرت فى سؤال
انت عندك شايف الكودا بيضاوية هل ممكن فى نسخة الويندوز عمل تعديل ما بحيث انك تخلى الكودا تبقى مستديرة يعنى شىء ما يغير طول الصفحة فى النسخة عموما ولو موجود حاجة زى كده قول لى الارقام وانا اصلحها عندى بس هو الموضوع مالوش علاقة بالطابعة لن الطابعة بتطبع اشىء اللى داخل عليها
مرفق لك كتابة على انكور فى ملف مضغوط وشوف
انا آسف انى تعبتك معايا بس المشكلة تستحق دراسة انا اساسا يعنى اساس المشكلة ان النغمات نفسها لما بتبقى طويلة ( اقصد العصا ) بتبقى شكلها زى النوت اللى فى كتب الاطفال لو ظهرت عندك الدودات وادلوائر بيضاوية كيف اننا نخليها عندك مستديرة على الشاشة

مع اطيب تحياتى

[وسام اكرم]

الاستاذ العزيز و الغالي عادل صموئيل المحترم
مرفق مع هذه المشاركة التجارب التي اجريتها على ملف ( تجربة) الذي حملته الي.
1- و اجهه كل من البرنامج انكور 4.55 و الاصدار 5 اخذت على شكل صور و رفعتها اليك؛ لاتوجد مشكلة في علامات الكودا و لكن الدوائر بيضوية لانها رسمت هكذا
2- بعد فتح الملف ( تجربة) بواسطة الاصدارين من برناج انكور 4.55 و النسخة 5 كلا الملفين من نوع PDF متطابقين و لايوجد مشكلة في شكل الكودا او مظهرها.
3- اعدت رفع برنامج انكور اليك الاصدار 4.55 و برنامج DO PDF الذي يحول النوتة الى ملف بي دي اف
على الارجح و ان كان احتمال بعيد جدا ان الاصدار الرابع و النصف من رنامج انكور و تحديدا ملف التنصيب الاصلي قد اصابة تلف او فايروس و لذالك حملته اليك مرة ثانية و انا تحت امرك دائما إن شاء الله
المخلص وسام

[وسام اكرم]

الاستاذ العزيز عادل صموئيل
هذه نسخ جديدة من برنامج انكور الاصدار 4.55 و برنامج DO PDF و هوا احد برامج طابعات ملف بي دي اف محمل و اجوا ان تحل المشكله باستعمالهما مع التقدير
وسام

[khalil mourad]

أستاذي الفاضل
قمت بتنزيل الملف و فتحه على أنكور، كل شيء يظهر عندي على ما يرام : الدوائر دائرية و الكودا كذلك دائرية
أنا أستعمل نظام Windows Vista أما أنكور فهو نفس النسخة التي تفضلت بالتكرم علينا بها ، 4,5
إليك صورة الشاشة مع نسخة pdf
تحياتي و أتمنى أن تجد الحل قريبا


اخى العزيز
اشكرك الف شكر على التواصل
الصور اللى انت باعتها انا فتحتها على الشاشة والكودات والدوائر مدورة زى ما انا عايز يعنى الدوائر كانها مرسومة بالبرجل لكن لما طبعتها ظهر العيب والدوائر والكودا ظهرت بيضاوية
هو شكلو عفريت كده بس بنحاول نحلو
وللعلم المشكلة دى خطيرة ومن نوع المشاكل اللى مش عادى الواحد يحلها بمعنى فيه مشاكل فى الكمبيوتر تسألأ وتلاقى اجابة فورية ومشاكل نادرة الحدوث وماحدش بيقدر يوصل لها بسهولة يعنى مثلا لو ستوديو بيطبع صور حاتطلع الوجوه بيضاوية او مثلا لو انت بطتبع رسومات هندسية دقيقة فيها دوائر ومربعات حتلاقى الدوائر بقت بيضاوية والمربعات بقت ارتفاعها اطول من عرضها مع ان المربع لازم الارتفاع مثل العرض
انا عمال افكر واجرب وربنا يسهل
الف شكر مع اطيب تحياتى

[عادل صموئيل]

اخى العزيز وسام اكرم
مرفق ملف مضغوط فيه نفس التجارب ولكن بصيغة بى دى اف زى ما انت طلبت
ولاحظ ان انا وانت شكينا فى موضوع الفونتات او اخطوط الى بنضيفها لإستعمالنا يعنى انا مثلا بستعمل فونت انستاسيا الشرقى وفونت adel samuel وده من ابتكارى وتصنيعى الشخصى حطيت فيه كل ما يخطر على بالك ممن لاحتياج فى الكتابة وبالذات للشرقى وهو بالطبع غير انستاسيا فيه فونتات موسيقية كتير لكن الفونت بتاعى احسن فونت فى العالم وانا اتحدى وانا منزلته هنا فى المنتدى اهداء لكل من يهمه الامر اخطر عيوب فى الفونتات الثانية اولا ان مفيش فونت فيه كل احتياجاتك وانا تعمدت ان يكون فيه فونت واحد كل الاحتياجات وثانيا انك على انكور فى التكست ممكن تكتب كل العلامات الموجودة على الفونت وده الفونت الوحيد فى العالم اللى فيه الميزة دى يعنى انا بفتح الفونت اشوف جواه ايه على برنامج font Creato بلاقى علامات كتير موجودة لكن مش كلها بتتكبت فى انكور يعنى حاولت مفيش فايدة وانا ليا احتياجات كتير جدا فى شغلى غير اى حد تانى ده اضطرنى انى اعمل الفونت بتاعى واهم واخطر شىء فى هذا الفونت انى انا منظمه بطريقة يعنى يبقى سهل الاستعمال ومريح جدا فى اشغل بعكس الفونتات الثانية يعنى تلاقى تقعد تبحث عن علامة نصف ساعة وعلامة تانية تبحث تلاقيها بعيد ججدا عنها انا مثلا عامل العلامة والتانية جنبها او الشيفت بتاعها
الكلام اللى انت قلتعن اللخبطة اللى حصلت عندك لما دخلت فونتات زود الشك عندى ان الفونتات ممكن هى تكون السبب ولما فكرت انى لما فتحت الملف فى مكتب الكمبيوتر طلعت الدوائر بيضاوية وكان على صفحة وررد اوفيس وخليتو يرسم دائرة من الوورد اوفيس وكزت اوى انها تكون مستديرة 100% وطبعنا طلعت علامات انا بيضاوية وادائرة اللى رسمها مستديرة يبقى انا جهازى فيه حاجة غلط او فيه شىء عندو مش عندى شكيت فى الفونتات لأنها الحاجة الوحيدة اللى من المستحيل تكون على جهازه

انا بشتغل بطريقة ممكن تعجبك او فيه ناس مش بيقتنوا بيها عندى طول الوقت ع جهازى نسختين ويندوز واحدة ع سى وواحدة ع دى اولا لن فيه برامج بتتعارض مع بعض وثانيا وهو الاهم انك بالطريقة دى لما تفتح الكمبيوتر وعليه نسختين بيفتح على نسخة الدى وهى اللى بشتغل عليها طول الوقت اهم ميزة ان لو فجأة ضربت نسخة الويندوز ممكن ماتعرفش تفتحها لكن التميز ان اللى بتضرب نسخة الدى بفتح الجهاز على نسخة السى ومنها افتح اللى داخل نسخة الدى وآخد منها المفات اللى انا عايزها بعدينبشيل النسخة وانزل غيرها والسى طبعا موجودة
الطريقة دى انقذت لى نوتات كتير كانت مكتوبة
المهم لو كانت الفونتات هى السبب حاحط الفونتات على نسخة واحدة منهم لأنى ما اقدرش ادون من غيرهم واخلى النسخة الثانية لطبع الصوروالوورد اوفيس وخلافه او ملفات النوتة بى دى اف

مع اطيب تحياتى

[امجد عبد]

السادة الكرام الرجاء تحميل نوتة تراتيل الغرام على الموقع
ولكم جزيل الشكر والامتنان

[khalil mourad]

سيد عادل البارحة لم أقم بطبع الصورة، و لكن عندما قمت اليوم بتجربة الطبع فعلا الدوائر و الكودات تصبح بيضاوية

[khalil mourad]

أستاذي الفاضل
قمت بتجربة ثانية ، أي أني فتحت أنكور 4,5 الذي أستعمله و رسمت الكودات و الدوائر ، على الشاشة تظهر دائرية لكن عند الطبع فإنها تصبح بيضاوية
لذا أظن المشكل في برنامج أنكور نفسه
خالص تحياتي

اخى العزيز
طيب معلش اتعبك فى تجربة تانية افتح صفحة وورد اوفيس وكرر نفس التجربة يعنى ارسم دوائر بس تاكد انها منتظمة الاستدارة وجرب اطبعها ونشوف
لن العيب عندى مش فى اكور فقط لكن فى كل حاجة يعنى حتى لما بطلع صورة بيبقى الوجه بيضاوى مش مستدير
والسؤال الاهم ملفات البى دى اف النوت اللى انا بنزلها بتشوف الكودات مستديرة ولا بيضاوية شوية من فوق لتحت
مع اطيب تحياتى عادل صموئيل

[سليم العباس]

أنا من محبي الفنان هاني شاكر على الصعيدين الفني و الإنساني ، لكن الألبوم الخليجي (أغلى بشر ) الذي طرحه منذ فترة وجيزة ، أثار العديد من التساؤلات و الانتقادات .

