هــات يا تـــاريخ -- محمد قنديل [الأرشيف] - منتدى سماعي للطرب العربي الأصيل

مشاهدة النسخة كاملة : هــات يا تـــاريخ -- محمد قنديل

MOHAMED ALY

11/04/2008, 05h14

MOHAMED ALY

11/04/2008, 05h26

كلمات الأغنية :

هات ياتاريخ
و اوصف يا زمان
و الجاى اكتر
من اللى كان
بشاير النصر اهى لاحت
و النصر مواعدنا فى رمضان
هات يا تاريخ
****
نصر الحقيقة بالقرآن
كان ليلة القدر
نصر الهداية على الطغيان
كان غزوة بدر
و فتح مكة للأيمان
كان اعظم نصر
و كل ده فى رمضان يا زمان
و لسه ياما كمان و كمان
بشاير النصر اهى لاحت
و النصر مواعدنا فى رمضان
هات يا تاريخ
***
نصر العرب كان نصرمبين
على التتار المغتصبين
و المعركة برضه فى رمضان
و ارضها جوه فلسطين
اجيال تموت
وسنين تفوت
و الدهر يحكى
عن عين جالوت
و كل ده فى رمضان يازمان
و لسه ياما كمان و كمان
بشاير النصر اهى لاحت
و النصر مواعدنا فى رمضان
هات ياتاريخ
***
رمضان يا ابو الخير و اللمة
ياما لك عوايد ع الامة
و ادى هلالك يا رمضان
وحد قلوبنا على كلمة
ياما لك عوايد
يا ابو شمع قايد
تجمع قلوبنا وقت الشدايد
عزم العرب بيزيد أيمان
تظهر صفوف زى البنيان
و كل ده فى رمضان يا زمان
و لسه ياما كمان و كمان
بشاير النصر اهى لاحت
و النصر مواعدنا فى رمضان
هات يا تاريخ
****
هات ياتاريخ
و اوصف يا زمان
و الجاى اكتر
من اللى كان
بشاير النصر اهى لاحت
و النصر مواعدنا فى رمضان
هات يا تاريخ
***

M O H A M E D

11/04/2008, 21h39

أستاذي العزيز المهندس / محمد علي

اختيار رائع و له معنى ،
و هذه التحفة الفنية تحتاج لتسليط الضوء عليها
لندرة فكرتها و جمال معانيها

*** هات يا تاريخ ***

الكلمات لشاعرنا المبدع عبد الفتاح مصطفى ..
شاعر أشعر بتديّنه في كل أغانيه حتى العاطفي منها
أتذكر له ( همسة الود ) و ما بها من غزل عفيف و معاني رقيقة

في ( هات يا زمان )
تقريباً ضرب كذا عصفور بحجر واحد ،
فهو احتفل بالشهر الفضيل و ذكرنا بإنتصاراتنا فيه
و يستبشر خيراً في المستقبل و أرسل لنا رسالة بين السطور
فكل تلك الانتصارات الفارقة في تاريخ هذه الأمة
حدثت في شهر رمضان
و تلك ملاحظة جديرة بالتحليل
نحن أمة يشكل لها الإيمان المحرك الأول .. و هو سبب رئيسي فى كل إنجازاتنا
لذلك لا سبيل للتقدم و لا النصر بدون هذا الدين
و رمضان .. ذلك الشهر الكريم
هدية لنا من الله لنعيد فيه حساباتنا ،
و له مفعول السحر في شكل المجتمع و في تعاملاته
الشاعر عبد الفتاح مصطفى عبّر عن الفكرة بسلاسة و بلاغة
و انظر تعبيره في

نصر الحقيقة بالقرآن
كان ليلة القدر
نصر الهداية على الطغيان
كان غزوة بدر

كيف عبر عن نزول القرآن و ليلة القدر و غزوة بدر
ببيتين فقط من الشعر و كلاهما يبدأ بكلمة ( نصر ) ،
و حقاً كان نزول القرآن نصراً للحقيقة و ما أعظمه من نصر
****
نأتي للمحلن الجميل عبد العظيم محمد
من يستمع للحن لأول مرة يشعر معه بالألفة
فألحانه تجد طريقها للقلوب بكل يسر
- كان لي رأي في مقطع
ياما لك عوايد
يا ابو شمع قايد
تجمع قلوبنا وقت الشدايد
كنت أتمنى أن يقفل بـ ( تجمع قلوبنا )
ثم يعيد ( ياما لك عوايد .... ) ثم يقفل في المرة الثانية بـ ( وقت الشدايد )
فالجملة اللحنية جميلة و لامعة و كانت ستلمع أكثر مع الإعادة
****
أما بقى عمنا محمد قنديل ،
فهو حكاية .. أبدع في كل ألوان الغناء
و فنه محتاج لإعادة اكتشاف

و في هذه الأغنية فهو متألق كعادته
،،
في النهاية ( هات يا زمان ) أغنية تستحق أن نلتف حولها.

و شكراً لكم :emrose:

غواص النغم

29/04/2008, 15h48

انشودة دينية .. رمضانية ..تاريخية...قومية ... لايتذكرها و ربما لا ينتبه اليه احد ... على ما فيها من عمق الفكرة و ثرائها و قيمتها ..... اغنية تذكرنا بانتصارات و مواقع الاسلام فى رمضان .... الكلمات للراحل الاستاذ / عبدالفتاح مصطفى ... اللحن للراحل للاستاذ / عبد العظيم محمد .... و الغناء ...لعمنا / محمدقنديل ...... و الاغنية :

هات ياتاريخ

http://www.sama3y.net/forum/showpost.php?p=188813&postcount=420 (http://www.sama3y.net/forum/showpost.php?p=188813&postcount=420)

أستاذ محمد علي القناديلي
في الحقيقة هذا الموضوع ايضا لم ينتبه إليه أحد من الاعضاء إلا السلاموني باشا
وليس فقط فكرة الاغنية التي لم ننتبه اليها
فعلا كلماتها رائعة كعادة كاتبها عبدالفتاح مصطفى الشاعر القدير
ولحنها موسيقار قدير جدا الملحن الكبير عبدالعظيم محمد
الاغنية واضح انها اتغنت في اثناء حرب اكتوبر73 وتمجد انتصارات العرب من بداية الاسلام الي تاريخ 6 اكتوبر
والشاعر الرائع عمل هذه الانتصارات كسلسة مكتملة الحلقات والتي إن شاء الله ستزيد مع الأيام حلقات الإنتصار اكثر واكثر
هات تحليلك يا عم يا الالاتي
ولا ح تستنى رمضان لما يهل علينا:mdr:
حتى تكتب نتائج التحليل
كلامك يا سلاموني جميل جدا على هذه الانشودة
التي لانعرف فعلا هل
نصنفها:
وطنية او دينية او رمضانية او تاريخية او قومية
لكن المتأكدين منه
إنها انشودة قناديليه
يا استاذ محمد علي;)
:emrose:تحياتي:emrose:

الألآتى

29/04/2008, 20h58

حاضر ياأستاذ عبد المنعم .. والله كنت ناسيها .. أصل عمنا محمد على .. وضع الأغنية وطلع يجرى .. طيب أعمل إيه أنا .. راحت من بالى .. هو أنا عقلى دفتر .. إتفضل ياسيدى ..

برع عمنا عبد العظيم محمد فى تصوير الكلمات تصويراً دقيقاً ..

المقام المستعمل فى الأغنية مقام واحد طوال العمل لم يتغير .. هو مقام العجم من درجة النوا .. أو الصول ماجور ..

الأغنية وطنية حماسية .. لا تتحمل تحويلات مقامية كثيرة .. لذا نجد عمنا عبد العظيم محمد إستعاض عن ذلك .. بتلحين الكوبليهات بأشكال مختلفة من نفس المقام .. وبرع فى التحويلات الجانبية القصيرة .. التى لاتتعدى نغمة أو إثنتان ..

إستعمل إيقاع الملفوف .. وأيضاً إيقاع المقسوم .. الأغنية سريعة .. لا تتعدى ستة دقائق ..

إستمعوا للردود من الفرقة الموسيقية .. إستعمل فيها الملحن .. طريقة الكروماتيك أو السلم الملون .. لم يترك جملة بغير رد جديد من الفرقة .. ربما يكون هذا لتعويض النقص فى الإنتقالات المقامية ..

إستمعوا لعمنا قنديل وهو يغنى من منطقة الجوابات .. المنطقة الحادة .. هو بارع بالتأكيد فى هذه المنطقة مثلما هو بارع فى منطقة القرارات .. وهو يغنى ( سماح ) .. أين هو هذا المطرب الذى يبرع فى المنطقتان سوياً .. نحن نقول .. أن المطرب الفلانى بارع فى الجوابات .. والمطرب العلانى بارع فى القرارات .. ولكن عمنا قنديل جمع بين المنطقتين .. هل هناك كلام بعد هذا .. لا أعتقد ..

M O H A M E D

30/04/2008, 12h49

الله يكرمك يا أخي عبد المنعم

لولا ردك الكريم كانت الأنشودة القناديلية ما زالت منسية

لك مني 1000 سلام و تحية
و للمايسترو محمد الآلاتي 1500

غواص النغم

30/04/2008, 13h02

M O H A M E D

30/04/2008, 17h52

شكراً يا عبد المنعم على المعلومات القيّمة

بس عدد الأغاني سمعت عنه كلام كتير

مرة 750 زي ما مصدرك بيقول و مرة 850 و مرة 1000 و ساعات 2000

وأخيراً 3000 ،، و الرقم ده منه هو شخصياً في التسجيل الموجود بالمنتدى

!!

(صوته يتجاوز ال..14 مقام )

هل مساحة الصوت تـُقاس بعدد المقامات ؟ السؤال للمايسترو ;)

--

بالمناسبة قرأت مؤخراً على أحد المواقع هذه المداخلة ، أنقلها لكم كما هي

( قرأت فى احدى المجلات الفنية من فترة طويلة أن إحدى الهيئات المتخصصة الفرنسية
أجرت بحثا على الاصوات العربية من حيث قوة الصوت وقلة اخطائه فى الغناء ..
واختارت هذه الهيئة صوت محمد قنديل فى المقدمة يليه صوت ام كلثوم .

وقد اندهش الباحث عندما علم ان محمد قنديل لاياتى فى المرتبة الأولى فى الشعبية لدى الجماهير العربية )

لا أعلم صحة هذا البحث من عدمه لكن الأكيد من خلال استماعي لكل حفلاته الموجودة في المنتدى
لم ألاحظ لقنديل أي أخطاء إلا في أغنية واحدة ، اكتشوفها إنتم :)

و قنديل لو بدأت الكلام عنه فلن أسكت أبداً ، فخليني ساكت أحسن :chut:

و خاصـة ً في وجود أستاذنا الكبير محمد علي :emrose:

و شكراً لكم

الألآتى

30/04/2008, 18h36

(صوته يتجاوز ال..14 مقام )

هل مساحة الصوت تـُقاس بعدد المقامات ؟ السؤال للمايسترو ;)

--

المقامات المقصودة هنا .. هى الدرجات الصوتية ( التون ) .. ويقاس بها قوة الصوت ومساحته ..

