ترانيم البدويات بالوسط و الغرب التونسي

[ramzy]

هي اصوات لنساء لم تدرسن اصول الموسيقى و لا قواعدها قطّ.
المراْة البدوية لها دور اساس في الحياة اليومية.تجدها في المنزل تربى اطفالها و تتدبّر شؤون منزلها من طبخ و رحي للقمح و اعداد للمؤونة السنوية و تعمل ايضا بصناعة الصوف و النسيج .و تجدها ايضا في الحقل تزرع و تحصد و.و.وايضا في الزوايا و اماكن العبادة المسموح لها بها.
وهي في كل تلك الاثناء تترنّم بترانيم و تنظم لها كلمات تؤثّثها بمشاغلها و همومها و احزانها و افراحها.
من هنا نبع موروث غنائي لا نعرف له مؤلّفا و تولّدت الوان من الغناء شملت كل المشاغل اليومية لهذه المراة المناضلة.
اكثرها ما يسمّى ب" الملالية "او" الملولية" بحسب المناطق
و كمثال عليه هذا صوت لطفلة او بالاحرى شابة من منطقة جدليان اسمها صليحة.استدعاها مهرجان قرطاج في سهرة افتتاحه سنة1980 مع مجموعة من شعراء الملحون
اضافة الى بعض الاصوات النسائيّة الاخرى

[ramzy]

من بين الاغاني الاكثر شهرة اغنية
" يا عيني نوحي و يا خلالة رنّي"
وهي من الاغاني التى ولدت يوما ما وراء المنسج او ما يسمّى ب "السدّاية"
و الخلالة هي من الادوات التي تستعملها المراة في النسيج و هي على شكل عود مذبّب الطرف ترصف به خيوط الصوف فوق بعضها
في التسجيل الاول يمكن السماع الى رنين الخلالة مصاحبا لاْصوات النساء كاعادة لنفس الموقف الذي ولدت فيه الاغنية
و التسجيل الثاني هو بصوت تلك الفتاة من جدليان لكن بعد اكثر من 15سنة من حفل قرطاج

[ramzy]

اجتماعات النساء في ما بينهنّ في هذه المناطق دائمة و غرضها هو التضامن و التآزر.و من هذه المناسبات حلقات النسيج او صناعة الصوف وهي تسمّى" التويزة "
هذه اصوات نساء متطوّعات من منطقة "ماجورة" بولاية قفصة بالجنوب الغربي التونسي

[ramzy]

في منطقة ماجورة توجد نوع من الحضرة النسائية يقتصر دور الرجال فيها على العزف و الايقاع فقط
و لا يمكن للرجل باى حال من الاحوال ان يشارك النسوة في رقصاتهنّ او بالاحرى شطحاتهنّ

[ramzy]

ايضا من بين اشهر الاغنيات خاصة بالمناطق الغربية و ايضا بالحدود الجزائريّة اغنية
نادولي خالي ما نموتش
التسجيل الذي املكه هو توزيع جديد لهذه الاغنية ادرجه فقط من باب التذكير بالاغنية و هي من نفس سهرة قرطاج التي غنّى فيها لطفي بوشناق و احمد حمزة و سنية مبارك -عرض" الزّازا"

[ramzy]

غنّاية من الدهماني بالشمال الغربي التونسي
على من يجينا

[ramzy]

هذه واحدة أخرى من أشهر الترانيم النسائيّة لكني للاسف لم اعثر عليها بصوت نسائي .
هذا الاداء هو لمجموعة شعبية رجاليّة.وللاشارة فهذه الاغنية اعاد غناءها العديد من المطربين لكن هذا التسجيل هو الأقرب الى الصيغة الاصليّه لهذه الاغنية( مع آلة القصبة)
ريم الفيّالة

[ramzy]

قد لا يصحّ لن نقصر هذه الترنيمة على البدويات فقط لكنها هي الاخرى من اشهر الترانيم
من يوم فرقتك يا شامّة
آداء الشاب المبتدئ: جهاد بن حسين

[ramzy]

هذه عزيزة بولبيار في تهذيب لاشهر ترانيم البدويات
شايب لا لا يا يمّا

[ramzy]

هذه مجموعة من النساء من "ماجورة" تؤدّين واحدة من الترانيم البدويّة الجميلة
و للاشارة فإن فرز و تبيّن الكلمات في هذا الصنف من الغناء البدوي خاصّة اذا كان على حالته الخام أي بدون تقنيات الاستوديو و مؤثراته الصوتيّة يبقى أمرا صعبا إلا على المتعوّدين على الاستماع الى هذا الغناء

