samirazek
20/06/2008, 16h19
رسم صورته الفراعنة على مقابرهم
العود ..آله موسيقيه قهرت الزمن
مجلة الجزيرة 16 شعبان 1426
القاهرة / تحقيق ولاء حمادة
العود.. كبير العائلة التي تضم (الجيتار) و(المندولين) يعد الآلةالموسيقية الأكثر دلالاً في الموسيقى الشرقية ويكتسب شرعية خاصة في التختالشرقي، وقد رسم صورته الفراعنة على جدران معابدهم في طيبة القديمة، ودندن به أشهر المطربين، فاكتسبوا بدورهم شرعية الوجود والبقاء في دنيا الألحانالمزدحمة بالأصيل والوافد.
والعود إن حكى، نطق دررا، وإذا سكت فإن صمته بلاغة، وربما كان هذا الصمت احتجاجاً على الضجيج الذي سببته آلات مستوردة من وراء البحار فأحالت ليلنا نهاراً، وهربت النجوم كالبشر الفارين من الطاعون.
هو آلة الطرب إن حانت لحظة الطرب، وهو الوالد لمواليد تحمل اسماء أخرى: (البزق) و(الجيتار) و(المندولين) وهو كبير العائلة، والمعلم الذي بدونه يصبح أي لحن مجرد صخب، وبه يكتسب اللحن الشرقي سمته الأساسية، ربع التون الذي يميز الموسيقى الشرقية عن غيرها من موسيقات العالم.
وللعود تاريخ، فهو أبن أصيل، أو هكذا حكت الحفريات التي عثر عليها في مدافن طيبة أوائل هذا القرن، وآلة العود الفرعونية ما زالت موجودة في المتحف المصري ببرلين، رفيعة المقام لها تقدير واحترام، لأنها شاهد علىحضارة المصريين في الزمن الذي كان، أي وقت أن كانت أوروبا تعيش في الأساطير والظلمات.
والعود ليس أغنية قديمة على إيقاع فرعوني، وإنما أغنية سرمدية تبحر في الزمن، كلما اقترب الناس من اللحن الأصيل.
وإذا كانت صناعات كثيرة لم تقو على تحدي الزمن، فإن صناعة العود ما زالت تجذب إليها أجيالاً وراء أجيال دون أن تفقد بريقها، والدليل في شارع محمدعلي.
كان يا ما كان
مازال شارع محمد علي أو شارع الفن الأسبق بالقاهرة رغم أفول نجمه معقلاً لصناعة العود، وما زالت بعض دكاكين هذه الصناعة تقف شاهدة على تاريخ الفن في هذا الشارع الذي تخرج منه أساتذة الغناء والتمثيل مثل: إسماعيل ياسين وكارم محمود، ومحمد العزبي، وصالح عبد الحي، ومحمد رشدي حتى أحمد عدوية.
التقينا بالحاج حسين العواد، أقدم صناع العود في الشارع والذي ما زال يحتضن العود منذ أكثر من خمسين عاماً.
سألناه عن سر الصنعة، فرد قائلا وهو يتحسر على أيام زمان، والفن الذي كان: إن أفراد عائلتي يعملون منذ عام 1906 في صناعة العود، وفي نفس المكان من شارع محمد علي، حيث بدأ والدي تأسيس هذا المحل، وتعليم بعض الشباب الصنعة.
ويضيف الحاج حسين: أن والدي من أصل سوري، وكان يعيش في حلب حيث كانت صناعة العود مزدهرة أيضاً هناك، ثم جاء مهاجراً إلى مصر، لأنها عاصمة الفن في الوطن العربي، وبالطبع كان لابد من الاستقرار في شارع محمد علي وكان شارع الفن فيما مضى.