- هل أضاف هذا الألبوم شيئاً إلى رصيده الفني ؟!! لا أعلم .. لكنه بالتأكيد زاد من رصيده البنكي .

- لابأس أن يغني هاني شاكر بلهجة غير لهجته المصرية ولكن كان عليه أن يقوم بطرح أغنية خليجية ناجحة قبل أن يخرج علينا بألبوم كامل .

- لا أستطيع إدراج هذا الألبوم تحت أي مسمى ، فهو ليس خليجي و أيضاً ليس رومانسي أو طربي أو معاصر .. هو فقط ألبوم !

الخرف الفني هو ما أصاب الفنان هاني شاكر كما أصاب العديدين من قبله .
قد يكون الاعتزال هو الحل الأمثل في حال عدم قدرته على التعافي .

تحية لجميع الأعضاء .

اخى العزيز انت قلت الكلمة الصح وسط كلامك : رصيده البنكى
يعنى زمان كان العمالقة من اهم مميزاتهم الذكاء عبد الحليم مثلا وسط كم هائل من اغانيه عمل اغنية او اغنيتين خليجيتين بحيث ان الاغنية لو عجبت الخليجيين كان بها ولو ماعجبت باقى المستمعين فى باقى الدول خلاص مايسمعوهاش لكن لما يعمل كذا اغنية مرة واحدة ( وانا ماسمعتهمش اصلا ) يبقى زى ما انت قلت
مع اطيب تحياتى عادل صموئيل

[منذر44]

الاستاذ القدير عادل صموئيل
انا بحثت كثيرا على النت عن برنامج كول اديت ولم استطع تحميله
ارجو ان كان لديك نسخة منه ان ترفعها للمنتدى ولو كان اي
شرح عن طريقة العمل عليه وفوائده
مع اجمل تحياتي

[المنير]

السلام عليكم
تفضل يا سيدي

[منذر44]

اخي العزيز اشكرك جزيل الشكر
لك مني اجمل تحية

انا بشكر الاخ العزيز جدا المنير على البرامج اللى بيقدمها واللى انا شخصيا استفدت منو كتير جدا يعنى لو جزء من الفضل فى البرامج اللى بتساعدنى على التدوين لكم
بس فيه حاجة هل كول ايديت 2 بيشتغل على ويندوز 7 ؟
لن النسخة اللى عندى جربتها على ويندوز 7 ما اشتغلتش

بس فيه معلومة مهمة شركة ادوب اشترت كول ايديت وغيرت اسمه لكن لما تفتحه شكله زى ماهو بالظبط يعنى ما اتغيرش منو حاجة وواحد صاحبى قال بيشتغل على ويندوز 7 بس كان الكلام على السريع يعنى ماتحققتش منو لأن لما ادوب اشترته خلت رقم الاصدار 1 ارجو انكم تتحققوا من المسألة دى
مع اطيب تحياتى عادل صموئيل

[khalil mourad]

أستاذي الفاضل
قمت بتجربة ثانية ، أي أني فتحت أنكور 4,5 الذي أستعمله و رسمت الكودات و الدوائر ، على الشاشة تظهر دائرية لكن عند الطبع فإنها تصبح بيضاوية
لذا أظن المشكل في برنامج أنكور نفسه
خالص تحياتي

اخى العزيز
طيب معلش اتعبك فى تجربة تانية افتح صفحة وورد اوفيس وكرر نفس التجربة يعنى ارسم دوائر بس تاكد انها منتظمة الاستدارة وجرب اطبعها ونشوف
لن العيب عندى مش فى اكور فقط لكن فى كل حاجة يعنى حتى لما بطلع صورة بيبقى الوجه بيضاوى مش مستدير
والسؤال الاهم ملفات البى دى اف النوت اللى انا بنزلها بتشوف الكودات مستديرة ولا بيضاوية شوية من فوق لتحت
مع اطيب تحياتى عادل صموئيل

يا سيدي تعبك راحة
قمت بالتجربة التي طلبتها حيث طبعت الدوائر ،و كانت النتيجة : ليس هناك أدنى مشكل الدواير دائرية و ليست بيضاوية
تحياتي

[المنير]

السلام عليكم
بالنسبة للبرنامج الذي دكره الأستاذ عادل صموئيل "adobe audition" به إضافات كثيرة. سأحاول رفعه بعد تقسيمه إلى أجزاء صغيرة الحجم. يمكن أيضا رفع الكراك فقط للذين يتوفرون على نسخة تجريبية.
بالنسبة للكول إيديت: هناك مشكلة بسيطة مع بعض نسخ الويندوز7 بحيث يجب نسخ البرنامج التالي و لصقه حسب المسار التالي: c-windows-system32. و ذلك لتسجيل الصوت من الجهاز.
تحياتي.
اخى العزيز المنير
الموضوع انا عندى على جهازى نسختين ويندوز الاولى على سى وهى اكس بى والثانية على دى وحبيت اجرب ويندوز 7 وطبعا لن معظم البرامج اللى بشتغل عليها وما اقدرش استغنى عنها واحتمال انها لاتعمل على ويندوز 7 حبيت الاول اروح محل سايبر واجرب على جهاز هناك الحمد لله كل البرامج اشتغلت ماعدا كول ايديت والبرنامج ده بالذات بيمثل لى منتهى الامهية اولا لأنى لما بدون بنزل الملف الصوتى عليهلأنو زى ما انت عارف ممكن تسمع نو مازورتين مازورتين وهو مثالى للمدونين واخطر حاجة كمان موضوع المونتاج الدقيق اوى اللى بستعملو فى كل معزوفاتى يعنى بسجل براحتى واكرر بعدين باخد احلى حاجة ولما سألأت اصدقائى قالوا لى على ادوب وعندى نسخة شغالة الحمد لله وانا اشكرك على البرنامج وان شاء الله نجربه بس هو الجديد النسخ فى system 32 ودى ماحدش للعلم يعرفها وانا بستفيد منك كتير جدا جدا مع اطيب تحياتى عادل صموئيل
مع اطيب تحياتى

[وليد100]

السلام عليكم ورحمه الله
بعد التحيه
احب ان اطرح موضوع هام واتمني ان اسمع اراء الاخوه الاعضاء وعلي راسهم الموسيقار الفنان عادل صموئيل
ماسبب تميز الموسيقار محمد عبد الوهاب في تاليف موسيقي الاغاني وخصوصا الاغاني الطويله بطريقه تبرز صنعه قويه جدا وبطريقه مختلفه عن باقي الفنانين الملحنين ؟؟؟
مع تحياتي
وشكرا
وليد
اخى العزيز
سؤال جميل جدا وقصته طويلة ايضا جدا ولكن يسعدنى احكى لكل من يحب يسمع ... عبد الوهاب اولا عنده غزارة لحنية رهيبة ودى بيكتشفها كل اللى تعابشوا معاه على الطبيعة بمعنى انك لو اخترت احلى مقدمة موسيقية لأم كلثوم مثلا هل تعلم انه كان ممكن يعمل لنفس الاغنية دى عشر مقدمات وانت تختار احلى واحدة ؟ وكانت بتحصل معانا كتير يعنى اى اغنية انت بتسمعها من اغانيه الطويلة لأم كلثوم وبعدها لعبد الحليم ثم وردة ثم فايزة احمد كان المقدمة اللى بنبتدى بيها فى البروفة الاولى تختلف عن المقدمة اللى بنعزفها فى البروفة رقم 40 وهى بتكون اللى انتم بعد كده بتسمعوها فى الراديو لأنه بيفضل يغير ويبدل ويشيل ويحط ويبتكر الاعيب وايقاعات وصولوهات
ولما نحلل الموضوع الاول نبتدى بالجذور .. يعنى عبد الوهاب الثائر اول ما ابتدا يغنى كان الجو العام ساعتها ان المطرب هو الاساس والموسيقى شىء ثانوى مصاحب يعنى مكانش فيه حاجة اسمها مقدمة موسيقية او موسيقى كوبليه كان الفرقة لو اللحن بياتى مثلا بتقول جملة اسمها دولاب بياتى وتفضل تكرر فيها لحد ما المطرب يتنحنح ويغنى وكانت الدواليب دى جمل محفوظة زى السلام الجمهورى كده والموسيقيين حافظين شوية دواليب فى كذا مقام وبيستعملوهم هم هم فى كل الاغانى ..يعنى دولاب هزام فى كل اغانى الهزام وهكذا ودوره هو سلطنة المطرب عشان ماينفعش ييجى من بيتهم ويغنى على طول .. لما ابتدا عبد الوهاب كان الاول لازم يمشى على هذا النهج بعدين غزارته اللحنية خلته ثار على الوضع ده .. وكلمة ثار يعنى لما جدد عمل ثورة وانقلب عليه كثير من المتزمتين اللى قالوا المتمرد ده حايبوظ لنا الموسيقى بتاعتنا ولولا عبد الوهاب لكنا فضلنا فى الدواليب دى لحد الآن وما صار موسيقى ولا يحزنون المهم انه الاول عمل جملة ثم جملتين ثم اكتر لحد ما المقدمة بقت عمارة بعدين فى موسيقى الكوبليهات عمل نفس الشىء وفيه حاجتين يعنى انت لو راجعت بدقة شديدة التاريخ الموسيقى تلاقى عبد الوهاب عمل اكبر كمية من المقطوعات الموسيقية البحتة اكتر من اى ملحن تانى وده يدل على غزارته اللحنية المتدفقة وذكاء عبد الوهاب الخطير انه اكتشف ان عندنا موسيقيين خطيرين يعنى عندك انور منسى ومحمد عبده صالح والعقاد وعشرات يعنى حرام دول اخليهم يبقوا سنيدة للمطرب يعنى ليه طالما ممكن انه يعمل لهم جمل عبقرية تظهر عبقرياتهم والامثلة تثبت ذلك .. الجميل ان العملاق عادة مش بيعمل لنفسه ولكن بيعمل للعصور التالية .. ان الناس لما ابتدت تتذوق الموسيقى دى ابتدا كل الملحنين يعملوا مثله .. لكن اقول لك سر ان انا وكل الموسيقيين امثالى كنا فى اى اغنية جديدة نعملها بنكون مترقبين وحانتجنن نشوف عبد الوهاب عمل ايه المرة دى .. وانا باخد من كلامك واقول انت قلت الاغنية الطويلة ودى نقطة تانى خطيرة جدا ... ممكن ملحن زى منير مراد مثلا مع شادية يعمل لك 60 اغنية تجنن قصيرة لكن مش اى ملحن له نفس وتقل يعمل اغنية طويلة وكلها حلوة يعنى شوف اى اغنية من اغانى ام كلثوم فيها كام جملة تلاقى من اولها لآخرها كل جملة احلى من التانية لأن فيه نظرية اى جملة دون المستوى بتوقع الكوبليه كله يعنى ام كلثوم كانت على الاقل بتغنى كل جملة 4 مرات عشان المستمع يتذوقها ويتلذذ بسماعها وتقول اللى بعدها تخيل حضرتك لو جملة سخيفة او متكلفتة يبقى الكوبليه كله فى الباى باى .. وحتى لما بيعمل شىء متطور اوى وام كلثوم كانت مش بتقبله بياخدها ع الهادى لحد ماتقبله وتموت فيه زى ادخال الجيتار الكهربائى مثلا او زى جملة عينى عينى ع العاشقين فى دارت الايام كانت معترضة على الجملة ومارضتش تغنيها كان فى البروفات هى تغنى وتسيبه يغنيها ومرة قال لها طيب انا حاجى معاكى الحفلة وانتى غنى وانا حقول عينى ع العاشقين ومرة ف مرة هى حبتها وتلاحظ فى الحفلة انها عادتها كتير والجمهور اتهبل على اللون الجديد ده بإختصار ياعزيزى عبد الوهاب ده كان : دماغ
مع اطيب تحياتى عادل صموئيل