MOHAMED ALY

09/05/2008, 20h35

اما ملحن هذه الاغنية فهو الاستاذ / عبد العظيم محمد.
و قد ولد يوم الاحد 7 يناير 1923 فى بني مزار بالمنيا و حفظ القرآن الكريم مما كان له أثر كبير في أخلاقه و تواضعه و قربه الى الله سبحانه و تعالى .
و جاء للقاهرة عام 1941 و تعلم العزف علي العود و التحق بالمعهد العالي للموسيقي و تخرج في عام 1950 .
و سمع الاستاذ محمد حسن الشجاعي اللحن الذي لحنه عبدالعظيم للمطرب جلال فكري ( انغام و ذكري) و أعجب بلونه الجديد فى التلحين و بصفته مراقبا للموسيقي و المسئول عن الغناء في الاذاعة اعطاه فرصة تقديم اول اغنية بالاذاعة و هي (باسم الله كلنا نتعاهد علي دستور المجد الخالد) غناء عصمت عبدالعليم ..بعدها انطلق عبد العظيم محمد فى عالم التلحين لمدة زادت عن الخمسين عاما قام فيها بالتلحين للعديد من المطربين و المطربات فلحن :
-- لمحمد قنديل اكثر من المائة لحن منها : ماشي كلامك و مداح و بهية و ياسين و احلف لك بالماضى و هات يا تاريخ
-- و لحن لأحلام اكثر من عشر اغنيات منها : تسابيح و اوعدنا يا
-- ولمها صبري اكثر من عشر اغنيات منها : الليلة دي ليلة حلوة و فيها جون .
-- و لحن لمحمد رشدي حوالى الاربعين اغنية منها :ياليلة ما جاني الغالي و سلاسل فضة و الصابرين بخير و افراح .
-- و لحن لوردة عدة اغنيات منها : كل اطبا القلب .
-- و لحن لفايزة أحمد حوالى العشرين اغنية منها : هذه الصخرة و دوبني دوب .
-- و لحن لاحمد سامي حوالى عشر اغنيات منها : وشك حلو عليا .
-- و لحن لفدوى عبيد عدة اغنيات منها : جانا الحب و نورت الشموع .
-- و لحن لكارم محمود حوالى العشر اغنيات منها : الرزق للشغالة و سبع ليالى .
-- و لحن لكمال حسنى اكثر من عشر اغنيات منها : عند بيت الحل و الحليوة الاسمرانى .
-- و لحن لليلى مراد عدة اغنيات منها : وياك يا وطننا يا غالى .
-- و لحن لماهر العطار : وحياة الحب .
-- و لحن لمديحة عبد الحليم عدة اغنيات منها : اعمل ايه فهمنى .
-- و لحن لمحمد حمام عدة اغنيات عدة اغنيات منها : عابر سبيل و وسط الزحام .
-- و لحن للشيخ محمد عمران عدة ابتهالات و تواشيح .
-- و لحن لاسماعيل شبانة اكثر من عشر اغنيات ..منها : بين النجوم و الليل ... و ان غبت عنى و لو شوية
-- و لنجاة الصغيرة : انت اللي ظالم مش أنا.
-- و لحن لنجاح سلام اكثر من عشرين اغنية منها : بالسلامة يا حبيبي .
-- و لحن لشريفة فاضل اكثر من عشر اغنيات منها : و الله لسه بدرى و يا سامع الدعوات و ابريق فضة .
-- و لحن لسعاد محمد اكثر من عشرين اغنية منها : على بابك و يا محمد و طلع البدر علينا .
-- و لعبدالحليم حافظ : الفنارة .
-- ولشهر زاد حوالى الاربعين اغنية منها : سمينا و عدينا و خشع الكون و من كلمتين .
و لحن لفايدة كامل اكثر من ثمانين اغنية منها : المعارك مستمرة و منصورة يا مصر و البركان العربي .
-- ولحن لمحمد عبد المطلب اكثر من عشر اغنيات منها : في قلبي غرام و يا واسع المغفرة .
-- ولعبدالغني السيد : ثورة الاحرار
-- و لحن لسيد اسماعيل : عيونك
-- و لحن لمحرم فؤاد اكثر من عشر اغنيات منها : زى نور الشمس و زى ما اكون عطشان .
-- و لحن لابراهيم حمودة عدة اغنيات منها : غنى و قول يا حى .
- و لحن لعباس البليدى : نشيد بور سعيد .
- و لحن لفاطمة على : من قلبك راح تبكى .
-- و لحن لشفيق جلال : الحلو فايت و بالراحة .
-- و لحن للمطربة آمال حسين عدة اغنيات منها : حكايتك ايه و ايه غير حالك.
-- و لجن للمطربة بديعة صادق اغنية خاصم شهر .
-- و لحن للمطرب جلال فكرى عدة اغنيات منها : العيون و حياتى و لو طال غيابك
- و لحن لعليا التونسية اكثر من عشر اغنيات منها : تعاليت يا خالقى .
- و لحن لعادل مأمون اكثر من عشر اغنيات منها : نداء مكة و انا وقلبى .
-- و لحن للمطربة حورية حسن عدة اغنيات منها : جديد
فى جديد و علم الوحدة .
- و لحن للمطربة عائشة حسن اكثر من عشر اغنيات منها : نور الأمل و يا عيد الوحدة .
-- و لحن للمطربة دنيا زاد : حبايب قلبى و محلاك يا كون .
-- و لحن للرجاء عبده : روحوا اسألو هو .
-- و لحن للمطربة سعاد مكاوى حواى عشر اغنيات ..منها : حبيتك ليه و ولدى .
-- و لحن لعصمت عبد العليم عدة اغنيات منها : مين حيرك قوللى و انت لوحدك .
-- و لحن لعبده السروجى : خصام الآحبة .
-- و لحن لنجاة على : يا نيل و عاد القريب يا نيل .
-- و لحن لنازك عدة اغنيات منها : ثلاث نجمات و ابعث سلام .
-- و لحن لهدى سلطان اكثر من عشر اغنيات منها : يا دنيا غنى .
-- و لحن لبليغ حمدى : يا ليل العاشقين
-- و لحن لعبد الفتاح راشد : يا أمة الاحرار و اودى جميلك .
-- و لحن لعبد اللطيف التلبانى عدة اغنيات منها : على بلدى .
-- و لحن لهند علام : فاكرك يا ايام .
-- و لحن للمطربة فجر : قلب الحبيب و القطار فات .
-- كما قام عبد العظيم محمد بالتلحين للعديد من المطربين ومنهم : على الحجار و محمد ثروت و هانى شاكر و ياسمين الخيام و زينب يونس و سوزان عطية و سمير الاسكندرانى و محمد العزبى و ايمان الطوخى و أحمد ابراهيم و اركان فؤاد و الهام بديع و اميرة سالم و رجان بلمليح و ريهام عبد الحكيم و سمير صبرى و ثناء ندى و سناء البارونى و عايدة الشاعر و عماد عبد الحليم و ليلى نظمى و محمد الاسوانى و فات فريد و ليلى جمال و موفق بهجت و محمد فتحى و نادية مصطفى و اسامة رؤوف و محمد المدنى و محمد الحلو و نيللى و هدى زايد

** و قام عبد العظيم محمد بتلحين العديد من الصور الغنائية منها :
-رضوان
- مواكب النبوة
- حفر القناة
- الدار لأهل الدار
- سلطان العاشقين
- رحلة شباب
- فى موكب الشمس
- الغنى و الحرية .
- حلم العذراء
- فرط الرمان
- الصياد
- الدنيا مزيكا
- رمضان زمان
** و للسينما لحن اغنيات فى افلام :
-صغيرة علي الحب
-بياعةالجرايد.
عمل عبدالعظيم محمد مدرسا في كلية الهندسة جامعةابراهيم (عين شمس)
ولعبدالعظيم محمد ابن واحد هو طارق و ابنته (ايمان) .
توفى الموسيقار الكبير عبد العظيم محمد يوم 30/1/2008 عن عمر يناهز الخامسة و ثمانين عاماً.

MOHAMED ALY

11/05/2008, 19h14

اما عن محمد قنديل فنكتب عنه هذه الفقرات التى جائت فيما كتبه عنه الاستاذ / محمد سعيد فى الجزء الاول من كتابه القيم اشهر مائة فى الغناء العربى و الذى كتب مقدمته فى اغسطس سنة 2001 :

( 1 )