ورداً على سؤالنا للحاج حسين عن أشهر الزبائن الذين ترددوا على هذا المحل
يقول: هم كبار اهل الغناء والتلحين في مصر والوطن العربي، ومن أشهرهم سيددرويش، ومحمد عبدالوهاب، وفريد الأطرش، وأم كلثوم، ورياض السنباطي. ويتابع قائلا : مازال كل عازفي العود في مصر في العصر الحالي يترددون على محلي ومعظمهم من أساتذة وتلاميذ معاهد الموسيقى، وعازفي الفرق الموسيقية وكبارالملحنين.
ويقول الحاج حسين، في رده على سؤالنا عن مكونات صناعة العود، انه يصنع من الخشب (الأرو) أو (الزان) أو (الجوز) وبعض أنواع الصدف للزخرفة والتجميل.
ويستطرد قائلا : أهم مكونات العود ما يلي:
* القصعة: وهو الصندوق المصوت البيضاوي على شكل نصف كمثري ويغطي وجه هذا الصندوق بغطاء من الخشب الخفيف.
* الرقبة: هي الجزء العلوي للعود، وأهم أجزائه، فهي موضع العفق على الأوتار، ومصدر حدوث الأصوات.
* الدساتين: ومفرده دستان.. وهو لفظ فارسي مُعرب يطلق على العلامات التي توضع فوق الرقبة لتحديد مواضع عفق الإمساك بقوة أصابع اليد اليسري المستعملة في العزف وهي السبابة والوسطى والخنصر والبنصر، ومواضع هذه الدساتين أو العلامات على الرقبة يخضع بعضها لحسابات دقيقة تحدد نسب أصوات السلم الموسيقي بعضها إلى بعض مبتدئة من جهة (الأنف)، وهي القطعة الرقيقةالموضوعة في نهاية الرقبة لإسناد الأوتار عليها ورفعها قليلاً عن الرقبة.
* المفاتيح: وهي قطع صغيرة من الخشب وعددها 12 مفتاحاً عادة، تثبت في ثقوب الجزء النهائي بعد الرقبة.
* الريشة: وهي القطعة التي يضرب بها على الأوتار وتصنع دائماً من قدم النسر، ويستعمل ظهرها الأملس للعزف على الأوتار لتخرج لنا أعذب الألحان.
وسألنا الحاج حسين ان كانت هناك ثمة تغيرات أو تطورات تطرأ على العود من آن لآخر فرد قائلا: بالطبع مازال يطرأ على العود تغيرات، وأحدثها هو (البنجأ) وهو الجزء الذي يحمل مفاتيح التحكم في الأوتار سواء كانت خماسية،أو سداسية، أو سباعية، أو ثمانية فضلاً عن الزخرفة والتجميل.
أخشاب وأصداف
ويمسك بطرف الحديث الحاج أحمد مدبولي ويحكي عن الخطوات التي تمر بها صناعة العود، ويقول: الحرفة وحدها لا تكفي في هذا المجال، فالخيال مطلوب،والإبداع هام للغاية، والصانع الماهر هو الذي يتخيل شكل العود وشكل زخرفته قبل أن يبدأ في تقطيع الخشب، وينبغي أن يرسم مخططاً له مثل (الباترون) خاصة واجهة العود.
أما التجويف الخلفي فتقوم بإعداده ماكينات خاصة هي التي تستخدم في تقطيع الخشب وفق المقاسات المحددة، فالشغل كله موجود في واجهة العود.
ويقول ان الأصداف المستخدمة في زخرفة الواجهة يتم شراؤها من شارع الصاغة بحي الحسين، وهي تكون معبأة في أكياس بأحجام وأعداد معينة، هناك عود يحتاج إلى 300 قطعة صغيرة من الصدف الملون (أبيض وأسود) وهناك 200 قطعة، وأيضاًهناك الأقل من ذلك، ويحدد سعر العود وفق نوعية الخشب، وعدد الأصداف المستخدمة.