[وليد100]

السلام عليكم
استاذ عادل صموئيل
تحيه طيبه لحضرتك وبعد
من الاراء التي قيلت عن الفنان عبد الوهاب وموسيقاه ان الابداع والجمال في موسيقاه يكمن في انه ينتقل من جمله جميله الي جمله اروع واجمل من سابقتها وهكذا ....والسؤال المهم ماهي قضايا عبد الوهاب الموسيقيه التي كان يريد ان يرسخها ويبثها في اسماع الجمهور وهل هناك قضيه رئيسيه كان يعمل عليها دائما ام انها قضايا متعدده
(وانا اضرب لك مثلا لكي نكون اكثر تواصلا فانا افهم ان الغناء عند عبد الوهاب واعني هنا التلحين علي وجه الخصوص كان يعني ان اللحن لابد وان يتماشي مع الكلمات وكان عبد الوهاب رحمه الله يؤكد علي ذلك في كل لحن يقدمه بل في كل شطر يلحنه باستثناء بعض الهفوات التي يختلف عليها البعض )
وشكرا
وليد

[المعمري]

من هو مؤلف هذا السماعي يا أساتذة يا كرام .
السماعي في المرفقات .


http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=333979&d=1395620404

http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=333980&d=1395620404

[المعمري]

http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=333980&d=1395620404

[علاء السيد]

الكلام ده بيبين فعلا ان الاستاذ عادل هو فعلا استاذ ..استاذ....اسلوب التعامل هو الذى يحدد هل نحب أم نكره:emrose:

[منذر44]

استاذ عادل
لو تتكرم وتشرح لنا سبب انفراط عقد الفرقة الماسية وسبب توقفها
اظن لو انها استمرت لكانت اسهمت في منع انحدار مستوى الاغاني الحديثة

[عادل صموئيل]

احبائى

اسمحوا لى ان ارد على كلامكم كلو فى موضوع واحد لأنه كله مرتبط ببعضه
ايه الفرق بين طباخ مثلا بيعمل اكلة تتاكل فى يوم وخلصت على كده وبين واحد فنان عمل تمثال زى تمثال نهضة مصر مثلا من اول يوم تم افتتاحه يبقى على مدى الدهر شاهد على حضارة .. وثانيا نفس الفنان لو عمل عشر تماثيل عمره ما بيكرر اللى عمله يعنى العشر تماثيل كل تمثال منهم عمل فنى رائع معروف عالميا بإسم ما ؟؟
حاجة تانية ايه الفرق بين لما تنزل السوق تتفرج على المحلات وتشوف مثلا محل ادوات كهربائية حاطط 300 نجفة هم حلوين لكن المصنع اللى عملهم عامل من كل واحدة آلاف وبين لما تدخل متحف وتلاقى كل قطعة فيه مالهاش اخت لأن الفرق بين السلعة والتحفة ان دى بتتكرر ولها عمر افتراضى يعنى بيطلع احلى منها وبييجى يوم تبقى موضة قديمة او تستهلك وتترمى وبين التحفة اللى كل كل ما يمر عليها الزمن قيمتها بتزيد لن اللى عملها مش موجود يعمل منه تانى .. كمان حاجة فى التحف اذا لقيت تحفة من الذهب الخالص وزنها كيلو جرام مش بيقاس ثمنها بوزن الذهب زى المشغولات الذهبية المتداولة يعنى تقول كيلو الذهب مثلا بمليون جنيه تبقى القطعة دى بمليون جنيه ولكن بتقاس بقيمتها الفنية والاثرية وساعتها لاتقدر بثمن او ثمنها عشرات اضعاف قيمة الذهب فيها
ولما نيجى لعبد الوهاب ( وعمالقة عصره ) انو مش بيعمل لحن عشان يقبض ثمنهم وخلاص ولكن اولا لازم يعمل شىء رائع مالوش شبيه ولازم خبراء الموسيسقى لما يحللوه يلاقوا فى كل لحن كلام كتير يتقال ومش موجود فى لحن تانى وثانيا ان اللحن يعيش الى الابد .... دلوقتى اللى بيلحن بيلحن عشان الفلوس يعنى مثلا لوبياخد 1000 جنيه فى اللحن يتمنى لو يعمل كل يوم عشر الحان لكن اللى زى عبد الوهاب كان بيعمل اللحن فى سنة بحيث مايطلعش احلى من كده وفيه موضوع خطير تلاقى الملحنيناللى كانوا بيعملوا افلام كتير كانت الحانهم متباينة فى الجودة يعنى بيمعل 4 افلام فى السنة فى 7 اغانى كل فيلم يعنى 28 اغنية فى السنة بتلاقى منهم اغانى كتير متكلفتة او معمولة بطريقة حرفية بس اللى بيغطى على كده مهارتهم فى الغناء .. اما مشكلة الفرقة الماسية انها كانت بتشتغل اساسا على عمالقة الغناء والتلحين
ولما ابتدوا يرحلوا واحد ورا التانى كان كبار الفرقة الماسية بيرحلوا هم كمان لأنهم فى نفس السن تقريبا يعنى انا كنت استثناء لأنى عزفت معاهم وانا سنى عشرين سنة فى حين كام معظمهم فى حدود الخمسين .. وكانم مكن تستمر يعنى بتجديد اعضاء لكن المشكلة فى المناخ .. يعنى ماطلعش خلفاء للفنانين العظام زى ما العمالقة كانوا خلفاء لعمالقة قبلهم
وبعدين ظهرت فرق جديدة زى حمادة النادى وهانى مهنى وخالد فؤاد غيروا مفهوم التلحين والتقديم غيروا نكهة الاغنية المصرية .. بمعنى بقت كل الاغانى موزعة وتقريبا لغوا شغل الكمنجات بعد ماكانت زى ام كلثوم هى اللى بتعمل اللحن كله وبتصاحب المطرب .. النهاردة انحسر شغلها فى انها بترد على المطرب بلزمات سريعة جدا تكنيكية اوى مافيهاش طرب وبالطبع مش ممكن عامة الشعب تفهمها والمطرب بيغنى فى الهوا على الايقاع فقط مع ان اخطر شىء ان المطرب لازم تصاحبه الكمنجات ... يعنى انا واحد من الناس الشغل ده لا بحب اشتغل فيه ولا احب حتى اسمعه لأن غيرطبيعة الموسيقى الى احنا نعرفها كمان خطورة التوزيع من اول اللحن لآخره ضيع مفهوم ان الموسيقى المصرية او العربية بتعتمد اصلا على حلاوة الجملة .. يعنى زمان كانت انت عمرى مثلا 350 جملة لازم تكون كل جملة احلى من التانية لن الجملة بتسمعها بمفردها يعنى مكشوفة لكن الجملة لما تحط عليها خطوط كتير حلاوتها مش بتظهر وهنا ممكن تبقى الجملة اى كلام وايقاعت بتهبد واورجات بتصرخ مافيش حاجة باينة يعنى انا لما بينطلب منى اكتب اغانى من دى بقول اكتب ايه انا مش سامع حاجة وتلاقى 120 عازف ع المسرح امامهم 60 ميكروفون ومش سامع حاجة ام كلثوم كان عليها 3 ميكروفونات فقط وشوف .... انا واحد زميلى ساكن قريب من بيتى عازف شيللو اسمو عبد الفضيل محمد يعنى بنتقابل ونسهر ساعات مع اصدقاء نعزف .. هو اكبر منى بعشر سنين بس الحمد لله صحته كويسة لنو مشبيشرب اى حاجة ( كان اسمو الشيخ عبد الفضيل ) وهو اقدم منى يعنى كان بيعزف مع ام كلثوم من اول اقل الليل .. مرة كنت قاعد مع جماعة موسيقيية ومنهم طبال فاشل جت سيرة عبد الفضيل قلت لهم هو بطل يشتغل من زمان قال لى الطبال الفاشل اكيد عجز قلت لو لأ .... هو قرف ... وطبعا المفهوم واضح
مع اطيب تحياتى