صاحب الموالين الأخضر و الأحمر

من يعرف حقيقة هذا الصوت الكبير

فى المرات القليلة التى صرحت فيها زعيمة الغناء العربى الراحلة أم كلثوم باسماء تفضل الاستماع اليها من المطربين و المطربات كان اسم المطرب محمد قنديل يتصدر اسماء الرجال من بين مكل من يغنون فى الزمن الماضى و فى الزمن الحالى .
لم تكتف أم كلثوم بهذا التفضيل لصوت محمد قنديل بل اتها وصفته ايضا بتعبير دقيق نحتته من صميم المفردات الفولكلورية التى تحفظها ... لقد وصفت أم كلثوم صوت المطرب محمد قنديل بأنه صوت ( صييت ) كبير و, و لعلها كانت تقصد بهذه العبارة بأن محمد قنديل مطرب و فنان عظيم لا يجاره فى جمال صوته و براعة ادائه مطرب أخر .
ان لفظ ( الصييت ) هو بين تلك الالفاظ و التعبيرات التى ورثتها أم كلثوم عن قومها ممن نشات بينهم فى بداياتها الريفية , فى قرية ( طماى الزهايرة ) فى شرق دلتا النيل , و لعل اطلاقها هذا الوصف على المطرب محمد قنديل يعنى انها لم تجد من بين من عاصروه مثل صوته و حلاوة ادائه و نضج تعبيره .
اتيح لى مؤخرا أن اتذكر هذا الوصف الكلثومى لصوت المطرب محمد قنديل عندما تابعته يغنى فى أحد الجفلات الغنائية و هو يبدع فى غنائه , و يندمج فى المعانى التى يغنلى لها , و الجمهور يطالبه بالمزيد و يردد اسماء اغنياته الشهيرة حتى أننى حصرت عددها فةجدت الجمهور يطالب مطربه المحبوب بتقديم اكثر من عشر اغنيات من اعماله الناجحة , و التى تعيش فى الوجدان و يظل داها فى الاسماع .
كان الجمهور يطالبه بغناء ( ثلاث سلمات ) و ( بين شطين و مية ) و ( سماح ) و ( يا حلو صبح يا حلو طل ) و ( بهية و ياسين ) و ( ع الدوار ) و ( يا رايحين الغورية 9 و ( جمي و اسمر ) و ( ابو سمرة السكرة ) و ( ان شاء الله ما اعدمك ) ... هذا العدد من الاغنيات هل يستطيه الجمهور أن يتذكر ما يماثله لمطرب أخر من جيل محمد قنديل باستثناء العندليب الراحل عبد الحليم حافظ و مطرب السهل الممتنع محمد فوزى ؟ .
ان الاجابة فى الغالب تأتى بالنفى و حيث يلمع القليل و القليل جداً من اصوات أغنيت أصوات الزمن الحالى ممن تنقصه بعض مواصفات جيل المعاناة و الاخلاص و التفانى و الحرص على أسمى ما فى رسالة الفن من تطلعات مستهدفة .
ان هذا النجاح الذى يحققه المطرب محمد قنديل و منذ انطلاقته فى أخريات الأربعينيات و من ثم ما كان من نجاح فى بدايات الخمسينيات و حتى اليوم , هو نجاح هذا الاستقرار فى وجدان الاستماع , حتى و ان غاب نشاط المطرب الكبير فى بعض الاحيان هربا من الحاح ضجيج المناخ الفنى الذلى لا يشجع على الظهور السليم و النمو المكتمل .
ان هذا النجاح مرجعه ايضاً عوامل منبتها الموهبة الاصيلة , يوازيها قدرات اخرى مكتسبة منها الثقافة و الخبرة و التدريب و الصقل و السعى و صدق التجربة .
ولد المطرب محمد قنديل فى اسرة محبة للفن .. فالمطرب الذى ولد فى 11 آذار ( مارس ) 1929 هو حفيد مطربة كانت ذائعة الصيت فى اوائل القرن الحالى و هى المطربة ( سيدة السويسية ) و يعود لقبها الى مسقط رأسها فى مدينة السويس , كانت هذه المطربة تغنى فى الأفراح و الصالونات و القصور . و هى الاماكن التى توازيها اليوم مسارح الغناء و قاعات الفنادق .. و عرف الناس عن جدة المطرب محمد قنديل المطربة ( سيدة السويسية ) انها كانت مطربة الخاصة . و رغم ذلك كانت تسعد بالغناء مجاناً فى افراح البسطاء و حيث كان يسعدها أن تغنى متبرعة فى افراح العامة من الناس .
و مع معايشة الطفل للاجواء الفنية ففى بيت العائلة , حيث الجدة المطربة ( سيدة السويسية ) مطربة الافراح و الليالى الملاح و الاب يعشق الفن و يجيد العزف على العود و القانون و الكمان , كانت الأم ايضاً محبة للغناء و كانت تجيد العزف على العود .
كان الأخ الاكبر للمطرب محمد قنديل مطربا معروفا فى الأربعينيات , و شقيقه هو المطرب (عبد اللطيف عمر ) و كان معروفا بين مطربى الراديو فى تلك السنوات , لكنه اعتزل الاضواء عندما صعد نجم شقيقه الاصغر الذى احترف الغناء قبل ان يصل الى سن العشرين .
و فى السنوات الاخيرة , عرف المستمعون صوتا جميلا و عرفوا فيما بعد انه صوت ابن شقيق المطرب محمد قنديل و كان هو المطرب الشاب ( ممدوح بيرم ) الذى لم يصمد لاتجاهات رياح الفن , و لذلك لم يستمر وجوده و ظهوره الفنى برغم ثناء كبار الملحنين و النقاد على خامته الصوتية و تميزه فى الاداء .
كان لوضوح علاقات التأثير و التأثر دورها فى تشكيا اهتمامات المطرب محمد قنديل و تكوينه الفنى من البداية , و من خلال البيئة الفنية فى اسرته , و التى جذبته لاحتراف الغناء , حيث كان بيت العائلة , و برعاية كل من الجد و الجدة و الوالدين , ملتقى كبار الفنانين من أمثال صالح عبد الحى و محمد عبد الوهاب و الشيخ مصطفى رضا و الموسيقى التربوى صفر على و غيرهم .
هذه الحال وضحت الطريق امام الموهبة الشابة , فبعد ما انتهى محمد قنديل من دراسته الأولية و الأبتدائية , التحق بمعهد الموسيقى الشرقية , حيث تعهده بالرعاية الملحن القديم ابراهيم شفيق .
كان عاشق الغناء يتمنى ان يكون مهندسا و لكن تيار الغناء جرفه بعد التحاقه بمعهد الموسيقى الشرقية , فاصبح يهندس الانغام البديعة و الأداء الجميل بصوته و ادراكه و فهمه الأصيل لفن الغناء .

من الهواية الى الأحتراف

و من تلقى علوم الموسيقى فى معهد الموسيقى الشرقية , الى الحرص على تدريبات الصوت و مسايرة المقامات الموسيقية و تدعيم التذوق الفنى الموسيقى فى معهد الاتحاد الموسيقى , بدأ المطرب الشاب يمارس هوايته , و كان يحلو له ترديد اغانى مشاهير الاربعينيات , أمثال محمد عبد الوهاب و صالح عبد الحى و ابراهيم حمودة , و كان يخلص فى تقديم اغنيات و مواويل تلك السنوات بمقدار اخلاصه لهواياته الرياضية , و حرصه على توازن اهتماماته , فلم يكن اهتمامه بالغناء و السهر فى الحفلات على حساب بنيانه الجسمانى , و كان يعنى باهتماماته الرياضية فى حمل الأثقال و المصارعة و كمال الأجسام , و هى رياضات ساهمت فى بناء قوة تحمله و افادت فى تقوية احباله الصوتية و عضلاته الغنائية , حيث جعلته هذه الظروف احرص ما يكون على نقلء صوته و طول انفاسه و سعة تردده , فلم يقترب من التدخين طوال سنوات عشقه للغناء و عشقه للرياضة .
و بعدسنوات الهواية , احترف محمد قنديل الغناء فى مسرح المنوعات الذى يطل عل نيل الجيزة فى منطقة ( الكيت كات 9 و حيث كا يحلو له غناء مواوي و اغانى مشاهير المطربين فى تلك السنوات و حتى تحررمن تقديم اغنيات الغير و جائته فرصة تقديم اوراق اعتماده للساحة لغنائية من خلال لحن الموسيقار كمال الطويل و الذى يمثل اولى شعبياته الغنائية و كان اللحن بعنوان ( يا رايحين الغورية ) . و كان كمال الطويل جديدا فى ساحة الغناء و الموسيقى , يخطو خطواته الاولى بعد تخرجه من المعهد العالى للموسيقى المسرحية , و فى الدفعة نفسها التى تخرج منها العندليب الراحل عبد الحليم حافظ .
و بعد نجاح رائعته الاولى ( يا رايحين الغورية ) وضع كمال الطويل للمطرب محمد قنديل رائعته التى تظل حتى الآن اجمل ما غنى محمد قتديل فى مشواره الغنائى و تحمل أسم ( يا غايين عليا با أهل اسكندرية ) التى كتبها محمد على أحمد و تحمل أسم ( بين شطين و مية ) و لا يزال محمد قنديل , و منذ قدم هذ الاغنية منذ ما يزيد عن ثلاثين عاما يفاجئ فى كل مرة يغنى فيها , و فى كل عاصمة يذهب للغناء فيها , و فى كل المدن الرئيسية فى وطننا العربى , بالناس يطالبونه بتقديم الاغنية التى يقول مطلعها :
بين شطين و مية
عشقتكم عينيه
يا غاليين علىّ
يا أهل أسكندرية
لقد عرف الناس أسم الموسيقار كمال الطويل من خلال و شهرة هذه الاغنية التى فاقت فى نجاحها نجاح الصاروخ الغنائى الذى صنعه كمال الطويل ليصعد به عبد الحليم حافظ سماء المجد الغنائى و نقصد اغنيته المعروفة ( على قد الشوق ) .. فلماذا استمر تعاون كمال الطويل مع حنجرة عبد الحليم حافظ و لم يستمر هذا التعاون بين انغامه و صوت محمد قنديل ؟ .

MOHAMED ALY

11/05/2008, 19h16

( 2 )

صاحب الموالين الأخضر و الأحمر

من يعرف حقيقة هذا الصوت الكبير

كمال الطويل بين قنديل و عبد الحليم

يقول الموسيقار كمال الطويل مجيبا عن سؤالنا : انه يعشق صوت محمد قنديل و يعرف قيمته و لمعانه و اصالته و تميزه , و لهذا فانه كثيرا ما صارح نحند قنديل بانه يمتلك صوتاً رائعاً يندرج تحت فائة اصوات ( الباريتون ) لدى الرجال , و هى من اندر الاصوات و اكثرها قوة و اعلاها شأناً .. و يضيف كمال الطويل بأن المطرب محمد قنديل كان يوافقه على ما يقول , لكنه كان يعقب عليه بأنه يرفض الصراعات و يحب العمل فى هدوء , و لذلك فهو يرضى بمكانة المطرب الثانى حتى لو صعد الى موقع المطرب الأول من لا يوازيه فى الامكانات نفسها و القدرات الصوتية و الملكات الغنائية ! .
و نصور أن الفنان ذو الطبيعة الهادئة , المحب للبعد عن الصراعات و المعتز بكرامته الفنية و الشخصية , و الذى يرفض أن يخوض فى تيارات الالحاح و يفضل أن تظلل التلقائية و الحب علاقاته بجمهوره من محبى الغناء .
نتصور أن هذا الفنان يفعل هذا عن اصرار و حرص يستمده من مكونات شخصه التى تتميز بالطيبة و الوداعة , و هى ابرز الصفات التى يعرفها الناس عنه و التى تبدو ايضا مظهرا واضحا فى اغلب اعماله .
ان هوايات الانسان تعكس قدراً من خصاله العامة و الخاصة , و هوايات المطرب محمد قنديل تفصح عن جوانب مهمة فى فنه و فى حياته , فهوى يهوى تربية الطيور و يعشق اصوات طيور الزينة و يشجيه الصوت المغرد كصوت طائر الكنارى و يسعده متابعة اصوات و حركات الببغاء .
و مع حبه للطيور , يحب ايضا اقتناء لعب الاطفال ..
و هل بعد هذا التأمل لهوايات هذا المطرب القدير نتعجب من أين جاء كل هذا الجمال الأخاذ لنبراته الصوتية ؟ أو من أين جائت كل هذه الطيبة فى تعبيراته فى الأداء ؟ و من أين جاء كل هذا الشعور الجذاب فى احساسه بجمال المعنى الذى يغنى له ؟ .
ان فى غناء المطرب محمد قنديل كل ما يعكس التأثيرات المختلفة التى يعايشها فى حياته الخاصة البعيدة عن الاضواء و المحبة للهدوء و الاعتدال و حياته العامة و التى لا يظهر منها غير علاقاته الطيبة و الحسنة مع كل الزملاء .
ان فى غناء المطرب محمد قنديل , هذا الطرب الخالص و ذلك التعبير الناطق و ذاك الاحساس المتدفق , و هو ما يزداد وضوحه عندما ينتق بغنائه بين المقامات المختلفة التى تسعد الوجدان و تنعش الاسماع معبرا عن قدرات صوتية نادرة , و اداء حلو النبرات , جميل القسامات , مريح الطقاطيع .

