من قطوف الشعر العربى

[سامح الاسواني]

بئـــس العثـــرة ......... حسن طلب
=====
يا أم عليّ
من فضلك, لا تصغي لأقاويل يرددها أهل الحيّ
هي محض أباطيلَ
فلا تثقي_أرجوكِ
بما قد قيل
و ما سوف يقالُ
أنا ما كنتُ ضعيفاً في ذاك اليومِ
حرامٌ أن أُغبنَ
ما كنتُ كما تدرينَ لأجبُنَ
كم جاهرتُ برأيي
لكن ماذا كان عساهُ يفيد الرأي؟
و تظاهرتُ
و حرَّضتُ زميلي في العملِ...و جاري
و جعلتُ شعاري
فليسقطْ عهدُ الجهلِ
ليسقطْ عهدُ الذلة...و البغي
لكني فوجئتُ بخصم مقتدرٍ
و قويّ
و تكالَبَ حشدٌ من كل مكانٍ في القُطرِ
عليّ
فأخذتُ أقاومُ
حتى خذلتني ساقايَ
و ماذا كنتُ لأفعلَ هذا اليومَ
لساقيّ؟
لا شىء
سوى أني رحتُ أرددُ
بئس العثرةُ
ثم جعلتُ أواسي نفسي, و أقولُ
أنا لستُ بأولِ مَن غلبتْهُ الكثرةُ
ثم عزمتُ على أن أقتلَ نفسي
قلتُ: فما دام هو الموتُ
إذنْ بيديّ
لكن سبقتْني أيدي الحراس إليّ
قادوني في التَّوِّ
إلى أن وقفوا بي عند كبيرٍ لهمو
في أقصى البهوِ
و قالوا: اركع
قالوا: امشِ على أربع
قالوا: قل أغواني الشيطانُ
و لكني الآنَ ندمتُ...و تبتُ
فقاومتُ...و لم أخضع
قالوا: قل يحيا السلطانُ
فلم أصنع
قلتُ لهم: كيفَ؟
و هذي نُذُرُ الطوفانِ
تلوحُ لعينيّ
قالوا: لكنَّكَ لو لم تقل الآنَ
سملنا عينيكَ
و أفقدناكَ الوعي
ثم مضينا
و تركناكَ هنا...نسياً منسيَّاً
و كذلك يا أم عليّ
تجدين الآنَ أمامكِ
شخصاً آخرَ
أعمى...و عييّ
من فضلِكِ
هاتي قلمي, و دواتي
أتمني لو أمليتُ الآنَ عليكِ
خلاصةَ مأساتي
أعلمُ أن اللفظةَ هيِّنةٌ
و الشِّعرَ عصيّ
لكني سأحاولُ
مَن يدري
فلعلِّي أنجحُ
لو أن ملائكةَ الشِّعرِ أعانتني
و عسايَ سأفلحُ
إن فتح الله علي

[ahmed alsebai]

رَجَـعْتُ لـنفسي فـاتَّهَمْتُ حَـصَاتي ** ونـاديتُ قَـوْمي فـاحْتَسَبْتُ حَـيَاتي

رَمَـوْني بـعُقْمٍ فـي الشَّبَابِ وليتني ** عَـقُمْتُ فـلم أَجْـزَعْ لـقَوْلِ عُدَاتي

وَلَـدْتُ ولـمّا لـم أَجِـدْ لـعَرَائسي ** رِجَــالاً وَأَكْـفَـاءً وَأَدْتُ بَـنَـاتي

وَسِـعْتُ كِـتَابَ الله لَـفْظَاً وغَـايَةً ** وَمَـا ضِـقْتُ عَـنْ آيٍ بـهِ وَعِظِاتِ

فـكيفَ أَضِـيقُ اليومَ عَنْ وَصْفِ آلَةٍ ** وتـنـسيقِ أَسْـمَـاءٍ لـمُخْتَرَعَاتِ

أنـا الـبحرُ فـي أحشائِهِ الدرُّ كَامِنٌ ** فَـهَلْ سَـأَلُوا الغَوَّاصَ عَنْ صَدَفَاتي

فـيا وَيْـحَكُمْ أَبْـلَى وَتَبْلَى مَحَاسِني ** وَمِـنْكُم وَإِنْ عَـزَّ الـدَّوَاءُ أُسَـاتي

فــلا تَـكِـلُوني لـلزَّمَانِ فـإنَّني ** أَخَــافُ عَـلَيْكُمْ أنْ تَـحِينَ وَفَـاتي

أَرَى لـرِجَالِ الـغَرْبِ عِـزَّاً وَمِـنْعَةً ** وَكَــمْ عَــزَّ أَقْـوَامٌ بـعِزِّ لُـغَاتِ

أَتَــوا أَهْـلَهُمْ بـالمُعْجزَاتِ تَـفَنُّنَاً ** فَـيَـا لَـيْـتَكُمْ تَـأْتُونَ بـالكَلِمَاتِ

أَيُـطْرِبُكُمْ مِـنْ جَـانِبِ الغَرْبِ نَاعِبٌ ** يُـنَادِي بـوَأْدِي فـي رَبـيعِ حَـيَاتي

وَلَـوْ تَـزْجُرُونَ الـطَّيْرَ يَوْمَاً عَلِمْتُمُ ** بـمَا تَـحْتَهُ مِـنْ عَـثْرَةٍ وَشَـتَاتِ

سَـقَى اللهُ فـي بَطْنِ الجَزِيرَةِ أَعْظُمَاً ** يَـعِـزُّ عَـلَـيْهَا أَنْ تَـلِينَ قَـنَاتي

حَـفِظْنَ وَدَادِي فـي الـبلَى وَحَفِظْتُهُ ** لَـهُـنَّ بـقَـلْبٍ دَائِــمِ الـحَسَرَاتِ

وَفَاخَرْتُ أَهْلَ الغَرْبِ وَالشَّرْقُ مُطْرِقٌ ** حَـيَـاءً بـتلكَ الأَعْـظُمِ الـنَّخِرَاتِ

أَرَى كُــلَّ يَـوْمٍ بـالجَرَائِدِ مَـزْلَقَاً ** مِــنَ الـقَبْرِ يُـدْنيني بـغَيْرِ أَنَـاةِ

وَأَسْـمَعُ لـلكُتّابِ فـي مِصْرَ ضَجَّةً ** فَـأَعْـلَمُ أنَّ الـصَّـائِحِينَ نُـعَـاتي

أَيَـهْجُرُني قَـوْمي عَـفَا اللهُ عَـنْهُمُ ** إِلَــى لُـغَـةٍ لـم تَـتَّصِلْ بـرُوَاةِ

سَـرَتْ لُوثَةُ الإفْرَنْجِ فِيهَا كَمَا سَرَى ** لُـعَابُ الأَفَـاعِي فـي مَـسِيلِ فُرَاتِ

فَـجَاءَتْ كَـثَوْبٍ ضَـمَّ سَبْعِينَ رُقْعَةً ** مُـشَـكَّـلَةَ الأَلْــوَانِ مُـخْـتَلِفَاتِ

إِلَـى مَـعْشَرِ الـكُتّابِ وَالجَمْعُ حَافِلٌ ** بَـسَطْتُ رَجَـائي بَـعْدَ بَسْطِ شَكَاتي

فـإمَّا حَـيَاةٌ تَـبْعَثُ المَيْتَ في البلَى ** وَتُـنْبتُ فـي تِـلْكَ الـرُّمُوسِ رُفَاتي

وَإِمَّــا مَـمَـاتٌ لا قِـيَامَةَ بَـعْدَهُ ** مَـمَاتٌ لَـعَمْرِي لَـمْ يُـقَسْ بمَمَاتِ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لشاعر النيل حافظ إبراهيم

[ahmed alsebai]

مر الخليفة هارون الرشيد يوما على فتيات تملأن جرارهن فوجد إحداهن تترنم بكلمات فاقترب منها فسمعها تقول

قولي لطيفك ينثني عن مضجعي وقت المنام ** كي أستريح وتنطفى نار تؤجج في العظام
دنف تقلبه الأكف على بساط من سقام ** أما أنا فكما علمت فهل لوصلك من دوام

فقال لها الرشيد أمن مقولك أم من منقولك هذا الشعر يا فتاة قالت بل من مقولي فقال لها حسنا أمسكي المعنى وغيري القافية قالت حبا وكرامة

قولى لطيفك ينثنى عن مضجعى وقت الوسن ** كى أستريح وتنطفى نار تؤجج فى البدن
دنف تقلبه الأكف على بساط من شجن ** أما أنا فكما علمت فهل لوصلك من ثمن

كرر الرشيد مطلبه فقالت الفتاه حبا وكرامه
قولي لطيفك ينثني عن مضجعي وقت الرقاد ** كي أستريح وتنطفى نار تؤجج في الفؤاد
دنف تقلبه اللأكف على بساط من سهاد ** أما أنا فكما علمت فهل لوصلك من سداد

كرر الرشيد مطلبه وقالت الفتاه حبا وكرامه
قولي لطيفك ينثني عن مضجعي وقت الهجوع ** كي أستريح وتنطفى نار تؤجج في الضلوع
دنف تقلبه الأكف على بساط من دموع ** أما أنا فكما علمت فهل لوصلك من رجوع

حينئذ أثنى عليها الخليفة وأمر لها بعطاء
**************************************

[عادل محمد]

أنا الماء
يبحث عن نهرة فى القفار
أنا الصمت يضمر فى قلبة البوح والانصهار
أنا المبتدا
ينحت الآن من صخرة القهر
جمر الخبر

فارحلى فى المدى لغة
تتشكل مزنا
وتمطر منتصف الليل
أو فى الصباح..رياحين
تملأ أرضى بوحا
ومهدى حلما..
ودربى تباشير وجة السهر..

متعبا جئت فى لهفة الطير
تلك النجوم مقامى..
لكنك الآن موقد خمرى
و بلسم جرحى
وزنبقة تحمل السر
فى ألق الصبح..

هل تستريح عيونك
حين أطل أنا من نوافذها
و ارتل شعرى
فتحملة فى القفار القبائل
تروية تحت الشجيرات فى حلقات السمر؟
من تراة يهىء يوما مقام الترقب
من تراة يمد بساط الحروف
ليعبر ليل من العشق
يملأ للحائرين على ضفة الشوق
أقداحهم
فاذا فرغت..
ملأ العين حلم اشتهاء
ونبض ارتواء
و رعشة دفء ندى

أناحجر البرق
صمت الترقب
منتظرا خطوك الراحل الآن نحوى
أحمل بين يدى عذابات عمرى
و أردية الشعر مثقلة بهمومى
و لونا من الشمس
بلأمس..
سلتة عيناى منها
ليصبح لونك وحدك بين النساء
ولونك وحدك بين الرياحين
أ لا تعلمين..