[سليم العباس]

تحية طيبة أستاذ عادل :


هذه نوتة سهر الليالي من تدوين حضرتك ، أعدت كتابتها بعد حذف ذيول العلامات و الاستعاضة عنها بالألوان ، لا أعرف إن كانت هذه الطريقة مستخدمة سابقاً ، النوتة تبدو غريبة للوهلة الأولى لكن على ما أظن أنها تساعد المبتدئين على القراءة
فالقارئ لا يضطر إلى رؤية درجة النغمة و الاطلاع على نوعها ( نوار ..كروش ) بنفس الوقت كما يحصل بالتدوين العادي ، بل يمكنه معرفة النوع مباشرة حسب اللون بعد التعود على الألوان الموافقة لكل نوع من العلامات !
و هذه الطريقة تخفف من ازدحام العلامات الموسيقية في المدرج فتبدو أكثر سهولة !

يرجى التفضل بالاطلاع و ابداء الرأي وشكراً.

اخى العزيز
انا ماعجبتنيش لأن اللى بيقرأ النوتة بيقراها بعينه واتعلمنا او اتعودنا اننا بنقرا النغمة بالعلامة لايقاعية
تخيل مثلا فى السيارة فيه 3 دواسات اسفل او بدالات الاوسط هو الفرامل وكل من بيسوق سيارة فى الكرة الارضية متعود ان الفرامل فى المنتصف بحيث انو وهو ماشى لو فجاة ظهر لو شىء طارىء بدون تفكير رجله بتضغط على البدال الاوسط وكل صناع السيارات فى العالم ملتزمين بهذا يعنى تغير فى جميع مواصفات السيارة إلا هذه الدواسات
لما نيجى لهذه الطريقة مش حاتنفع مع المتعلمين نوتة من قبل ولكن انا اتخيل اننا لو جبنا ناس جدد وحانبدا نعلمهم النوتة من الصفر الاول طبعا بنحفظهم اماكن النغمات وثانيا بنعرفهم العلامات الايقاعية يعنى العلامات الايقاعية دى انت لما بتشوفها عاملة زى الفرق بين اوراق العملات المختلفة يعنى ممكن اى واحد جاهل ما يعرف القراءة لكن بالتعود بيميز بين الليرة والخمس ليرات وهكذا ... يبقى انا عشان اعلمه العلامات الايقاعية لازم اعلمه الروند والبلانش والنوار وكسورهم وبعد كده استعيض عنهم بالالوان اعتقد العلامات طبعا اسهل دى وجهة نظرى ومشكلة ازدحام المازورة بتتحل بالخبرة يعنى بكتر التمرين يعنى مفيش جملة موسيقية بتخلو من جميع العلامات وسكتاتها ولو فيه جملة كلها بلانشات فقط مثلا بتبقى جملة بطيئة وسطط جمل سريعة ولو اللحن كلو علامة ايقاعية واحدة حايبقى رتيب مالوش طعم مافيهوش حركة يعنى انا بنصح المبتدئين اختار الاول المقطوعة اللى سهلة الايقاع ثم بالتدريج اختار مقطوعة اصعب وهكذا ومش معقولاطلب من المبتدى انو يبتدى بالاطلال مثلا
مع اطيب تحياتى عادل صموئيل

[سليم العباس]

شكرأ أستاذ عادل على تفضلك بالرد ، و موضوع قراءة النوتة بالعلامات الإيقاعية ( كما وضحته مشكورا )هام جداً و يتعارض مع فكرة تلوين أقسام النوتة .

تحياتي لحضرتك.

[muhamadibra]

شكرأ أستاذ عادل على تفضلك بالرد ، و موضوع قراءة النوتة بالعلامات الإيقاعية ( كما وضحته مشكورا )هام جداً و يتعارض مع فكرة تلوين أقسام النوتة .

تحياتي لحضرتك.


طيب ما المانع لجمع الطريقتين نرسم العلامة كما هي وبلون محدد يعني نخللي البلانش احمر مثلا والروند اسود ويظل الشكل كما هو

د محمد ابراهيم

اخى العزيز
الموضوع مصطلحات عالمية وانا بعد ماكتبت الرد الظهر فكرت تانى فيه
عن بداية التدوين كان اصلا فى اروبا فى بداية عصر الباروك الاول كان بدايات كثيرة منها حاجات زى اللى انتم بتتكلموا فيها وان النغمات كان المشكلة الزمن ...بمعنى انت حتى ممكن تكتبها بلغة ما لكن الزمن هو المشكلة .. ازاى تقنين محدد للعلاقة الرياضية بين النغمات وده اللى بيعمل اللحن الصحيح وبعد ييجى 300 سنة كفاح واختراعات وصلوا للطريقة اللى احنا بنقرأ بيها دلوقتى ... وىخر تعديل كان من 300 سنة ... وبعدين فيه حاجة مهمة جدا انا طبعا درست كل الطريق البدائية اللى ابتدوا بيها وفعلا الطريقة الاخيرة هى اسهل واوضح طريقة وانها بعد ما اكتملت خلص الموضوع واستمروا على من 300 سنة ولو كانت تحتاج اى تعديل من اى نوع اكيد كانوا عدلوها ... يعنى فيه علماء فى اى مادة شغلتهم الاساسية تعديل او تبسيط النظريات العلمية يعنى مثلا ازاى نظريات انشتاين توصل للتلاميذ اصغار ويدرسوها ف المدارس ؟؟؟ دى مش شغلة انشتاين ولكن شغلة عالم درس نظريات انشتاين اوى بعدين قام بتبسيطها بحيث خامسة ابتدائى ممكن يستوعبوا منها ايه وسادسة وهكذا الى ان توصل للجامعة نفس الشىء لفيثاغورث وكل العلماء فيه عدننا فى الموسيقيى علماء عملوا نفس الموضوع منهم اهم واحد اسمو ايمى بارى ... هو اللى اخترع طريقة تا وتاى وتا فا تى فى وده قدم خدمة جليلة بالذات تخلى الاطفال يتعلموا اداء العلامات الايقاعية اسرع عشر مرات م اللى مادرسوش الطريقة دى وانا اتعلمتها فى اكلية ولما بقيت مدرس كانت برضو اسرع طريقة اعلم بيها تلاميذى
والموضوع الاخطر هو المدرس اللى بيلقن المعلومة ( وده فى اى مادة ) يعنى مدرس لو طريقة تخليك تستوعب الدرس فى لحظة ومدرس ماتفهمش منو ولا بعد سنة ومدرس هو ممكن شاطر لكن مش بيعرف يوصل المعلومة
مع اطيب تحياتى عادل صموئيل

[سليم العباس]

تحية طيبة أستاذ عادل :

هل هناك إمكانية لتشرح لنا طريقة قراءة النوتة بالعلامات الإيقاعية ، وأيضاً طريقة كتابتها ، مع مثال توضيحي من إحدى نوتاتك الجميلة ، و هل يوجد قواعد عامة لبدء التدوين بطريقة صحيحة .

و هل هذه الصورة توضح بشكل صحيح كل العلامات الإيقاعية .

بالطبع لو سمح وقتك بذلك .

تحياتي لحضرتك .

اخى العزيز
هى طريقة قراءة النوتة بالعلامات الايقاعية هى الطريقة الشائعة فى كل الدنيا لن اى موسيقى انت بتسمعها بتكون عبارة عن نغمة مركب عليها علامة ايقاعية بتديها طول معين محدد حسب اللحن
انا فى النموذج المرفق عملت علامات فيها علامات صعبة
لكن لما نيجى لأسهل علامات
الروند تساوى 4 تقرأ تا آ آ آ
البلانش تساوى 2 تقرأ تا آ
النوار تساوى واحد وتقرأ تا
وتلاحظ ان حرف التاء بيأتى للرأس المستديرة او اول الخبطة
ثم الكسور يعنى النوار عندما تنقسم نصفين يبقوا كرشين كل كروش يساوى نصف يبقى خبطتين او نغمتين متساويتين فى زمن النوار الواحدة
وتقرأ تا تى
ونلاحظ ان التا بالفتحة هى الخبطة الاولى وبالكسرة فى الخبطة الثانية وهكذا
وعندما نقرأ النوتة بالعلامات الايقاعية احنا قلنا ان العلامة الايقاعية بيبقى راكبة على نغمة
بنشيل حرف ال ت ونقرراها بالحرف الموسيقى
يعنى مثلا روند فا تقرأ ف آآآ وبلانش مى مثلا تقرأ مى ي
ولو كروشين مى وفا نقرأ مى فا
وهكذا
مع اطيب تحياتى

[muhamadibra]

انا مقتنع تماما برد المايسترو و ان افضل طريقة هي الموجودة حاليا وان المشكلة في توصيل المعلومة - واثني علي ا عادل من حيث معلوماته التربوية وليس غريبا عليه لانه في النهاية رجل التربية والتعليم - انا كان تعليقي للاستزادة في الشرح لتصل المعلومة للمتابعين - فشكرا علي الاهتمام وشكرا للتوضيح
د محمد ابراهيم

[سليم العباس]

شكراً أستاذ عادل للرد السريع ( يعني لو كنت سألت حضرتك وجهاً لوجه مش ح يكون الرد أسرع من كدة )

على فكرة أنا أسأل لأن لدي بعض المحاولات المتواضعة في التدوين ، و لكن أدون على السمع من دون اتباع قواعد ثابتة ، أرجو كما تفضل الصديق محمد ابراهيم أن تغني معارفنا الموسيقية بدروس بين الحين و الآخر .