ألحان و بصمات واضحة

يحرص المطرب القدير محمد قنديل فى غنائه , على أن يستهل هذا الغناء بالموال الأحمر او الموال الأخضر . ان الموال تالأحمر هو ذاك الاداء الحماسى الذى يمهد به لأغنية من اغنياته المفجرة للطاقات القومية و على نحو يسبق به غناء رائعته ( ع الدوار ) و هى من اوائل الأغنيات التى واكبت بزوغ فجر ثورة 23 يوليو / تموز 1952 , و ايضا عندما كان يغنى ايام التجربة القومية الوحدوية رائعته التى كتبها فنان الشعب بيرم التونسى و هى اغنية ( وحدة ما يغلبها غلاب ) .
أما الموال الأخضر فهو موال الحب , و هو موال عاطفى شجى .. و من مثال ذلك هذا الموال الذى يحلو له ترديده و هو الذى وضع كلماته البسيطة قائلا :
( لو قالوا مهرك نجوم الليل انا راضى .. يا غالى عندى و عند الناس و عند اهلك ) .
يحرص محمد قنديل فى وصلاته الغنائية على ان يستهل غنائه بالموال و أن يطوف بصوته الدسم على الوان غناء الموال , فيغنى تارة الموال ( النعمانى ) و تارة اخرى الموال نماقص الشطرات ( الموال الاعرج ) , ثم يحلق بالموال فى عنان الليالى البديعة و التى يحلو له أن يرددها و هو يتصرف وفق هواه و درجة ( سلطنته ) الغنائية , و حيث يغنى على حريه و سجيته قبل ان يندمج فى الغناء .. و هو يغنى غناء ملتزما باللحن الذى يؤديه .
لقد سألت المطرب محمد قنديل ما هى أحب الوان الغناء اليه فأجابنى بأنه جرب غناء كل الوان و قوالب الغناء العربى من موشحات و ادوار و بشارف و مواويل و طقاطيق و قصائد , و الأنه يحب كل الوان الغناء العربى .
و عدت أسأله : لكن ما هى احب اغنياتك الى نفسك ؟
اجابنى فى بساطة مقنعة : ( هى احبها الى جمهورى و اعنى اغنيات ( سماح ) لحن أحمد صدقى , ( تلات سلامات 9 لحن محمود الشريف , ( يا غاليين علىّ يا أهل أسكندرية ) لحن كمال الطويل .
لقد غنى محمد قنديل الكثير من الروائع و يصل مجموع ما قدمه من اغنيات فى الاذاعات العربية الى نحو 750 أغنية و هى غير أغنيات البرامج و الصور الغنائية فى الاذاعتين المرئية و المسموعة , او الاغنيات التى قدمها فى عشرين فيلما سينمائيا شارك فى بطولتها و الغناء فيها , و على سبيل المثال : ( صراع فى النيل ر) , ( شاطئ الاسرار ) من اخراج عاطف سالم .
لقد اشتهر الكم الاكبر من اغنيات محمد قنديل بتميزه بقدرات فنية عاية و اداء يتميز بدقة التعبير الصوتى المصحوب بمخارج الفاظ سليمة النطق , و نبرات صوتية متقنة التدريب و اضحة الجمال .
و نلحظ هذا التميز فى البصمات الناضجة لجهد كبار الملحنين ممن قدموا للمطرب محمد قنديل أجمل الحانهم و منهم الموسيقار رياض السنباطى الذى لحن له قصيدة ( اتحدى ) و الموسيقار أحمد صدقى الذى لحن له اغنيات : ( سماح يا أهل السماح ) ,. ( ع الدوار ) , ( ان شاء الله ما اعدمك ) و الموسيقار محمود الشريف ( تلات سلامات ) , و الموسيقار كمال الطويل ( يا رايحين الغورية ) , ( يا أهل اسكندرية ) و الموسيقار محمد الموجى ( يا حلو صبح ) , ( مقدار سواد الليل ) , ( يا دى العجب ) و الموسيقار منير مراد ( يا وابور الصعيد ) .
تنوع غناء محمد قنديل و تنوع عطاء الملحنين له , فهو يغنى من الحان المطرب أحمد عبد القادر الذى اشتهرت له أغنيته القريبة من بساطة الفولكلور 0 وحوى يا وحوى يا رمضان ) .و لحن أحمد عبد القادر للمطرب محمد قنديل اغنية ( جميلرو اسمر ) و لحن له امين عبد الحميد اغنية ( على فكرة ازيهم ) كما لحن له حلمى بكر ( جمال ) و وضع له عبد العظيم محمد الحان عديدة من اغنياته الناجحة مثل ( مركب حبيبى ) , ( بهية و ياسين ) , ( انا زيك كنت خالى ) , ( يا ناعسة ) و الاغنية الهادرة ( القدس .. مدينة الاسراء ) و وضع له بليغ حمدى عدة الحان شهيرة منها ( شباكين ع النيل ) و سيد مكاوى ( حدوتة .. لو كنت ست الحسن و الجمال ) و لحن له محمد سلطان ( ابكى وتر الربابة ) و فاروق سلامة ( كوبرى ابو العلا ) و جمال سلامة ( و الله بعودة يا رمضان ) و رضا حمدى ( عاشق يا بنات النيل ) و غيرهم .
لقد غاص اداء محمد قنديل , الجميل و صوته الصحى الذىيتميز بما يشبه المناخ الصحو , المشرق و الخالى من الرطوبة , فى اعماق بحار النغم و الوان التعبير الغنائى , حيث تجد فى اعلى سلم الاعجاب نماذج من اغنياته منها العاطفى مثل اغنيته ( سماح ) و منها الوصفى مثل اغنيته ( الصبح بدرى ) و منها الشعبى مثل اغنيته ( الغورية ) و منها الدين مثل دعاء ( يا رب لك الحمد ) و منها القومى مثل اغنيته ( وحدة ما يغليها غلاب ) و منها الوطنى مثل اغنيته ( ع الدوار ) و اغنيته ( بلد ناصر ) .
ان من الامور التى لا نجد لها توصيفا و لا نرضى بها , ترك عبقرية صوتية قادرة مثل المطرب محمد قنديل بعيدا عن تقديم الجديد عبر الوسائل الجماهيرية , من مسرح و سينما و تليفزيون و راديو , و لكى يقتصر غناء السنوات الماضية فى نشاط المطرب القدير على الغناء فى ملهى ليلى لا يجد عشاق صوته غيره لكى يستمتعوا باداء ( صييت ) الزمن الحالى الذى نعتته أم كلثوم باحلى الصفات , فاذا بقمن بيدهم امر الغناء فى ايامنا الحالية يتركون المغنى القدير دونما حرص حقيقى على استثمار طاقاته الصوتية , بينما هو يبددها فى ملاهى الليل التى قد تعرف تقديره المادى و لكنها لا تعرف قدر حجمه الصوتى الحقيقى .
و كان الله فى عون ( صييت ) الزمن الحالى .. و كان الله فى عون مستمع الزمن الردئ , و ان كان فى هذا الزمن بقايا من عشاق فنون الغناء الاصيل لا ترحمهم أذواق مستمع زمننا الحالى الردئ .

MOHAMED ALY

13/05/2008, 20h26

ى تعقيب بسيط على ما جا فى هذه المقالة االرائعة للاستاذ / محمد سعيد التى جائت فى الجزء الاول من كتابه القيم اشهر مائة فى الغناء العربى :

1 - و جائته فرصة تقديم اوراق اعتماده للساحة لغنائية من خلال لحن الموسيقار كمال الطويل و الذى يمثل اولى شعبياته الغنائية و كان اللحن بعنوان ( يا رايحين الغورية )

قدم قنديل اوراق اعتماده للساحة غنائية فى عام 1946 من خلال عدة اغنيات منها .. يا حلو يا زين يا ابو دقة ... و التمر حنة . بينما كان قنديل مع كمال الطويل فى ( الغورية ) سنة 1949 تقريبا .

2 - اجمل ما غنى محمد قتديل فى مشواره الغنائى و تحمل أسم ( يا غايين عليا با أهل اسكندرية ) التى كتبها محمد على أحمد و تحمل أسم ( بين شطين و مية ) و لا يزال محمد قنديل , و منذ قدم هذ الاغنية منذ ما يزيد عن ثلاثين عاما

غنى محمد قنديل ( بين شطين و مية ) منذ اكثر من 55 عاما ... و لا تزال عذه الاغنية حتى اليوم جديدة متآلقة .

3 - لقد غنى محمد قنديل الكثير من الروائع و يصل مجموع ما قدمه من اغنيات فى الاذاعات العربية الى نحو 750 أغنية و هى غير أغنيات البرامج و الصور الغنائية فى الاذاعتين المرئية و المسموعة , او الاغنيات التى قدمها فى عشرين فيلما سينمائيا شارك فى بطولتها و الغناء فيها

جاء فى اكثر من حديث صحفى و اذاعى لقنديل انه اغنى اكثر من 2000 اغنية .
و قد قام قنديل بالغنا فى اكثر من 30 فيلما ظهر فى بعضها على الشاشة .. و اشترك فى البعض الأخر بالغناء فقط دون الظهور على الشاشة .

M O H A M E D

13/05/2008, 20h54

القناديلي الرائع الأستاذ محمد علي :emrose:

شغل رائع و متكامل كالعادة :emrose:

و ألف ألف شكر على المقالة الرائعة :emrose:

و كان لدي تعليق بسيط ..

- و منها الديني مثل دعاء ( يا رب لك الحمد )

أعتقد أنه كان يقصد دعاء ( يا رب مهما أحمدك )
http://www.sama3y.net/forum/sama3y/attach/mp3.gif دعاء --يا رب مهما احمدك -- محمد قنديل (http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=13834&d=1154540654)

- و منها الوطنى مثل اغنيته ( بلد ناصر )

الأغنية اسمها ( مشينا في بلاد الله )

.

MOHAMED ALY

14/05/2008, 02h43

اما مؤلف هذه الاغنية فهو الشاعر الراحل عبد الفتاح مصطفى
و قد ولد عبد الفتاح مصطفى بحي الجمالية بالقاهرة مع مطلع عام 1924، و والده هو الشيخ مصطفى الغمراوي العالم الأزهري المرموق.. الذي رحل و هو في سن مبكرة، حيث تولت والدته تربية ابنها الوليد تربية دينية و ثقافية .
و التحق الطفل عبد الفتاح مصطفى بالمدارس الحكومية مثل بقية أقرانه، و بعدالمرحلة الثانوية التحق بكلية الحقوق التي تخرج منها في عام 1952، ثم حصل على دبلوم في الشريعة في عام 1954، و مع حصوله على هذا الدبلوم العالي بدأ يتجه إلى الكتابة الدينية، فكتب مجموعة من القصائد و الأغاني الدينية .
و قد بدأ مرحلة جديدة في حياته الأدبية عندما أقنعته سيدة القصيدة العربية أم كلثوم لكي يكتب الأغنية العاطفية .
التحق عبد الفتاح مصطفى للعمل في بداية حياته رئيسا لمأمورية الشهر العقاري بالقاهرة و الجيزة، ثم انتقل بعد ذلك للعمل في المؤسسة المصرية العامة للإسكان مستشارا قانونيا في بداية الستينات .
كما شغل كذلك مهنة التدريس بالجامعة ، عندما عين أستاذا زائرا في كلية الإعلام جامعة القاهرة، و كتب عبد الفتاح مصطفى أولى أعماله الإبداعية و هو في سن الخامسة عشرة..و ظل عطاؤه الأدبي مستمرا في العديد من الألوان الأدبية و الإذاعية، حتى رحل عن عالمنا في فجر يوم الجمعة الموافق 13يوليو من عام 1984بمستشفى القلب بإمبابة .
و قد برع عبد الفتاح مصطفى فى صياغة الصور الغنائية ... و كان رائدا من رواد هذا الشكل الغنائى و من الصور الغنائية التى كتبها :

-- عوف الاصيل
-- ام شناف

-- الصديق
-- العين و العافية
-- راوية
-- عذراء الربيع
-- هاتور
-- قسم و ارزاق
-- حورية
-- العيد و الوحدة
-- رحلة شباب
-- الصييت
-- العيد الكبير
-- فرحة رمضان