زمانى يأسرنى فى قيود من الخوف
من سيجىء ليعتقنى
ويعيد الى اشتعالى
يخلص شعرى من غفلة الصمت؟
ها أنذا اتباعد
أطوىتخوم ارتحالى
أختصر الأرض والبحر والعمر
أمضى..
أجرجر شوقى سربا من القبرات
أوقع باسمى فوق الحوائط
حتى اذا جئت
ليست تضل خطاك
ولكن جمر لهيبى يقودك
نحو تراتيل ليلى
و أوراد صبحى
و برق حروفى المضمخ بالشوق
حيث أنا الماء
و الصمت
و الميتدا
و الندى
و اشتعال المدى

[عادل محمد]

اللوحة غائمة
بين اطار ذهبى
فانفخ ما علق بها من ذرات
ثم ادن..ودقق عينيك
ولامسها
تفصح لك عما تخفى سحب
الألوان القاتمة
وقوس الضوء القزحى
ما من احد يشقية هنا
ان تبقى الصورة غائمة
أو يغلق معنى النص على أيقونات
وطلاسم
ما من احد مزق جلد الجسد
لينمو جلد اخر اكثر حسا
فالكل هنا يثوى فى جب المعنى
ثم يطل -اذا خشى الموت -على
الدنيا
بصراخ تتشكل فية لغة
تستر عرى هزيمتة
وتبعثر فوق الأرض أفاعى
الخيبة
قم مثلى..
واضرب بعصاك الجب المحفور
بداخلك
ولملم كل حروف المعنى
من فوق الأنهار
ومن ورق الأشجار
ومن اصباحات الطير
ومن لحظات العشق الكافية
بجوف الليل
ومن صيحات الباعة كل صباح
من صفارات قطار يطوى العمر
على قضبان الصمت
ومن ضحكات صبايا القرية
يملأن جرار الشوق
قم مثلى..
لملم كل حروف المعنى
من كل هواجس ليل المهموين
ومن كل جراحات المقهورين
ومن ألم يتفرع..يتمدد
يملأ ساحات كانت امنة
حتى هب جراد الموت عليها
قم..لملم كل حروف المعنى
حين تضيع الحكمة
ويغيب الحلم
ويغشى القلب ظلام..
لن تسع الدنيا لوحتك القاتمة
ولن يشبع تأويلك حس المعنى
اضرب بعصاك الجب المحفور
بداخلك الآن
لعلك تشفى من سقم اللغة
وتوقف نزف العقم
اضرب بعصاك..
فلعل اللوحة تتشكل بين يديك
الآن
وتفجر وجها للمعنى
لا تغشاه العتمة
*******************
********************
اذا جاز لى أن اعقب على هذة القصيدة الرائعة -فى نظرى - فالشاعر هنا يستنفر الانسان المصرى - العربى - لينفض عن كاهلة ثقافة الهزيمة التى يحاول بعضنا ترسيخها ولعل ما يحدث الآن فى غزة خير شاهد على ذلك وأن ما قيل بأن حرب 73 هى اخر الحروب وبأن السلام الخيار الأستراتيجى للعرب ليس الا ثقافة الهزيمة..علينا أن نلملم كل حروف المعنى ونضرب بعصانا الجب المحفور بداخلنا والآن

[عادل محمد]

هذة القصيدة قرأتها فى جريدة ألأهرام فى يوم جمعة فى صفحة الأدب فى اواخر الستينيات أو أوائل السبعينيات ، قرأتها لمرة أو مرتين والتصقت بذاكرتى ليومنا هذا ، وأنا لست من حفظة الشعر وذاكرتى تضعف باطراد والشاعر المذكور ليس من شعرائى المقربين ، وسأكتبها لكم الآن من الذاكرة بأمانة واللة ولا تفسير عندى .
عندى رجاء ، لو حد من جهابزة المنتدى يكبر الخط ويلونة ويشكلة وأقترح كبير نحاة المنتدى الأخ الحميل أبو هانى ولو انى عارف انها غالبا لن تعجبة .

تسألنى :
ما بال حديقتنا كفت هذا العام عن الاثمار ؟
والظل ارتد واضحى مثل النجم السيار
قاص وقريب
تسألنى ..حسنا ساجيب
ذلك أنا صلينا من غير وضوء
وكذبنا ..
حتى صارت أعيننا دون جفون
حتى لما رحنا نسعى للحج
صرنا نخدع ملاح الزورق
حتى لانعطية الدينار
تسألنى :
مابال حديقتنا كفت هذا العام عن الاثمار
ذلك شىء لا يدهشنى
حتى لو أنبتت الأحجار
********
ألخفاش تدلى من بين الأغصان
والأحزان
فى داخلنا ..تتلوى كالثعبان
وامتلأت أدراج الأسرار
ان نكتم ..ينشق الصدر
او ننطق..ينفتح القبر
وعلينا أن نختار
*********
جدى كان كريما وعظيما
وهابا يعطى دون سؤال
جاء أبى..
فانخفضت أقيسة الجود
أصبح لا يعطى الا من يسأل
وأنا.. جئت الكون عجوزا وقيما
سألونى
فهززت الكتفين..
ومضيت اثرثر بالكلمات المختنقات
عن أطفال ولدوا بعيون للخلف
ونساء مدت ساقيها فى الطرقات
بحثا عن ليلتهن الأولى بعد الألف
لم يسأمن التكرار
*****
تسألنى ..
وأنا أسأل ..مابالك تسأل
وكأنك تجهل ..أن الشوك حصاد الشوك
وكأنك تجهل ..أن الدمعة بنت الأحزان
فليرحمنا الرحمن

[يوسف أبوسالم]

هذة القصيدة قرأتها فى جريدة ألأهرام فى يوم جمعة فى صفحة الأدب فى اواخر الستينيات أو أوائل السبعينيات ، قرأتها لمرة أو مرتين والتصقت بذاكرتى ليومنا هذا ، وأنا لست من حفظة الشعر وذاكرتى تضعف باطراد والشاعر المذكور ليس من شعرائى المقربين ، وسأكتبها لكم الآن من الذاكرة بأمانة واللة ولا تفسير عندى .
عندى رجاء ، لو حد من جهابزة المنتدى يكبر الخط ويلونة ويشكلة وأقترح كبير نحاة المنتدى الأخ الحميل أبو هانى ولو انى عارف انها غالبا لن تعجبة .

تسألنى :
ما بال حديقتنا كفت هذا العام عن الاثمار ؟
والظل ارتد واضحى مثل النجم السيار
قاص وقريب
تسألنى ..حسنا ساجيب
ذلك أنا صلينا من غير وضوء
وكذبنا ..
حتى صارت أعيننا دون جفون
حتى لما رحنا نسعى للحج
صرنا نخدع ملاح الزورق
حتى لانعطية الدينار
تسألنى :
مابال حديقتنا كفت هذا العام عن الاثمار
ذلك شىء لا يدهشنى
حتى لو أنبتت الأحجار
********
ألخفاش تدلى من بين الأغصان
والأحزان
فى داخلنا ..تتلوى كالثعبان
وامتلأت أدراج الأسرار
ان نكتم ..ينشق الصدر
او ننطق..ينفتح القبر
وعلينا أن نختار
*********
جدى كان كريما وعظيما
وهابا يعطى دون سؤال
جاء أبى..
فانخفضت أقيسة الجود
أصبح لا يعطى الا من يسأل
وأنا.. جئت الكون عجوزا وقيما
سألونى
فهززت الكتفين..
ومضيت اثرثر بالكلمات المختنقات
عن أطفال ولدوا بعيون للخلف
ونساء مدت ساقيها فى الطرقات
بحثا عن ليلتهن الأولى بعد الألف
لم يسأمن التكرار
*****
تسألنى ..
وأنا أسأل ..مابالك تسأل
وكأنك تجهل ..أن الشوك حصاد الشوك
وكأنك تجهل ..أن الدمعة بنت الأحزان
فليرحمنا الرحمن

أخي عادل محمد
مساء الورد

هذا انتقاء ممتاز لقصيدة محلقة حقا
للشاعر كمال عمار
لأنها تلقي الضوء تراكمات سوسيولوجية
أدت إلى تغيرات سلبية في المفاهيم والقيم والرؤى
وكذلك في الأهداف ..والتطلعات
فإذا كان الجد كريما ...
فلأن العصر الذي عاش فيه كان أكثر نظافة وبراءة والتزاما
بالقيم ..وحفاظا على المبادىء
وإذا كنا نتكلم عن مصر
فذلك العصر ..هو عصر نضال الشعب المصري ...ضد
الإستعمار وقوى الرجعية ..
وهو التوقيت الذي شهدت مصر فيه ..تتويج نضالها بطرد الإنجليز من مصر
وبروز ثورة 23 يوليو ...وزعيمها الخالد جمال عبد الناصر
وامتداد أثر هذه الثورة على معظم الشعوب العربية وشعوب أفريقيا
واستلهام قادة حركات التحرير الوطنية لتجربة عبد الناصر ومصر
ومنهم جيفارا ...وأحمد بن بلا ..وباتريس لومومبا ...وغيرهم الكثير
كذلك امتداد المد القومي ...إلى كافة أقطار الوطن العربي..وانضواء أغلبية الشعب العربي
تحت حلم الوحدة العربية والتحرر...والعدالة الإجتماعية
إلى أن تكالبت قوى الرجعية والإستعمار...وعادت بتآمر سافر مع اسرائيل
لتجهض هذه التجربة ..مع هزيمة 1967
وأثرها المدمر على تطور الأمور بعد ذلك
ويجىء عصر الأب
وهنا الطامة الكبرى
أنه عصر كامب ديفيد ..الذي سلخ مصر عن امتدادها العربي والإفريقي..
وتفرد بكل قطر عربي ...ليحيك مؤامرات الصلح التي هي في الحقيقة
استسلام للهيمنة الأمريكية ولا تمت للصلح بأية صلة
وهنا انهارت القيم وتفكك نسيج المجتمع ..مع عصر الإنفتاح الإقتصادي
وغياب ..كل قوانين العدالة الإجتماعية ...
مما دمر الطبقة الوسطى ..النتي لم يعد لها وجود فعلي
فانقسم المجتمع من جديد إلى طبقتين
أقلية غنية وأكثرية ساحقة فقيرة
ثم يأتي عصر الإبن ..
وياليته لم يأت ...
فهذا عصر ..تحول الخيانة إلى وجهة نظر ....
وبروز ما يسمى بالعولمة ..
وغزو العراق ..وانقسام لبنان ...
وهو عصر لم تشر إليه القصيدة..ولكنها استشرفته
ولم تخطىء في رصدها ..لمسار الأمور وحتمية وصولها إلى ما وصلت إليه
ذلك أن النتائج ترتبط بالمقدمات ارتباطا عضويا
أخي عادل
لن أكون مبالغا إذا قلت أننا ...لم نعد نجد هذا النوع من القصائد الآن
فكلٌ يغني على ليلاه ....
وعلى رأي إخواننا الشاميين ( حارة كل مين إيده إله )
تحياتي

[سمعجى]

الشاعر أحمد سويلم


تاريخ ومحل الميلاد :
8 ديسمبر 1942 ، بيلا ، محافظة كفر الشيخ .
المؤهلات العلمية :
- بكالوريوس تجارة 1966 .
التدرج الوظيفى :
- مدير عام النشر بدار المعارف.
- نائب رئيس تحرير مجلة أكتوبر.
- سكرتير لتحرير مجلة الشعر( 76-1977).

الهيئات التى ينتمى إليها :
- عضو لجنة الشعر بالمجلس الأعلى للثقافة سابقًا.
- عضو مجلس اتحاد الكتاب .
- عضو نقابة الصحفيين.

المؤتمرات التى شارك فيها :
- العديد من المؤتمرات المحلية والدولية.

- مثل كتاب مصر وشعراءها فى المهرجانات الدولية والعربية.

الإنتاج الأدبى :
- الأعمال الشعرية:
له العديد من الأعمال الشعرية منها: الطريق والقلب الحائر – الهجرة من الجهات الأربعة - البحث عن الدائرة المجهولة – الليل والذاكرة والأوراق – الخروج إلى النهر – السفر والأوسمة – العطش الأكبر – الشوق فى مدائن العشق – قراءة فى كتاب الليل – شظايا – الزمن العصى - الرحيل إلى المدن الساهرة – لزوميات – جناحان إلى الجوزاء – هذا بالإضافة إلى الأعمال الشعرية الكاملة .
- المسرح الشعرى :
له العديد من المسرحيات الشعرية منها: إخناتون – شهريار – الفارس
- دراسات :
شعرنا القديم رؤية عصرية – المرأة فى الشعر البياتى – أطفالنا فى عيون الشعراء – محمد الهوارى شاعر الأطفال - التربية الثقافية للشعر العربى – مسلمون هزموا العجز – عظماء أغفلهم التاريخ – مجانين العشق العربى – الإعلام الشعرى فى التراث العربى – الفكر الإسلامى فى ثقافة الطفل العربى – محمود سامى البارودى – قيس بن الملوح – عنترة بن شداد – شعر العمر القصير ..... - والعديد من الأعمال المتنوعة للأطفال.

الجوائز والأوسمة :
- جائزة المجلس الأعلى للفنون والآداب لشعراء الوطن العربى الشبان عامى 1965 ، 1966.
- كأس القبانى فى الشعر 1967.
- جائزة الدولة التشجيعية فى الآداب من المجلس الأعلى للثقافة ، عام 1989.
- جائزة كفافيس 1992.
- جائزة أندلسية للثقافة والعلوم 1997.

المصدر : المجلس الأعلى للثقافة

[عادل محمد]

شكرا جزيلا يا شاعرى الجميل على هذة ( البيلوجرافيا ) للشاعر احمد سويلم ، والتى لم اكن اعرف اى معلومة فيها ,
( كلمة فى ودنك ) أنا طوال عمرى - المديد - أفصل ألعمل الفنى عن صاحبة ، وأؤمن بنظرية موت المؤلف وتعدد القراءات .

[سمعجى]

الدكتور عادل

إنت ( جيت لي ع الوَجيعة ) :mdr:
فأنا مثلك ، أؤمن بنظرية موت المؤلف ، ( مع استثناء البعض لأسباب خاصة ) ..