أكرر شكري لك يا صديق النوتة وبيت أسرارها .

اخى العزيز
بالطبع ياريت لو كنا نتقابل وجها لوجه وكنت اعمل برنامج اقول فيه كل اللى عندى لكن واحنا هنا انا مش عارف ابتدى منين
الافضل انك تسألنى وانا اجاوب وكل ما حد منكم بيسأل سؤال اكيد ناس كتير بتستفيد من المعلومة وانا تحت امركم فى اى سؤال واى وقت
مع اطيب تحياتى عادل صموئيل

[فؤاد العلمي]

شكرأ أستاذ عادل على تفضلك بالرد ، و موضوع قراءة النوتة بالعلامات الإيقاعية ( كما وضحته مشكورا )هام جداً و يتعارض مع فكرة تلوين أقسام النوتة .تحياتي لحضرتك.

أخي العزيز سليم.
لقد أعجبتني فيك روح البحث والاجتهاد من حيث تبسيط النوتة وذلك باستعمال الألوان لتحديد مدة الزمن.
في بداية تحديد كل قاعدة، يجتمع المختصون ويدرسون جميع السبل المتاحة لتحديد هذه القاعدة، ولطالما لا تتعارض مع الإستعمال فهي تظل سارية المفعول، والجميع يطبقها وليس له الحق في تغييرها، إلا إذا وصلت إلى حدودها ولم تعد تساير التطور.
هناك عاهة تصيب البشر بنسبة 4 في المائة (8 للرجال و 0.5 للنساء)، وهذه العاهة كما يعرفها الجميع تسمى الدالطونيزم Daltonisme، ومعناها أن المصاب لا يُفرّق بين الألوان، خصوصا الأحمر والأخضر، وهو أشكال ودرجات. وهذا سبب كافي جدا كي لا نستعمل الألوان في الموسيقى.
والنقطة الثانية هي أن كل لون له طول موجة معينة، وتتثر تأثرا كبيرا مع الإضاءة، بحيث إذا كانت الإضاءة صفراء، فاللون الأزرق يظهر وكأنه أخضر، وكلما ضعفت الإنارة، تقاربت الألوان إلى الرمادي.
ثالثا، المطبوعات تفقد ألوانها مع مرور الوقت، وبهذا، النوت ستفقد معناها في المدى الطويل (أو المتوسط حسب جودة الألوان).
نقطة أخيرة، المدون لا يمكنه أن يظل يغير في الأقلام من حرف إلى حرف. وكذلك المدون يمكنه أن يدون مقطعا عَبَرَ بخاطره وهو جالس على مقهى، والأقلام قد لا تكون بحوزته.
أخي سليم، بالنسبة لإشارات المرور، لابد وأن تكون ضوئية، لأن الضوء يجلب الأنظار خصوصا باليل، ولتفادي العاهة المذكورة، أقر المختصون أن يكون اللون الأحمر دائما في أقصى العمود (في الأعلى إذا كان العمود عموديا، وفي اليسار إذا العمود أفقيا). ومع كل هذا، وخصوصا في الظلام، الدالطونيان لا يمكنه أن يميز عن بعد إذا كان الضوء في الأعلى أو الأسفل، ولهذا السبب في كندا (بعض مناطق كيبيك)، بدأ الشروع في إضافة أشكال هندسية إلى الإشارات الضوئية، وهي الدائرة والمعين والمربع.
أخي العزيز سليم، أرجو أن أكون قد توفقت في التوضيح.
مع تحياتي- فؤاد

[سليم العباس]

تحياتي أستاذ فؤاد وشكراً على مداخلتك القيمة :

بالطبع مرض عمى الألوان Daltonisme ( مرض دالتون ) لا يخفى على أحد ، و لم أنسى أن آخذ هذا الأمر بعين الاعتبار كوني طبيب ، لكن نسبة المصابين قليلة جداً ومن هذه القلة أيضاً قلة منهم هم الموسيقيون ، لكن بالمجمل قد اقتنعت بوجهة نظرك رغم أن مشكلة الورقيات مشكلة هامشية لأنني أتوقع في المستقبل أن يضع كل عازف أمامه نوتة مكتوبة على شاشة ورقية إلكترونية وبالتالي مشكلة فقدان الألوان مع مرور الوقت لن تكون موجودة ، وأعتقد أن الشاشة الاكترونية ستقرأ النوتة مع العازف .
لكن كل الخوف أن يكون هناك عافون آليون !:lol:

لدي فكرة أخرى بعيدة عن موضوع الألوان ربما تحل مشكلة الازدحام في النوت بشكل نهائي ، وعندما تجهز سأطرحها هنا لتقييمها .

تحياتي لك وشكراً مرة ثانية .

[نور الصباح]

الأخ العزيز الغالى والصديق الكريم
الفنان نحند باشا الألآتى
( أبو حســــــــــــــام )
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
وبعد
أولا : كل عام وأنتم بخير والعائلة الكريمة بمناسبة شهر
رمضان المبارك جعله الله خيرا وبركة وأمنا وأمانا
وجعلكم من عتقاء هذا الشهر الفضيل
ثانيا : لى رجاء عند جنابكم وهو
حذف وإلغاء النوتة الموسيقية لأغنية
( أسد الأسود زعلان قوى )
والتى دونها الأستاذ ( نزيه محمد فى صفحة ( 45 )
بتاريخ 9 / 2 / 2013 فى القسم الخاص بنوتاته
واستبدالها بالنوتة المدونة تحت نفس الاسم فى الصفحة رقم
( 82 ) بتاريخ 23 / 6 / 2014
وذلك حسب رغبة وطلب الأستاذ ( نزيه محمد )لأن النسخة
الأولى فيها بعض الأخطاء التى تداركها وأصلحها فى النسخة
الأخيرة
علما بأنه طلب ذلك من الأستاذ صالحى هيثم ولكنه
أفاد بعدم قدرته على ذلك لأن الحذف من خصائص السادة
المشرفين
وشكررررررررررررررررررا
أخوكم
نور الصباح

[الألآتى]

تم حذف مشاركة النوتة الأولى .. أى خدمة ياأستاذ أحمد

وكل عام وحضرتك بخير

[نور الصباح]

تم حذف مشاركة النوتة الأولى .. أى خدمة ياأستاذ أحمد
وكل عام وحضرتك بخير
SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS
شاكروووووووووووووووووون
الأفضاااااااااااااااااااااااااااااااااااااال
و ما أنحرمش العمر منك يا حبيبى
وشكررررررررررررررررررررررررررررررررا
أخوكم
نور الصباح

[nazehmohamed]

تم حذف مشاركة النوتة الأولى .. أى خدمة ياأستاذ أحمد

وكل عام وحضرتك بخير

الاستاذ الفنان

محمد الآلاتي

أولا

كل سنة وأنت بــ 1000

خير وصحة وسعادة

بمناسسبة شهر رمضان المعظم

أعاده الله عليكم وعلى جميع أفراد الأسرة

بالخير واليمن والبركات

ثانيا أتقدم إليك بخالص شكري وتقديري

على سرعة التفاعل والاستجابة لطلبنا

ولكني حاولت الدخول على الصفحة المطلوب حذفها

ووجدتها كما هي ـ هل المسألة تحتاج وقت لتفعيل الحذف

لذلك أتقدم إليك بالرابط الموجود به الصفحة المطلوب حذفها كاملة

http://www.sama3y.net/forum/showthread.php?p=623370

وأخيرا إليك مني كل الحب وكل التقدير

نزيه محمد

[الألآتى]

تم اللازم أستاذ نزيه .. علماً بأن الأستاذ أحمد ( نور الصباح ) لم ينبهنى لهذه الصفحة

لكن حصل خير .. وتم الحذف بناء على طلبكم .. أى خدمة

[nazehmohamed]

تم اللازم أستاذ نزيه .. علماً بأن الأستاذ أحمد ( نور الصباح ) لم ينبهنى لهذه الصفحة

لكن حصل خير .. وتم الحذف بناء على طلبكم .. أى خدمة

أستاذ محمد الآلاتي

( أبو حسام )

مساء الخير والسعادة

والله أنا عارف إني عذبتك معايا

بس برضه أنا دخلت على هذا الرابط
http://www.sama3y.net/forum/showthread.php?p=623370