و العديد من الصور الغنائية الاخرى .
كما قام بتأليف الكثير من الاعمالالغنائية الرائعة للكثير من المطربي و منهم : ام كلثوم و عبد الحليم و قنديل و كارم و عبد المطلب و حورية حسن و عائشة حسن و سعاد محمد و احلام و ابراهيم حمودة و عباس البليدى و عبد الغنى السيد و عبده السروجى و محمد الكحلاوى و العديد من الادعية الرمضانية للشيخ سيد النقشبندى .
...... و قد كتب عبد الفتاح مصطفى اروع الكلم اتالتى تغنى بها قنديل ... نذكر منها :

-- ارضنا ياطيبة

-- السماء

-- العيد
-- القدس
-- الله عليك يا حب
-- بلدى
-- تحت ليل الكحل
-- حلوانى
-- خد التفاح
-- رمش الغزال
-- رمان يا رمان
-- سحب رمشه
-- سواقى الهوى
-- على قدمى
-- عيد الجلاء
-- عيدنا الكبير
-- غزال شارد
-- كل عام و انتم بخير
-- لا اله الا الله
-- مرشد القنال
-- موعود بالعيون السود
-- نشيداليمن
-- نصر الله
-- وحدتنا يا عرب
-- هات يا تناريخ
-- همسة الود
-- يا بنت حارتنا
-- يا على
-- يا شقيقى العربى

MOHAMED ALY

15/05/2008, 09h53

و قد اثمر التعاون المشترك بين الثلاثى الرائع ..عبد الفتاح مصطفى و عبد العظيم محمد و محمد قنديل ... العديد من الروائع الغتائية :
- القدس
- موعود بالعيون السود
- نصر الله
- هات يا تاريخ
- يا شقيقى العربى
- هات ايدك
- الهى اعينينى

M O H A M E D

19/05/2008, 03h10

* يحرص محمد قنديل فى وصلاته الغنائية على ان يستهل غنائه
بالموال و أن يطوف بصوته الدسم على ألوان غناء الموال *

بمناسبة الحديث عن قنديل و فن الموال ،
هذه محاولة مني لتجميع بعض المواويل التي أداها ..

أشهرها موال ( لولا الملام ) الذي يسبق أغنية
جميل و اسمر
موال لولا الملام + جميل واسمر حفلة (http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=79967&d=1205443554)

لولا الملام و الكلام يا حلو لاندهلك
و ان كان غرامك هلاك راضي وبدّي اهلك
و اللي حرمني منام الليل ود اهلك
لو قالوا مهرك نجوم الليل أنا راضي
يا غالي عندي و عند الناس و عند أهلك

موال
تعالى ياللى خيالك -- محمد قنديل (http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=87750&d=1209154065)

تعالي يا اللي خيالك راح و لا جاني
و نعيد ليالي الهوى يا حلو من تاني
الذي غناه في فيلم عزيزة
مع أغنية
حبل الوداد انقطع
موال وغنوة حبل الوداد (http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=62133&d=1193055363)

مركب حبيبي
مركب حبيبي (http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=11591&d=1151363652)

في بحور الهوى .. عاشق أنا حيران
شايف الفرحة قدامي و ابات عطشان
يا هل ترى أخرة العشق نار
و الاّ جناين حب مليانة حنان !

جمـَّال
جمال -- محمد قنديل (http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=80516&d=1205691755)

جمـَّال و شايل أحمال
و شايل تقل الجبال ، و اكتر
و ان مرة حِملي مال
أصبر عليه ، و اسهر

في أحد الحفلات غني موال :
أحبكم ، تكرهوني .. و ايش جرى مني ؟
لا ذنب سويت .. و لا عيبة جرت مني !
خلال غنائه لـ
بين شطين مية
بين شطين و مية ( اهل اسكندرية ) .. حفلة (http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=76201&d=1203182532)1959 (http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=76201&d=1203182532)

* الموال يبدأ عند الدقيقة 12:46

أصل الحكاية
اصل الحكاية -- محمد قنديل (http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=79759&d=1205364449)

شاعر ربابة يا عين سواح ورا فني
سواح بقالي سنين و الوجد خد مني

و أداء قنديل في هذه الأغنية
مميز و متنوع جداً ،
و استمعوا لصوته و هو يلمع حين يغني :
أذان الفجر بيلعلع .. و نور الصبح راح يطلع

و بالطبع هناك المزيد و المزيد ..

NAHID 76

19/05/2008, 09h47

بسم الله الرحمن الرحيم
السيد الفاضل الاستاذ محمد على بك
لا يسعنى غير ان اقول الله الله اية الجمال دة كلة واية الحوارات العالية دى واية التحليلات الرائعة دى من الالاتى بيه ومداخلات عبد المنعم والسلامونى واية الكلام الكبير دة
وسط هذا كلة معرفش اقول غير ربنا يخليكوا للمنتدى ولنا
واطلب فى خجل تثبيت هذا الموضوع بعد اذن السادة المشرفين
تحياتى

MOHAMED ALY

19/05/2008, 19h36

اختنا و زميلتنا الفاضلة الاستاذة / ناهد

بارك الله فيكم .. و شكرا لكم على هذا التشجيع الذى اجده منكم فى كل مشاركاتكم مع الجميع .. ربنا يبارك فيكم و فى صحتكم و فى عمركم ... اسمحى لى ان اناديكى ( بأم المنتدى ) ... فانا المس منكم عطفا و رحمة بجميع ابنائنا فى المنتدى .
بارك الله فيكم و فى استاذنا الكريم الدكتور / أنس .

NAHID 76

19/05/2008, 19h44

بسم الله الرحمن الرحيم
استاذى الفاضل محمد بك على
شرف عظيم نلتة اليوم منك حين لقبتنى بهذا اللقب العظيم
وهذا ليس بجديد على سيادتكم فانا لمست فى سيادتك الخلق الرفيع والادب الجم والتواضع المطلق ونحن فى زيارة الدكتور الباز اشكر مشاعركم الكريمة على لفتتكم العظيمة
تحياتى

MOHAMED ALY

21/05/2008, 03h15

و قد استلهم شاعرنا / عبد الفتاح مصطفى بما عرف عنه من توجهه الاسلامى فكرة هذا العمل الفذ من تاريخ الاسلام والمسلمين الذى حفل بالانتصارات فى شهر رمضان على مر التاريخ .
و من أهم المعارك التى خاضها المسلمون فى شهر رمضان المبارك :

- غزوة بدر
- فتح مكة
- فتح الأندس
- موقعة عين جالوت
- معركة المنصورة
- معركة العاشر من رمضان

كما خاض المسلمون العديد من المعارك التى بدأت ارهاصتها فى شهر رمضان المبارك .. ثم كانت المعركة و النصر المبين فى الاشهر التالية لشهر رمضان.

و سنحاول فى المشاركات التالية التذكير ببعض المواقف من معارك الاسلام الكبرى فى رمضان .

MOHAMED ALY

21/05/2008, 17h48

موقعة بدر الكبرى

وقعت معركة بدر في 17 رمضان للسنة الثانية من الهجرة بين المسلمين بقيادة رسول الله صلى الله عليه و سلم و قريش بقيادة عمرو بن هشام بن المغيرة المخزومى و أنتهت بإنتصار المسلمين.

وصول خبر قافلة قريش للمسلمين :

وصل الخبر للمسلمين بأن أبو سفيان بن حرب جاء من الشام في قافلة ضخمة لقريش، تحمل أموال و تجارة لهم، و قُدّر عدد الرجال بها ما بين ثلاثين إلى أربعين رجلا من قريش،.‏‏ فلما وصل الخبر للنبي (صلى الله عليه وسلم ) ندب المسلمين إليهم، وقال ‏‏:‏‏ هذه عير قريش فيها أموالهم فاخرجوا إليها لعل الله يُنْفِلُكُموها‏‏.‏‏
فبدأ الناس ييستعدون للإنطلاق، البعض جهز سلاحا والبعض الأخر لم يجهز سلاح بل وسيلة نقل من ناقة و خلافة، إذ أنهم لم يعتقدوا بإحتمالية قيام الحرب.‏‏
وكان أبو سفيان حينما يقترب من الحجاز كعادته يتحسس الأخبار ممن كان يلقى من المسافرين و القوافل، تخوفا على أموال قريش من العربان و المسلمين‏‏.‏‏ و وصله من بعض المسافرين‏‏ أن محمد قد استنفر المسلمين للقافلة، فأخذ حذره، و استأجر ضمضم بن عمرو الغفارى ، فبعثه إلى مكة ، ليستنفر قريش للدفاع عن أموالهم، وليخبرهم بأن محمدا قد يهاجم القافلة‏‏.‏‏ فإنطلق ضمضم سريعا إلى مكة.
ما أن وصل ضمضم مكة حتى جدع بعيره، وحوّل رحله، وشق قيمصه ، و وقف فوق بعيره ببطن الوادي و هو يصرخ‏‏:‏‏ يا معشر قريش ، اللطيمةَ اللطيمةَ ، أموالكم مع أبي سفيان قد عرض لها محمد في أصحابه ، لا أرى أن تدركوها ، الغوثَ الغوثَ .

إستعداد قريش للخروج :

بدأت قريش بتجهيز سلاحها و رجالها للقتال، وقالوا‏‏:‏‏ أيظن محمد وأصحابه أن تكون كعير ابن الحضرمي ، كلا والله ليعلمن غير ذلك‏‏.‏‏
و أتفقوا أن يخرج جميع رجالها و ساداتها إلى محمد، فمن تخلف أرسل مكانه رجلا أخر، فلم يتخلف أحد من أشرافها عن الخروج‏‏ إلا أبو لهب، حيث أرسل العاصي بن هشام ابن المغيرة بدلا عنه، و ذلك لكون العاصي مدينا له بأربعة آلاف درهم، فاستأجره أبو لهب بها.