وعن أفضل نوعية يفضلها الملحنون يقول الحاج حسين: الموسيقيون الكباريفضلون خشب الجوز لأنهم متمكنون من الآلة، ولهم خبرة في استخدامها أماالهواة فيفضلون (الأرو) لأنه قوي ويتحمل إذا وقع من يد العازف أثناء العزف مثلاً والعود المصنوع من خشب الجوز وهو الأخف وزنا والأجود في توصيل النغم المطلوب.
وعن أسعار العود يحدثنا الحاج حسين قائلا: أغلى عود يصل ثمنه إلى ثمانية آلاف جنيه، وهو عادة المحلّى بالأحجار الكريمة، مثل الياقوت أو الزبرجد الأخضر، وأرخص عود يصل سعره إلى 800 جنيه.
ورداً على سؤالنا له إن كانت الزخرفة الخلفية للعود ضرورية يقول: ليست ضرورية، وهذا يرجع إلى طلب الزبون، فمثلاً العود الذي غنّى به فريد الأطرش أغنية (الربيع) تكلف 4 آلاف جنيه وقت كان الجنيه يساوي مائة بأسعار هذه الأيام وكان قد صنعه عم جميل جورجي أشهر صانعي العود في شارع محمد علي، وظل يعمل في هذا العود حوالي ستة شهور كاملة، وسمعت أن الفنان فريد الأطرش أهداه ساعة ذهبية تكريماً له.
ويستطرد أشهر صانعي العود في شارع محمد علي قائلا: عبدالوهاب رحمه الله كان يمتلك ما لا يقل عن 200 عود، أغلبها مصنوع في تركيا، وهذه الأعواد كانت تأتيه كهدايا من الصناع وكان الصناع يتسابقون لإهداء الأعواد لعبدالوهاب كنوع من الدعاية وكان عبدالوهاب يرسل للصانع صورته مع العود الذي صنعه وأهداه له، لكي يعلقها الصانع في محله أو ورشته فيحصل على ثقةالزبائن.
أشهر عازفي العود
ويعد اسحق الموصلي أشهر من أتخذ العود لتجنيس الألحان العربية وتطويرها بما يناسب عصره آنذاك حيث وصف صوت العود بأنه (شجى وطرب) وهو أقرب الآلات للصوت الإنساني.
وفي العصر الحديث تميز محمد عثمان والد الفنان الراحل عزيز عثمان في العزف على العود، ثم سلامة حجازي وقد تتلمذ على أيديهما الفنان سيد درويش، ومن كامل الخلعي إلى محمد عبدالوهاب تميز الموسيقيون المصريون بالعزف على آلة العود بألحان شجية ومبهجة، ويعد الفنان فريد الأطرش من أهم عازفي الألحان المرحة على العود.
وبعد انتقال آلة العود إلى إنجلترا في آواخر القرن الخامس عشر،والتى اسموها Lute ظهر أنتونى هولبورن الذي يعد من أمهر عازفي العود في إنجلترا، أما في إسبانيا فقد لعب العود دوراً كبيراً في موسيقاها وبخاصة في القرن السادس عشر.
وقد اهتم الموسيقيون الألمان كثيراً بتوظيف آلة العود في ألحانهم وتشهدعلى ذلك المقطوعات الخالدة التي تركها الموسيقي الألماني (باخ) في العزف على تلك الآلة الرائعة.
حسناوات على العود
جذب العود الجنس اللطيف، فلم تكتف الحسناوات بمصاحبته لهن عند الغناء،ولكن عزفن عليه أجمل الألحان، وتعد (ألمظ) و(بديعة مصابني) من الرائدات في العزف على العود.
وأجادت العزف على العود أيضا أم كلثوم لدرجة أنها مزحت ذات يوم مع رياض السنباطي وقالت له: (إنني أتحداك في عزف أشهر الألحان الغربية على العود دون أن تشعر للحظة أنها غربية)، وكثيراً ما صاحبت أم كلثوم الملحنين بالعزف على العود مع الغناء حتى تضبط صوتها تماماً مع اللحن المكتوب.