و نظرية ( موت المؤلف ) هى في الأصل للناقد البنيوي الكبير
رولان بارت ، حيث كتب مقالاً في العام 1968 يتحدث فيه عن
وجوب إنهاء سلطة المؤلف على النص ، و القطيعة مع ما يعرف بالسيرة الذاتية للمؤلف ..

و حتى بالنسبة للأغاني ، تجد شعاري الشخصي :
( أحبُ الأغاني و أنسى المُغـَني ) ..

بَصرة :mdr:

[عادل محمد]

أخي عادل محمد
مساء الورد

هذا انتقاء ممتاز لقصيدة محلقة حقا
للشاعر كمال عمار
لأنها تلقي الضوء تراكمات سوسيولوجية
أدت إلى تغيرات سلبية في المفاهيم والقيم والرؤى
وكذلك في الأهداف ..والتطلعات
فإذا كان الجد كريما ...
فلأن العصر الذي عاش فيه كان أكثر نظافة وبراءة والتزاما
بالقيم ..وحفاظا على المبادىء
وإذا كنا نتكلم عن مصر
فذلك العصر ..هو عصر نضال الشعب المصري ...ضد
الإستعمار وقوى الرجعية ..
وهو التوقيت الذي شهدت مصر فيه ..تتويج نضالها بطرد الإنجليز من مصر
وبروز ثورة 23 يوليو ...وزعيمها الخالد جمال عبد الناصر
وامتداد أثر هذه الثورة على معظم الشعوب العربية وشعوب أفريقيا
واستلهام قادة حركات التحرير الوطنية لتجربة عبد الناصر ومصر
ومنهم جيفارا ...وأحمد بن بلا ..وباتريس لومومبا ...وغيرهم الكثير
كذلك امتداد المد القومي ...إلى كافة أقطار الوطن العربي..وانضواء أغلبية الشعب العربي
تحت حلم الوحدة العربية والتحرر...والعدالة الإجتماعية
إلى أن تكالبت قوى الرجعية والإستعمار...وعادت بتآمر سافر مع اسرائيل
لتجهض هذه التجربة ..مع هزيمة 1967
وأثرها المدمر على تطور الأمور بعد ذلك
ويجىء عصر الأب
وهنا الطامة الكبرى
أنه عصر كامب ديفيد ..الذي سلخ مصر عن امتدادها العربي والإفريقي..
وتفرد بكل قطر عربي ...ليحيك مؤامرات الصلح التي هي في الحقيقة
استسلام للهيمنة الأمريكية ولا تمت للصلح بأية صلة
وهنا انهارت القيم وتفكك نسيج المجتمع ..مع عصر الإنفتاح الإقتصادي
وغياب ..كل قوانين العدالة الإجتماعية ...
مما دمر الطبقة الوسطى ..النتي لم يعد لها وجود فعلي
فانقسم المجتمع من جديد إلى طبقتين
أقلية غنية وأكثرية ساحقة فقيرة
ثم يأتي عصر الإبن ..
وياليته لم يأت ...
فهذا عصر ..تحول الخيانة إلى وجهة نظر ....
وبروز ما يسمى بالعولمة ..
وغزو العراق ..وانقسام لبنان ...
وهو عصر لم تشر إليه القصيدة..ولكنها استشرفته
ولم تخطىء في رصدها ..لمسار الأمور وحتمية وصولها إلى ما وصلت إليه
ذلك أن النتائج ترتبط بالمقدمات ارتباطا عضويا
أخي عادل
لن أكون مبالغا إذا قلت أننا ...لم نعد نجد هذا النوع من القصائد الآن
فكلٌ يغني على ليلاه ....
وعلى رأي إخواننا الشاميين ( حارة كل مين إيده إله )
تحياتي


الأخ العزيز ألأستاذ يوسف أبو سالم ، التحية والشكر على ردك .
الغريب أننى كتبتها من الذاكرة ، وفد قرأتها منذ حوالى ثلاثين سنة والشاعر ليس صلاح عبد الصبور وليس ابو سنة وليس مطر اوسويلم أو ، أو ...
من يرد علية هى قصيدة الخروج من الجب للشاعر احمد سويلم ألذى يستنفر الانسان العربى حتى ينفض عن نفسة ثقافة الهزيمة التى يحاول القليل المستفيدين من الوضع الحالى ترسيخ هذة الثقافة .
تحياتى وسعيد جدا بردك .

[حارس الفنار]

عجبتُ لِسَعْيِ الدهر



إذا قلتُ هـذا حين أسـلو يَهيجُني ـ نسيمُ الصبا من حيثُ يَطّلِعُ الفجرُ
وانّي لَتَعْروني لـذِكـراكِ فَـتْـرةٌ ـ كَما انْتَفَضَ العُـصفورُ بَلّلهُ القَطْرُ
هَجَرْتُكِ حتّى قيـل لا يَعْرِفُ الهوى ـ وزُرْتُك حتى قـيل ليس لـه صبرُ
صَدَقْتِ؛ أنا الصّبّ المُصاب الذي به ـ تباريحُ حُبٍّ ؛خامرَ القلبَ أو سِحْرُ
أما والذي أبكى ؛ وأضْحَكَ والذي ـ أمـاتَ وأحـيا والذي أمرهُ الأمرُ
لقد تَركَتْني أحْسُدُ الوحشَ أن أرى ـ ألِـفَـيْنِ مـنها ؛لا يَروعُهما النّفْرُ
فيـا هجرَ ليلي قد بلغتَ بِيَ المَدى ـ وزِدتّ على مـا لم يكن بَلَغ الهجرُ
ويـا حبَّها زِدْني جَـوىً كـلّ ليلةٍ ـ ويـا سَـلوةَ الأيّامِ مَوْعِدُكِ الحَشْرُ
عجبتُ لِسَعْيِ الدهرِ ؛ بيني وبـينها ـ فلمّا انقـضى ما بينَنا سكن الدهرُ
وأنّي لآتيها وفي النـفس هَـجْرُها ـ بَتاتاً لأُخرى الدهر ما وَضَح الفجرُ
فمـا هو إلاّ أن أراها ؛فُـجـاءةً ـ فـأبُهْتُ لا عُـرْفٌ لدََيّ ولا نُكْرُ
تكــاد يدي تَنْدَى إذ ا ما لمستُها ـ ويَنْبِتُ في أطرافِها الورقُ الـحُضْرُ


أبو صخر الهذلي

[د أنس البن]

إخوانى الأعزاء
إسمحوا لى أن أفتتح هذه الصفحات
وأتمنى مشاركات الزملاء
بما يعجبهم من أشعار العرب
على أن تكون أبياتا قليله
نتعرف فيها على ما أبدعه الشعراء من قوافى
وأبدأ بهذه الأبيات التى أعجبتنى
وأنقلها كما هى من أحد أعداد المقتطف القديمه
للشاعر الكبير
محمود أبو الوفا
فى إحدى تغريداته

http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=115625&stc=1&d=1226084159

[عادل محمد]

يقول ابو نواس :
إذا امتحن الدنيا لبيبٌ تكشفت
له عن عدوٍ فى ثيابِ صديقِ
يقول ابو العتاهية :
إصحبْ ذوى الفضل وأهل الدين
فالمرءُ منسوبٌ الى القرينِ
يقول ابن زيدون :
هو الدهرُ مهما أحسنَ مرةً
فمن خطأً ولكن إساءتهُ عَمْدُ
يقول ابو البقاء الرندى :
لكل شىء إذا ما تم نقصانُ
فلا يُغَر بطيبِ العيش إنسانُ
هى الأمورُ كما شاهدتها دُولٌ
من سره زمنٌ ساءتهُ أزمانُ
يقول المتنبى :
إذا ساء فِعْلُ المرءِ ساءت ظنونُهُ
وصدق ما يعتادُهُ من توهم
يقول ابن دريد :
وافةُ العقلِ الهوى فمن علا
على هواهُ عقلهُ فقد نجا
يقول الإمام الشافعى :
ومن الدليلِ على القضاءِ وحكمهِ
بؤسُ اللبيبِ وطيبُ عيش الأحمقِ
يقول العقاد :
وقهرُ الفتى الامهُ فيهِ لذةٌ
وفى طاعة اللذاتِ شىءٌ من الألم
يقول ؟؟ :
ثوبُ الرياءِ يشف عما تحتَهُ
فإذا التحفت به فإنكَ عارِ

[unicorn]

فكرة هايلة و الله يا دكتور انس
بارك الله فيك
تسمح لى اضيف حاجة صغيرة
ايه رأي حضرتك لو كل واحد طرح القصيدة او حتى بيت الشعر
و يقول ايه اللى عجبه فيه و فى الشاعر و اسلوبه
زى دعوة موسيقية على اغنية كدة بس فى الشعر
و ممكن اوى ندبس فيها أدباءنا الافاضل ليتناولوها بالتحليل
و خصوصا ان المنتدى ابتدى يزدهر ادبيا فى حضرة الاديب بشير عياد و الأديب سيد أبو زهدة مع الاديب كمال عبد الرحمن
و بكدة هانكون اكثر تفاعلا مع الشعر لو حتى كان بيتا واحدا او بيتين
و مع طرحها نقدر نستمتع بخفايا جمالها

[د أنس البن]

صديقى الإسكندرانى العزيز وزميل دفعتى دكتور عادل بك محمد
أشكرك على تلك الباقه المنتقاه من عيون الشعر العربى
وكلها من لباب الحكم . ألف شكر

صديقى الإسكندرانى أيضا أبو مندور
والله فكره رائعه وإضافه جميله تفتح مجالا للثراء والعصف الذهنى
ألف شكر

[صاروخ23]

بسم الله الذي لا إله إلاّ هو...واحد أحد...فرد صمد...
والصّلاة والسّلام على النبيّ وعلى آله وصحبه إلكرام...

إخواني أخواتي...

أريد من خلال هذا الموقع والموضوع الجديد أن أسلّط الضوء على شاعر أعدّه من الفحول الكبار، له دواوين شعروكتابات ومقالات بالفصحى والفرنسية والشّعبية لم يسعه الحظ أن ينشرها وأن يستفيد بها الآخرون...

وإنّي أغتنم وجودي بينكم كي أعرّفكم به وسوف تدعون لي بالخير حيث سوف أحاول أن أخرج له بعض كتاباته من شعر ونثر وقصص إلخ... ولعلّ الله يهدي إخوة دور النّشر أن يتبنوا ديوانا من دواوينه، أو قصّة من قصصه إلخ...

سوف أبدأ برفع أشعار من أشعاره قبل أن أخوض في التّعريف به وسوف تتجلّى مسامعكم بما كتب...