حال المسلمين عند مغادرتهم المدينة :

يُعتقدُ بأن المسلمين غادروا المدينة يوم الأثنين الثامن من رمضان. و قد قام النبى (صلى الله عليه وسلم) بالطلب من عمرو بن أم مكتوم بإمامة الصلاة، بعض المصادر تذكر أن إسمه هو عبدالله بن أم مكتوم، و وضع المدينة تحت إدارة أبا لبابة.‏‏
تذكر المصادر أن اللواء سُلّم إلى مصعب بن عمير وكان أبيض ‏‏اللون، بينما تذكر مصادرأخرى أنه كان أمام النبى (صلى الله عليه وسلم) رايتان سوداوان ، واحدة مع على بن ابى طالب تسمى‏‏ العقاب، والأخرى مع الأنصار، و قيل أنها كانت مع سعد بن معاذ.
إستعمل المسلمون سبعين بعيرا للسفر، و كانوا يتناوبون الركوب عليها، فمثلا كان محمد (صلى الله عليه وسلم) وعلي بن أبي طالب و مرثد بن أبى مرثد الغنوى يتناوبون على ركوب بعير ، و أيضا كان حمزة بن عبد المطلب و زيد بن حارثة، و أبو كبشة و أنس ، موليا الرسول محمد (صلى الله عليه وسلم) يتناوبون ركوب بعير، و ابو بكر و عمر و عبد الرحمن بن عوف يتناوبون ركوب بعير أخر‏‏.‏‏

وصول خبر خروج قريش للمسلمين وحذرهم :

وصل خبر خروج جيش قريش إلى المسلمين، و لم يكن خروج المسلمين لقتال قريش هو خيار مطروح في الأصل، بل كان الخروج من أجل الغنيمة بالقافلة. كما أن الأنصار في بيعة العقبة إشترطوا حماية النبي محمد في المدينة فقط و تبرؤا من ذلك حتى دخوله اليهم في المدينة حيث قالوا له وقتها:
يا رسول الله إنا براء من ذمامك حتى تصل إلى ديارنا ، فإذا وصلت إلينا ، فأنت في ذمتنا نمنعك مما نمنع منه أبناءنا ونساءنا
فقام النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) بإستشارة من معه، فتكلم كل من أبو بكر و عمر بن الخطاب، ثم قام المقداد بن عمرو فقال:
يا رسول الله امض لما أراك الله فنحن معك ، والله لا نقول لك كما قالت بنو إسرائيل لموسى : " اذهب أنت وربك فقاتلا ، إنا ههنا قاعدون " ولكن اذهب أنت وربك فقاتلا إنا معكما مقاتلون فوالذي بعثك بالحق لو سرت بنا إلى برك الغماد لجالدنا معك من دونه حتى تبلغه
ثم وجه النبي كلامه إلى الأنصار قائلا :أشيروا علي أيها الناس، فقال له سعد بن معاذ :
والله لكأنك تريدنا يا رسول الله ؟
فقال النبي محمد صلى الله عليه و سلم : أجل
فقال سعد:
فقد آمنا بك وصدقناك ، وشهدنا أن ما جئت به هو الحق ، وأعطيناك على ذلك عهودنا ومواثيقنا ، على السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما أردت فنحن معك ، فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ، ما تخلف منا رجل واحد وما نكره أن تلقى بنا عدونا غدا ، إنا لصبر في الحرب صدق في اللقاء . لعل الله يريك منا ما تقر به عينك ، فسر بنا على بركة الله .
فقال النبي محمد (صلى الله عليه وسلم): سيروا وأبشروا ، فإن الله تعالى قد وعدني إحدى الطائفتين والله لكأني الآن أنظر إلى مصارع القوم
أكمل بعدها المسلمون طريقهم من ذفران، فمروا بمنطقة تسمى الأصافر، ثم إلى بلد تسمى الدبة ثم جعلوا كثيب عظيم كالجبل العظيم يسمى الحنان على يمينهم، و نزلوا قريبا من بدر.

المعركة :

وصل المشركون إلى بدر ونزلوا العدوة القصوى ، أما المسلمون فنزلوا بالعدوة الدنيا . وقام المسلمون ببناء عريش للرسول صلى الله عليه وسلم على ربوة ، وأخذ لسانه يلهج بالدعاء قائلا : " اللهم هذه قريش قد أتت بخيلائها تكذب رسولك ، اللهم فنصرك الذي وعدتني ؟ اللهم إن تهلك هذه العصابة اليوم فلن تعبد في الأرض " . وسقط ردائه صلى الله عليه وسلم عن منكبيه ، فقال له أبو بكر : " يا رسول الله ، إن الله منجز ما وعدك ".
قام المسلمون بردم بئر الماء - بعد أن استولوا عليه وشربوا منه - حتى لا يتمكن المشركون من الشرب منه . وقبل أن تبدأ المعركة ، تقدم ثلاثة من صناديد قريش وهم : عتبة بن ربيعة ، وأخوه شيبة ، وولده الوليد يطلبون من يبارزهم من المسلمين . فتقدم ثلاثة من الأنصار ، فصرخ الصناديد قائلين : " يا محمد ، أخرج إلينا نظراءنا من قومنا من بني عمنا" فقدم الرسول عليه الصلاة والسلام عبيدة بن الحارث ، وحمزة بن عبد المطلب ، وعلي بن أبي طالب . فبارز حمزة شيبة فقتله ، وبارز علي الوليد فقتله ، وبارز عبيدة عتبة فجرحا بعضهما ، فهجم حمزة وعلي على عتبة فقتلاه . واشتدت رحى الحرب ، وحمي الوطيس . ولقد أمد الله المسلمين بالملائكة تقاتل معهم . قال تعالى : (( بلى إن تصبروا و تتقوا و يأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين ))وهكذا انتهت المعركة بنصر المسلمين وهزيمة المشركين ، حيث قتل من المشركين سبعون وأسر منهم سبعون آخرون . أما شهداء المسلمين فكانوا أربعة عشر شهيدا . ولقد رمى المسلمون جثث المشركين في البئر ، أما الأسرى فقد أخذ الرسول صلى الله عليه وسلم أربعة آلاف 4000 درهم عن كل أسير امتثالا لمشورة أبي بكر ، أما من كان لا يملك الفداء فقد أعطه عشرة من غلمان المسلمين يعلمهم القراءة والكتابة . وهكذا انتصر المسلمون انتصارا عظيما بإيمانهم على المشركين الذين كفروا بالله ورسوله .

MOHAMED ALY

24/05/2008, 19h20

فتح مكة

-- كان فتح مكة على يد الرسول محمد بن عبد الله صلى الله عليه و سلم في 20 رمضان للسنة الثامنة من الهجرة بعد أن هاجر منها و كله أشواق و حنين .
و كانت هجرته للمدينة نواة لتأسيس دولته و العمل على العودة لمكة مجددا و كان الفتح في يوم يعتبره المسلمون أحد أيام المجد و العزة و ليرفع فيها الآذان بصوت بلال بن رباح فوق الكعبة و يهدم الثلاثمئة و ستون صنماً.

-- تألف جيش المسلمين من عشرة الاف رجلا . بينما كان جيش الكافرين يتكون من قريش و بنو بكر .

-- الهدف من الغزو :
- فتح مكة .
- القضاء على قوة قريش بسبب نقضها صلح الحديبية .

- تنظيم جيش المسلمين :
قسم رسول الله صلى الله عليه و سلم جيش المسلمين الى اربعة أقسام :
* الميسرة بقيادة الزبير بن العوام ..تدخل من الشمال
* الميمنة بقيادة خالد بن الوليد .. تدخل من الجنوب .
* المهاجرون بقيادة ابى عبيدة بن الجراح يدخلون من الشمال الغربى .
* الانصار بقيادة سعد بن عبادة ... يدخلوا من الغرب .

على الايقاتلوا الا مضطرين

- احداث الغزوة :
دخلت جيوش المسلمين مكة دون مقاومة ..الا جيش خالد بن الوليد واجه بعض المقاومة فى منطقة الخندمة . و بذلك تم فتح مكة دون قتال يذكر .

-- نتائج الغزوة :
- فتح مكة و القضاء على قوة قريش نهائيا .
- القضاء على مظاهر الشرك و تحطيم الاصنام .
- العفو العام عن اهل مكة ثم اسلامهم و انتشار الاسلام فى من جاورهم .
- استشهاد اثنان من المسلمين .
- مقتل 13 من المشركين و جرح البعض .