العود ..آله موسيقيه قهرت الزمن
مجلة الجزيرة 16 شعبان 1426
القاهرة / تحقيق ولاء حمادة
العود.. كبير العائلة التي تضم (الجيتار) و(المندولين) يعد الآلةالموسيقية الأكثر دلالاً في الموسيقى الشرقية ويكتسب شرعية خاصة في التختالشرقي، وقد رسم صورته الفراعنة على جدران معابدهم في طيبة القديمة، ودندن به أشهر المطربين، فاكتسبوا بدورهم شرعية الوجود والبقاء في دنيا الألحانالمزدحمة بالأصيل والوافد.
والعود إن حكى، نطق دررا، وإذا سكت فإن صمته بلاغة، وربما كان هذا الصمت احتجاجاً على الضجيج الذي سببته آلات مستوردة من وراء البحار فأحالت ليلنا نهاراً، وهربت النجوم كالبشر الفارين من الطاعون.
هو آلة الطرب إن حانت لحظة الطرب، وهو الوالد لمواليد تحمل اسماء أخرى: (البزق) و(الجيتار) و(المندولين) وهو كبير العائلة، والمعلم الذي بدونه يصبح أي لحن مجرد صخب، وبه يكتسب اللحن الشرقي سمته الأساسية، ربع التون الذي يميز الموسيقى الشرقية عن غيرها من موسيقات العالم.
وللعود تاريخ، فهو أبن أصيل، أو هكذا حكت الحفريات التي عثر عليها في مدافن طيبة أوائل هذا القرن، وآلة العود الفرعونية ما زالت موجودة في المتحف المصري ببرلين، رفيعة المقام لها تقدير واحترام، لأنها شاهد علىحضارة المصريين في الزمن الذي كان، أي وقت أن كانت أوروبا تعيش في الأساطير والظلمات.
والعود ليس أغنية قديمة على إيقاع فرعوني، وإنما أغنية سرمدية تبحر في الزمن، كلما اقترب الناس من اللحن الأصيل.
وإذا كانت صناعات كثيرة لم تقو على تحدي الزمن، فإن صناعة العود ما زالت تجذب إليها أجيالاً وراء أجيال دون أن تفقد بريقها، والدليل في شارع محمدعلي.
كان يا ما كان
مازال شارع محمد علي أو شارع الفن الأسبق بالقاهرة رغم أفول نجمه معقلاً لصناعة العود، وما زالت بعض دكاكين هذه الصناعة تقف شاهدة على تاريخ الفن في هذا الشارع الذي تخرج منه أساتذة الغناء والتمثيل مثل: إسماعيل ياسين وكارم محمود، ومحمد العزبي، وصالح عبد الحي، ومحمد رشدي حتى أحمد عدوية.
التقينا بالحاج حسين العواد، أقدم صناع العود في الشارع والذي ما زال يحتضن العود منذ أكثر من خمسين عاماً.
سألناه عن سر الصنعة، فرد قائلا وهو يتحسر على أيام زمان، والفن الذي كان: إن أفراد عائلتي يعملون منذ عام 1906 في صناعة العود، وفي نفس المكان من شارع محمد علي، حيث بدأ والدي تأسيس هذا المحل، وتعليم بعض الشباب الصنعة.
ويضيف الحاج حسين: أن والدي من أصل سوري، وكان يعيش في حلب حيث كانت صناعة العود مزدهرة أيضاً هناك، ثم جاء مهاجراً إلى مصر، لأنها عاصمة الفن في الوطن العربي، وبالطبع كان لابد من الاستقرار في شارع محمد علي وكان شارع الفن فيما مضى.