آفَةُ التَّدْخِين



ومُدمنٌ على التّدخينِ يحتارُ


ُأن يتركَ عِلّةٌ أشراطها النّار



تلفاهُ مرتعشًا ، للنّارِ منطلقًا


كأنّما شَدّهُ للنّارِ مِسمارُ



تَهفو لها نفسُه وَلهى وعاشقةً


للنّاس ّفي عشقهم يا ناس أسرارُ



كيفَ قلا لذةً في قضمِ تفّاحةٍ


أو نتشِ إجّاصة والفم معطارُ



أو أكل دلاّعةٍ أو زردِ بطّيخةٍ


أو مزِّ (ياغُرْطَةٍ) ما فيها أخطارُ



أو شمِّ ريحانةٍ أو فركِ رمّانةٍ


أو جَنْيِ برقوقةٍ بالذّوقِ يختارُ



يخْتالُ في جنّةٍ بالماء رَيّانةٍ


إن هو أفْسدَها تَلقََفْه ذِي النّارُ



تَكويهِ أنْفاسُها ، تشْويهِ ألفاحُها


يَصليهِ أُوارُها والصَّدْرُ فَوّارُ



فيَغدو كالمِرْجَلِ إذْ يغلي باطِنه


تحتدُّ ، تضطَرمُ من تحته النّارُ



والمِرجَلُ نافِعٌ ، فالماءُ داخِلهُ


لكنّ ذا المُدْمِنِ ، ما فيه أشْرارُ



إنْ لُمْتَهُ عَدَّ اللَّومَ مشْأمةً


وانْحلّتْ أشداقُه والشِّدقُ مِهْذارُ



تَلفاهُ مُعتذرًا أَيمانُه مَلأتْ


أَسماعكَ وانبَرتْ في الحِنثِ تَنهارُ



مَا تَلقَى من عُذرِه ما يُقنعُ عَاقلا


في عُذرِه دائمًا للكِذبِ أدْوارُ



في عُذره كاذبٌ والكذب دَيْدَنَه


لا يَرْعَوي أبدًا ، لا يَتركِ القََََارُو



سِيجارُه دائما في فيه مُنغَرسٌ


وَلكن داخِله من فيه إعصارُ



ما يَفتأ ، صَاحيًا ، للقارُو مُلتقمًا


ويدفعُ لاهثًا ذا القارُو بِِالقارُو



لم يجنِ مَنفعةً بل حاز مَجمرةً


في جوفِه مُهِّدت للسُلّ أغوارُ



فالسلّ يَرصُده والموتُ يطلبُه


في جِسمه علّة قدْ شادها القارُو



قد قوّى أركانَها باللُّغم سَوّرها


واللّغمُ في عَصرِنا للدّورِ أسوارُ



وانْهدّت قُوّته وانسدّت شَهوته


واختلّتْ بُنيتَه والقارُو غدّارُ



كالدّودِ ينخرُه للموت يدفعُه


واشتدّ ينشُره والقارو مِنشارُ



ما كان يَرحمه ، ما باتَ ينصِفُه


وكمْ بالقارُو تنهارُ أعمارُ؟



إن كنتُ أنشدتُكم أشعاري فاعتبرُوا


والنّصحُ تنقلُه للنّاس أشعارُ




الشّيخ الأستاذ الإمام: العجمي مصباح


12/06/1989

[unicorn]

الله الله الله
يسلم لسانه , و يسلم وصفه و لغته و ألفاظه
حتى وصفه للمدخِّن يعد وصفا موضوعيا و محمودا , و لا يصفه الا بما فيه فعلا
كل بيت ذاخر بالموهبه و مدعوم بالتشبيهات و الكنايات ,
حاجة رائعة و الله
كرهنى فيها من اشمئزازه منها
بارك الله فى شاعرك يا استاذ كريم

[صاروخ23]

حالة العرب



عجبتَ ؟ وما في الأمر من عجبِ
فهذه ياآبني حالةُ العربِ



رجالٌ كان النّاسُ لهم تبِعًا
وهاهمُ اليومَ آخرُ الذّنبِ



فمذْ تخلّوا عن كتابِ وحدتهمْ
تحكَّمتْ فيهمْ أتفهُ الكتبِ



وبعدَ ما علموا صوابَ ما علموا
تراهمُ اليومَ أفرغُ العُلبِ



وصارَ عالِمُهم بالجهلِ يأمرُهم
إذْ يَقلو قرآنَهم ويُفتي بالكذبِ



من أجلِ دُولارِهم قد باعَ ذمَّته
ثم غدا لعبةً من جُملةِ اللُّعبِ



وصَار حاكمُهم جلاّدَ جلدَتهم
والحُكمُ قد صارَ أفسد الرُّتبِ



فمَا لهم مُصلحٌ لِلهدي يُرشِدُهم
وإنّمَا ضلّوا الحقّ من حُقُبِ



إنْ قام قائمُهم للحقِّ يَجمعُهم
لم يَبخسْوا حَقّه بالسَبّ والشَّغبِ



واحْتدّ إعلاَمهم بالكُفر يَنعَته
والصُّحفُ قد سَارعتْ ترْميه بالشُّهبِ



بالأمْسِ (ناصِرُهم) قد ماتَ من كمدٍ
إن رَام عزَّتَهم فآعْتزُّوا بالنُّصبِ



واغْتالوا (فيْصلَهم) في عيد فرْحَتهِم
وقالوا : قاتِله مُصابٌ بالعَصَبِ



واليوْم قد جمَعوا للحرْبِ ما جَمعوا
يَصْلون (صَدَّامهُم) بالنّارِ واللُّهبِ



منْ أجلِ بِترولِهم قدْ خَاضوا مَعركةً
سَوداءَ قاتِمةً لا تُفضي لِلهربِِ



لمْ يملكوا عُدَدا للحربِ فاسْتأجَروا
من (صَامَ) عُدّتَه بِالماسِ والذَّهبِ



قد حََكَّموا (بُوشْ) وقالوا : صَاحِبُنا
فَجائَهم حانقا بِسيفهِ الذِّرَبِ



فَقَدَّ أضْلُعَهم وداسَ أَرْقُبَهم
وجاسَ أوطَانَهم في قلَّةِ الأدبِ



وصالَ صَولتَه وجالَ جولَته
ودَمْدَم فوقَهم كالرَّعدِ في السُّحبِ



وغَاط في أرْضِهم وبالَ في بحرِهم
وفَشَّ في جوِّهمْ فكانوا كالذُّبَبِ



وخلَّفَ خَلفه الأوْطانَ خَاليةً
وخلَّف خَلفه الأيْتامَ في الخِربِ



وخلَّف خَلفه الأمْراضَ والفِتنِ
وخلَّف خَلفه الأحْقادَ في الخُطبِ



فَزَغْرَدتْ (فَاطمُ) بالحُضنِ تَحضُنُه
فَليَحيَ مُنقذُها مِن كَبوةِ العَطَبِ



عِندئذٍ صُغتهَا للنَّاس تَقرؤُها
مَكتوبَةً بِيدي ذي حالةُ العَربِ









تحريرا ببروكسال من 4/8/90 إلى 4/3/91

الشّيخ الأستاذ الإمام : العجمي مصباح

[صاروخ23]

من العربية الفصحى إلى اللّهجة العاميّة التّونسيّة، أسوق إليكم هذا القصيد الجميل الرّائع الذي يختنز بين طيّاته كثيرا من المعاني والعبر والحقائق التي تجسّد من خلالها أصناف النّاس.

ملاحظة: إن عضل عليكم فهم مصطلح فلا مانع أن تشيروا إليه وسوف أفسّره بإذن الله تعالى...






أصناف الناس






ثَمَّه اللّي هومَ هومه
وثمّه العسله في القرجومه
وثمّه اللّي قالوالي عليهم
شيطان خير منهم هومه






ثمّه المفاوح مسك وعنبر
وثمّه الصافي في عطر مقطر
وثمّه الّي ببالك ما يخطر
أحسن في الدنيا ما تعشر
....
وثمّه الفاسد وجه البومه
أفعاله وأقواله مشومه
وثمّه اللّي دلّوني عليهم
شيطان أفضل منهم هومه










ثمّه الدّوني وثمَّ الباهي
وثمَّه الزّين وديمه زاهي
وثمَّه الّ يبقى بغيره لاهي
وثمَّه من ع الدّوني ناهي
....
وثمّه الّي يفهم م اللّي تلومه
وثمّه ال يرجع بألف خصومه
وثمّه اللّي قالوا عليهم
شيطان أحسن منهم هومه






ثمّه ال يبشر باللّي يجيه
وثمّه اللّي يعادي واليه
وثمّه الطاير حوته عليه
وثمّه اللي يدبي على رجليه
....
وثمّه الجوهر غالي سومه
وثمّه الفحمه م المردومه
وثمَّه اللّي نوصيك عليهم
صاحب شيطان ولا هومه







ثمّه اللّي من نظره تحبه
وثمَّه من تهرب من جنبه
وثمَّه اللّي طعمه كالحلبه
علقم ما تتجرع شربه
....
وثمّه اللّي بالسيف ترومه
وثمّه جماعه وسط الحومه
أكثرهم قالوا عليهم
نفضل شيطان ولا هومه






ثمّه اللّي في شعرته واحل
وثمّه اللّي ما تشدّه سلاسل
وثمّه العالم،وثمَّ الجاهل
وثمّه الواعر،ثمَّ السّاهل
....
وثمّه اللّي بحره ما تعومه
ثمّه اللّي ما يهنى نومه
وثمّه اللّي وصّوني عليهم
نخيّر شيطان ولا هومه







ثمّه فقري وثمَّ غني
وثمّه شاقي وثمَّ هني
وثمّه شارف، ثمَّ ثني
وثمّه الّلي كبهيم دني
....
وثمّه اللّي مخنوع كرومه
وثمّه اللّي أفكاره مخرومه
وثمّه جماعه قالوا عليهم
بجّل شيطان ولا هومه








الشّيخ الأستاذ الإمام: العجمي مصباح
رادس ـ تونس ـ في 18/09/1973

[unicorn]

حالة العرب




عجبتَ ؟ وما في الأمر من عجبِ
فهذه ياآبني حالةُ العربِ



رجالٌ كان النّاسُ لهم تبِعًا
وهاهمُ اليومَ آخرُ الذّنبِ



فمذْ تخلّوا عن كتابِ وحدتهمْ
تحكَّمتْ فيهمْ أتفهُ الكتبِ



وبعدَ ما علموا صوابَ ما علموا
تراهمُ اليومَ أفرغُ العُلبِ



وصارَ عالِمُهم بالجهلِ يأمرُهم
إذْ يَقلو قرآنَهم ويُفتي بالكذبِ



من أجلِ دُولارِهم قد باعَ ذمَّته
ثم غدا لعبةً من جُملةِ اللُّعبِ



وصَار حاكمُهم جلاّدَ جلدَتهم
والحُكمُ قد صارَ أفسد الرُّتبِ



فمَا لهم مُصلحٌ لِلهدي يُرشِدُهم
وإنّمَا ضلّوا الحقّ من حُقُبِ



إنْ قام قائمُهم للحقِّ يَجمعُهم
لم يَبخسْوا حَقّه بالسَبّ والشَّغبِ



واحْتدّ إعلاَمهم بالكُفر يَنعَته
والصُّحفُ قد سَارعتْ ترْميه بالشُّهبِ



بالأمْسِ (ناصِرُهم) قد ماتَ من كمدٍ
إن رَام عزَّتَهم فآعْتزُّوا بالنُّصبِ



واغْتالوا (فيْصلَهم) في عيد فرْحَتهِم
وقالوا : قاتِله مُصابٌ بالعَصَبِ



واليوْم قد جمَعوا للحرْبِ ما جَمعوا
يَصْلون (صَدَّامهُم) بالنّارِ واللُّهبِ



منْ أجلِ بِترولِهم قدْ خَاضوا مَعركةً
سَوداءَ قاتِمةً لا تُفضي لِلهربِِ



لمْ يملكوا عُدَدا للحربِ فاسْتأجَروا
من (صَامَ) عُدّتَه بِالماسِ والذَّهبِ



قد حََكَّموا (بُوشْ) وقالوا : صَاحِبُنا
فَجائَهم حانقا بِسيفهِ الذِّرَبِ



فَقَدَّ أضْلُعَهم وداسَ أَرْقُبَهم
وجاسَ أوطَانَهم في قلَّةِ الأدبِ



وصالَ صَولتَه وجالَ جولَته
ودَمْدَم فوقَهم كالرَّعدِ في السُّحبِ



وغَاط في أرْضِهم وبالَ في بحرِهم
وفَشَّ في جوِّهمْ فكانوا كالذُّبَبِ



وخلَّفَ خَلفه الأوْطانَ خَاليةً
وخلَّف خَلفه الأيْتامَ في الخِربِ



وخلَّف خَلفه الأمْراضَ والفِتنِ
وخلَّف خَلفه الأحْقادَ في الخُطبِ



فَزَغْرَدتْ (فَاطمُ) بالحُضنِ تَحضُنُه
فَليَحيَ مُنقذُها مِن كَبوةِ العَطَبِ



عِندئذٍ صُغتهَا للنَّاس تَقرؤُها
مَكتوبَةً بِيدي ذي حالةُ العَربِ









تحريرا ببروكسال من 4/8/90 إلى 4/3/91


الشّيخ الأستاذ الإمام : العجمي مصباح


الله الله الله الله الله
و الله لو كان أمامى من قال هذه الكلمات لقبلت يده
ما هذه الرؤيا الثاقبة و ما هذه النظرة البعيدة
سبحان الله يصف العرب منذ 20 سنة و هم كما هم , بل أضل سبيلا
يتكلم عن بوش الاب شاعرنا و كأنه يصف بوش الابن الان
ينبش شاعرنا موطن الالم فى الصميم
و يضع يده على لب المشكلة بكل بساطة
وصارَ عالِمُهم بالجهلِ يأمرُهم
إذْ يَقلو قرآنَهم ويُفتي بالكذبِ
و

فمذْ تخلّوا عن كتابِ وحدتهمْ
تحكَّمتْ فيهمْ أتفهُ الكتبِ
و

إنْ قام قائمُهم للحقِّ يَجمعُهم
لم يَبخسْوا حَقّه بالسَبّ والشَّغبِ



واحْتدّ إعلاَمهم بالكُفر يَنعَته
والصُّحفُ قد سَارعتْ ترْميه بالشُّهبِ
و الله ما قال غير الحق
و هنا
لمْ يملكوا عُدَدا للحربِ فاسْتأجَروا
من (صَامَ) عُدّتَه بِالماسِ والذَّهبِ

أيقصد سام ؟؟؟
هم بنى يافث و الله اعلم , و إن صدق قوله و الله
الف الف شكر أخى كريم على هذه الرائعة للشيخ الامام العجمى مصباح
جعل الله حُسْن كلماته فى ميزان حسناته

[unicorn]

من العربية الفصحى إلى اللّهجة العاميّة التّونسيّة، أسوق إليكم هذا القصيد الجميل الرّائع الذي يختنز بين طيّاته كثيرا من المعاني والعبر والحقائق التي تجسّد من خلالها أصناف النّاس.