MOHAMED ALY

31/05/2008, 06h33

فتح الاندلس

في عام 86 هـ وفي زمن الوليد بن عبد الملك الأموي تولى موسى بن نصير المغرب ، فأخضع البربر ، ونشر الأمن في هذه الربوع ، واستطاع أن يفتح طنجة فترك بها حامية يقودها مولاه طارق بن زياد ، وعهد إليه بالعمل على نشر الإسلام في المنطقة ، وعسكر طارق بمن معه من المسلمين على سواحل بحر الزقاق ، وبدأت أنظارهم تتجه نحو أسبانيا .
وعاد موسى إلى القيروان ، وعلم طارق أن ميناء سبتة على مقربة منه فبدأ يتحرك نحوه ، وكان حاكم سبتة يليان قد تحرر من سلطان الدولة البيزنطية ، وأصبح كالحاكم المستقل في سبتة وما حولها ، واحتك يليان بالمسلمين وأحس بقوتهم وضغطهم عليه ، فعمل على كسب ود طارق بن زياد ، وكان طارق يتطلع لفتح أسبانيا، فراسل يليان ولاطفه وتهاديا حتى يستفيد منه .
وأما الأندلس ( أسبانيا ) فقد حكمها القوط منذ عام 507 م ، غير أن أمرهم بدأ يضعف ، وقسمت أسبانيا إلى دوقيات ، يحكم كل منها دوق ، يرجـع في سلطنته إلى الملك في طليطلة ، وقسم المجتمع إلى طبقات : أعلاها طبقة الأشراف أصحاب الأموال والمناصب وحكام الولايات والمدن والإقطاعيون ، ثم طبقة رجال الدين الذين ملكوا الضياع وعاملوا عبيدهم بالعسف ، ثم طبقة المستخدمين وهم حاشية الملك وموظفو الدولة ، ثم الطبقة الوسـطى وهم الزراع والتجار والحرفيين وقد أثقلوا بالضرائب ، وأخيراً الطبقة الدنيا وهم الفلاحين والمحاربين والعاملين في المنازل ، وبلغ البؤس بأهل أسبانيا أن حل بهم الوباء في السنوات : 88 ، 89 ، 90 هـ حتى مات أكثر من نصـف سكانها .
وفي عام 709 م تولى العرش وتيكا الذي يسميه العرب غيطشة ، ولكنه عزل في نهاية السنة نفسها ثم قتل، واستلم الحكم بعده أخيلا ، وفي العام التالي710 م وصل ردريك - ويسميه العرب لذريق – إلى الحكم بعد عزل أخيلا ، وغرق لذريق في الشهوات حتى نفرت منه القلوب ، وانقسمت البلاد في عهده ، فظهـر حزب قوي بزعامة أخيلا الذي حاول استرداد عرشه وحزب آخر ناصرالملك .
ولما كان يليان حليفاً لغيطشة فقد حـاول مد يد العون إلى حليفه ،ولكن أنصار لذريق ردوه عن الأندلس إلى العدوة الإفريقية ، فتحصن في سبتة ، وأخذ يرقب الأحداث .
وتذكر الروايات أن يليان هو الذي دعا موسى لغزو الأندلس ، وذلك أن يليان كان قد أرسل ابنته إلى قصر لذريق لتتأدب ، وتنشأ فيه أسوة بغيرها من بنات القوط في ذلك الزمان ، وأن لذريق بصر بالفتاة وطمع فيها ونال منها ، فكتبت إلى أبيها بخبرها ، فدفعه ذلك إلى التفكير في الانتقام من لذريق ، فاتصل بطارق وزين له فتح الأندلس ، وجعل نفسه وأتباعه أدلاء للمسلمين بعد أن اطمـأن إليهم ، وزار يليان موسى بن نصـير في القيروان لإقناعـه بسهولة الفتح ، وطبيعي أن يشك موسى في صحة المعلومات فطلب من يليان أن يقوم بغارة سريعة ، ففعل وعاد محملاً بالغنائم .
وليس هذا هو السبب الحقيقي للفتح ، ولكنه عجل به وساعد عليه ، وإلا فأعين طارق بن زياد على الأندلس منذ أن وصل طنجة ، ثم إن المسلمين فتحوا فرنسا وسويسراوصقلية وجزر المتوسط كلها دون مساعدة يليان ، كما أن المسلمين منذ أيام عثمان بن عـفان رضي الله عنه يفكرون بفتح القسطنطينية من جهة أوروبا بعد فتح الأندلس ، وقال عثمان حينها : ( إن القسطنطينية إنما تفتح من قبل البحر ، وأنتم إذا فتحتـم الأندلس فأنتم شركاء لمن يفتح القسطنطينية في الأجر آخر الزمان ) .
وكتب موسى يستأذن الخليفة بدمشق ، فجاء رد الخليفة الوليد : ( أن خضها بالسرايا حتى تختبرها ، ولاتغرر بالمسلمين في بحر شديد الأهوال ) ، فكتب إليه موسى : ( إنه ليس ببحر وإنما هوخليج يكاد الناظر أن يرى ماخلفه ) ، فكتب إليه الخليفة : ( وإن كان ، فاختبره بالسرايا ) ، فأرسل موسى مولاه طريف ، وكان في مائة فارس وأربعين راجلاً ، في مهمة استطلاعية ، وجاز البحر في أربعة مراكب أعانهم بها يليان ، وذلك في شهر رمضان ،ونزل المسلمون في جزيرة صغيرة على مقربة من الموضع الذي قامت فيه بلدة حملت اسم طريف ، وخفّت قوة من أنصار يليان وأبناء غيطشة لعونهم وقامت بحراسة المعبر حتى تم نزولهم ، ومن ذلك الموضع قام طريف وأصحابه بسلسلة من الغارات السريعة على الساحل غنموا فيها كثيراً ، وشجع هذا موسى على عبور الأندلس .
واختار موسى للفتح طارق بن زياد ، وركب طارق السفن في سبعة آلاف من المسلمين ، جلّهم من البربر ،وبينما هو في عرض المضيق على رأس سفينته إذ أخذته سنة من النوم ، فرأى النبي صلى الله عليه وسلم وحوله المهاجرون والأنصار ، قد تقلدوا السيوف ، وتنكبوا القسيّ ، فيقول له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يا طارق تقدم لشأنك ) ، ونظر إليه وإلى أصحابه قد دخلوا الأندلس قدّامه ، فيهب طارق مستبشراً .
وألقت السفن مرساها قبالة الجزيرة الخضراء عند جبل سمي فيما بعد جبل طارق ، وكان لذريق مشغولاً بثورة أخيلا في الشمال ، ولما علم بنزول المسلمين في أرض أسبانيا جمع جيشاً جراراً بلغ سبعين ألفاً ، وفي رواية : مائة ألف .
وجاءت امرأة عجوز من أهل الجزيرة الخضراء إلى طارق ، وقالت له : إنه كان لها زوج عالم بالحدثان [ أخبار الزمان ] ، فكان يحدثهم عن أمير يدخل بلدهم هذا فيتغلب عليه ، ويصف من نعته أنه ضخم الهامة ، فأنت كذلك ، ومنها أن في كتفه الأيسر شامة عليها شعر فإن كانت فيك فأنت هو ، فكشف ثوبه فإذا بالشامة في كتفه على ما ذكرت ، فاستبشر ومن معه .
وسار طارق باتجاه قرطبة حتى وصل لوادي بكة حرّف فيما بعد إلى وادي لكة ، وهنا عرف طارق بأن لذريق وصل لقرطبة ، ثم تقدم واستعد للموقعة في سهل البرباط ، وأرسل طارق يطلب المدد من موسى بن نصير ، فعجل موسى بإرسال خمسة آلاف من خيرة الجنود يقودهم طريف ، وفيهم عدد عظيم من العرب ، فأدركوا طارقاً قبيل المعركة ، فأصبح عددهم اثني عشر ألفاً ،وقام طارق في أصحابه خطيباً فشجعهم على الجهاد ، واستعد لذريق للقاء ، وقد ولى ولدي غيطشة على ميمنته وميسرته .
وقبيل الالتحام أجمع أولاد غيطشة على الغدر بلذريق ، وأرسلوا إلى طارق يعلمونه أن لذريق كان تابعاً وخادماً لأبيهم ، فغلبهم على سلطانه بعد مهلكه ، ويسألونه الأمان ، على أن يميلوا إليه عند اللقاء في من يتبعهم ، وأن يسلم إليهم إذا ظفر ضياع والدهم بالأندلس كلها ، فأجابهم طارق إلى ذلك وعاقدهم عليه ، وأرسل لذريق رجلاً من أصحابه ليعاين له جيش المسلمين ، فلما عاد قالله : خذ على نفسك ، فقد جاءك منهم من لا يريد إلا الموت ، أو إصابة ماتحت قدميك .
وقدم طارق نفراً من السودان بين يدي جيشه ليتلقوا بما عرف عنهم من الصبروالثبات صدمة الجيش الأولى ، وبدأ القتال يوم الأحد الثامن والعشرين من رمضان سنة 92هـ ، فأظهر فرسان القوط مقدرة عظيمة أول المعركة ، وثبتوا لضغط المسلمين ، وأخذ يليان ورجاله يخذلون الناس عن لذريق ويصرفونهم عنه ، قائلين لهم : إن العرب جاؤواللقضاء على لذريق فقط ، وإنهم إن خذلوا لذريق اليوم صفت لكم الأندلس بعد ذلك .
وأثر هذا الكلام في جنود القوط فقد كان كثير منهم يكرهون لذريق ، فخرج فرسانه من المعركة وتركوه لمصيره ، فاضطرب نظام جيشه وفر الكثير منهم ، وخارت قوى لذريق ولم تغنه شجاعته شيئاً ، ويئس من النصر لما رأى جنده يفرون أو ينضمون للمسلمين . وهجم طارق على لذريق فضربه بسيفه فقتله ، وقيل : إنه جرحه ورمى بنفسه في وادي لكة فغرق ، وحمل النهر جثته إلى المحيط .
وبعد مصرعه احتل المسلمون المعسكر وغنموه ، واتجه طارق لفتح المدن الرئيسية في الأندلس ففتح شذونة ومدوّرة و قرمونة وإشبيلية واستجة ، وكانت فيها قوة تجمعت من فلول عسكر لذريق فقاتلوا قتالاً شديداً حتى أظهر الله المسلمين عليهم ، ولم يلق المسلمون فيما بعد ذلك حرباً مثلها، وأقاموا على الامتناع أولاً إلى أن ظفر طارق بأمير المدينة على النهر وحده ، فوثب عليه طارق في الماء فأخذه وجاء به إلى المعسكر ، ثم صالحه طارق وخلى سبيله ، واستمرطارق في زحفه ، وانتهى إلى عاصمة الأندلس طليطلة وتمكن من فتحها .
وجاءته الرسائل من موسى تأمره بالتوقف ، وعبر موسى إلى الأندلس بناء على استغاثة وجهها إليه طارق ، وذلك في شهر رمضان سنة ثلاث وتسعين ، بجيش عدده ثمانية عشر ألفاً ،ففتح بعض المدن كشذونة وقرمونة وإشبيلية وماردة ، وهي مدن لم يفتحها طارق ، ثم التقى بطارق ووبخه على أنهم توغلوا أكثر مما ينبغي ، وأن خطوط مواصلاتهم في الأندلس الواسعة في خطر ، فقد بقيت مناطق واسعة في شرق الأندلس وغربها لم تفتح .

وأخيراً لقد قررت معركة وادي لكة مصير الأندلس لمدة ثمانية قرون ، وظلال أثر العربي الإسلامي في أسبانيا ليوم الناس هذا .

MOHAMED ALY

23/06/2008, 08h40

معركة عين جالوت

مقدمة :

وقعت معركة عين جالوت في 25 رمضان سنة 658 هجرياالموافق 3 سبتمبر 1260 م تعد من أهم المعارك الفاصلة في تاريخ العالم الإسلامي. انتصر فيها المسلمون ( دولة المماليك ) انتصارا ساحقا على المغول وكانت هذه هي المرة الأولى التي يهزم فيها المغول في معركة حاسمة منذ عهد جنكيز خان.
أدت المعركة لانحسار نفوذ المغول في بلاد الشام وخروجهم منها نهائيا وإيقاف المد المغولي المكتسح الذي أسقط الخلافة العباسية سنة 656 هجري// 1258 م.
كما أدت المعركة لتعزيز موقع دولة المماليك كأقوى دولة إسلامية في ذاك الوقت لمدة قرنين من الزمان أي إلى أن قامت الدولة العثمانية. وقعت المعركة في منطقة تسمى عين جالوت عند مدينة بيسان و نابلس بفلسطين .

ما قبل المعركة :