عقلي غدى يا ناس و ماعادش فيّا

عقلي غدى يا ناس و ماعادش فيّا
شور كحلة الانعاس
و أدّاتو هي
**
عقلي غدى يا ناس و ماعادش فيّا
شور كحلة الانعاس
و مرحولها إتقّى
**
آه يا سمح القدّ
انا عليك نمجّد
وخالك مشى ما صدّ
و دزّلو بريّا
**
عقلي غدى يا ناس و ماعادش فيّا
شور كحلة الانعاس
و مرحولها إتقّى..
.....

[fatma_h]

بسم الله آلرحمان آلرحيم
أخوتي الأفاضل إليكم هذه الهدية المتوضعة مني و أرجو من الأ خو الأفاضل المد بي بعض المعلومات عن هذه الفرقة

[lassaad8]

أهلا بك الأخت فاطمة في المنتدى، جاءت مشاركتك تحت عنوان "سلامية مكثر" فهل تقصدين الطريقة السَلامية المنتسبة إلى الشيخ سيدي عبد السلام الأسمر، فإن كان كذلك ففي اعتقادي أنّ مجموعة الأغاني التي أوردتها لا تنتسب إلى هذا النوع من الموسيقى الصوفية الدينية، فهي أغان مناسبتية من رصيد الموسيقى الشعبية، وبالتحديد أغاني الأفراح والأعراس من خلال مضمون الكلمات الواردة فيها ومن خلال استعمال طبع العرضاوي وبعض إيقاعات الموسيقى الشعبيى مثل البونوارة والسعداوي والفزاني. أمّا إذا أردت الإطلاع على الطريقة السلامية فهناك كتاب للأستاذ فتحي زغندة تحت عنوان الطريقة السلامية من إصدار بيت الحكمة، وهو خلاصة بحث الدراسات المعمقة الذي قام به، مع التحية.

[fatma_h]

مرحبا يا صديقي ، في الواقع أنا لم أقصد تناول موضوع الطريقة السَلامية المنتسبة إلى الشيخ سيدي عبد السلام وأنا أتفق معك على أن هذا النمط من الموسيقى من رصيد الموسيقى الشعبية و لكن ارد ت ان اتعرف على وجهة نظر الأعضاء و رأيهم وخصوصا ان وجدت هذه الأغاني تحت اسم سلامية مكثر وعادة تعني كلمة سلامية الأذكار النبوية واعتقد ان هذه الفرقة تنتهج نمطين و هما الأذكاروالمدائح النبوية والأغاني المناسبتية أشكرك على العنوان لأنه صحيح ان معاريفي محدودة في هذا نمط .

[abdennacer]

للأسف الشديد هذا التراث الجميل بضدد الانقراض خاصة منذ طغى المزود على الأعراس وأعرض الجيل الجديد عن حفظ اتلأغاني التراثية ومما ي}سف أكثر أن المصالح الثقاقية لا تعطي للمسألة أي اهتمام. فهل يعني هذا وجود تآمر مقصود على هذا التراث ؟؟؟؟

[ben krid]

المؤسف حقا ان ارتبط التراث في اذهان العديد بالمزود بالرغم من ان المزود في حد ذاته حالة محدثة
فالتراث الاصيل هو ما تداوله البدو في روحهم و ترحالهم( هذا النوع ضاع جزء هام منه لغياب التوثيق ) وهو ما ترنم وتسامر به اهل المدن
المؤسف كما اسلفت الذكر ان يقترن تاريخنا و تراثنا بالمزود و هو ما يكرسه بعض المذيعين و المنشطين في الاذاعة و التلفزة

[الشريف العوني]

أين مغرمي هذا الفن أين "الذواقه من الهمامه والابازيد، يؤسفني أن لا أرى جديدا، لأنني آخذ الأمر من جانبه المعركي، نعم هي معركة ضد من يريدون طمس معالم البداوة والأصالة، فإما أن نعرف بهذا الفن وإما أن نترك المجال فسيحا لتفاهات مثل الصح الطح انبوه ما تشيل الواد م الأرض الواد عطشان اسقوه أو رجب حوش صاحبك عني. ما كان الصاحب العربي يفكر يوما في اللعب مع زوجة أو حبيبة صديقه وما كانت هي تجرؤ أن تطلب من حبيبها أن يتدخل، بل العفة تحكم الجميع هل أذكركم بعض عناوين
لا صبت لك هذاب عريض الكفل سمح الرقبه في خطوته زراب
أو راني مضام يا لعج يا عين الجالي طالوا اليام بجاه الله ماو قولي خالي ؟؟؟