ملاحظة: إن عضل عليكم فهم مصطلح فلا مانع أن تشيروا إليه وسوف أفسّره بإذن الله تعالى...






أصناف الناس






ثَمَّه اللّي هومَ هومه
وثمّه العسله في القرجومه
وثمّه اللّي قالوالي عليهم
شيطان خير منهم هومه






ثمّه المفاوح مسك وعنبر
وثمّه الصافي في عطر مقطر
وثمّه الّي ببالك ما يخطر
أحسن في الدنيا ما تعشر
....
وثمّه الفاسد وجه البومه
أفعاله وأقواله مشومه
وثمّه اللّي دلّوني عليهم
شيطان أفضل منهم هومه










ثمّه الدّوني وثمَّ الباهي
وثمَّه الزّين وديمه زاهي
وثمَّه الّ يبقى بغيره لاهي
وثمَّه من ع الدّوني ناهي
....
وثمّه الّي يفهم م اللّي تلومه
وثمّه ال يرجع بألف خصومه
وثمّه اللّي قالوا عليهم
شيطان أحسن منهم هومه






ثمّه ال يبشر باللّي يجيه
وثمّه اللّي يعادي واليه
وثمّه الطاير حوته عليه
وثمّه اللي يدبي على رجليه
....
وثمّه الجوهر غالي سومه
وثمّه الفحمه م المردومه
وثمَّه اللّي نوصيك عليهم
صاحب شيطان ولا هومه







ثمّه اللّي من نظره تحبه
وثمَّه من تهرب من جنبه
وثمَّه اللّي طعمه كالحلبه
علقم ما تتجرع شربه
....
وثمّه اللّي بالسيف ترومه
وثمّه جماعه وسط الحومه
أكثرهم قالوا عليهم
نفضل شيطان ولا هومه






ثمّه اللّي في شعرته واحل
وثمّه اللّي ما تشدّه سلاسل
وثمّه العالم،وثمَّ الجاهل
وثمّه الواعر،ثمَّ السّاهل
....
وثمّه اللّي بحره ما تعومه
ثمّه اللّي ما يهنى نومه
وثمّه اللّي وصّوني عليهم
نخيّر شيطان ولا هومه







ثمّه فقري وثمَّ غني
وثمّه شاقي وثمَّ هني
وثمّه شارف، ثمَّ ثني
وثمّه الّلي كبهيم دني
....
وثمّه اللّي مخنوع كرومه
وثمّه اللّي أفكاره مخرومه
وثمّه جماعه قالوا عليهم
بجّل شيطان ولا هومه








الشّيخ الأستاذ الإمام: العجمي مصباح

رادس ـ تونس ـ في 18/09/1973

أكيد يا استاذ كريم المفردات صعبة جدا
لأنها باللغة الدارجة التونسية
و لكنها مفهومة فى مجملها
و أول ما خطر لى و أنا أقرأها , تلاقى روحي شاعرين
كلاهما له نفس الروح الشفافة الأثيرية
و كلاهما يملك تلك القدرة العجيبة و الفراسة النادرة للغوص فى نفوس الناس ,و التمعن فى وجوههم , لسبر أغوار هذه النفوس
و لكشف ما يحاولون تخبئته
و قد ينجحون بأقل من النظر فى هذه الوجوه ,
ربما ينجحون بسماع الصوت فقط ليفهموا من صوت محدِّثهم طبيعة هذه النفس و يقفوا على عيوبها و مميزاتها
الاول يا صديقى هو شاعرك الذى أشاركك حبه الشيخ العجمى مصباح
أطال الله بقائه صالحا إن كان من أهل الدنيا , و رحمه و غفر له ذنبه و الحقه بالصالحين إن كان من أهل الآخرة
أمّا الثانى فهو الاستاذ أبو زهدة
الذى استفزته نفس الفكرة
فجمع خلاصة تجاربه بين نفوس البشر فى قصيدة الوشوش
هنا (http://www.sama3y.net/forum/showpost.php?p=249699&postcount=31)
و الأغرب أن كلا القصيدتين باللغة الدارجة البعيدة عن الفصحى
و كأن كلا الشاعرين أبى إلا أن يعبر عن تجربته براحته دون أى قيد لغوى يعيقه , على تمكنهما من الفصحى
و لا أدرى بماذا يُفسر ذلك التلاقى الفكرى بين هذين الشاعرين
و كل منهما فى زمان و مكان مختلف
الا أن أقول أن الله سبحانه و تعالى وهب كلا منهما نفس المواهب من فراسة و شعر
فعبر كلاهما بنفس الطريقة
و اسمح لى يا اخى كريم أن أسأل
هل تمت بقرابة الى الشيخ العجمى مصباح ؟؟؟
أخيرا جزيل شكرى لك يا أخى على ما أمتعتنا به من عظيم الشعر و حسن القول

[صاروخ23]

بسم الله الذي به أستجير وإليه أستدير ومن نوركتابه أستنير بسور وآيات، محكمات، في تلاوتها القلب بات، والصّدر في آهات، والعين ذرفت من خشية الله دمعات، فيا ندمي على ما فات، غفر الله لي ولكم كلّ زلاّت...

والصّلاة والّسلام على من إسمه سليم، وقلبه رحيم ، وشأنه عند الله وعند النّاس عظيم، سيد الخلق أجمعين، ونبيّ خير أمّة أخرجت للنّاس في العالمين، محمّد رسول الله النّبي الأمين٠٠٠

صلوات ربّي وسلامه عليه وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدّين، أما بعد:

السّلام عليكم إخوتي الكرام وأخواتي الكريمات ورحمة الله وبركاته...

قال الله تعالى في كتابه العزيز:

بسم الله الرّحمن الرّحيم

وَأَوْفُواْ بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولاً
(الإسراء 34)

كنت قد عاهدتكم ووعدتكم بأن أعرّف لكم شاعرنا، حفظه الله ورعاه، الشيخ الأستاذ الإمام: العجمي مصباح فسوف أبدأ ذلك على بركة الله، متقطّعا تعريفي إيّاه، ببعض من أشعاره حتّى يتسنّى لكم أن تتذوقوا إبداعاته الشّعريّة في مجالات شتّى...

نعم...ممّا لم يخفى عليكم...هو، من بعد الله ورسوله وأمّي، أبي ومهجة قلبي...أدامه الله لي ورزقني وإيّاه مغفرة ورضونا من عنده.

العجمي بن بلقاسم بن مصباح بن أحمد بن لطيف الكلابي الهلالي، ولد في 28 من ذي الحجة 1335 الموافق: 11 مارس 1937 وقد ناهز السّبعين من عمره .

ولد وعاش وتربّى بهنشير الرّخامة ـ عمادة: هُبيرة وأصله من بني هلال حين زحفوا على البلاد التّونسيّة عام 1054م قادمين من صعيد مصر بعد أن جاؤوه من بطن نخلة قرب مكة المكرّمة بعد أن نزحوا من اليمن.

ألحق شاعرنا بكتّاب الدّوار فتعلّم القرآن المجيد ثمّ التحق بالمكتب العربي ـ الفرنسي بسوق ابن رمضان (سوق هبيرة حاليّا) عام 1947/1948ـ تخرّج منه في 1953 بالشهادة الإبتدائية والتحق بفرع الزيتونة بمدينة جَمَّالْ مرسّما بالسّنة الثّانية بعد أن نجح في الإمتحان الذي أجري عليه.

وبعد ثلاثة أشهر انتقل الى فرع الزيتونة بمدينة سوسة فبقي به إلى أن تخرّج منه في جوان 1956 متحصّلا على شهادة الأهليّة وناجحا في مناضرة الدّخول إلى مدرسة ترشيح المعلّمين بتونس، فزاول بها تعليمه أربع سنين متوالية بيّاتا تخرّج إثرها بشهادة ختم دروس ترشيح المعلّمين وشهادة الكفاءة البيداغوجيّة جوان 1960 والتحق 1972 بالكليّة الزّيتونيّة للشّريعة وأصول الدّين فتحصّل منها على الإجازة في الدّعوة سنة 1972...

نشاطه المهني....
(وللحديث بقيّة إن شاء الله)
http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=156563&stc=1&d=1247889738

ولنفسح المجال لشعر من أشعاره ردّا على قصيدة أحمد رامي التّي تغنّت بها سيّدة الغناء العربي: أم كلثوم... وهي : أذكريني...
هذه قصيدة شاعرنا...

أذكريني...

ردّدي القول وقولي ما حلالك.....واذكريني كلّما الذّكر بدالك
ردّدي الأقوال قولي كلّ قول....واجعلي ذكرايَ جُزء ا من أقوالك
إن ذكرتِ فاذكري ساعات وجد...هاجت القلب وردّتْ عن سؤالك
حين تُهتُ ثمّ تهتي ثمّ تهنا......في شعاب الحبّ في وقتٍ صفالك
كم تحدّثتِ وكم قلتِ جميلا.....إذ جمالُ القول جزءٌ من جمالك
كم تناجينا وأنفاس الأصيل........أسرعت تخبو وتفنى لفصالك
وإذا القلبان في توق وطوق......وخلا لي الجوّ مثلَ ما خلالك
وإذا الرّوحان في المعراج طارا....وإذا الفمّان خاضا في فعالك
يذكران ما ذكرتُ أو ذكرتِ......يلهجان بخصالي أو خصالك
وتولّى الوقت والوقت قصير......وزمان الوصل لا يكفي وصالك
وارتعشتِ وارتعشتُ وانتفضنا.....وافترقنا في سكان خوفَ آلك
كم تلاقينا وكم ذكرى ذكرنا...وصفالي الحبّ، عُمري، من بِدالك
كلّما لُحتِ وجئتِ للقائى......يخفق القلب، فحالي مثل حالك
ترتوي أنفاسي من رؤياك دوما...ويودّ جسمي لو يبني حِجالك
يبتنيها من زهور وورود........ورياحين وبعضٍ من دلالك
ثمّ يُجري عِطْر مسكٍ في سخاء.....من ذِنان وقلال من قلالك
يُفرش الأرض حريرا ورياشا....حتّى لا يثنيه شئ عن نوالك
يعتلي الصّعبَ فلا يخشى صعابا...يفعل المهظور كي يرقى تلالك
يا حبيب الرّوح إنّ الكأس فاضت..فاشربيها إذ بها قلبي سعى لك
قد سعى القلب إليك في خشوع.....ثمّ ذاب ثمّ شفَّ في جلالك
قد طوى الأيّامَ والأيّامُ تُطوى.....وانطوى هو جريحا من نبالك
كم تمنىّ الوصل والوصل وثاق....إذ تمنّى أن يُشدّ في سِحالك
رأفةً بالقلب إنّ القلب قلبي.....في شراك الحبّ شُدَّ في حبالك
في شراك الحبّ قد صار سجينا....لا يبالي ما يلاقي من نزالك
لا يبالي حتىّ إن فيه تردّى.......إن تردّى فهو مقتول قتالك
قد تربّى منذ أن هلّ وحلّ.......في حنان الأمّ ثمّ في حلالك
لم يذق للحبّ طعما من سواك......ما استظلّ قطّ إلاّ في ظلالك
هذه ذكراي، إنّي إن ظمئتُ..أملأ الكأس فاروى من زُلالك
في شتاء،في ربيع،أوفي صيف...أو خريف قد فتنتُ بخِلالك
إنّ ما ينسى فلا أنساه قطّ....إذ هو، يا حِبّي، قطّى من حوالك


بروكسال في 09 ـ 08 ـ 1992 السّاعة 06:30
الشّيخ الأستاذ الإمام: العجمي مصباح

[صاروخ23]

أرجو من الأخوة المشرفين على المنتدى أن يصلحوا لي بعض الأخطاء اللّوجستكيّة:

وافترقنا في سكان خوفَ آلك
...في سكون... وليس في سكان

يفعل المهظور كي يرقى تلالك
...المحظور...وليس المهظور

إذ تمنّى أن يُشدّ في سِحالك
...في سجالك...وليس في سحالك...