ووجدت الصفحة المطلوب حذفها

موجودة كما هي

لذا لزم التنويه

وشكرا جزيلا لك

نزيه محمد

[الألآتى]

الصفحة موجودة فى المحذوفت أستاذ نزيه .. أى إنها إنتقلت من قسم النوت لقسم المحذوفات

[nazehmohamed]

الصفحة موجودة فى المحذوفت أستاذ نزيه .. أى إنها إنتقلت من قسم النوت لقسم المحذوفات

برضه معذبك معايا

مرة أخرى ودائما

لك كل الشكر وكل التقدير

أستاذ محمد الآلاتي

خالص محبتي

نزيه محمد

[الألآتى]

تحت أمرك وفى الخدمة دائماً أستاذ نزيه

[nazehmohamed]

تحت أمرك وفى الخدمة دائماً أستاذ نزيه

تسلم يا غالي

خالص محبتي

نزبه محمد

[نور الصباح]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد سيد الأولين والأخرين
وعلى أصحابه الميامين الطاهرين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
أما بعــــــــــــــد :
الأخوة والأخوات الزملاء والزميلات / مشرفى وأعضاء منتدانا الجميل فى جميع
الأقسام
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
وكل عام وأنتم بخير وصحة وســــــــعادة بمناســــــــبة انتهاء شهر رمضان المعظم
وحلول عيد الفطر الســــــــعيد أعادهما عليكم الله بالخير والبركات واليمن والرحمات
وجعلكم الله من عواده وبارك الله فى قيامكم وصيامكم وتقبله الله منكم وضاعفه لكم
وندعو الله – عز وجل – أن يمنح بلادنا وجميع البلاد الأمن والأمان ,ويحفظ مصرنا وأهلها جميعا ( مسلمين ومسيحيين ) الخير والرخاء والسلام والأمان
وشكررررررررررررررررررررررررا
أخوكم
نور الصباح


http://www.sama3y.net/forum/flash/buttons/quote.gif (http://www.sama3y.net/forum/newreply.php?do=newreply&p=600478)

[nazehmohamed]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد سيد الأولين والأخرين
وعلى أصحابه الميامين الطاهرين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
أما بعــــــــــــــد :
الأخوة والأخوات الزملاء والزميلات / مشرفى وأعضاء منتدانا الجميل فى جميع
الأقسام
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
وكل عام وأنتم بخير وصحة وســــــــعادة بمناســــــــبة انتهاء شهر رمضان المعظم
وحلول عيد الفطر الســــــــعيد أعادهما عليكم الله بالخير والبركات واليمن والرحمات
وجعلكم الله من عواده وبارك الله فى قيامكم وصيامكم وتقبله الله منكم وضاعفه لكم
وندعو الله – عز وجل – أن يمنح بلادنا وجميع البلاد الأمن والأمان ,ويحفظ مصرنا وأهلها جميعا ( مسلمين ومسيحيين ) الخير والرخاء والسلام والأمان
وشكررررررررررررررررررررررررا
أخوكم
نور الصباح


http://www.sama3y.net/forum/flash/buttons/quote.gif (http://www.sama3y.net/forum/newreply.php?do=newreply&p=600478)

الاستاذ الفاضل

أحمد محمود عبد الله

( نور الصباح )


نشكركم على

هذه المبادرة الطيبة منكم

وهذه التهنئة الغالية

بعيد الفطر المبارك

أعاده الله عليكم

وعلى الجميع

بكل الخير

والصحة

والسعادة

إن شاء الله

وعلى فكرة

أنا حليت فزورة

منتدى الموسيقار

وأنا عارف إني

معذبك معايا

في كل المنتديات

أعملك إيه

حبيب قلبي

دمت لنا بكل الخير

يا أستاذنا الفاضل

أخيك

نزيه محمد

[نور الصباح]

الأخ العزيز و أستاذنا الجليل
المنقذ الأمين فى اللحظات الحرجة
الفنان الكبير
محــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــمد باشـــــــــــــــــــــــا الألآتى
أبو حســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــام
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
وبعــــــــــــــــــــــــــــــد
لقد حدث خطأ جســــــــــــــيم
وهو أننى قمت برفع النوتة الموسيقية لأغنية الفنانة ( وردة )
الجزائرية وألحان فريد الأطرش إلى صفحة الفنانة ( صباح )
لذا أرجو من جنابكم التكرم بحذف المشاركة كلها
وشكررررررررررررررررررررررا
أخوكم
نور الصباح

[الألآتى]

تم اللازم ياعم أحمد .. نوتة ( روحى وروحك حبايب )

تحت أمرك ياأستاذنا

[نور الصباح]

تم اللازم ياعم أحمد .. نوتة ( روحى وروحك حبايب )
تحت أمرك ياأستاذنا
SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS
شاكرون الأفضال
وربنا ما يحرمنا منكم أبدا
وشكرررررررررررررررررررررررررا
أخوكم
نور الصباح

[نور الصباح]

عمنا الكبير
وأســــــــــتاذنا العظيم
الفنان القدير الأستاذ
محمـــــــــــــــــد باشــــــــــــا الألآتى
( أبو حســــــــــــــــــــــــــــــــــــام )
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
وبعد :
زمااااااااااااااااااااااان كان هناك أغنية للراحل
الفنان { ســــــــــــــــــيد مكاوى } يقول مطلعها
( صندوق الدنيا يا ولاد - مليان ومعبى حكايات
شوف شوف عندك عنتر واقف شنبه عليه الصقر
وعزيزة أصول تنشاف ببريزة قوام فتان وعيون غزلان )
وهى كانت تتر لبرنامج إذاعى
وأنا أعرف أنك رجل موسوعى فى الفن والغناء
فياريت تفيدنا أين أجد هذه الأغنية ؟؟
وذلك للأهمية القصوى
وعند جهينة الخبر اليقين
وشكرررررررررررررررررا أخوكم
نور الصباح

[نور الصباح]

عمنا الكبير
وأســــــــــتاذنا العظيم
الفنان القدير الأستاذ
محمـــــــــــــــــد باشــــــــــــا الألآتى
( أبو حســــــــــــــــــــــــــــــــــــام )
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
وبعد :
زمااااااااااااااااااااااان كان هناك أغنية للراحل
الفنان { ســــــــــــــــــيد مكاوى } يقول مطلعها
( صندوق الدنيا يا ولاد - مليان ومعبى حكايات
شوف شوف عندك عنتر واقف شنبه عليه الصقر هأو أو
وعزيزة أصول تنشاف ببريزة قوام فتان وعيون غزلان )
وهى كانت تتر لبرنامج إذاعى
وأنا أعرف أنك رجل موسوعى فى الفن والغناء
فياريت تفيدنا أين أجد هذه الأغنية ؟؟
وذلك للأهمية القصوى
وعند جهينة الخبر اليقين
وشكرررررررررررررررررا أخوكم
نور الصباح
SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS
إنت فين يا عمنا
ما حدش بيسمع صوتك ليه
طمنا أول بأول
وشكرررررررررررا أخوكم
نور الصباح

[الألآتى]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أهلاً ياعم أحمد .. واحشنى جداً وواحشنى كل رواد قسم النوت

بصراحة .. أنا أتذكر بالفعل هذه الأغنية من كلمات صلاح جاهين ..

لكنى مثلك أشتاق إلى سماعها ولا أجدها .. لكن الصبر طيب .. لعل الأيام تتيح لنا سماعها

أتمنى لك كل التوفيق

[armendo]

الى كل اعضاء منتدى سماعى الأعزاء

اجمل التهانى وارق الأمانى بمناسبة حلول اعياد الميلاد المجيد والمولد النبوى الشريف ادام الله على مصر الحبيبه

اعيادها واعاد اليها بهاءها وكل عام ومصر وامصريين والأمه العربيه بالف خير وسلامه.

احمد (ارمندو)

[muhamadibra]

ترددت كثيرا قبل كتابة هذا الموضوع - فقد تم حذف موضوع الاستفسار عن حالتكم الصحية ولم اعرف هل وصلتكم الاجابة و كذلك انتظرت علي البريد الالكتروني ان يصلني التقارير والتفاصيل فلم تصل للان - لعل المتنع خير ان شاء الله - وادعو الله العلي القدير باسمه الاعظم الذي اذا دعي به استجاب - ان يتم عليك نعمه كاملة غير منقوصة
د محمدإبراهيم

[نور الصباح]

أخى وحبيبى الغالى
حبيب قلبى
الفنان الطبيب وكبير أطباء المنتدى
الأستاذ البروفيســــــــير
{ محمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــد إبراهــــــــــــــــــــــــــــــيم }
muhamadibra
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
وبعد :
لقد كتبت لجنابكم نتيجة تحاليل وظائف الكلى
ولكن تم حذف الموضوع برمته وقد بحثت عنه فى المحذوفات فلم أجده
ولذلك فســــــوف أوافيكم على البريد الخاص
حتى نستفيد ونستـــنير بأرائكم العلمية فى ذلك للأهمية القصوى
ولسيدتكم خالص الحب و الإخلاص
وفقكم الله لما يحبه ويرضاه
وسدد بالحق خطاكم
وشكرررررررررررررررررررررا
أخوكم
أحمد محمود عبد الله محمد
نور الصباح

[nazehmohamed]