[الشريف العوني]

أيها الإخوة الأعزّاء،
كم يؤسفني ويؤلمني أن أغيب مدّة ولو قصيرة، وأعود لتصفح الموقع ولا أجد جديدا، لأن آخر ما حُمّل يعود لمدّة طويلة، هل مات هذا الفن أم أردتم له الموت ورضيتموه؟؟؟ إخواني إني لا أملك منه شيئا لكني "ذوّاق" وسمعت منه الكثير في حياة والدي رحمه الله، ولا زالت وستبقى رابطتي العاطفية معه قوية، وها أنا أذكركم ببعض العناوين مرة أخرى عل بعضعم يتكرّم علينا بدرة من الدرر، أو تأخذه "النغرة" على تراثه:
يا فريخه ماك تعليتي واش اللي ريتي وانبيني على خالي شنيتي فانا دوّار
أو: يا سالمه قدّك صرول لا حفل تبري العلل عينك سوده بلاش كحل
لبست حرام أحمر من دم النعام
كانك نجّام راني غدوه وارده
لبست رهيف أحمر من دم الوصيف
آه يا لطيف قمره طلعت ضاهره
لبست رداء أحمر من دم القطاه
رد النباء قالوا غدوه وارده
أو:لا صبت لك هذاب عريض الكفل سمح الرقبه
وفي خطوته زراب يعزم ويخطم بكريّه
سلّم على الاحباب ورد الخبر منّك ليّ
يا أحمد رحل قالو شرّق كنّوه على قفصه مرّق
بجمال ونواقيز وعضاه من البعد يبرّق
كتّان عنبر قيز ورد الخبر منّك ليّ
يا حْموده يصون ال جاباته عرب وبلديّه طاعاته
........... .............
نهار البلا ردعه مايّه وما تكونشي خمأم
ومن هذا الكثير، فاين أنتم يارجال قفصه وسيدي بوزيد والكاف، أهان عليكم تراثكم؟؟
يا ربي"سخّر" حتّى أجد جديداوأشفي بعض غليلي

[فلوجي انا]

السلام عليكم
ياجماعه ابحث عن اغنية لمطرب تونسي من جيل خمسينات القرن الماضي .. الاغنية ظهرت في فلم مصري قديم وهي جميله جدا. تقول كلماتها وحسب ما اذكر .. ياسمره عينك تحرك ..من نظره قلب تحرك وماهان عليه ااااه حني شويه
الرجاء من لديه هذه الاغنية نشرها عبر هذا المنتدى مع الشكر الجزيل

[noussa94]

أشكر المشرف على هذا الجانب وأود أن أطلب منه أغنية جرجار:emrose::emrose:وشكرا

[عفاف سعد]

بسم الله الرحمان الرحيم
مرحبا أصدقائي أرجوا منكم مدنا بتسجيلات صوتية لأغاني شعبية نسائية من الوسط الغربي والجنوب الغربي للبلاد التونسية مثلا قفصة ، سيدي بوزيد، القصرين مع جزيل الشكر والامتنان

[Mohakim]

أغنية شعبية من منطقة شكمو الموجودة قرب دقاش ، تؤديها مباركة المحجوبي و زينة التواتي و ربيعة التريكي و زهوانة المحجوبي. (من تسجيلات إذاعة قفصة).

[عفاف سعد]

مشكور أخي على هذه المشاركة القيمة ولكن هل من الممكن مدنا بأغاني شعبية نسائية من منطقة القصرين أو قفصة أو سيدي بوزيد غن وجد مع جزيل الشكر

[Mohakim]

و هذه "سعيدة الهاني" تغني بمرافقة القصبة "من دمعتي جريت وديان"

[Mohakim]

الأغنية التراثية المعروفة في تونس و الجزائر "يا عيني نوحي" بصوت صليحة الخادمي.

[عفاف سعد]

مشكور أخي على هذه الأملة ولكن هل لنا أن ترفقها باسم المنطقة المنسوبة إليها

[Mohakim]

صليحة الخادمي من القصرين و سعيدة الهاني، من الأرجح أنها من سيدي بوزيد.