اجتاح المغول العالم الإسلامي في بدايات القرن السابع الهجري بقيادة جنكيز خان وكان من أول ما واجهوا في طريقهم دولة الخوارزميين في بلاد فارس وما وراء النهرين، فاكتسحوها وخربوا فيها مدنا وقتلوا خلقا كثيرا، بعد ذلك حكم مونكو خان امبراطورية المغول عام 1251 م فكان الفعل مشابها تماما في الدولة العباسية .
انطلق بعدها المغول بجيش ضخم قوامه 120 ألف مقاتل نحو الشام بقيادة هولاكو معه حلفاؤه من أمراء جورجيا و أرمينيا و ابتدأوا بمدينة ميافارقين بديار بكر والتي كان يحكمها الكامل محمد الايوبى , قاومت ميافارقين المغول مقاومة عنيفة إذ استمر طول الحصار إلى عامين حتى استسلم أهلها بعد نفاذ المؤن و موت معظم السكان وعدم وصول الدعم من المسلمين فدخلوها وارتكبوا مجازرا تقشعر منها الجلود حيث قبضوا على الكامل محمد الأيوبي و قطعوا جلده و أعطوه له ليأكله إلى أن مات فقطعوا رأسه وحملوه على أسنة رماحهم تشفيا وانتقاما منه لصموده وبطولته.
اتجه المغول بعدها لمدينة حلب فدخلوها بعد حصارها و كان حاكمها هو المعظم توران شاه وعاثوا فيها فسادا خلال 7 أيام ثم توجهوا نحو دمشق (في مارس 1260 م/658هـ) -وفي هذا الوقت- وصل بالبريد خبر موت الخاقان الأعظم للمغول منكو خان في قراقورم و استدعي أولاد وأحفاد جنكيز خان إلى مجلس الشورى المغولي (الكوريل تاي Kuriltai) لانتخاب الخان الأعظم الجديد للإمبراطورية , فرجع هولاكو (الذي هو أخو منكو خان) وأحد المؤهّلين للعرش بمعظم جيشه إلى فارس، ليتابع أمور العاصمة المغولية، و ترك في بلاد الشام جيشاً من المغول عدده يزيد على عشرين ألف جندي (تومانين بلغة المغول) بقيادة أحد أبرز ضباطه واسمه كتبغا نوين النسطورى وهو قائد عسكري محنك من قبيلة النايمان التركية. دخل كتبغا بجيشه دمشق في امارس 1260 م/ 15 ربيع الأول 658 هـ بعد أن أعطوا الأمان لأهلها و لكنهم خربوها وكان حاكمها الناصر يوسف الأيوبى .انطلق المغول بعد السيطرة على دمشق جنوبا في بلاد الشام حتى استولوابيت المقدس و غزة و الكرك والشوبك بعد أن تحالف حاكمها المغيث عمر مع المغول.
كان يحكم دولة المماليك في ذاك الوقت المنصور نور الدين علي بن المعز أيبك وهو صبي صغير يبلغ من العمر 15 سنة، قام السلطان المظفر سيف الدين قطز - وهو من المماليك البحرية - بخلعه بعد إقناع بقية أمراء ووجهاء الدولة بأنه فعل ذلك للتجهيز والتوحد ضد الخطر المحدق بالدولة المملوكية بشكل خاص والمسلمين بشكل عام.
كان الوضع النفسي للمسلمين سيئا للغاية وكان الخوف من التتار مستشريا في جميع طبقات المجتمع الإسلامي وقد أدرك قطز ذلك وعمل على رفع الروح المعنوية لدى المسلمين. استمال قطز منافسيه السياسيين في بلاد الشام وحاول ضمهم إلى صفوفه وكان ممن انضم معه بيبرس البندقداري الذي كان له دور كبير في قتال التتار فيما بعد.
قبل مغادرة هولاكو من بلاد الشام أرسل رسلا لقطز يحملون كتابا كان مما فيه :
مِن ملك الملوك شرقاً وغرباً، الخان الأعظم، باسمك اللهم باسط الأرض ورافع السماء.. يعلم الملك المظفر قطز وسائر أمراء دولته أنا نحن جند الله في أرضه، خلقنا من سخطه وسلّطنا على من حل به غضبه، فلكم بجميع البلاد معتَبَر، وعن عزمنا مزدجر، فاتعظوا بغيركم، وأسلموا إلينا أمركم قبل أن ينكشف الغطاء فتندموا ويعود عليكم الخطأ.. وقد سمعتم أننا قد فتحنا البلاد وطهرنا الأرض من الفساد وقتلنا معظم العباد، فعليكم بالهرب وعلينا الطلب. فأي أرض تأويكم؟ وأي طريق تنجيكم؟ و أي بلاد تحميكم؟ فما لكم من سيوفنا خلاص، ولا من مهابتنا مناص، فخيولنا سوابق، وسهامنا خوارق، وسيوفنا صواعق، وقلوبنا كالجبال، وعددنا كالرمال، فالحصون لدينا لا تمنع، والعساكر لقتالنا لا تنفع، ودعاؤكم علينا لا يُسمع.. فمن طلب حربنا ندم، ومن قصد أماننا سلم، فإن أنتم لشرطنا و لأمرنا أطعتم، فلكم ما لنا و عليكم ما علينا، وإن خالفتم هلكتم. فلا تهلكوا نفوسكم بأيديكم، فقد حذر من أنذر.. فلا تطيلوا الخطاب، وأسرعوا برد الجواب قبل أن تضرب الحرب نارها، و ترمي نحوكم شرارها، فلا تجدون منا جاهاً و لا عزاً و لا كافياً و لا حرزاً، و تدهون منا بأعظم داهية، و تصبح بلادكم منكم خالية، فقد أنصفناكم إذ راسلناكم، و أيقظناكم إذ حذّرناكم، فما بقي لنا مقصد سواكم .
عقد سيف الدين قطز اجتماعا مع وجهاء الدولة و علمائها كان من بينهم العز بن عبد السلام وتم الاتفاق على التوجه لقتال التتر إذ لا مجال لمداهنتهم، وكان العز بن عبدالسلام قد أمر أمراء ووجهاء الدولة أن يتقدموا بنفائس أملاكهم لدعم مسيرة الجيش الإسلامي فطلب قطز الأمراء وتكلم معهم في الرحيل فأبوا كلهم عليه و امتنعوا من الرحيل‏، و لما وجد منهم هذا التخاذل والتهاون ألقى كلمته المأثورة «يا أمراء المسلمين، لكم زمان تأكلون أموال بيت المال، و أنتم للغزاة كارهون، و أنا متوجه، فمن اختار الجهاد يصحبني، و من لم يختر ذلك يرجع إلى بيته، فإن الله مطلع عليه، وخطيئة حريم المسلمين في رقاب المتأخرين ». قام قطز بقتل رسل التتر لإيصال رغبته في قتالهم وأنه جاد بذلك. .

موقف الصليبيين :

حاول المغول عبر كتبغا النسطورى التحالف مع مملكة اورشليم الصليبية ولكن بابا الفاتيكان منع وحرم التحالف مع المغول . ثم أتت حادثة قتل ابن أخي كتبغا بواسطة الفرسان الصليبين بصيدا فاكتسح صيدا عقابا على ذلك.
أما الصليبيون في عكا فقد اتجه قطز إلى مسالمتهم و مهادنتهم, و استأذنهم بعبور جيشه الأراضي التي يحتلونها وطلب مهنم الوقوف على الحياد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%83%D8%A9_%D8%B9%D9%8A%D9%86_ %D8%AC%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%AA#cite_note-2#cite_note-2) من الحرب مابين المماليك والمغول. وأقسم لهم انه متى تبعه فارس منهم أو رجل يريد أذى عسكر المسلمين إلا رجع وقاتلهم قبل أن يلقى التتر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%83%D8%A9_%D8%B9%D9%8A%D9%86_ %D8%AC%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%AA#cite_note-3#cite_note-3) إلا إن الصليبيين سلموا بأن المسألة هي مسألة وقت ثم يكتسحهم المغول و يدمرونهم كما دمروا غيرهم, فلذلك غضوا الطرف على عبور المماليك أراضيهم و لم يتصدوا لهم. وقد بر على مابدى اولئك الصليبيين بوعدهم فلم يغدروا بالمعسكر الإسلامي من الخلف.
في 15 شعبان 658هـ/أغسطس 1260 م خرج قطز يسبقه بيبرس البندفدادرى ليكشف أخبار المغول. واجهت سرية بيبرس طلائع جنود المغول في منطقة قرب غزة، كان قائد المغول في غزة هو بايدر أخو كتبغا الذي أرسل له كتابا يعلمه فيه بتحرك المسلمين، أخذ بيبرس في مناوشة وقتال المغول حتى انتصر عليهم. اتجه بعدها قطز إلى غزة ومنها عن طريق الساحل إلى شمال فلسطين .
في تلك الأثناء اجتمع كتبغا الذي كان في بعلبك مع وجهاء جيشه ليستشيرهم، أشار عليه البعض أن لا يمضي إلى قتال قطز حتى يعود سيده هولاكو خان ، ومنهم من أشار إليه -اعتمادا على قوة المغول التي لا تقهر- أن ينطلق لقتالهم. اختار كتبغا أن يتجه لقتالهم فجمع جيشه و انطلق باتجاه جيش المسلمين حتى لاقاهم في المكان الذي يعرف باسم عين جالوت.

المعركة :

التقى الفريقان في المكان المعروف باسم عين جالوت في فلسطين في 25 رمضان سنة 658 هجريا /3 سبتمبر 1260 م (وقت وصول الجيشين تماما مختلف فيه). قام سيف الدين قطز بتقسيم جيشه لمقدمة بقيادة بيبرس و بقية الجيش يختبئ بين التلال و في الوديان المجاورة كقوات دعم أو لتنفيذ هجوم مضاد أو معاكس.
قامت مقدمة الجيش بقيادة بيبرس بهجوم سريع ثم إنسحبت متظاهرة بانهزام مزيف هدفه سحب خيالة المغول إلى الكمين، في حين كان قطز قد حشد جيشه استعدادا لهجوم مضاد كاسح، ومعه قوات الخيالة الفرسان الكامنين حول الوادي.
و انطلت الحيلة على كتبغا فحمل بكل قواه على مقدمة جيش المسلمين و اخترقه و بدأت المقدمة في التراجع إلى داخل الكمين، و في تلك الأثناء خرج قطز و بقية مشاة و فرسان الجيش و عملوا على تطويق و محاصرة قوات كتبغا و لم يمض كثيرا من الوقت حتى هزم الجيش المغولي و نصح بعض القادة كتبغا بالفرار فأبى الهوان و الذل و قتل بعض أصحابه و جرت بينه و بين بيبرس مبارزة حيث لم يمض وقت طويل من المبارزة فسقط كتبغا صريعا مجندلا على الأرض .
وسجل التاريخ في هذه المعركة تمكن فرسان الخيالة الثقيلة للمماليك المسلمين من هزيمة نظرائهم المغول بشكل واضح في القتال القريب، و ذلك لم يُشهد لأحد غيرهم من قبل .
نقطة أخرى ظهرت لأول مرة بتلك المعركة وهي المدفعية وإن كانت بالشكل البدائي إلا إنها استخدمت بالمعركة من جانب الجيش المملوكي لتخويف خيل المغول و ارباك الخيالة مما تسبب بخلخلة بالتنظيم العسكري المغولي بالمعركة.
ويعتبر المؤرخون هزيمة المغول في هذه المعركة - بالإضافة لهزيمتهم التالية في حربهم مع اليابانيين قرب جزيرة أيكي - بداية النهاية للأمبراطورية المنغولية .

ما بعد المعركة :

أ - المماليك :

بعد المعركة قام ولاة المغول في الشام بالهرب، فدخل قطز دمشق في 27 رمضان 658 هجريا ، وبدأ في إعادة الأمن إلى نصابه في جميع المدن الشامية، وتعيين ولاة لها. قام بيبرس بالاحتيال على قطز فقتله و تولى هو حكم بلاد المماليك. قام المماليك بطرد آخر الصليبيين من البلاد الإسلامية في عام 1291 م .
كانت النتيجة النهائية لهذه المعركة هي توحيد الشام ومصر تحت حكم سلطان المماليك على مدى ما يزيد عن نحو مئتين وسبعين سنة حتى قام العثمانيون بالسيطرة على أراضيهم في عهد الأول .

ب - المغول :

يعد المؤرخون هذه المعركة ونتائجها بداية النهاية للإمبراطورية المغولية إذ لم يهزموا في معركة قط قبلها .
كان بركة خان زعيم القبيلة الذهبية في روسيا وابن عم هولاكو خان قد أعلن إسلامه أيام الغزو المغولي لبلاد المسلمين وكان قد تأثر كثيرا لسقوط الدولة العباسية (دولة الخلافة الإسلامية) على يد ابن عمه وكان يتحين الفرصة للانتقام من هولاكو خان. قام بيركي أو بركة خان - بعد أن تحالف مع السلطان المملوكي الظاهر بيبرس - بتجهيز جيوشه واتجه جنوبا نحو هولاكو الذي عاد من بلاد الشام، وهُزِم هولاكو هزائم كبيرة من قبل جيوش بيركي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%B1%D9%83%D8%A9_%D8%AE%D8%A7%D9%86) ولم يتمكن من مقاومته.
تذكر بعض المصادر أن هولاكو لم يستطع إرسال كامل جيشه للشام للإنتقام من هزيمة جيشه بعين جالوت بسبب بركة خان, فقد أرسل جيشا إلى بلاد الشام ليستعيدها بقيادة إبنه "يشموط" إلا أن تلك المحاولات باءت بالفشل، حيث كان قد أقام حفلا و كان في حالة ثمالة فانتهز جند بيبرس هذه الفرصة فانقضوا على معسكرهم و أفنوهم عن كاملهم و تركوا بعضهم لينقلوا خبر الهزيمة إلى هولاكو و معهم رأس ابنه فما كان من هولاكو إلا أن قتل بقية الناجين من المذبحة.
دانت أغلب المناطق الشمالية من الإمبراطورية المغولية لبركة خان واستمرت سلالته وهي القبيلة الذهبية في حكم في روسيا و اواسط آسيا لمدة تزيد عن الـ200 عاما. أما سلالة هولاكو وهي الخانات فحكمت لمدة 91 سنة حتى سقوطها عام 1353 م .