أخى وحبيبى الغالى
حبيب قلبى
الفنان الطبيب وكبير أطباء المنتدى
الأستاذ البروفيســــــــير
{ محمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــد إبراهــــــــــــــــــــــــــــــيم }
muhamadibra
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
وبعد :
لقد كتبت لجنابكم نتيجة تحاليل وظائف الكلى
ولكن تم حذف الموضوع برمته وقد بحثت عنه فى المحذوفات فلم أجده
ولذلك فســــــوف أوافيكم على البريد الخاص
حتى نستفيد ونستـــنير بأرائكم العلمية فى ذلك للأهمية القصوى
ولسيدتكم خالص الحب و الإخلاص
وفقكم الله لما يحبه ويرضاه
وسدد بالحق خطاكم
وشكرررررررررررررررررررررا
أخوكم
أحمد محمود عبد الله محمد
نور الصباح


أنا كمان عايز أطمن عليك
ما تسيبنيش كده وطمني
دعواتي بدوام الصحة والعافية
نزيه محمد

[muhamadibra]

انا في الخدمة - وان شاء الله اقدر افيدك - وشكرا جزيلا للكروان علي اهتمامه - وشكرا لك ايضا علي الثقة والكلام الكبير علي - وربنا يقدرني علي النفع بالعلم - ومنتظر علي الميل ان استقبل صور الفحوصات والاشعة التليفزيونية والتقارير والروشتات - ان شاء الله خير
د محمد إبراهيم

[مساعد محمد]

نور الصباح

البسك الله ثوب الصحه والعافيه:emrose:

[نور الصباح]

الأخوة الأحباء
والأصدقــــــــاء الأعـــــزاء
سلام الله عليكم جميعا ورحمته وبركاته
وبعد :
أعزكم الله بعزه وعافيته
ووقاكم الله وإيانا شر الأمراض
ويسرنى أن أتقدم إليكم بخالص الشكر والعرفان
وخالص الحب والامتنان داعيا الله - عز وجل -
أن يديم عليكم جميعا نعمة الصحة وسلامة الأبدان
وسلامة القلوب والأنفس وخاصة كل من سأل عنا
وشرفنا بالسؤال عن صحتنا
{ وخاصـــــــــــــــة }
على سبيل المثال لا الحصر
الفنان الكبير - حبيب القلب والروح
نزيــــــــــــــــــــــــــــــه محمـــــــــــــــــــــــــد
الفنان البديع - زعيم المدونين
عــــــــــــــــــــــادل باشا صـــــــــــــــموئيل
والأساتذة
برهان عواد
محمد إبراهيم - كبير سفرائنا فى السودان
در ز رسلان
إيــــــــــــمان - الأخت الكريمة
محمد حسنى شرع
نور عــــــــــسكر
abuaseem
خليل زيـــــــدان
Ajenoui Driss
أنـــــــــور الحارث
وعاصم المنشاوى - مؤرخ المنتدى
وغيرهم الكثير والكثير - حفظهم الله ورعاهم ووقاهم
ونرجوا مزيد دعواتهم بالشفاء
واسمحوا بقبول مزيد اعتذارى لعدم تمكنى من الاتصال تليفونيا
لأننى كنت فى حالة من الأنيميا الحادة بسبب الكليتين
واختلال نسب الأملاح المعدنية فى الجسم نتيجة غسيل الكلى
حيث فقدت السيطرة على جميع أعضاء وعضلات الجسم
وشكرررررررررررررررررررررررررررررا
أخوكم
نور الصباح

[nazehmohamed]

الأخوة الأحباء
والأصدقــــــــاء الأعـــــزاء
سلام الله عليكم جميعا ورحمته وبركاته
وبعد :
أعزكم الله بعزه وعافيته
ووقاكم الله وإيانا شر الأمراض
ويسرنى أن أتقدم إليكم بخالص الشكر والعرفان
وخالص الحب والامتنان داعيا الله - عز وجل -
أن يديم عليكم جميعا نعمة الصحة وسلامة الأبدان
وسلامة القلوب والأنفس وخاصة كل من سأل عنا
وشرفنا بالسؤال عن صحتنا
{ وخاصـــــــــــــــة }
على سبيل المثال لا الحصر
الفنان الكبير - حبيب القلب والروح
نزيــــــــــــــــــــــــــــــه محمـــــــــــــــــــــــــد
الفنان البديع - زعيم المدونين
عــــــــــــــــــــــادل باشا صـــــــــــــــموئيل
والأساتذة
برهان عواد
محمد إبراهيم - كبير سفرائنا فى السودان
در ز رسلان
إيــــــــــــمان - الأخت الكريمة
محمد حسنى شرع
نور عــــــــــسكر
abuaseem
خليل زيـــــــدان
Ajenoui Driss
أنـــــــــور الحارث
وعاصم المنشاوى - مؤرخ المنتدى
وغيرهم الكثير والكثير - حفظهم الله ورعاهم ووقاهم
ونرجوا مزيد دعواتهم بالشفاء
واسمحوا بقبول مزيد اعتذارى لعدم تمكنى من الاتصال تليفونيا
لأننى كنت فى حالة من الأنيميا الحادة بسبب الكليتين
واختلال نسب الأملاح المعدنية فى الجسم نتيجة غسيل الكلى
حيث فقدت السيطرة على جميع أعضاء وعضلات الجسم
وشكرررررررررررررررررررررررررررررا
أخوكم
نور الصباح


الأستاذ الفاضل
أحمد محمود عبد الله
( نور الصباح )
الحمد والشكر لله
على عودتك بالسلامة
أيوة كده إظهر وبان
ونور كمان وكمان
أهلا ومرحباً بك
لا حرمنا الله أبدا منك
خالص محبتي
نزيه محمد

[muhamadibra]

ان شاء الله الاحوال بتتحسن بعد الغسيل والامور بتتضبط لان الاختلال في البوتاسيوم بالذات هو سبب الشعور بالتعب ثم تدريجيا تعود البولينا للنسبة الطبيعية وربنا يمتعك بالصحة والعافية ويمن عليك بكامل الشفاء من عنده - طهور ان شاء الله
د محمد إبراهيمِ

[عمرو الهنداوي]

حمد لله بالسلامة أستاذ نور الصباح

[salhi_haithem]

الأخ العزيز نور الصباح عفاك الله و شفاك و أسأل الله أن يشفيك و يبعد عنك كل داء المهم منور كل المنتدى و عودة ميمونة
أخوك هيثم الصالحي

[نور الصباح]

الأخـــــــــوة الأفاضـــــــــــــــل
والأصدقـــــــــاء الأجـــــــــــــــــــلاء
أحبـــــــــــــــائى
ســـــــــــــــــــلام الله عليكم ورحمته وبركاته
وبعد:
لا أعرف كيف أشكركم
وكيف أعبر لكم عن مدى سعادتى بكم
وحفاوتكم بى واشتياقى إلى الحديث إليكم
ولكن الحمدلله الذى لا يحمد على مكروه سواه
و أتمنى وأدعو الله أن لا يريكم مكروها فى عزيز عليكم
ولا فى نفوسكم ولا أجسامكم
وشكررررررررررررررررررررررررررا
أخوكم
نور الصباح

[swaifi73]

ألف سلامة عليك أستاذ أحمد
الله يشفيك ويعافيك
أن شاء الله تتحسن وترجع لكامل نشاطك
مع خالص تحياتي
محمد السويفي

[kamalia]

سلام الله عليكم السادة المحترمين لدية مشكل بحسابي رغمة انني اشارك ولاكن الحساب لا يزيد مالعمل فهل من حل وشكرا لكم على جهودكم

[abuaseem]

السلام عليكم kamalia .... اولا اشكرك على رفع هذا السؤال لانه فرصة لأبين رأي المنتدى في المشاركات و نوعيتها .... المنتدى دونا عن المنتديات الاخرى اتخذ مبدا منذ نشأته باعتبار مشاركات الشكر للاعضاء الاخرين او المنتدى لا تحسب ضمن المشاركات ليس ذلك فقط بل يجب ان تحدف ان لوحظ فيها مبالغة او تكرار... و حتى مشاركات طلب الاغاني يكون بقائها مؤقتا و لا تحسب مشاركات و هي قابلة للحذف و لا تحسب من المشاركات التي تضاف للرصيد .... ما هي المشاركات التي تحسب و تضاف للرصيد و تميز الاعضاء:
1- رفع نوادر الاغاني و الموسيقى و الصور و الكتب و الوثائق
2- النقاش العلمي و الثقافي
3- الاضافات و الابتكارات و الجديد و المفيد من المواضيع و الاراء التي تضيف للمنتدي كمرجع للتراث العربي الموسيقي

و يجب ان اكرر للاعضاء الجدد ان العشرة مشاركات الاولى لاتظهر للمشاهدة الا بعد مراجعتها من قبل مشرف القسم و اكيد لو كانت من نوعية شاكر او مشكور فسوف يكون مصيرها الحذف لانها لاتحسب مشاركات من الاساس

و السبب بسيط ان المنتدى مبني على مشاركات الاعضاء من مكتباتهم الخاصة من اغاني او نوتة او صور او وثائق و المتوقع من كل الاعضاء ان يقوموا بنفس النوعية من المشاركات و من لا يملك نوادر على الاقل مشاركاته تكون بالراي او بالتعليق ... لانه لو كل الاعضاء كانت مشاركاتهم بشكر و طلبات لما استمر منتدى سماعي.....