ومعذرة من هذه الأغلاط الغير مقصودة...وشكرا

[صاروخ23]

http://www.lanature.fr/fond-ecran/photos/couche-soleil.jpg



عتاب




عندما عاتبتها قالت:"تعالى...
....................................من سواك أرتجي منه الوصال؟
من سواك في ظلام اللّيل يأتي
....................................يسأل عنّي فلا يخشى السّؤال؟
من سواك الحبُّ أظناه فظلَّ
....................................في مجال الحبِّ لحنا يتعالى؟
من سواك في وجودي يتجلّى
....................................ظلَّ موجا في محيطي يتوالى؟
كيف أنساك وحبّي فيك يبدو
....................................مثل مُزنٍ أمطر الماء الزّلال؟
كيف أنساك وأنت في عروقي
....................................مثل دمي قد جرى فيها وجال؟
كيف أنساك وأنفاسي لتحيا
....................................تبتغي من حبّك القسط الحلال؟
إن أنا أنساك فإنّي أنسى أهلي
....................................حتّى تبقى وحدك ودًّا وآل
إن أنا أنسى فلن أنساك قطُّ
....................................كيف أحيا ظمأى لا أخشى الزّوال؟
كيف أحيا دونك جسمي وروحي
....................................يا حبيبي فيك لن أخشى المحال
فيك روحي، فيك آمالي وعقلي
....................................فيك يامحبوبي لن أخشى المآل
إنّك الحبُّ وإنّي مذ بزلتُ
....................................لستُ أعنى بالحسود مهما قال
لستُ أخشى ما يقال فهو قيلٌ
....................................ليس يغني لاً ولا ينسي المقال
كلّما غبت فلن ينساك قلبي
....................................إذ بقلبي طيفك أرسى الرّحال
وإذا ذكراك من نفسي تدنّت
....................................لم تجد نفسي بها إلاّ الجلال
إن أنا أنساك لن أنساك قصدا
....................................إذ يظلّ القصد بالقصد اختبالا
كيف أنساك وأنت قد ربطتَّ
....................................قلبي في ذكراك لم تُرخِ الحبال؟
إنّما أنساك في ظرف وجيزٍ
....................................حين أقضي ما قضى الله تعالى
حتّى في الأحلام أنت يا حبيبي
....................................تحيي لي روحي وتكسوها الجمال
قد أراك كالشّعاع في خيالي
....................................ينفذ كي يُذكي منّي الخيال
فإذا ما الأهل عنّي قد تخلّوا
....................................كنتَ أنتَ في مكان الأهل آل
يا ملاذي في وجودي يا رجائي
....................................إنّك أبحرت والإبحار طال
قد بقيتُ، بين أترابي وأهلي
....................................أبكي والدّمع على الخدّين سال





بدايتها:21 ـ 09 ـ93 السّاعة 07:10
نهايتها:03 ـ 02 ـ94 السّاعة 23:16




تحريرا ببروكسال

الشيخ الأستاذ الإمام: العجمي مصباح

[صاروخ23]

أكيد يا استاذ كريم المفردات صعبة جدا

لأنها باللغة الدارجة التونسية
و لكنها مفهومة فى مجملها
و أول ما خطر لى و أنا أقرأها , تلاقى روحي شاعرين
كلاهما له نفس الروح الشفافة الأثيرية
و كلاهما يملك تلك القدرة العجيبة و الفراسة النادرة للغوص فى نفوس الناس ,و التمعن فى وجوههم , لسبر أغوار هذه النفوس
و لكشف ما يحاولون تخبئته
و قد ينجحون بأقل من النظر فى هذه الوجوه ,
ربما ينجحون بسماع الصوت فقط ليفهموا من صوت محدِّثهم طبيعة هذه النفس و يقفوا على عيوبها و مميزاتها
الاول يا صديقى هو شاعرك الذى أشاركك حبه الشيخ العجمى مصباح
أطال الله بقائه صالحا إن كان من أهل الدنيا , و رحمه و غفر له ذنبه و الحقه بالصالحين إن كان من أهل الآخرة
أمّا الثانى فهو الاستاذ أبو زهدة
الذى استفزته نفس الفكرة
فجمع خلاصة تجاربه بين نفوس البشر فى قصيدة الوشوش
هنا (http://www.sama3y.net/forum/showpost.php?p=249699&postcount=31)
و الأغرب أن كلا القصيدتين باللغة الدارجة البعيدة عن الفصحى
و كأن كلا الشاعرين أبى إلا أن يعبر عن تجربته براحته دون أى قيد لغوى يعيقه , على تمكنهما من الفصحى
و لا أدرى بماذا يُفسر ذلك التلاقى الفكرى بين هذين الشاعرين
و كل منهما فى زمان و مكان مختلف
الا أن أقول أن الله سبحانه و تعالى وهب كلا منهما نفس المواهب من فراسة و شعر
فعبر كلاهما بنفس الطريقة
و اسمح لى يا اخى كريم أن أسأل
هل تمت بقرابة الى الشيخ العجمى مصباح ؟؟؟

أخيرا جزيل شكرى لك يا أخى على ما أمتعتنا به من عظيم الشعر و حسن القول



شاعرنا كأبو زهده... كمعظم الشعراء الذين عايشوا النّاس وخالطوا كلّ أجناسهم أصبحت لديهم فراسة وهبها الله لهم يستطيعون من خلالها تصنيف وتمييز النّاس من خلال التّمعّن فيهم...فإن كانت الأذن تعشق قبل العين أحيانا فما بالك بمن يعاشر النّاس ويصاحبهم فتصبح لديه مع الموهبة خبرة في فرز أصناف النٌاس....


ملاحضة: بلى يا أخي أبو مندور، قرابتي به، كما قلتُ آنفا، هي قرابة الإبن بأبيه...أدام الله لنا آباءنا ورحم فيهم من بجوار ربّه وجعلنا ذخرا لأبناءنا كما كانوا أباءنا لنا....:emrose:

[صاروخ23]

http://www.sunna.info/souwar/data/media/24/Eid.jpg



العيد


والعيد أقبل يرفل في ثيابه
هيّا بنا يا صاح نشدو ببابه


هيّا بنا نلهو مع من قد لها
هيّا نغنّي نرقص برحابه


فيها استراح المعتبون من الضّنى
وتنفّسوا الصُّعداء من أخطابه


قد طلّقوا الأتراح ثمّ تجمّعوا
في العيد حول أكله وشرابه


وتسامح النّاس وفيه تصافحوا
وتعانقوا مثل عناق الحِبِّ من أحبابه


وتقاسموا الخير وجادوا عن رضا
حتّى غدا الجود جواد ركابه


قد وزّع الأفراح منذ صباحه
إذ وافى كلَّ واحد بنصابه


وتملّكت كلّ القلوب محبّةٌ
فيها يغيب البحر من أقطابه


وتسابقت فيه النّفوس طليقةً
نحو السّرور تنطّ في أعقابه


حتّى إذا فيه ومنه ترتوي
تزهو كما يزهو الفتى بشبابه


فالعيد للنّاس سلام شامل
يا أيّها النّاس احتفو بإيّابه


هيّا انهضوا لا تكسلوا في عيدكم
صلّوا الفروض واكرعوا في وطابه


ما العيد إلاّ نفحة من ربّنا
نجتثُّ فيها الحزن من أسبابه


فيه الملائك تنزل من حولنا
ويمدّ ربّي المسلم بثوابه


وينال من نعمائه ما يبتغي
إذ لا يَصدُّ المؤمن عن بابه


هو الجواد فلسنا نرنو لغيره
إذ ليس يُعطي الخير غيرُ جنابه


إناّ، في عيد المسلمين، لإخوةٌ
ما منّا غير المحتفي بصحابه


ما منّا إلاّ ناسك متعبّد
لم يُخل يوما قبّة محرابه


أو منّا من للضّيف يولم دائما
لم تخمد النّيران من أحطابه


أو منّا من هو شديد الوغى
تعب به الأبطال من أترابه


أو منّا من هو للعلم جامع
عدَّ وأحصى المبتغى في كتابه


نحن وربّ النّاس كنّا سادةً
خضع لنا الكون مع أنصابه


في عيدنا كان الزّمان يُزغرد
يهدي لنا ما فاح من أطيابه


قد كان ما فهي لنا متهيّئًا
متدنّيا لا يخفى عن أربابه



الشيخ الأستاذ الإمام: العجمي مصباح



قيلت في عيد الأضحى
ببروكسال
06 ـ 06 ـ 1992
السّاعة 15:00

[صاروخ23]

نواصل تعريفنا بشاعرنا...


نشاطه المهني:

سمّي معلّما للغة العربيّة بالمدرسة المختلطة (مبيت رادس ـ انتقل الى مبيت زمالة السّواسي 1963 ـ 1968) ثمّ عاد الى نفس المدرسة برادس فعمل بها بنفس خطّته (1968 ـ 1970) ومن 1970 إلى 1975 عمل معلّما بالمدرسة الإبتدائية بنهج المرّ بتونس إلى جانب هذا كان يدرّس في مدارس حرّة وما أن انهى دراسته الجامعيّة حتّى سمّي أستاذا للتّربية الإسلاميّة بالمعهد الثانوي المختلط بالمكنين وانتقل بنفس الخطة الى المعهد الثانوي المختلط بقرنبالية سنة 1977 ثمّ انتقل سنة 1979 بنفس الخطة الى المعهد الثانوي المختلط بالوردية في مدينة تونس.


وقد أضيفت له إمامة الجمعة بمسجد عادل التّابع لنفس المعهد ولم ينقطع في غضون هذه المدّة عن التدريس بمعاهد أخرى حرة أو حكومية في ساعات إضافية إلى أن تمّت إعارته للمركز الأسلامي والثقافي ببلجيكا سنة 1983 فامتطى متن الطائرة من تونس إلى بروكسال وعمل عي المعاهد الحكومية البلجيكية الثانوية مدرّسا للتربية الأسلامية بالفرنسية الى أن أحيل على المعاش سنة 2002 ودرّس اللغة العربية لأبناء الجالية الأسلامية بالمدرسة والمعهد التابعين للمركز الأسلامي والثقافي ببروكسال وما يزال يدعى من حين لحين ليؤم المسلمين في صلاة الجمعة بمسجد السّلام ببروكسال...


النشاط الثقافي...


يتبع....

[صاروخ23]

لنبحر مع شاعرنا في بعض من أشعاره الطوال والتي سمح لي بنشرها كي أعرّفها لكم...

هذا هس الملف والشعر به مكتوب بخط يده...عضل عليّ كي لا أرتكب أخطاء في نقله. ..عسى أن تستمتعوا بما كتب وبما جادت به قريحة شاعرنا...


مذهبي...

الشيخ الأستاذ الإمام: العجمي مصباح

[صاروخ23]

في سكون اللّيل






في سكون اللّيل لمّا
نام من حولي رفاقي


واختفت شمس النّهار
عن لقاء أو فراق


وتولّى النّور عنّي
تاركا جسمي لساقي


والنّجوم قد تبارت
ثاقبات في سباق


شدّني فكري لقومي
كيف صاروا في شقاق


يُخضعون الهامَ جُبنا
للعدو في اشتياق


وهو يرديهم فرادى
لا يراعي من خلاق


ليس يُثنيه صَغار
من نفوس كالرُّقاق


لا ولا يثنه عنهم
كثرةُ الدّم المراق


يعتليهم في صباح
ومساء كالعِتاق


فينال مبتغاه
من جليل الشأن راقي


بامتصاص الدّم غصبا
باحتيال أو نفاق


كلّما راموا فرارا
ضمّهم ضمّ الرّتاق


ساقهم سوق عبيد
والأنيار في الأعناق


سامهم خسفا وذلاّ
بين أدعاص الرَّقاق


فغدوا فيها حيارى
وعموا عند التّلاقي


يطعن الإبن أباه
في القفا عند التّراقي


يذبح غدرا أخاه
بالدّم تجري السّواقي


ويرى أمّا وأختا
تَرسُفان في العراق


فيطير في سرور
يضحك ملء الأشداق


ويقول في تباهِ:
مالي وما للعراق؟


إن هي إلاّ بلاد
حدّها خلف الآفاق


إن أُثيرت فيها حرب
ليس لي فيها نياقي!


وإذا الصومال جاع
فليمت إذ هو باق!


وإذا لبنان أنَّ
وبكى ملء المآقي


وإذا البُسنُ تلظّوا
في احتضار واحتراق


ظلَّ مسلمو لاهور
سارحين في الأسواق


وكذا أهل المعاطى
لم يحسّوا بنواق


هذه أقطار قومي
ضمّها دين الوِفاق


فغدت فيه شموسا
تسبح مثل البراق


ثمَّ حلَّ فيها ناس
لم يملّو من عناق


وتعادَوْا ثمَّ عاشوا
في فراق بالطّلاق







بروكسال في 2 ـ أوت ـ 1992
السّاعة 01:30



الشيخ الأستاذ الإمام: العجمي مصباح

[صاروخ23]

من الشيخ الأستاذ الإمام العجمي مصباح إلى إبني أبو حسام:


سلام الله عليك ورحمته وبركاته....


قد تتعجب ولكن أمّنت أبني على نقل ما كتبته يدي إليك دون تحريف أو تزييف أو مبالغة فأنا من الرعيل الأول لا أجيد كتابة الحاسوب هذه ولا أخشى في الله لومة لائم...

لقد خجل بني من الرّد على مداخلتك ولقد قرأت مداخلتك و نقدك البناء واللاسع في نفس الوقت لأشعارإبني كريم الدّين فدعني بهذا أقول نيابة عنه وإكراما لشخصك وندّا لند هذا إن كان ذلك:

إن كنتَ غيّورا على لغتك ومنتداك...فأنا أكثر منك غيرة على لغتي..وإن كان على المنتدى فدعني أذكرك بعنوان هذا القسم وما يحتويه:

ملتقى الشعر و الأدب أشعار أزجال – تجارب حديثة...وهذا يعني أن لنا الحق بأن نضع تجاربنا الأدبية أو اللغوية أو الفكرية أو الزجلية أو من هذا القبيل...

وكما قلتَ وقال من سبقك من خيرة الأدباء المثقفين:الشعر إحساس وليس بالضروري أن يكون الشعر موزونا وقد قال في بعض مداخلاته..أنّه لس بشاعر بالمعنى الحقيقي وليس ممن يدعّون البلاغة ولكن تسدل عليه أحاسيس يدوّنها في شبه أبيات إن كانت بالفرنسية أو بالعربية...

وإنّي أحب وأجيد ما يكتب وأشجعه على ذلك ولا أصلح له منه شيئا حتى يتسنى له بأن يدرك أخطائه بمفرده ومن دون نقد يسيئ لهمّته وإقدامه على كتابة ما تجيد به نفسه حتى وإن كان غير موزون ويفتقد إلى قواعد الشعر العربي.

وإني لا أراه مخالفا لما قاله أستاذك بشير عياد هنا:


ومن يصر على ذلك فالأولى له ـ والأسهل ـ أن ينشئَ مدوّنة خاصة بهِ يفعل بها ما يريد في أي وقت يريد وبأي شكل يريد (http://www.sama3y.net/forum/showthread.php?p=258307#post258307)


ولا تقل لي أنّ من يتمشدق في عالمنا العربي ولهم باع عند معظم الشبه أدباء بأنّهم شعراء...حتّى نزار القبّاني لم تكن له أشعار موزونة...

وإن كنت خائفا على منتداك بأن تسقط مكانته بين المنتديات مما جادت به قريحتي وقريحة بني فلا أرى مانعا من أن يحذف هذا القسم من كتاباتي كلّها وكذلك ما كتبه فلا حاجة لي وله بمن يدعي في العلم فلسفة ولا يعلم كيف يتحاور أو ينتقد...


ملاحظة: من ينتقد يجب أن يكون له خبرة في ميدان النقد والموضوع المنتقد...فجد علينا بأشعارك حتّى يتسنى لنا بأن ننقدك كما تنقد الآخرين.


فكن متواضعا في نقدك ولا تغلو غلوا كبيرا في غيرتك حتى لا ينفر منك او من منتداك من تنقده بهذا النقد اللاسع...وإني أتحداك بأن تأتني بنقد لهذا القصيد الذي أهديه إليك ردّا على نقدك لما كتبه ولدي كريم الدّين.


وأرجو بأن لا تأخذ كلامي كتهجما لشخصك...فالحوار البناء لابدّ أن يكون فيه مدّ وجزر...وشكرا على مداخلتك...



http://img18.imageshack.us/img18/1538/likoullisou2alinjawab1tw9.jpg

[صاروخ23]

http://img213.imageshack.us/img213/2600/likoullisou2alinjawab2wh5.jpg
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته: الشيخ الأستاذ الإمام: العجمي مصباح

[أبوإلياس]

هذه الصفحة مهداة لروائع الشعرالعربي القديم الموزون والمقفى ، ونتوخى أن نضع فيها أحمل القصائد في تاريخ الشعر العربي ، ونهيب بكل من يأنس في نفسه القدرة على إغناء الصفحة أن يقدم تعليقا بسيطا على القصيدة ، وأقدم أول مساهمة ، وهي قصيدة أضحى التنائي لشاعرالأندلس إبن زيدون ، وهي من أجمل قصائد الغزل في الشعر العربي ، وقالها الشاعرفي شاعرة أندلسية شهيرة هام بها إسمها ولادة بنت المستكفي ، وهي على البحر البسيط .


أضْحَى التّنائي بَديلاً منْ تَدانِينَا،

وَنَابَ عَنْ طيبِ لُقْيانَا تجافينَا

ألاّ وَقَد حانَ صُبحُ البَينِ،صَبّحَنا

حَيْنٌ، فَقَامَ بِنَا للحَيْنِنَاعيِنَا

مَنْ مبلغُ الملبسِينا،بانتزاحِهمُ،

حُزْناً، معَ الدهرِ لا يبلىويُبْلينَا

أَنَّ الزَمانَ الَّذي مازالَ يُضحِكُنا

أُنساً بِقُربِهِمُ قَد عادَ يُبكينا

غِيظَ العِدا مِنْ تَساقِيناالهوَى فدعَوْا

بِأنْ نَغَصَّ، فَقالَ الدهرآمينَا

فَانحَلّ ما كانَ مَعقُوداً بأَنْفُسِنَا؛

وَانْبَتّ ما كانَ مَوْصُولاً بأيْدِينَا

وَقَدْ نَكُونُ، وَمَا يُخشَى تَفَرّقُنا،

فاليومَ نحنُ، ومَا يُرْجى تَلاقينَا

يا ليتَ شعرِي، ولم نُعتِبْأ عاديَكم،

هَلْ نَالَ حَظّاً منَ العُتبَى أعادينَا

لم نعتقدْ بعدكمْ إلاّ الوفاء لكُمْ

رَأياً، ولَمْ نَتَقلّدْ غَيرَهُ دِينَا

ما حقّنا أن تُقِرّوا عينَ ذيحَسَدٍ

بِنا، ولا أن تَسُرّوا كاشِحاً فِينَا

كُنّا نرَى اليَأسَ تُسْلِيناعَوَارِضُه،

وَقَدْ يَئِسْنَا فَمَا لليأسِ يُغْرِينَا

بِنْتُم وَبِنّا، فَما ابتَلّتْ جَوَانِحُنَا

شَوْقاً إلَيكُمْ، وَلا جَفّتْ مآقِينَا

نَكادُ، حِينَ تُنَاجِيكُمْ ضَمائرُنا،

يَقضي علَينا الأسَى لَوْلا تأسّينَا

حَالَتْ لِفقدِكُمُ أيّامُنا،فغَدَتْ

سُوداً، وكانتْ بكُمْ بِيضاً لَيَالِينَا

إذْ جانِبُ العَيشِ طَلْقٌ من تألُّفِنا؛

وَمَرْبَعُ اللّهْوِ صَافٍ مِنْ تَصَافِينَا

وَإذْ هَصَرْنَا فُنُونَ الوَصْلِ دانية ً

قِطَافُها، فَجَنَيْنَا مِنْهُما شِينَا

ليُسقَ عَهدُكُمُ عَهدُالسّرُورِ فَما

كُنْتُمْ لأروَاحِنَ‍ا إلاّرَياحينَ‍ا

لا تَحْسَبُوا نَأيَكُمْ عَنّا يغيّرُنا؛

أنْ طالَما غَيّرَ النّأيُ المُحِبّينَا!

وَاللهِ مَا طَلَبَتْ أهْواؤنَا بَدَلاً

مِنْكُمْ، وَلا انصرَفتْ عنكمْ أمانينَا

يا سارِيَ البَرْقِ غادِ القصرَوَاسقِ به

مَن كانَ صِرْف الهَوىوَالوُدَّ يَسقينَا

وَاسألْ هُنالِكَ: هَلْ عَنّىتَذكُّرُنا

إلفاً، تذكُّرُهُ أمسَى يعنّينَا؟

وَيَا نسيمَ الصَّبَا بلّغْ تحيّتَنَا

مَنْ لَوْ على البُعْدِ حَيّا كان يحيِينا

فهلْ أرى الدّهرَ يقضينا مساعفَة ً

مِنْهُ، وإنْ لم يكُنْ غبّاً تقاضِينَا

رَبيبُ مُلكٍ، كَأنّ اللَّهَ أنْشَأهُ

مِسكاً، وَقَدّرَ إنشاءَالوَرَى طِينَا

أوْ صَاغَهُ وَرِقاً مَحْضاً،وَتَوجهُ

مِنْ نَاصِعِ التّبرِ إبْداعاً وتَحسِينَا

إذَا تَأوّدَ آدَتْهُ،رَفاهِيّة ً،

تُومُ العُقُودِ، وَأدمتَهُ البُرَى لِينَا

كانتْ لَهُ الشّمسُ ظئراً فيأكِلّته،

بَلْ ما تَجَلّى لها إلاّأحايِينَا

كأنّما أثبتَتْ، في صَحنِوجنتِهِ،

زُهْرُ الكَوَاكِبِ تَعوِيذاًوَتَزَيِينَا

ما ضَرّ أنْ لمْ نَكُنْ أكفاءهشرَفاً،

وَفي المَوَدّة ِ كافٍ مِنْتَكَافِينَا؟

يا رَوْضَة ً طالَما أجْنَتْلَوَاحِظَنَا

وَرْداً، جَلاهُ الصِّبا غضّاً،وَنَسْرِينَا

ويَا حياة ً تملّيْنَا،بزهرَتِهَا،

مُنى ً ضروبَاً، ولذّاتٍ أفانينَا

ويَا نعِيماً خطرْنَا، مِنْ غَضارَتِهِ،

في وَشْيِ نُعْمَى ، سحَبنا ذَيلَه حينَا

لَسنا نُسَمّيكِ إجْلالاًوَتَكْرِمَة ً؛

وَقَدْرُكِ المُعْتَلي عَنْ ذاك يُغْنِينَا

إذا انفرَدَتِ وما شُورِكتِ في صِفَة ٍ،

فحسبُنا الوَصْفُ إيضَاحاًوتبْيينَا

يا جنّة َ الخلدِ أُبدِلنا،بسدرَتِها

والكوثرِ العذبِ، زقّوماً وغسلينَا

كأنّنَا لم نبِتْ، والوصلُ ثالثُنَا،

وَالسّعدُ قَدْ غَضَّ من أجفانِ وَاشينَا

إنْ كان قد عزّ في الدّنيا اللّقاءُ بكمْ

في مَوْقِفِ الحَشرِ نَلقاكُمْوَتَلْقُونَا

سِرّانِ في خاطِرِ الظّلماءِ يَكتُمُنا،

حتى يكادَ لسانُ الصّبحِ يفشينَا

لا غَرْوَ في أنْ ذكرْناالحزْنَ حينَ نهتْ

عنهُ النُّهَى ، وَتركْناالصّبْرَ ناسِينَا

إنّا قرَأنا الأسَى ، يوْمَ النّوى ، سُورَاً

مَكتوبَة ً، وَأخَذْنَا الصّبرَيكفينا

أمّا هواكِ، فلمْ نعدِلْ بمَنْهَلِهِ

شُرْباً وَإنْ كانَ يُرْوِينَا فيُظمِينَا

لمْ نَجْفُ أفقَ جمالٍ أنتِ كوكبُهُ


سالِينَ عنهُ، وَلم نهجُرْهُقالِينَا

وَلا اخْتِياراً تَجَنّبْناهُ عَنْ كَثَبٍ،

لكنْ عَدَتْنَا، على كُرْهٍ،عَوَادِينَا

نأسَى عَليكِ إذا حُثّتْ،مُشَعْشَعَة ً،

فِينا الشَّمُولُ، وغنَّانَا مُغنّينَا

لا أكْؤسُ الرّاحِ تُبدي منشمائِلِنَا

سِيّما ارْتياحٍ، وَلاالأوْتارُ تُلْهِينَا

دومي على العهدِ، ما دُمنا،مُحافِظة ً،

فالحرُّ مَنْ دانَ إنْصافاً كمادينَا

فَما استعضْنا خَليلاً منكِ يحبسُنا

وَلا استفدْنا حبِيباً عنكِ يثنينَا

وَلَوْ صبَا نحوَنَا، من عُلوِمطلعه،

بدرُ الدُّجى لم يكنْ حاشاكِ يصبِينَا

أبْكي وَفاءً، وَإنْ لمتَبْذُلي صِلَة ً،

فَالطّيفُ يُقْنِعُنَا،وَالذّكرُ يَكفِينَا

وَفي الجَوَابِ مَتَاعٌ، إنْشَفَعتِ بهِ

بيضَ الأيادي، التي ما زِلتِ تُولينَا

إليكِ منّا سَلامُ اللَّهِ مابَقِيَتْ

صَبَابَة ٌ بِكِ نُخْفِيهَا،فَتَخْفِينَا

[يوسف أبوسالم]

أخي أبو إلياس
صباح الورد

أتدري أنني ألوم نفسي مرارا
لأنني تأخرت كل هذه الفترة عن قراءة هذا التحليل الأكثر من رائع
للحن العبقري الذي أبدعه محمد القصبجي العبقري بدوره
لصوت عبقري أيضا هو صوت اسمهان الفريد
ولعني بعد قراءة التحليل أخذتني الرغبة الشديدة في سماع الأغنية ثانية
وشتان بين سماعها قبل التحليل وبعده
كنا نسمعها بنوع من الإسترخاء العبيط
وبعد التحليل الذي قرأته
صرنا نسمعها ونحن نفتخر أن إحدى مطرباتنا تملك هذا الصوت الساحر
وأن بين ملحنينا مدهش كالقصبجي الذي أعتبر أنه مازال مظلوما
ولم يتم إلقاء الضوء على عبقريته بالقدر الكافي
بل على العكس
هناك أنصاف ملحنين
تم تناولهم بالإشادة أكثر منه
كل الشكر لك أخي
وتحياتي

[أبوإلياس]

أخي أبو إلياس

صباح الورد

أتدري أنني ألوم نفسي مرارا
لأنني تأخرت كل هذه الفترة عن قراءة هذا التحليل الأكثر من رائع
للحن العبقري الذي أبدعه محمد القصبجي العبقري بدوره
لصوت عبقري أيضا هو صوت اسمهان الفريد
ولعني بعد قراءة التحليل أخذتني الرغبة الشديدة في سماع الأغنية ثانية
وشتان بين سماعها قبل التحليل وبعده
كنا نسمعها بنوع من الإسترخاء العبيط
وبعد التحليل الذي قرأته
صرنا نسمعها ونحن نفتخر أن إحدى مطرباتنا تملك هذا الصوت الساحر
وأن بين ملحنينا مدهش كالقصبجي الذي أعتبر أنه مازال مظلوما
ولم يتم إلقاء الضوء على عبقريته بالقدر الكافي
بل على العكس
هناك أنصاف ملحنين
تم تناولهم بالإشادة أكثر منه
كل الشكر لك أخي

وتحياتي

أخي الكريم الأستاذ يوسف أبو سالم أسعدني تقييمك لتحليلي المتواضع لأغنية يا طيور ، والغريب أن هذا الموضوع الذي أعددته خصيصا للذكرى 43 لرحيل محمد القصبجي مر مرور الكرام ، ولم يجد ردا واحدا لولا كرمك ، تحياتي .

[أبوإلياس]

رثاء الأندلس
لأبي البقاء الرندي
رثاء البلدان من الأغراض النادرة في الشعر العربي حديثه وقديمه ، فالشاعر يمكنه أن يرثي بلدا لسقوطها تحث الغزو كبغداد على يد المغول والأندلس على يد نصارى إسبانيا وفلسطين بيد اليهود ، كما يمكن لشاعر أن يرثي بلدا نتيجة كارثة طبيعية كالزلازل و البراكين وغيرها ، ويجمع مؤرخو الشعر العربي أن أجمل ما قيل في هذا الغرض يبقى قصيدة رثاء الأندلس لأبي البقاء الرندي :


لكل شيء إذا ما تــم نقصــان

فلا يُغر بطيب العيش إنسان

هي الأمور كما شاهدتها دول

من سره زمن ساءته أزمان

وهذه الدار لا تبقي على أحد

ولا يدوم على حال لها شان

أين الملوك ذو التيجان من يمن

وأين منهم أكاليل وتيجان

وأين ما شاده شداد في إرم

وأين ما ساسه في الفرس ساسان

أتى على الكل أمر لا مرد له

حتى قضوا فكأن القوم ما كانوا

وصار ما كان من ملك ومن ملك

كما حكى عن خيال الطيف وسنان

كأنما الصعب لم يسهل له

سبب يوماً ولا ملك الدنيا سليمان

فجائع الدنيا أنواع منوعة

و للزمان مسرات وأحزان

وللحوادث سلوان يسهلها

وما لم حل بالإسلام سلوان

دهى الجزيرة أمر لا عزاء له

هوى له أحد وانهد ثهلان

أصابها العين في الإسلام فارتزأت

حتى خلت منه أقطار و بلدان

فاسأل بلنسية ما شأن مرسية

وأين شاطبة أم أين جيان

وأين قرطبة دار العلوم فكم

من عالم قد سما فيها له شان

وأين حمص وما تحويه من نزه

ونهرها العذب فياض وملآن

قواعد كن أركان البلاد فما

عسى البقاء إذ لم تبق أركان

تبكي الحنيفية البيضاء من أسف

كما بكى لفراق الإلف هيمان

على ديار من الإسلام خالية

قد أقفرت ولها بالكفر عمران

حيث المساجد قد صارت كنائس

ما فيها إلا نواقيس وصلبان

حتى المحاريب تبكي وهي جامدة

حتى المنابر تبكي وهي عيدان

يا غافلاً وله في الدهر موعظة

إن كنت في سنة فالدهر يقظان

وماشياً مرحاً يلهيه موطنه

أبعد حمص تغر المرء أوطان

تلك المصيبة أنست ما تقدمها

وما لها من طول الدهر نسيان

يا راكبين عتاق الخيل ضامرة

كأنها في مجال السبق عقبان

وحاملين سيوف الهند مرهفة

كأنها في ظلام النقع نيران

وراتعين وراء البحر في دعة

لهم بأوطانهم عز وسلطان

أعند كم نبأ من أهل أندلس

فقد سرى بحديث القوم ركبان

كم يستغيث بنا المستضعفون وهم

قتلى وأسرى فما يهتز إنسان

لماذا التقاطع في الإسلام بينكم

وأنتم يا عباد الله أخوان

يا من لذلة قوم بعد عزتهم

أحال حالهم جور وطغيان

بالأمس كانوا ملوكا في منازلهم

واليوم هم في بلاد الكفر عبدان

فلو تراهم حيارى لا دليل لهم

عليهم في ثياب الذل ألوان

يا رب أم وطفل حيل بينهما

كما تفرق أرواح وأبدان

وطفلة مثل حسن الشمس إذ طلعت

كأنما هي ياقوت و مرجان

يقودها العلج للمكروه مكرهة

والعين باكية والقلب حيران

لمثل هذا يبكي القلب من كمد

إن كان في القلب إسلام وإيمان

[يوسف أبوسالم]

أخي الكريم الأستاذ يوسف أبو سالم أسعدني تقييمك لتحليلي المتواضع لأغنية يا طيور ، والغريب أن هذا الموضوع الذي أعددته خصيصا للذكرى 43 لرحيل محمد القصبجي مر مرور الكرام ، ولم يجد ردا واحدا لولا كرمك ، تحياتي .

للأسف أخي
فإن المجاملات في المنتدى وكثير من المنتديات
تأخذ حيزا أضعاف ما تأخذه مواضيع قيمة ومهمة
وأنا فعلا أستغرب كيف لايجد موضوعا كهذا
ردودا وحوارا واسعا في منتدى يحافظ على الطرب الأصيل
لقد نزلت الأغنية بصوت إرنا ساك ..وبصوت أسمهان
وأخذت أسمع الأغنيتين وأقارن
ووجدت تحليلا آخر لأغنية يا طيور لعمار الشريعي
وحال تنزيله سأنزله هنا
وهناك مواضيع عديدة قيمة لا تجد تجاوبا كافيا
وفي مختلف المجالات
وهذه دعوة للمشرفين
أن يهتموا بإبراز وإلقاء الضوء على مثل هذه المواضيع
كلٌ في قسمه
تحياتي

[أبوإلياس]

قصيدة الفرزدق في زين العابدين الحسين بن علي


هذه القصيدة هي أروع ما قيل في مدح آل البيت رضي الله عنهم ، ومناسبتها أن هشام بن عبد الملك حج في خلافة أبيه ، وبينما كان يطوف بالبيت العتيق أراد استلام الحجر الأسود فعجز عن ذلك للزحام الشديد ، وجاء زين العابدين الحسين بن علي فأفسح له الناس وانشقت الصفوف حتى استلم الحجر الأسود ، فقال أهل الشام من هذا ؟ فأنكر هشام معرفته قائلا لاأدري ، فـأنشد الفرزدق بداهة :


هذا الذي تعرف البطحاء وطأتـه

والبيت يعـرفه والحـل والحـرم

هذا ابن خيـرعباد الله كلهـم

هذا التقـي النقـي الطاهر العلم

هذا ابن فاطمة إن كنت جاهلـه

بـجده أنبيـاءالله قـد ختمـوا

وليـس قـولك من هذا بضائـره

العرب تعرف من أنكرت والعجـم

كلتـا يديه غيـاث عم نفعهمـا

يستوكفان ولايعروهـما عـدم

سهل الخليقـة لاتخشى بـوادره

يزينه اثنان حسن الخلق والشيـم

حمـال أثقال أقوام إذا افتدحـوا

حلو الشمـائل تحلو عنده نعـم

ما قال لا قـط إلاّ في تشهـده

لولا التشهـد كانت لاءه نعـم

عم البرية بالإحسان فانقشعـت

عنها الغياهب والإملاق والعـدم

إذا رأتـه قريـش قـال قائلهـا

إلى مكـارم هذا ينتهـي الكـرم

يغضي حيـاء ويغضى من مهابتـه

فمـا يكلـم إلاّ حيـن يبتسـم

بكفـه خـيزران ريحـه عبــق

من كف أروع في عرنينـه شـمم

يكـاد يـمسكه عرفان راحتـه

ركن الـحطيم إذاما جاء يستلم

الله شـرفه قـدمـا و عظمــه

جـرى بذاك له في لوحـه القلـم

أيُّ الـخلائق ليست في رقابـهم

لأوليـة هـذا أو لـه نعـــم

من يشكـر الله يشكـر أوليـة ذا

فالدين من بيـت هذا ناله الأمـم

ينمى إلى ذروة الدين التي قصـرت

عنها الأكف وعن إدراكها القـدم

من جـده دان فضـل الأنبيـاء له

وفضـل أمتـه دانـت له الأمـم

ينشق ثوب الدجى عن نور غرتـه

كالشمس تنجاب عن إشراقها الظلم

من معشـر حبهم دين وبغضهـم

كفر وقربـهم منجـى ومعتصـم

مقـدم بعـد ذكـر الله ذكرهـم

في كـل بدء ومختـوم به الكلـم

إن عد أهل التقـى كانوا أئمتهـم

و قيل من خير أهل الأرض قيل هم

لا يستطيـع جواد بعد جودهـم

ولا يدانيهـم قـوم وإن كرمـا

هم الغيـوث إذا ما أزمة أزمـت

والأُسدُ أُسدُ الشرى والبأس محتـدم

لا ينقص العسربسطا من أكفهـم

سيان ذلك ان أثروا وإن عدمـوا

يستـدفع الشر والبلوى بـحبهم

ويستـرب به الإحسان والنعـم