ورداً على سؤالنا للحاج حسين عن أشهر الزبائن الذين ترددوا على هذا المحل
يقول: هم كبار اهل الغناء والتلحين في مصر والوطن العربي، ومن أشهرهم سيددرويش، ومحمد عبدالوهاب، وفريد الأطرش، وأم كلثوم، ورياض السنباطي. ويتابع قائلا : مازال كل عازفي العود في مصر في العصر الحالي يترددون على محلي ومعظمهم من أساتذة وتلاميذ معاهد الموسيقى، وعازفي الفرق الموسيقية وكبارالملحنين.
ويقول الحاج حسين، في رده على سؤالنا عن مكونات صناعة العود، انه يصنع من الخشب (الأرو) أو (الزان) أو (الجوز) وبعض أنواع الصدف للزخرفة والتجميل.
ويستطرد قائلا : أهم مكونات العود ما يلي:
* القصعة: وهو الصندوق المصوت البيضاوي على شكل نصف كمثري ويغطي وجه هذا الصندوق بغطاء من الخشب الخفيف.
* الرقبة: هي الجزء العلوي للعود، وأهم أجزائه، فهي موضع العفق على الأوتار، ومصدر حدوث الأصوات.
* الدساتين: ومفرده دستان.. وهو لفظ فارسي مُعرب يطلق على العلامات التي توضع فوق الرقبة لتحديد مواضع عفق الإمساك بقوة أصابع اليد اليسري المستعملة في العزف وهي السبابة والوسطى والخنصر والبنصر، ومواضع هذه الدساتين أو العلامات على الرقبة يخضع بعضها لحسابات دقيقة تحدد نسب أصوات السلم الموسيقي بعضها إلى بعض مبتدئة من جهة (الأنف)، وهي القطعة الرقيقةالموضوعة في نهاية الرقبة لإسناد الأوتار عليها ورفعها قليلاً عن الرقبة.
* المفاتيح: وهي قطع صغيرة من الخشب وعددها 12 مفتاحاً عادة، تثبت في ثقوب الجزء النهائي بعد الرقبة.
* الريشة: وهي القطعة التي يضرب بها على الأوتار وتصنع دائماً من قدم النسر، ويستعمل ظهرها الأملس للعزف على الأوتار لتخرج لنا أعذب الألحان.
وسألنا الحاج حسين ان كانت هناك ثمة تغيرات أو تطورات تطرأ على العود من آن لآخر فرد قائلا: بالطبع مازال يطرأ على العود تغيرات، وأحدثها هو (البنجأ) وهو الجزء الذي يحمل مفاتيح التحكم في الأوتار سواء كانت خماسية،أو سداسية، أو سباعية، أو ثمانية فضلاً عن الزخرفة والتجميل.
أخشاب وأصداف
ويمسك بطرف الحديث الحاج أحمد مدبولي ويحكي عن الخطوات التي تمر بها صناعة العود، ويقول: الحرفة وحدها لا تكفي في هذا المجال، فالخيال مطلوب،والإبداع هام للغاية، والصانع الماهر هو الذي يتخيل شكل العود وشكل زخرفته قبل أن يبدأ في تقطيع الخشب، وينبغي أن يرسم مخططاً له مثل (الباترون) خاصة واجهة العود.
أما التجويف الخلفي فتقوم بإعداده ماكينات خاصة هي التي تستخدم في تقطيع الخشب وفق المقاسات المحددة، فالشغل كله موجود في واجهة العود.
ويقول ان الأصداف المستخدمة في زخرفة الواجهة يتم شراؤها من شارع الصاغة بحي الحسين، وهي تكون معبأة في أكياس بأحجام وأعداد معينة، هناك عود يحتاج إلى 300 قطعة صغيرة من الصدف الملون (أبيض وأسود) وهناك 200 قطعة، وأيضاًهناك الأقل من ذلك، ويحدد سعر العود وفق نوعية الخشب، وعدد الأصداف المستخدمة.
وعن أفضل نوعية يفضلها الملحنون يقول الحاج حسين: الموسيقيون الكباريفضلون خشب الجوز لأنهم متمكنون من الآلة، ولهم خبرة في استخدامها أماالهواة فيفضلون (الأرو) لأنه قوي ويتحمل إذا وقع من يد العازف أثناء العزف مثلاً والعود المصنوع من خشب الجوز وهو الأخف وزنا والأجود في توصيل النغم المطلوب.
وعن أسعار العود يحدثنا الحاج حسين قائلا: أغلى عود يصل ثمنه إلى ثمانية آلاف جنيه، وهو عادة المحلّى بالأحجار الكريمة، مثل الياقوت أو الزبرجد الأخضر، وأرخص عود يصل سعره إلى 800 جنيه.
ورداً على سؤالنا له إن كانت الزخرفة الخلفية للعود ضرورية يقول: ليست ضرورية، وهذا يرجع إلى طلب الزبون، فمثلاً العود الذي غنّى به فريد الأطرش أغنية (الربيع) تكلف 4 آلاف جنيه وقت كان الجنيه يساوي مائة بأسعار هذه الأيام وكان قد صنعه عم جميل جورجي أشهر صانعي العود في شارع محمد علي، وظل يعمل في هذا العود حوالي ستة شهور كاملة، وسمعت أن الفنان فريد الأطرش أهداه ساعة ذهبية تكريماً له.
ويستطرد أشهر صانعي العود في شارع محمد علي قائلا: عبدالوهاب رحمه الله كان يمتلك ما لا يقل عن 200 عود، أغلبها مصنوع في تركيا، وهذه الأعواد كانت تأتيه كهدايا من الصناع وكان الصناع يتسابقون لإهداء الأعواد لعبدالوهاب كنوع من الدعاية وكان عبدالوهاب يرسل للصانع صورته مع العود الذي صنعه وأهداه له، لكي يعلقها الصانع في محله أو ورشته فيحصل على ثقةالزبائن.
أشهر عازفي العود
ويعد اسحق الموصلي أشهر من أتخذ العود لتجنيس الألحان العربية وتطويرها بما يناسب عصره آنذاك حيث وصف صوت العود بأنه (شجى وطرب) وهو أقرب الآلات للصوت الإنساني.
وفي العصر الحديث تميز محمد عثمان والد الفنان الراحل عزيز عثمان في العزف على العود، ثم سلامة حجازي وقد تتلمذ على أيديهما الفنان سيد درويش، ومن كامل الخلعي إلى محمد عبدالوهاب تميز الموسيقيون المصريون بالعزف على آلة العود بألحان شجية ومبهجة، ويعد الفنان فريد الأطرش من أهم عازفي الألحان المرحة على العود.
وبعد انتقال آلة العود إلى إنجلترا في آواخر القرن الخامس عشر،والتى اسموها Lute ظهر أنتونى هولبورن الذي يعد من أمهر عازفي العود في إنجلترا، أما في إسبانيا فقد لعب العود دوراً كبيراً في موسيقاها وبخاصة في القرن السادس عشر.
وقد اهتم الموسيقيون الألمان كثيراً بتوظيف آلة العود في ألحانهم وتشهدعلى ذلك المقطوعات الخالدة التي تركها الموسيقي الألماني (باخ) في العزف على تلك الآلة الرائعة.
حسناوات على العود
جذب العود الجنس اللطيف، فلم تكتف الحسناوات بمصاحبته لهن عند الغناء،ولكن عزفن عليه أجمل الألحان، وتعد (ألمظ) و(بديعة مصابني) من الرائدات في العزف على العود.
وأجادت العزف على العود أيضا أم كلثوم لدرجة أنها مزحت ذات يوم مع رياض السنباطي وقالت له: (إنني أتحداك في عزف أشهر الألحان الغربية على العود دون أن تشعر للحظة أنها غربية)، وكثيراً ما صاحبت أم كلثوم الملحنين بالعزف على العود مع الغناء حتى تضبط صوتها تماماً مع اللحن المكتوب.