و الان على هذا الاساس ارجع الى مشاركاتك و نوعيتها و سوف تعرف لماذا عدد مشاركاتك لا يزيد.... شكرا مرة اخرى على رفعك للسؤال

[kamalia]

شكرا لك اخي الكريم الان اطضحة الصورة كلام معقول شكرا على الجهود المبذولة وتقبلو تحياتي من اخيكم كمال

[kamalia]

سلام الله علك وكافة المشرفين لقد قمت بفتح موضوع جديد وبدئت برفع الصفحات الاولى من الكتاب ولاكن حسابي لم يتغير هل من مشكل اخي الكريم وشكرا

[نجم النجوم]

السـادة والسيدات الأفاضل ( مشرفى ومشرفات المنتدى )
والسادة والسيدات ( أعضاء وعضوات المنتدى )
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
وبعـــــــــــــــــــد :
متعكم الله - جل وعز - بكامل الصحة والعافية
( وقال ربكم فى كتابه العزيز : ادعونى أستجب لكم )
لقد علمت بالصدفة البحتة أن الأخ الزميل الأستاذ الفاضل
{ عزت شـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــحاتة }
يمر بوعكة صحية وهى جلطة وقسطرة وتركيب دعامتين
وهو حاليا طريح الفراش وفى انتظار إجراء عملية تركيب
دعامتين
وأرجو منكم التوجه إلى الله ( سبحانه وتعالى ) بالدعاء
له بالشفاء العاجل ( كل حسب ما يعتقد )
شفاه الله وعافاه
اللهم تمم له الشفاء ولا ترينا مكروها فى عزيز لدينا
وشكررررررررررررررررررررررررررررررررررررررا
أخوكم
( نور الصباح - سابقا )
( نجم النجوم - حاليا )

[nazehmohamed]

السـادة والسيدات الأفاضل ( مشرفى ومشرفات المنتدى )
والسادة والسيدات ( أعضاء وعضوات المنتدى )
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
وبعـــــــــــــــــــد :
متعكم الله - جل وعز - بكامل الصحة والعافية
( وقال ربكم فى كتابه العزيز : ادعونى أستجب لكم )
لقد علمت بالصدفة البحتة أن الأخ الزميل الأستاذ الفاضل
{ عزت شـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــحاتة }
يمر بوعكة صحية وهى جلطة وقسطرة وتركيب دعامتين
وهو حاليا طريح الفراش وفى انتظار إجراء عملية تركيب
دعامتين
وأرجو منكم التوجه إلى الله ( سبحانه وتعالى ) بالدعاء
له بالشفاء العاجل ( كل حسب ما يعتقد )
شفاه الله وعافاه
اللهم تمم له الشفاء ولا ترينا مكروها فى عزيز لدينا
وشكررررررررررررررررررررررررررررررررررررررا
أخوكم
( نور الصباح - سابقا )
( نجم النجوم - حاليا )

أسأل الله العظيم الأعظم
أن يكتب الشفاء للأستاذ
عزت شحاته
ويشمله بعنايته ورعايته
ويقوم بالسلامة
ويعود للمنتدى من جديد
إن شاء الله
نزيه محمد
مصر

[نور عسكر]

خير الدعوات من الباري عزوجل
ان يشفي ويعافي الأخ أ. عزت شحاته
ويقوم بالسلامة والصحة التامة بعد إجراء
العملية الجراحية للقلب .
:rolleyes:

[عادل الغامدي]

طهور ان شاء الله

[برهان عواد]

أرجو من المولى عز وجل أن يمن بالشفاء ويرفع الضر والسقم والمرض عن الأستاذ عزت شحادة.

اللهم أنزل الصبر عليه وعلى أهله و من حوله.

شفاءا قريب أن شاء الله.

[عمروموسيقي]

ربنا يشفيك يا استاذنا

[wahidfarid]

الشفاء من عند الله

[ابوعلي خفاجي]

دعواتنا صادقه ومخلصه لله عز وجل أن يشافي الأخ أ. عزت شحاته,إنه نعم المجيب

[kamalia]

أسأل الله العظيم الأعظم
أن يكتب الشفاء للأستاذ
عزت شحاته

[عادل صموئيل]

اطيب التمنيات للأخ العزيز عزت شحاته
ربنا يتمم له الشفاء

[muhamadibra]

اللهم يا واحد يا احد يا فرد يا صمد ادعوك باسمك الاعظم الذي اذا دعيت به استجبت ان تمن علي عبدك عزت شحاتة بالشفاء التام -- فانت ولي ذلك والقادر عليه
د محمد إبراهيم

[عزت شحاته]

الف شكر احبائى
عاجز عن التعبير عن امتنانى
وخاصة للاستاذ احمد عبد الله
---------------------
حدد لى يوم 25 /4
لتركيب ثلاث دعامات
الله انقذنى وكان معى وهو يكمل ولتكن ارادته

[Ahmed Akram]

لو سمحت ارجو الافادةضروري
اناعاوزةنوتات تترات المسلسلات لعمار الشريعي بنفس التوزيعات اللي عمار عملها زي رأفت الهجان تترالبدايةوتترالنهايةودموع في عيون وقحةوالزيني بركات وحديث الصباح والمساء وغيرهم طبعا بس دول اناهتجنن عليهم بصراحةعاوزةالنوت ضروري بكل التوزيعات للاصوات
ارجوالافادة

[سعودالكعبي]

ما اسم المقطوعه المؤسيقيه و لمن

[عمرو الهنداوي]

أعتقد إنها من أعمال باخ ولكن المقطع المرفوع غير كامل

[سعودالكعبي]

ما فيه حد يعرف

[عثمان دلباني]

اعتقد انها " ايتود " من العصر الباروكي ممكن جدا تكون لباخ

[منذر44]

الحقيقة فاجأني الاستاذ يوسف قاسمي جمال بنوتة طريق واحد وكما هو معروف
هذه التحفة الفنية تعرف ايضا باسم اصبح عندي بندقية ولا اخفي سعادتي بهذه النوتة
وما زاد سعادتي دقتها وسهولتها ولهذا اتوجه بالشكر للاستاذ يوسف جمال على كرمه
وتعبه وانا اقول اننا كسبنا مدونا جديدا في منتدانا الرائع واتمنى من الاستاذ يوسف
الاستمرا ر بالتدوين وان يكون له موضوعه الثابت والمستقل وهو اثبت بهذه النوتة
انه جدير بهذه المكانة وهذه المهمة الصعبة

[يوسف قاسمي جمال]

الحقيقة فاجأني الاستاذ يوسف قاسمي جمال بنوتة طريق واحد وكما هو معروف
هذه التحفة الفنية تعرف ايضا باسم اصبح عندي بندقية ولا اخفي سعادتي بهذه النوتة
وما زاد سعادتي دقتها وسهولتها ولهذا اتوجه بالشكر للاستاذ يوسف جمال على كرمه
وتعبه وانا اقول اننا كسبنا مدونا جديدا في منتدانا الرائع واتمنى من الاستاذ يوسف
الاستمرا ر بالتدوين وان يكون له موضوعه الثابت والمستقل وهو اثبت بهذه النوتة
انه جدير بهذه المكانة وهذه المهمة الصعبة
شكرا اخي منذر لكلامك الجميل ، عندي قطع كثيرة من تدويني سارفعها ان شاء الله و فقط لا استطيع تابية الطلبات نظرا لضيق الوقت ، اتمنى ان اكون عند حسن ظنكم ،

[منذر44]

بارك الله فيك اخي

[سعودالكعبي]

اتمنى احد من الاعضاء يفيدني باسم هذى المقطوعه لو لمن

[KamelArab]

الحقيقة مجهود متميز
ولكن إسمحولي أن أقول أننا لم ننوت حتى الأن
ولا معزوفة شرقية أصلية أو قديمة مع العلم أن هناك مئات التسجيلات أمثال منيرة المهدية وبديعة مصيباني
لذلك أرجو من الأخ الأستاذ الدكتور عادل صموئيل أن ينوط لنا ولو على الأقل معزوفة وحده
مثال:-الساعة كام ياسى محمد لمنيرة المهدية
وهذا رابط الأغنية من المنتدى:-
https://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=270102&d=1317712003
أرجوا أن أكون قد وفقت في نقل الفكرة
وأنا لا أنتقد المجهود الجبار الذي يقومه الأستاذ الدكتور عادل صموئيل
ولا أشكك في قدرته على التنويط
وشكرا
:emrose::emrose::emrose:

[KamelArab]

أخوتي وأحبائي مدونون النوتة الموسيقية والعاملين في مجال التنويط الموسيقي
تحية طيبة وبعد
أحببت أن نتوصل أنا وأياكم إلى عمل فني قيم ويستفاد منه القسم الأكبر من الدارسين والعاملين في مجال التنويط الموسيقي
والمقالة ليست رد أو تهجم على المدون الموسيقي بل يسعدنا النقاش الجاد لنصل إلى هذه الكنوز المكدسة على رفوف المكتبات يأكلها الغبار
نحن نريد بالفعل عزف هذه الكنوز
وشكرا لكل أخ قرأ المقالة
والله خير العارفين
:emrose::emrose::emrose:

[KamelArab]

هل طلبي مستحيل التحقيق أو أن هناك ضعف في تدوين مثل هذه الكنوز
الكنوز ستظل على الرفوف تأكلها الغبار..............
ولن نفهم موسيقانا الشرقية بدون تدوين مثل هذه الأغاني
الرجاء الرد ولو بكلمة
وشكرا
:emrose::emrose::emrose: