فن الغنايا في أفراح الساحل التونسي [الأرشيف] - منتدى سماعي للطرب العربي الأصيل

محمد حكيمة

15/07/2007, 01h03

إلى المشارك العزيز marja78
تحية طيبة أما بعد
يسرني أن أعلم من سيادتكم أن التسمية متطابقة بيننا وبين الشمال التونسي العزيز الذي عملت قيه لمدة خمس سنوات.فنحن في الساحل أيضا ننطقها كما ذكرت.القين الفتوحة والنون المضعفة. ويسرني أن أعلمك أن الغنّاي في الساحل عندما يغنّي في الأفراح لايغنّي فقط لشعراء المنطقة بل يغني على سبيل المثال لا الحصر للشاعر المكثري " ولد عيار كما يسمي نفسه ولعبد الرحمان الكافي ولأحمد بن موسى من العاصمة وللعربي النجار من قلعة الأندلس ولملاك من منطقة صفاقس ولأحمد البرغوثي من أقصى الجنوب التونسي... فالغنّاي ساحلي والشعراء الذين يغني لهم في الليلة الواحدة من كل المناطق. وطلبك إن شاء الله صحيح أن ما أملكه من تسجيلات كلها لغنايا من الساحل فقط ومن قراه المنتشرة. ولكن القصائد المغناة فهي من كامل تراب الجمهورية.
وسأقدم لكم تعريف ل"ليلة الغنّايا ".
تكون ليلة الغنايا في أغلب الأحيان قبل ليلة الزفاف بليلة أو ليلتين.وتبدا في العادة على الساعة التاسعة ليلا. ويجلب صاحب العرس " أديبين " ولكل أديب معاونان. "السعفة " وفي العادة يبدأ الحفل الأديب الأبعد سكنا من الأديب الثاني الأقرب لبلد صاحب العرس. مثلا أنا من قرية بنبلة واستدعيت سنة 1981 في زواجي حسن السعيدي " هرهار " من منطقة النفيضة وهي على بعد 63كم من قريتي واستدعيت سالم عياد من قرية بني حسان وهي على بعد 10كم تقريبا. فكانت ضربة البداية لحسن السعيدي لأنه يعتبر ضيفا بالنسبة للأديب الحساني.
يغني الأديبان بالتداول لفترة نصف ساعة أو أكثر بقليل. وكل فترة تسمّى" طريق " وكل أديب يغني أربع " طرق " والطريق الأول لكل أديب يكون دينيا أو في وصف الطبيعة ويسمى " طريق في الجد " ثم ينتقلان في الطريق الثاني إلى الغزل. ويسمى " الأخضر" وإذا غنى أديب قصيدة غزلية إيباحية قليلا نقول : نوقل غنى " في الأخضر المجرّح " هذا إذا كانت المناسبة عرسا أو ختانا. أما إذا كانت المناسبة إحتفالا بذهاب صاحب الفرح للحج فنسمي المناسبة " ليلة تشويق " وتكون كل الطرق في الجد. أي تشويق الحاج لبيت الله.
ويدوم الحفل إلى شروق الشمس أي الخامسة صباحا تقريبا. ويختم الاحتفال بأغنية تسمى " أغنية الدوام " وهذه الأغنية الأخيرة يبدأ بها الغناي في مكانه أين كان يغني من أول الليلة وفي الغالب وسط الدار التقليدية الواسعة ويبدأ بالخروج تدريجيا من المنزل حتى ينهيها على بعد مائتي متر خارج الدار. وموضوعها يكون إعلانا بانتهاء الحفل وشروق الشمس ومحاولة لوم النساء على نومهم بطريقة فكهة وبذكر أكثر ما يمكن من أسماء النساء. ومن أمثلة أغاني الدوام
ضوات النزالي لاح الفجر وضوات النزالي
هيا بخاطرك يا زهو بالي.
أو
دام العرس وباش نروّح يا قد الرجاح
يا مولات سخاب مفوّح راهو الفجر صباح
_هذه بعض شكليات ليلة الغنايا. وسأحدثكم في مناسبة أخرى عن مضمون وأغراض القصائد ومقارنتها بالشعر الفصيح بما أنني أستاذ الأدب العربي وأعمل منذ سنوات على هذه المقارنة.
وسأتحفكم الآن بقصيدة لشاعر اسمه عمر بن عمار ويغنيها الفنان المرحوم صاحب الصوت الذهبي " أحمد المالولشي " يصف فيها الشاعر عملية تكوّن السحاب ونزول المطر وما ينتج عنه من اخضرار الأرض فيذكر الزهور الجميلة والغلال اللذيذة وأصوات العصافير الزاهية بنزول المطر واخضرار الأشجار التي يغني فوقها وهذا النوع من القصائد يسمى " برق " ويكون شكل القصيدة على شكل الموشحة الأندلسية شعرا لا لحنا.
أخوكم
محمد عامر حكيمة
سوسة
تونس

محمد حكيمة

15/07/2007, 01h29

نسيت أيها المشارك العزيز أن أعلق على معلوماتك عن " مرحوم للي سمى عيشة. طبعا يا أخي فكل قصيدة تشتهر يتسابق الفنانون على غنائها. فقصيدة " أليف الأدب " شاعرها هو " ملاك " من المحرس ولاية سفاقس ولكنها مشهورة في كامل أنحاء الجمهورية وأصح الغنايا حتى من لا يغنيها كاملة جرت العادة أن يفتتح الغناي " طريقه ببيتين منها. فكم من أغنية تراثية اشتهرت في تونس فغناها الليبي والجزائري حتى ظن كل واحد أنها من تراث بلده. أما مرحوم للي سمى عيشة فزاد في شهرتها غناء إسماعيل الحطاب لها. مع العلم أن هناك قسم في منتدانا هذا خاص بإسماعيل الحطاب لو أردت الاطلاع عليه.
وهذه قصيدة أليف الأدب أتحفكم بها على شكل ملف " وورد "

أخوكم محمد عامر حكيمة
سوسة
تونس

محمد حكيمة

15/07/2007, 02h02

وللتدليل على ما أقول ها هو الفنان المرحوم " سالم عياد من قرية " بني حسان " قرب مدينة جمال يفتتح بصوت شجي مطرب خفل زفاف كامل بالبيت الأول فقط من قصيدة أليف الأدب " أي بيت حرف الألف مع العلم أن قصيدة الأليف هي قصيدة عدد أبياتها بعدد الحروف الأبجدية. فالشاعر صفاقسي والغناي من الساحل.

أخوكم محمد عامر حكيمة
سوسة
تونس

محمد حكيمة

01/09/2007, 17h27

أخي سلومة لقد أحسنت صنعا لما ذكرت الفنان علد الفتاح بن خالد.فقد قمت صباحا " متحزم " وبدأت أسمع الشريطين الذين أمتلكهما له منذ مدة دون سماعهما فاكتشفت فنانا رائعا كما قلت في الصالحي.وفنانا رائعا فيما هو أصعب من الصالحي. فهو يؤدي البيت والعروبي بصوت شجي.بل في شريط منهما أغنية بيت وعروبي " نجعك رحل قلفض وهز مرادي " لشاعر ابن قريتي وهو المرحوم سالم القربي.
وسأتحفك وأتحف إخواننا بروائعه تباعا.بادئا بملفات الصالحي ثم العروبي ثم القصائد سواء كانت سوقة أو موقف أو ملزومة.
محمد عامر حكيمة

محمد حكيمة

01/09/2007, 17h43

وهذه عروبيات عبد الفتاح بن خالد.

محمد حكيمة

01/09/2007, 18h00

وهذه قصيدة " نجعك رحل قلفض وهز مرادي " من غناء عبد الفتاح بن خالد للشاعر المرحوم سالم القربي من مدينة بنبلة ولاية المنستير.
وهذا النوع من القصائد يشبه المقدمات الطللية في الشعر الجاهلي من حيث المضمون. وتغنى بيت وعروبي من حيث اللحن.وما يشبهها في هذا التوصيف أغنية يا فاطمة بعد النكد والغصة للشيخ العفريت أو من فراق غزالي للمرحومة صليحة.
محمد عامر حكيمة

محمد حكيمة

01/09/2007, 18h37

أقدم لكم الآن قصيدتين تشبهان في شكلهما الموشحات الأندلسية بخمسة أعراف.وقد تحدثت عن ذلك في الصفحات السابقة. القصيدة الأولى " نصبر عل( على ) شبحك بالسيف ( بصعوبة).للشاعر المرحوم محمد الصغير من السواسي. والقصيدة الثانية نقفز لنادوا ( لو نادوا) يا عيشة من نومي مرهوش. للشاعر عبادة من قرية كروسيا. والآداء طبعا للفنان الأديب عبد الفتاح بن خالد.
لاحظ يا أخي سلومة أن هذا الفنان لا يؤدي صالحي بين العرف الثالث والرابع كما يفعل المرحوم أحمد المالولشي. فهذه العادة خاصة بفناني منطقة مالولش ومنطقة السواسي. أما عبد الفتاح بن خالد فهو كما قيل لي من منطقة المكنين. والفنانون في ولاية المنستير يؤدون هذا النوع بدون توقف بين أعرافه الخمسة.
وكل بلاد وأرطالها كما يقول المثل.
محمد عامر حكيمة

slouma

03/09/2007, 07h58

مشكور أخي محمد على هذه الروائع لعبد الفتاح بن خالد و أنا أدعوك و باقي الأعضاء لمشاهدته مباشرة في المحفل و سيزيد انبهارك به حيث أن هذا الشخص عندما يتسلطن مع البارود و الزغاريد يبدع أشياءا نادرا ما يستطيع غيره مجاراته و أنا أنصحك باقتناء الشريط الذي يحمل رائعة "جرح ملاك" و التي يبدأ طالعها على النحو التالي:"كيف نساوي**مجروح يا قلة طبيب يداوي**ناري كواية...." و أرجوك مدي بطريقة تحويل أشرطة الكاسات على أقراص و بالتالي تحميلها لك و لبقية الأعضاء و شكرا مسبقا و لايفوتني أن ألفت انتباهك إلى اني من منطقة ملولش لهذا تراني مهتم كثيرا بعبد الفتاح و أحمد أكثر لكني اسمع الآخرين كذلك مثل بن اسماعيل و الحبيب اللمطي و غيرهما و إليك هذه الطقطوقة للمرحوم أحمد الملولشي"حب مرادي في القلب شعلت ناره***باتت عيوني سهاره"

slouma

03/09/2007, 08h09

أخي محمد أردت فقط أن أصحح لك خطأ حيث أن عبد الفتاح بن خالد هو من معتمدية ملولش ،ولاية المهدية و تحديدا من منطقة الخوالدية وهو جيران هو و أحمد الخالدي المعروف أكثر بالملولشي كما أن منطقة ملولش لها إدبة آخرين (غناي) ربما مازالو غير معروفين لكن يجدر بك سماعهم مثل كمال المشري و الفرجاني كسكسي و صالح عمارة و أولاد الطرودي و غيرهم...

نورالدين69

03/09/2007, 10h56

الله عليكم ,, الله الله الله..

انقذتم فنا كبيرا كاد ان ينسى ,

اخوكم من سكان منطقة وسطا في الساحل التونسي تقع بين كروسية بلد عبادة , و السواسي بلد محمد الصغير الساسي .. و عشت فترات طويلة في مدينة طوزة من ولية المنستير حيث ادركت ان اهل تلك المنطقة مازالوا يحافظون على الكثير من هذا التراث و ولهم تذوق خاص له ..

لقد جنت الاذاعة و التلفزة لتونسية على هذا الفن , بتناسيه و عدم توثيقه فكدنا نفقده ,, و مازلت اذكره , و انا اسمع الى الحداي الفلسطيني و الاردني , حتى وجدت هذا الموقع ,, و بالذات هذا العضو الكريم محمد حكيمة , الذي بدأ يوثق لهذا الفن ,, احسست ان كثيرا من حزني قد بدا يزول ..

يروي لي والدي و والدتي لما احسوا تذوقي للشعر العامي , و ادراكي لعمق معاني و دقة وزنه ,, حكوا لي و انا في سن العاشرة الى السادسة عشرة عن عبادة و محمد الصغير , في افراح قريتنا , و مناظراتهم الشعرية الظحمة ,, فتمنيت لو اني حضرت مثل هذه الافراح ,, حتى وجدت تسجيلا رفعه لنا الحبيب محمد حكيمة , مناظرة بين محمد الصغير الساسي و عبادة ( للعلم عبادة مثل في قريتنا التي تحيط بها سبخة سيدي الهاني من كل جانب وهي شبه جزيرة بداخلها , هو مثل يضرب على كل حميل , فيقال هذه الثمرة طيبة عبادة , و هذا القول عبادة , اي طيب....) فاجدني و انا استمع الى شعره تختنق في حلقي عبرة , بعد ان كدت ان أيأس من سماع شيء لهذا الشاعر الذي يضرب المثل على الجمال باسمه .....
لهذا شكري لكم , قل لا توفيه الكلمات ..

هناك اشارة الى فنان كان بالامكان ان يكون وريثا لاسماعيل الحطاب , أقول كان بالامكان لأانه اغتر بنفسه فضاع في هذا الغرور و ترك سببا لشهرة و رفعة لو انه تمسك بالعتيق و بقي على نفس طريقه , وقد كانت انطلاقته قوية واعدة , وصوته فيه امتلاء و قوة .. عند سماعي له , قلت هذا سينقذ الفن الشعبي التونسي و خاصة نمط اسماعيل الحطاب ,, الا انه انساق وراء الاغنية الشبابية , للاسف , هو عبد اللطيف الغزي .. و تمنيت لو اتصل به لعله يعود الى العتيق , خاصة و ان الشباب التونسي يعشق هذا العتيق .

هذه مداخلة اولى , وددت فيها ان اشكركم , و ساواصل ملاحظاتي ان شاء الله كلما جاش في صدري قول.. لشرح قناعات عندي هي ان الفن الشعبي التونسي ارقى من الوتري بكثير , و اكثر ابداعا , و تجديدا , و ان الجهات الموسيقية الرسمية تعتبر الزكرة و المزود عار فلا تهتم به , في حين انه فاق الوتري بكثير .. بالاضافة الى كونه يلامس بواطن الذوق التونسي ,, فنحن التوانسة لانرضى الا بالافضل وهو ما يسمى بالفرنسية و غيرها من اللغات ( PERFECTIONISTS ) , و قد ارضانا الفن الشعبي ..

اخوكم نور الدين

محمد حكيمة

03/09/2007, 13h17

أخوي سلومة ونور الدين أردت أولا أن أوحد بينكما بهذه الرائعة بما أن أحدكما تحدث عن أحمد المالولشي والثاني تحدث عن عبادة. هذه الرائعة تتمثل في قصيدة للأديب عبادة طالما تسابق الفنانون في غنائها في الأعراس منذ الستينات. حتى من هو أسبق من أحمد المالولشي كجديرة وصفر وفنانون كثيرون فالغناي الذي يسبق مقابله في غنائها " يقك العرس كما يقال " .
وهي العجار. وطالعها يقول
الليلة حفلت مشكايا بين البكار
خدود النجمة السراية عقب الفجار
وللحديث معكما بقية. ولا أريد الآن أزيد أكثر حتى تركزا أنتما وأحبابنا في خذا الموقع على التمتع بهذه الرائعة من شعر المرحوم عبادة. وغناء المرحوم أحمد المالولشي.
محمد عامر حكيمة

محمد حكيمة

03/09/2007, 14h59

أما أنت يا نور الدين. والكلام للجميع.
كنت قد حملت العيشتين : عيشة محمد الصغير وعيشة عبادة من غناء بريك السعفي. وها أنني أحمل لك وللمستمعين. عيشة عبادة وحدها من آداء شيغ الغنايا محمد خذر الملقب ب"جديرة".والعفو من عدم صفاء التسجيل أحيانا.فالتسجيل قديم مع العلم أن جديرة توفي في بداية الثمانينات. ثم هو هنا شيخ في أواخر أيامه رحمه الله. ومع ذلك صوته شجي.
أرجو أن يعجبكم شعر عبادة وآداء جديرة.
محمد عامر حكيمة

محمد حكيمة

03/09/2007, 15h29

أما أنت يا سلومة يابن المنطقة الغالية على كل مغرم بفن الغنايا لتشبثها بعذا الفن ولكثرة شعرائها وفنانيها.
كنت قد حملت أغنية حجاج تونس بآداء الفنان بريك السعفي. وها أنني أحملخا لك وللمستمعين بآداء المرحوم أحمد الملولشي. وخو تسجيل قديم نسبيا لأنني أمتلك الشريط من سنة 1983 .ولكن التسجيل صاف.

محمد عامر حكيمة

محمد حكيمة

06/09/2007, 12h10

حبيت نتوب قلت نرجع لليقين
أخي وحيد أهلا بك وبأهل مساكن الكرام. أنتم أيضا لكم مساهمات قيمة في هذا الفن. فمن صغري كنت أستمع إلى فنان اسمه بن عمر كان يزهي أعراسنا وخاصة في طريقته الفكهة إذا كان الأديب المنافس له يتقن الفكاهة مثله. ولكنه أيضا له باع وذراع في الجد سواء كان برقا أو غولا أو أغاني التشويق للحج. في السبعينات أعرفه شيخا متقدما في السن.
والآن لكم الفنان القدير " القزاح " فهو فنان معروف في كافة المدن والقرى التي ماوالت تهتم بهذا النوع من الغناء.
أخي بالنسبة لكتابة كلمات الأغاني. العملية تأخذ لي وقتا لأنني مجبر على سماع القصيدة قليلا قليلا وتوقيف الشريط أو الحاسوب عشرات المرات لأكتب ما أسمعه. ومع ذلك فأنا لا أتهرب من تلبية رغبتك ورغبة العديدين من سميعينا. ولكن أستسمحكم حتى أخرج على التقاعد الشهر القادم " أكتوبر " فيصبح لي من الوقت لألبي طلباتكم في كتابة القصائد المشهورة. وفي انتظار ذلك ها أنني أمتعك بقصيدة للشاعر العربي النجار. ومن غناء فنانك " بريك السعفي " مع العلم أن آداء بريك واضح سهل الفهم.وعنوان القصيدة " حبيت نتوب قلت نرجع لليقين " موضوعها غزلي يريد الشاعر أن يقول فيها أنه أراد التوبة وترك حب النساء. ولكن اعترضته فتاة جميلة ضيعت عقله. ثم يبدأ في وصفها وصفا كاملا...
محمد عامر حكيمة
سوسة

محمد حكيمة

06/09/2007, 12h26

أخي وحيد أهلا بك وبأهل مساكن الكرام. أنتم أيضا لكم مساهمات قيمة في هذا الفن. فمن صغري كنت أستمع إلى فنان اسمه بن عمر كان يزهي أعراسنا وخاصة في طريقته الفكهة إذا كان الأديب المنافس له يتقن الفكاهة مثله. ولكنه أيضا له باع وذراع في الجد سواء كان برقا أو غولا أو أغاني التشويق للحج. في السبعينات أعرفه شيخا متقدما في السن.
والآن لكم الفنان القدير " القزاح " فهو فنان معروف في كافة المدن والقرى التي ماوالت تهتم بهذا النوع من الغناء.
أخي بالنسبة لكتابة كلمات الأغاني. العملية تأخذ لي وقتا لأنني مجبر على سماع القصيدة قليلا قليلا وتوقيف الشريط أو الحاسوب عشرات المرات لأكتب ما أسمعه. ومع ذلك فأنا لا أتهرب من تلبية رغبتك ورغبة العديدين من سميعينا. ولكن أستسمحكم حتى أخرج على التقاعد الشهر القادم " أكتوبر " فيصبح لي من الوقت لألبي طلباتكم في كتابة القصائد المشهورة. وفي انتظار ذلك ها أنني أمتعك بقصيدة للشاعر العربي النجار. ومن غناء فنانك " بريك السعفي " مع العلم أن آداء بريك واضح سهل الفهم.وعنوان القصيدة " حبيت نتوب قلت نرجع لليقين " موضوعها غزلي يريد الشاعر أن يقول فيها أنه أراد التوبة وترك حب النساء. ولكن اعترضته فتاة جميلة ضيعت عقله. ثم يبدأ في وصفها وصفا كاملا...
محمد عامر حكيمة
سوسة
[/SIZE]

ملولشي

13/09/2007, 00h12

السلام عليكم
جد مسرور لتعرفي على هذا الموقع و خاصة هذا القسم
أحي جميع الاخوة و أبادر بهذا التسجيل الحي - في عرس - في ملولش
الأغنية طلبها احد الاخوة و هي -جرح ملاّك- أو كيف انساوي بصوت الرائع حبيب اللمطي - البوليس-
و مطلع الأغنية تقول
كيف انساوي مجروح يا قلة طبيب يداوي
ناري كوايا من فم اسماوي طامع في ارجايا

ملولشي

13/09/2007, 00h26

سوف لن أكتفي بهذا
بل سأتحفكم بتسجيل نادر للأديب -غناي- عبد الفتاح بن خالد و هو من أصدقائ و يحتوي هذا التسجيل الحي على صالحي مصحوب بالقصبة -الفحل- و هو في غاية الروعة

محمد حكيمة

17/09/2007, 13h00

حضرة الأخ الكريم " المالولشي " مرحبا بك عضوا كريما وأنت ابن منطقة الشعراء والفنانين. سيدي لقد تمتعت بتسجيلاتك. ولكن أطلب منك يا أخي أن تعيد التثبت فإنني لم أجد جرح ملاك ولم أجد صوت وطابع حبيب المكني. لعل صوته تغير بعد بضعة سنين وغير أيضا طابعه. ولكنني أيضا تشوقت لسماع جرح ملاك فلم أجده.
وحتى تبين لي خطئي أو تتثبت من التسجيل فإنني أتحفك برائعة للشاعر ولد الحاج. ومن غناء " الحبيب اللمطي " الذي تخلى عن عمله عندما خير بينه وبين اختيار الغناء. فاختار الغناء.
وعذه الرائعة هي " نشبح وردة في سرايا ليها صايا محلا شبة عينها.
هذا صوت حبيب اللمطي لسنوات ستة مضت وسأضع لك في المناسبة القادمة عروبي وسوقة لنفس الفنان لتتبين أن طابع ما سمعته يخالف طابه حبيب المكني الجدي في آداء هذا الفن .محمد عامر حكيمة

ملولشي

22/09/2007, 01h30

السلام عليكم
تحية الى أخي محمد حكيمة
و بعد أخي فان التسجيل الأول هو للبوليس و الذي يعرف عندكم بالحبيب اللمطي و الأغنية هي جرح ملّاك
و يقول مطلعها
كيف انساوي
مجروح يا قلّة طبيب يداوي
ناري كوايا
و من فم سماوي طامع في دواي
آه مكبر داي

slouma

22/09/2007, 12h06

السلام عليكم
أخي الملولشي يخاطبك ابن بلدتك ملولشي و تحديدا من أولاد لمين حيث اطلعت على الملفين الذين حملتهما وهما البوليس (جرح ملاك ) و فتاح مع القصبة و قد استمتعت كثيرا خاصة بالثانية و أنا أشكرك كثيرا و أتمنى لو نعرف بعض طبعا بعد إذنك هذا إذا كنا لا نعرف بعضنا بعد و أدعوك و كافة الأعضاء إلى إضافة عديد الملفات الأخرى و خاصة لعبد الفتاح بن خالد و أرجو أن تتاح لي الإمكانية لتحميل ملفاته إليكم لأني إلى حد الآن لا أمتلك تقنية تحويل أشرطة الكاسات إلى الأقراص المضغوطة و بالتالي إلى المنتدى شاهية طيبة للجميع

محمد حكيمة

22/09/2007, 20h29

أخي المالولشي شكرا على التأكيد.صادق يا أخي ؤبما الجو الاحتفالي في تسجيلك جعلني لا أتبين صةت حبيب اللمطي كما عهدته.
وبالمناسبة أرجو منكما أنت والأخ سلومة أن تعتبراني ثالثكما في الانتماء إلى منطقة مالولش.لأنني أنتمي لها بروحي وجوارحي. وها أنني أنوبك وأقدم آخر ما تبقى عندي لم أحمله سابقا من أغاني عبد الفتاح الخالدي. إربع تسجيلات
1) نجع للشاعر علي اللوز
2) موقف للشاعر محمد الصغير
3) قصيدة كالموشحات. تمشي أعراف كما يقال في فن الغناية للشاعر عبادة " مريض دارك والعمر تعدا "
4) قصيدة من نوع المزيود للشاعر عبادة أيضا. " عيونك والشفة والزوز."
والغناء طبعا للفنان القدير عبد الفتاح بن خالد.
وأرجو أن تتحفونا بالمزيد من روائعه.
محمد عامر حكيمة

ملولشي

23/09/2007, 03h05

أخي محمد حكيمة نتشرف بمعرفتك و لنا الشرف في ذلك
أيضا أخي سلومة أعرفك بنفسي
فأنا من مواليد و سكان تونس العاصمة و في الكرم تحديدا و جذوري من ملولش مسقط رأس والديا الذان خيّرا أن يكمل ما تبقى من عمرهما في منطقة الخوالدية و قد حضرت في الاسبوع الذي سبق شهر رمضان عرس فس أولاد لمين و أحياه عبد الفتاح و كانت سهرة جدا ممتازة مع العلم أن العروسة من أقاربي و العريس من أولاد الشبيلي
و يشرفني معرفتك
أما التسجيلات فلديا المزيد الذي أنتضر تحويله في الجهاز ثم في هذا الموقع
تحياتي للجميع

houcinesebai

06/10/2007, 17h23

هذه الاغنية من الجنوب التونسي الشاهد الابيض من الزونة

اعتذر عن كتابة (المزّونة)

houcinesebai

07/10/2007, 06h56

هنا اغنية وقصيدة من الجنوب الاغنية للزهر الايتيّم والثانية لشاعر من ليبيا

achour kamel

13/10/2007, 02h06

هديه الى اخي محمد حكيمه

اتحدى ما تخافش تهديـــــــــد .... وموت شهــــــــــيد .... صنديــــــــد وراك صناديد...

اتحدى ما تخافــش لوبــــاش .... اضرب حــــــــراش .... وانت قلبـــك ما يهنــاش ....

نعرف ولدي ما يبطـــــــــاش .... زعيــــم اليـــــــاش .... بيــدو يصنعها الرشــاش ....

متعــلم من عمر ثنـــــــــاش .... فهيـــــــــم ارماش .... لحــــاق الطايــر نـــواش ...

الراكس ولدي ما يرومــاش .... و كــــان غشـــاش .... يلمـــدها تمشي لقــــاش ....

البـــــرني يردو بوكشـــــاش .... وما يهـــــــــــداش .... وبــــالك ولدي يتجــداش ....

لا يــــرجع لايـــطب فـــراش .... يخــــــش صهــــيد .... ولعـــــداء يخليــها مناكيد ....

اتحــــــــدى ما تخـــافــــش تــــهديـــــد

الشاعر عبد السلام عاشور

http://www.arabsys.net/pic/bsm/132.gif

marja78

13/10/2007, 12h48

هـــدية لكـــافة أعضــاء و زوّار المــنــتــدى...بمنــاسبة عيد الفطر المبارك..
مــداعبة شعرية للأخ عـــاشــور...

تحدّى و ما تخافش لوعــار ...
ازدم جـــهــــــــــــــــــــار...
واحميــــها دشـــرة و دوّار...

تحدّى و ما تندكسش الرّاس...
وادخــــــــل هــــــــــرّاس..
و كسّرها قلاع الحـــــرّاس...
نحبّك يا كبدي كـــبّـــــــاس...
راجـل ما يضدّو تــــــرّاس...
عــــــــــــارف ربّــــــــاص..
رايـــة تـلم قلوب النّــــــاس...
ولاتــخــــاف احــبـــــــاس...
ولا ترجع كي الليل دهـــاس...
واتـــــــرك لــبــخـــــــاس...
الجاهل و الماشي عــفّـــاس...
وابــــعــد لــجــنـــــــــــاس...
إل ما نفعها علم الكـــــــرّاس...
كي الطّيــر حــبــــــــــــار...
طاير ما يطولك طيّـــــــار...
سحـــابك مـطّــــــــــــــار...
يطفيهـا سوامـيـر النّــــــار...
تـحـدّى و مــا تـخـافـش الأوعـــــار....

محمد حكيمة

13/10/2007, 19h40

حان الوقت الآن أن أقدم لكم الشاعر والفنان المتميز الذي خطفه الموت منا قريبا وهو في عز عطائه.هو الشاعر الناصر التليلي الذي بدأ حياته الفنبة تلميذا وفيا للشاعر محمد الصغير ابن منطقته المعطاءة السواسي. ثم لم تمكن شعرا وغناء تميز بطابعه الخاص وزهى أفراحنا حتى اختطفه الموت رحمه الله.
وعزاؤنا فيه أنه ترك ابنه مروان نسخة طبق الأصل شكلا وفنا.
وسأبدأ بتقديم فن الأب لأتحفكم بالفرشك على قول معلمنا سامي درباز لاحقا.
وهذه أربع " قطايع " له
1) مقدمة غنائية لما يعرف بالعروبي والصالحي أداهما بطريقة ينفرد بها أهل السواسي ومالولش.
2) مقدمة أخرى أداها بالطريقة العامة لفن الغنايا في كامل الساحل التونسي.
3) قصيدة رثاء واعترافا بالجميل والمقدرة الفنية لمن سبقه من الفنانين الأموات ولم يكن يعلم رحمه الله أن الموت يترصده بعد نظمها بقليل.
4) قصيدة يفتخر فيها بنفسه وبفنه ويذكر فيها بعض الفنتنين الأحياء كاعتراف بمقدرتهم ولم يكن يعلم أنه سيسبقه إلى دار الحق إثنان منهم وهما سالم عياد الحساني وسالم القربي البنبلي.
أخوكم محمد عامر حكيمة

محمد حكيمة

13/10/2007, 20h39

هدية للشاعر كمال عاشور وللأخ marja ولبقية السميعة

أوّلا قصيدة للشاعر القدير المرحوم محمد الصغير الساسي مطلعها :
لا تقت فراق عليك ننحب لا تقت فراق
ولا حلالي في الفم مذاق.
ثانيا قصيدة للشاعر الناصر التليلي في الفخر الذاتي تذكرنا بأهم قصائد الشعر الجاهلي الفخرية. و مطلعها :
ما جوشي في رداعي
حازوني قصروا من دوني
ما جوشي في رداعي
إذا نزوز الهيل يهابوني
ما يتيقوش فراعي
والهيل في الشعر الشعبي هو الشعروالقصيدة " تمشي أعراف " بلغة الشعر الشعبي وهو نوع كما بينت سابقا مطابق للموشحات الأندلسية شكلا.
والقصيدتان من غناء " الناصر التليلي.

محمد عامر حكيمة

marja78

13/10/2007, 23h45

يعطيك الصحة يا سي محمد على هذه الطقاطق ...هذا الإستفزاز الشعري أعطى مفعوله ..فكان ردّك ذكيا و مناسبا..
على كل هي محاولة شعرية لا غير...وهذه هدية..للناصر بن ضياف التليلي..

marja78

14/10/2007, 16h54

و هذه هدية أخرى...

و هذه "عيشة" للنّاصر التليلي

marja78

14/10/2007, 17h50

وهذه أيها الإخوة "عيشة" الناصر بن ضياف التليلي..

marja78

14/10/2007, 22h39

"يا ربح "
للنّاصرالتليلي كذلك... اتمنى حسن الاستماع...

marja78

15/10/2007, 19h33

الجزء الاول و الثاني من غنّـــاية
"يــاربح "
للناصر التليلي..

محمد حكيمة

18/10/2007, 18h03

الاستفزاز في المعرفة والعلم مستحب. أرأيت كيف كان عملنا متكاملا؟ فقد قدمت أنا للمستمعين العيشتين من غناء بريك السعفي وعيشة عبادة وحدها من غناء الفنان القدير المرحوم محمد خضر المشهور ب" جديرة " فأكملت أنت العمل بعيشة محمد الصغير وحدها من غناء الفنان القدير المرحوم " الناصر المليلي " .
وقد متعتنا أيضا بالوشام وبربح.جزاك الله خيرا. لذا سأقدم لك ولإخوتنا رائعة الشاعر محمد الصغير " مستاحش زين التعصيبة " والتي كانت زينة المحافل عندما كانت تلك العصابة السوداء تاجا على رأس المرأة العربية الأبية. وكان النساء يتفنن في اختيار قماشها. والتي أصبحت الآن مع الأسف تلبسخا العجوز فقط. وتسخر منها الصبية. تماما كما " طاح قدر " التخليلة الوينة.
والطريق كاملا بآداء المرحوم " الناصر التليلي " وقد قسمته إلى ملفين الأول فيه المقدمة الغناءية " العروبي وما يتبعه. والثاني فيه الأغنية الرئيسية : مستاحش زين التعصيبة.
وترقبني في رائعة أخرى بعد هذا لنفس الشاعر محمد الصغير ونفس الفنان التليلي.
محمد عامر حكيمة

محمد حكيمة

18/10/2007, 20h55

ها أنني لم أترك إخوتي السميعة يترقبون كثيرا.
أقدم لكم رائعة الشاعر محمد الصغير الليل هود ظلم ودماس
طاح العساس
نشيخها نشالله ترداس
وهذه أولا المقدمة الغنائية التي تسبقها بآداء المرحوم " الناصر التليلي "
أما آداء الأغنية نفسها فستكون مفاجأتي بعد حين.
محمد عامر حكيمة

محمد حكيمة

18/10/2007, 21h23

المفاجأة تتمثل في تقديم الأغنية " الليل هود " بصوتين.
1) بآداء المرحوم الناثر التليلي وقد سبقت مقدمتها.
2) بآداء المرحوم أحمد المالولشي.
وأرجو أن يساهم إخواننا في الشمال التونسي وفي الجنوب التونسي بما عندهم. فقد تمتعنا بالقليل الذي أنزل في هذا الموقع من أغاني جنوبية رائعة فإلى المزيد.
محمد عامر حكيمة

houcinesebai

21/10/2007, 14h59

اقدم هذه الاغنية من الجنوب التونسي للشهير الشاهد الابيض
كما ارجو من جميع الاخوان عند تسجيل الملفات ان يكون الصوت جيدا

محمد حكيمة

29/10/2007, 16h03

شكرا أخي حسين على هذا الفنان الرائع " الشاهد لأبيض فصوطه شجي وأغنيته " مر فراقك ما تقتاش " أغنية رائعة بعروبيها الجنوبي الأصيل.
ولكن يا أخي الحسين ربما نسيت أنك وضعتها لنا في الصفحة الخامسة وأعدتها لنا في الصفة السابعة.
نرجو منك أن تتحفنا بغيرها من نفس الفنان أو تتحفنا بأمثاله من فن جنوبنا العزيز علينا .
وجزاك الله مسبقا.
محمد عامر حكيمة

نورالنور

07/11/2007, 10h25

الاخ محمد حكيمة
الف شكر على المجهود الجبار الذي تقومون به في جمع شامل للتراث التونسي
اخي هنالك قصيدة هي تشبه رائعة ملاك وهي "الحروف الابجدية"
أليف الله ليه الدوام عالي المقام يعلم بالخافية ليلة الضلام
الباء باريك لعب العقارب وناسك تحارب والعبد إذا عاملك بالشوارب والقلب هارب تفزع من هزته المنام
التاء تحيد برجلك وفوت وعزك صموت وما تمشي كلامك كان في الثبوت .....

# ارجو الافادة ان كانت هذه القصيدة معروفة لديكم
اخوكم نورالدين
raisnour@hotmail.com

houcinesebai

08/11/2007, 17h55

هدية الى الاخ محمد حكيمة

abu-ahmad

15/11/2007, 16h02

أخي محمد حكيمة, أخوك محمد علي من مساكن, تعقيبا على تدخلك حول غناية مساكن, لعل الغناي بن عمر الذي تقصده هو المعروف لدينا ب: البَهنوس. هو من اشهر غناية مساكن, توفي في اول الثمانينات. معروف بجمال الصوت و بروح الدعابة. يتقن غناء الغزل الإباحي أو الأخضر و لعل هذا سبب شهرته. أ ود لفت نظرك سي محمد إلى نمط آخر من الغناء معروف في الأعراس المساكنية و به يُستهلّ العرس وهو التوريش, و شهِر به في مساكن بائع متجول شُهِر الزرق. إن شاء الله أبذل جهدي لأمدكم بتسجيلات لكلاهما. اشكرك و اشكر جميع المساهمين في هذا المنتدى. و السلام.

محمد حكيمة

22/11/2007, 22h17

السلام عليكم
أولا أعتذر على غيابي لأكثر من نصف شهر على المنتدى بسبب المرض. وسأتحفكم ان شاء الله بأغاني جديدة وسأقدم لكم كوكبة أخرى من الفنانين الذين لم أثدمهم سابقا مثل : عبد الجبار وصالح العامري وخليفة الدريدي وخالد شبيل و عادل الشعال وعز الدين وابنه وابن المرحوم الناصر التليلي.
أما أجوبتي الخاصة
1) فأبدؤها بالأخ نور الدين فأقول له : أنا لا أعرف هذا الأليف بملاك ولكنني سأحاول البحث عنه بادئا بديوانه الذي أمتلكه وهو الآن عند أحد الأصدقاء. ولكن أعلم الأخ أن كثيرا من الأدباء لهم هذا النوع من القصائد.ولكن لملاك " أليف " آخر هو أشهر ما ألف الشاعر لا في نوع الأليه فقط بل في كل ما ألفه باعتراف كل الشعراء في القطر التونسي منذ أكثر من مائة سنة. فمن يتحدث عن الشعر الشعبي لا بد أن يتحدث عن " أليف الأدب لملاك " وسأحمله هنا لمن يريد الاطلاع عليه.
2) أما أخي حسين السباعي فشكرا على الهدايا وسأحملها بعد كتابة هذه الرسالة وأتمتع بسماعها.
3) أما الأخ محمد علي من مساكن فشكرا على مدي لتسم الشاعر عملر كاملا. وأطن أنه هو بعينه لأنني رأيته آخر مرة في عرس في قريتنا بنبلة في أواسط السبعينات وكان طويل القامة كل غنائه في الهزل وكان شيخا في ذلك الوقت.
أخوكم محمد عامر حكيمة

محمد حكيمة

23/11/2007, 15h59

حضرة الأخ "حسين السباعي " ملفاتك رائعة كل ملف لا يتركك تذهب الى الآخر سواء ملف القصبة أو القلعات أو الجمل الهدار.
أما بالنسبة للملف الثاني للفنان الرائع " الشاهد الأبيض " فإنني أقترح عليك انتدابي مستكتبا لك ها أنني قد خرجت في التقاعد. لأنه ليس لأغنية مر فراثك ما تقتاش. فقد متعتنا بها في الصفحة الخامسة منذ مدة. أما هذه الرائعة فهي جديدة علينا. وهي رائعة كأختها ومطلعها " لين طاح الليل نستنى في عوم الجيل
جات ترقل من الخوف رقيل "
فزدنا زاد الله في زادك
ولاحظوا يا إخوان أن الغنايا في كل مناطق الجمهورية متشابهة إلا من بعض الفروق في الآداء واللهجة.
فالشاهد الأبيض يبدأ كإخوانه في الساحل بالعروبي والصالحي والمقطوعات القصيرة ويختم " طريقه " بالأغنية الرئيسية التي كانت " مر فراقك ما تقتاش " في ملف الصفحة الخامسة. و " لين طاح الليل " في ملف هذه الصهحة.
فالأصل الكريم واحد في كل مناطق الجمهورية والفروقات قليلة تستدغيها ضروف المنطقة.
أما الأخ الليبي الذي طلب مني في رسالة خاصة : أهازيج بآلة الفحل فهاهو الأخ حسين السبوعي وضع لك في هذه الصفحة ما تريد. فانقل ملف القصبة gasba و ملف القلعات . فالأول نفخ منفرد بالقصبة والثاني أهازيج تصاحبها القصبة. والقصبة هي " الفحل " بالتسمية الشعبية.
فكأن الأخ حسين السباعي قرأ رسالتك الخاصة لي.
أخوكم محمد عامر حكيمة

محمد حكيمة

04/12/2007, 22h09

شكرا يا أخي حسين على هذه الشكوى الرقيقة للشاعر من زماننه وزماننا.
أنا مثلك يا أخي أغتز بالقديم مهما كام مصدره حسب المناطق أو حسب البلدان العربية..
وهذه هدية لك ولجميع إخواننا من السميعة
وتتمثل قي طريق كامل للفنان بريك السعفي من منطقة مالولش يختمه " ببرق " مطلعه
السحاب الي تركب على بيت مريم
رعدو يقمقم
وبرقو لعج لاج في الداج الأظلم
وبقية الكلمات واضحة مفهومة

أخوكم محمد عامر حكيمة

محمد حكيمة

07/12/2007, 17h55

أخي حسين والله القلب على القلب فعندما تكثفت مشاركتك فرحت وقلت في نفسي لقد بلغت ما أطمح إليه وأعلنته في أول صفحة فتحتها لأقترح هذا النوع من الفن الشعبي وهو أن أحمل أنا ومن يريد المساهمة من السواحلية ما عندنا. ورجوت أن يحذو حذوي إخوتنا من الجنوب والشمال. ولكن قلت في نفسي ما زال الجناح الشمالي لم يشارك.
ومنذ ستة أيام أردت أن أحرض إخوتنا في الشمال الغربي والشرقي على مشاركتنا. خاصة أنني عملت خمس سنوات في السبعينات في الكاف وحضرت " النجمة عندهم وفي القصرين وتمتعت بألحان ما زلت أشتاقها وأشعار شعبية مليئة عاطفة جياشة وصورا شعرية تفوق في جمالها الشعر الفصيح. وها أنك نبتني في ذلك فنحن نفكر بطريقة واحدة " القلب على القلب "أما بالنسبة للتسجيل فأنا أستعمل jetaudio
وهي برمجية ممتازة للتسجيل والقراءة صوتا وصورة ولكنني سأجرب برمجيتك.
وأخيرا لا أفوت الفرصة لأقدم لإخوتنا السميعة قصيدتين دينيتين ونحن على أبواب عيد الاصحى المبارك
1) الأولى للشاعر " شبيل ويأديها المرحوم أحمد المالولشي. " بسم الله المالك الحي الديان. يقص فيها نزول قصة آدم ونزوله إلى الأرض وعمارة الكون حتى ولد سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.
2) الثانية للشاعر أحمد الميساوي ويؤديها الفنان بريك السعفي " ضحضاح " والضحضاح هي الصحراء القاحلة الكبرة المساحة وجاء هذا الضحضاح بين الشاعر ومكة وقبر الرسول الذي اشتاق الشاعر لزيارتها.
مع الملاحظة أن الغنايا في الساحل نتمتع بها في ثلاث مناسبات في الزواج وفي الختان وفي هذين الماسبتين يبدأ الشاعر بالأغاني الدينية ثم بوصف الطبيعة " البرق " ويسمى هذا " طريق الجد " ثم يأذن صاحب العرس للشاعر أن " يبدل " فيفهم الفنان القصد ويتحول إلى الغزل ووصف الحبيبة ويسمى هذا " الأخضر " وإذا غنى الفنان قصيدة جريئة نوعا ما يقال غنى الشاعر " الأخضر المجرخ "
أما ليلة الغنايا الخاصة بالحاج نسميها " تشويق " ولا يغني فيها العنانان إلا الغناء الديني الذي يشوق الناس ويحرضهم على الحج.
مع العلم الغنايا في المناسبات الثلاث تتكون من فنانين إثنين رئيسيين ولكل واحد منهما معاونين يسميان " الزعفة " " السعفة " حسب نطق المناطق.
أخوكم محمد عامر حكيمة

محمد حكيمة

07/12/2007, 18h13

يا ريت يا أخي حسين أن تمتعنا أنت وإخواننا من الجنوب التونسي العزيز علينا بهذه القصائد التي تعبر عن بطولات أبنا الجنوب من أمثال البطل الشعيد الدغباجي والبشير بن سديرة والمعارك المشهورة مثل معركة رمادة التي متعتنا بها.
فقد متعتنا الإذاعة التونسية في الستينات ببعض المسرحيات التي تصور هذه المعارك وكان مخرجو هذه المسرحيات يطعمونها بقصائد من الشعر الشعبي يسجلونها طبيعية بآداء أبناء الجنوب.فكانت القصائد تؤدر كاملة مثل قصيدة " جو خمسة يقصو في الجرة " التي تحكي بطولة الدغباجي ورفاقه.لا كما يغنيها المرحوم إسماعيل الحطاب فينتقي منها بعض الأبيات فقط.
تصويب لما ورد في رسالتي السابقة
الخطأ " الأخضر المجرخ "
الصواب " الأخضر المجرح "
أخوكم محمد عامر حكيمة

marja78

10/12/2007, 22h58

مـــشو كي الراكب عتيـــــــــــــدة *** كياللي عالاطـــــــــــــــــــــــــراف
مشّــــــو كي الفلوسو في يـــــــدو *** كي الماشي ســـــــــــــــــــــــلاّف
مشــــــو كي الحارث بـــيـــــــدو *** كي المــــــــــاشي صـــــيّـــــــاف
مـــــشو كي المقرونــــــــوفي دو ***كي الـــنـــاقل مـــخطــــــــــــاف
و مــــــشــو كي لـــســمر كي سيدو*** وقت اللي يمشـــــو ضــيــاف

واللي ما عندو ما يخســـــــــر *** قللي منــــــــــــاش يـخــــــــــــاف

محمد حكيمة

12/12/2007, 18h41

العين للعين ميزان *** والقلب للقلب فازع
وتجلب إبن آدم بالاحسان *** ويهربوه المواجع
والصغر مولاه سلطان *** والكبر مولاه راجع

تجد هذه الحكم في هذا العروبي الذي يغنيه الفنتن بريك تاسعفي
زهناك من يغني البيت القاني هكذا
وتجلب إبن آدم بالاحسان *** وتهربو بالمواجع

محمد عامر حكيمة

marja78

14/12/2007, 08h16

[[للعين ميزان *** والقلب للقلب فازع
وتجلب إبن آدم بالاحسان *** ويهربوه المواجع
والصغر مولاه سلطان *** والكبر مولاه راجع

[تجد هذه الحكم في هذا العروبي الذي يغنيه الفنتن بريك تاسعفي
زهناك من يغني البيت القاني هكذا
وتجلب إبن آدم بالاحسان *** وتهربو بالمواجع

محمد عامر حكيمة

أخي محمد حكيمة ..
تحية التبجيل و التقدير ....فعلا هي كلمات رائعة و ذوق رفيع ..و اشكرك على هذا العمل الجميل...فاكمل جميلك بإكمال بقية الغناية..وبارك الله فيك.....

امحمد الصغير

15/12/2007, 10h00

لاحظ يا أخي سلومة أن هذا الفنان لا يؤدي صالحي بين العرف الثالث والرابع كما يفعل المرحوم أحمد المالولشي. فهذه العادة خاصة بفناني منطقة مالولش ومنطقة السواسي. أما عبد الفتاح بن خالد فهو كما قيل لي من منطقة المكنين
السلام عليكم
لقد سررت جدا بهدا المنتدى واعبر لكم عن تشجيعي واستعدادي لاثرائه بالتسجيلات الخاصة والنادرة للعديد من الادباء كما نسميهم في السواسي.
هده اول مشاركة لي استهلها بهادا التصحيح -
الاديب عبد الفتاح بن خالد اصيل مدينة مللولش
الى ان نلتقي...
صديقكم الجديد
امحمد الصغير

امحمد الصغير

17/12/2007, 15h01

يا قمري تعملش مزية تدير عليا جميل
تبلغلي مشكايا وصية راني مريض عليل
وكعادة الشعر الشعبي في فن الغنايا فإن الشاعر يضع طابعه على القصيدة أي يذكر اسمه. وتسمى " الكبة " والقصيدة التي لا تحتوي على " الكبة " تعتبر ضعيفة أو مسروقة
محمد عامر حكيمة
[/quote]

السلام عليكم
لاثراء الحوار حول فن ''الاديب'' او الغناية , اود التطرق الي ما يسمى بالمخاوات وهو ما يرادف تقريبا المعارضة في الشعر العمودي اي ان الاديب يغني في نفس الغرض والوزن. والطريف في الامر ان الاديب الدى يعجز عن مخاوات منافسه يعتبر مهزوم و يبقى عرضة لتندر الجمهور الحاضر.
تجدون صحبة هدا مخاوات اغنية يا قمري للجمل من المرحوم الناصر التليلي يقول مطلعها
يا قمري صعفق و تعنا ****اقصد عوم الغيط
علملقى قلبي يتمنى **** يقطع في التنهيد

امحمد الصغير

17/12/2007, 16h10

[وعذه الرائعة هي " نشبح وردة في سرايا ليها صايا محلا شبة عينها.
هذا صوت حبيب اللمطي لسنوات ستة مضت وسأضع لك في المناسبة القادمة عروبي وسوقة لنفس الفنان لتتبين أن طابع ما سمعته يخالف طابه حبيب المكني الجدي في آداء هذا الفن .محمد عامر حكيمة
[/quote]

اليكم في نفس الوزن يوم تحضر فرسان الجيل اداء المرحوم الناصر من كلمت الاديب عثمان العثماني من السمرة السواسي وهو على فكرة من معاصري العرف امحمد الصغير ساسي
ولقب عرف يسند للاديب المتمرس الدي لا يقهر في الغناء ...
استمتعوا و اعدكم بالمزيد
امحمد الصغير

محمد حكيمة

18/12/2007, 20h41

أولا أرحب بأخينا " امحمد الصغير " في نادينا وأشكره على عباراته اللطيفة. وأقول له كيف أنسى المرحوم الناثر الصغير وهو ابن منطقة عزيزة علينا ثرية بهذا التراث الرائع من الشعر الشعبي. كيف أنسى الناصر التليلي وهو الوريث الشرعي للمرحوم " امحمد الصغير " وكيف أنساه وقد ترك لنا ابنه مروان السائر على دربه. لاحظ أنني رفعت غناء ابنه مروان أيضا. ومرحبا بك مرة أخرى مثريا لهذا الموقع ولا أشك في ذلك لأن الشعر الشعبي لكم ومنكم وإليكم. فنحن في منطقة المنستير " هطايا " أمامكم.

أما أخي مرجة فإن محلات الشواهد يا أخي هي حكم لا تتعدى الأربع أبيات يغنيها الشاعر في وسط العروبي.عوض الصالحي. فقد جرت العادة كما قال أخونا " امحمد الصغير " أن يأدي الفنان في منطقة مالولش أو السواسي " صالحي " وسط العروبي. أما في منطقة المنستير والمكنين وما جاورهما فإن الفنتن يأدي محل شاهد وسط العروبي. أما الصالحي فيأديه هاو بين طريقين ليرتاح الفنانان الأصليان.
ومحل الشاهد يكون بطبيعته مقطوعة قصيرة. أو حرف من أليف. فقصيدة أليف الأدب لملاك طويلة وهي أشهر قصيدة ولكن قلما تجد فنانا يغنيها كاملة. ولكن كل الشعراء يتسابقون في آداء حرف منها كمحل شاخد في عروبي.
أخوكم محمد عامر حكيمة

محمد حكيمة

18/12/2007, 23h25

يا قمري صعفق و تعنا ****اقصد عوم الغيط
ع الملقى قلبي يتمنى **** يقطع في التنهيد
أخي امحمد الصغير لقد استمعت إلى هذه الأغنية والصواب هو
يا قمري صعفق وتعنا *** اقصد عوم الغيد
لأن القافية بالدال " التنهيد و الغيد
ولأن الغيد جمع غادة أي فتاة جميلة. وشعراء الشعبي عادة ما ينادون حبيبتهم ب " عوم الجيل أي سيدة جيلها.فجدد المرحوم الناصر التليلي فنادى حبيبته بعوم الغيد أي سيدة الغادات أي الجميلات.
ثم يا أخي القصيدة ناقصة فهي من النوع الشبيه بالموشح الأندلسي. وتسمى في الشعر الشعبي " قصيدة تمشي أعراف. وهذا النوع من القصائد دائما ينظمها الشعراء الشعبيون بخمسةأعراف.كل عرف بقافية خاصة به. وهناك القافية الرئيسية في الطالع الذي يتكرر بعد كل عرف. والقافية الرئيسية هي الدال. ثم هناك ثلاث أعراف فقط قافية العرف الأول الحاء والثاني قافيته القاف والثالث الراء. هذه ثلاث أعراف فالقصيدة كما حملتها لنا ناقصة عرفين. ولا أظن أن شاعرا كالمرحوم الناصر التليلي يغنيها ناقصة. والدليل الآخر على نقصها عدم وجود " الكبة " وهي ضرورية في الشعر الشعبي وإلا تعتبر القصيدة ضعيفة. والكبة هي التي يذكر فيها الشاعر اسمه في آخر القصيدة.
عسى يا أخي تجد لنا القصيدة كاملة فتعيد لنا تحميلها فهي رائعة.
وأنا سأمتعك الآن بطريق كامل لابنه " مروان التليلي. فقد ظننت أنني حملته والواقع أنني حاولت منذ أيام ولم أفلح لازدحام في الموقع فأرجيت ذلك ليوم آخر فنسيت وظننت أنني حملت " مروان " عسى أن أنجح الآن.

أخوكم
محمد عامر حكيمة

محمد حكيمة

18/12/2007, 23h48

الآن يا أخي " امحمد الصغير " وقد نجحت في تحميل هذا الطريق لابن المرحوم الناصر التليلي. ستلاحظ عندما تحملها وتسمعها أن الأغنية الرئيسية في آخر الطريق هي :
مجروح ومدروك نخمم *** عن حالي موضام
متكدر من فرقة مريم *** عينين الغشام
ستلاحظ أنها مثل قصيدة أبيه الذي حملتها أنت. أي تمشي أعراف. ولكن أعرافها الخمسة كاملة.
فالقافية الرئيسية هي الميم.
والعرف الأول قافيته النون
والعرف الثاني قافيته الراء
والعرف الثالث قافيته العين
والعرف الرابع قافيته اللام
ثم يفصل للزينة بين العرف الرابع والخامس الأخير ب ( صالحي )
والعرف الخامس قافيته القاف
ولو رجعت إلى كامل صفحات هذا الموقع لوجدت كثيرا من هذا النوع من القصائد لأنني مغرم به ولوجدت أن كلها بخمسة أعراف.وكلها بكبتها.
أخوك
محمد عامر حكيمة

محمد حكيمة

19/12/2007, 23h25

وهذا طريق كامل ثاني لمروان ابن الناصر التليلي .يختمه بالأغنية الرئيسية للطريق للشاعر المرحوم " امحمد الصغير " مطلعها
من يحمل كيفي لأغشاش
يخزن في الجاش
في جرة بنت ثمنطاش

محمد عامر حكيمة

محمد حكيمة

22/12/2007, 15h02

خوتي بمناسبة فصل الشتاء وترجي نزول الغيث النافع أريد أن أتحدث عن موضوع " البرق " في الشعر الشعبي لفن الغنايا.
تحدثت سابقا أن الفنان عندما يغني طريقا كاملا يكون هذا الطريق إما في الجد ( قصائد دينية أو طبيعية = البرق أو إجتماعية = النجع ) أو يكون الطريق أخضرا = الغزل.
وتحدثت أيضا على أن العروبي أو الصالحي هما عبارة عن مثطوعة شعرية لا تتعدى الأربع أبيات شعرية يأديهما الفنان قبل غناء قصيدة متوسطة الطول في وسط الطريق أو قصيدة طويلة رئيسية تكون في آخر الطريق بعد غناء مجموعة من القصائد المتوسطة الطول. بأسمائها المختلفة ( سوقة ، قسيم ، ملزومة ، مسدسة...)
وتكمن أهمية العروبي في أنه مقدمة تعلن نوع القصيدة التي ستغنى بعده فالقصيدة في البرق يسبقها عروبي برق والقصيدة الغزلية يسبقها عروبي غزلي ...
وكمثال لذلك سأقدم لكم عروبي برق
ثم قصيدة متوسطة الطول برق
ثم قصيدة طويلة نوع أعراف برق

محمد عامر حكيمة

محمد حكيمة

22/12/2007, 15h12

عروبي برق
البرق يخدم
في المزن يشير
والرعد يقمقم
والصب غزير
والبر تنعم
ولا في خير

محمد حكيمة

22/12/2007, 15h24

هذه قصيدة ثانوية من قصائد وسط الطريق. للشاعر أحمد الميساوي يستهلها الشاعر بالشكر لله على نعمه ثم يصف فيها السحاب المتركب والمطر التي تليه وما أنعمت به المطر على الفلاح الذي شمر على ساعده وبدأ يحرث أرضه لتعطي الخيرات الوفيرة...
مع الملاحظة أن العروبي السابق وهذه القصيدة والقصيدة الطويلة اللاحقة من آداء نفس الفنان المرحوم " أحمد المالولشي "

محمد عامر حكيمة

محمد حكيمة

22/12/2007, 15h46

وهذه رائعة من روائع الشاعر الفضاخ وأظن أنه من منطقة مالولش. يختم بها المرحوم أحمد المالولشي طريقا كاملا. وهي من الأعراف كالموشح الأندلسي.
مطلعها قافيته الهاء " تبسم شرقاوي ماضاه
رعدا ما قواه
سحابا يفجع من يراه
العرف الأول قافيته الحاء
العرف الثاني قافيته الجيم
العرف الثالث قافيته القاف
صالحي
العرف الرابع قافيته الراء
العرف الخامس قافيته اللام

محمد عامر حكيمة

محمد حكيمة

23/12/2007, 19h16

إخواني الأعزاء كنت قد حملت لكم " صالحي " في الصفحة الثانية من هذا الموقع. ولم أضع غيره لأن الصالحي موجود في كل قصيدة تمشي أعراف إذا غناها فنان من السواسي أو ملولش. ولكن بمجرد أن جاء صديقنا حسين السباعي أمس إلى أرض الوطن هاتفني واقترح علي حمل ملفات صالحي منفرد لأن له نكهة خاصة.
واستجابة لطلبه ولشده أكثر لأرض الوطن سألبي طلبه وأمتع من يحب هذا النوع من الغناء من إخوتنا السميعة بمجموعة من ملفات الصالحي المنفرد.
وبما أن الصالحي الموجود في الصفحة الثانية هو من منطقة المنستير سأبدأ بصالحي آخر من نقس المنطقة. مع العلم أن الإثنين غنيا في زواجي الشخصي ليلة الخميس 27 أوت 1981 .
وأرجو للأخ حسين إقامة مريحة في أرض الوطن.

محمد عامر حكيمة

وهذا صالحي من آداء المرحوم أحمد الملولشي.

محمد حكيمة

23/12/2007, 19h37

رسالة إدارية منعتني من رفعه.ها أنني أحاول من جديد.

محمد حكيمة

23/12/2007, 20h33

وهذا صالحي من آداء الفنان مراد الشعال.
ملاحظة : أردت تحميل ملفين صالحي للفنان عبد الفتاح بن خالد فنلهني الموقع لوجودهما. وفعلا وجدت في الصفحة الثالثة أنني حملت أربع ملفات صالحي لهذا الفنان.
وبذلك يصبح في الموقع ثمانية ملفات صالحي.
ملف في الصفحة الثانية
أربعة ملفات في الصفحة الثالثة
ثلاثة ملفات في هذه الصفحة.
للصالحي نكهته الخاصة ولكن لكل فنان نكهته الخاصة به في آدائه.بل قد ينوع الفنان الواحد في آداء كل صالحي حسب المنطقة التي يغني فيها ليلبي ذوق أهل تلك المنطقة. لأن الآداء يختلف قليلا بين الصالحي الساسي والصالحي المالولشي والصالحي في منطقة المنستير.

محمد عامر حكيمة

محمد حكيمة

12/01/2008, 23h09

من القصائد التي اشتهرت في ألخمسينات والستينات قصيدة " الغصن الطويل " ومطلعها
الغصن الطويل
يا درجيحة الغصن الطويل
شبح العين وما يبري العليل
وهي للشاعر الطبربي " سالم الحجام. وبما أنها تغنى " بيت وعروبي " وهو أصعب آداء في فن الغنايا. فلم يكن يتجاسر على غنائها إلا الفنان المتمكن صاحب النفس الطويل من أمثال المرحومين صفر من المهدية وجديرة من المكنين...وبما أن هذين الفنانين لم يدركا عملية التسجيل إلا عندما تقدما في العمر فإنني لم أسمع من أداها منذ زمن طويل إذن لم يكن لي تسجيل لها.
ختى اكتشفت هذه الأيام تسجيلا لها بأداء فنان قدير هو " مراد الشعال " وأرجو ممن يعرفه أن يفيدني بمعلومات عنه لأنه حقا رائع.رغم أنني أرجح أنه من منطقة السواسي أو مالولش حسب طريقة آدائه لعروبي مسجل عندي يؤديه حسب طريقة آدائه من طرف فناني هاتين المنطقتين.

أخوكم محمد عامر حكيمة

محمد حكيمة

12/01/2008, 23h46

ومن القصائد التي اشتهرت في بداية الستينات قصيدة :
هايم يا جمع اخواني *** دمعي قطار
مولا النوب استدعاني *** هاك النهار
ومولا النوب هو رب الدار الذي فيه الفرح.
هذه القصيدة للفنان الشهير محمد خضر المعروف ب ( جديرة ) وهو الذي رثاه كثير من الفنانين. ولم يكن جديرة من الشعراء المكثرين كالمرحومين " امحمد الصغير " و " عبادة " بل كان من أشهر الفنانين في الساحل التونسي. ولكنه نظم قبيلا من القصائد هذه من أشهرها.
هذه القصيدة رغم المشهورة وجدتها أيضا بآداء الفنان " مراد الشعال " فهذا الفنان واثق بنفسه وثوقا يجعله يختار أصعب القصائد التي ترك آداءها الفنانون بعد أصحابها. وهو محق في وثوقه بنفسه.

محمد عامر حكيمة

محمد حكيمة

14/01/2008, 13h38

سأتحفكم اليوم بقصيدة أظنها للشاعر عمر بن عمار الذي قدمت له من أول صفحة قصيدة " يلمع شيار " وقد غناها نفس الفنان المرحوم " أحمد الملولشي الذي سيغني هذه القصيدة. وقد استدللت على نسبته من " كبته " في آخر القصيدة والتي يذكر فيعا أنه مثلوثي ثم يقول عن نفسه " عمر عاشر الأعراف ".
ومطلع هذه القصيدة
يتغذى قلبي بنسومك **** لــهبوا لأرياح
نتفكر مشيك وخطومك **** تتحير لأجراح
وهي على نمط الموشحات الأندلسية. " تمشي أعراف كما يقال شعبيا.

محمد عامر حكيمة

محمد حكيمة

14/01/2008, 14h33

أرج للفنان " مراد الشعال " وأقدم له هذه الأغنية لقصيدة للشاعر المشهور " عبادة السعيدي " من قرية كروسيا.
وستجدون في هذه القصيدة شيئا خاصا به في بعض قصائده. وهو أنه يدرج في " كبته " التي يذكر فيها اسمه ، تاريخ نظمها. وقد مرت بنا هذه الخاثية عندما أدرجت له قصيدته المشهورة " يا عيشة حبك ما أمره " والتي كانت تعتبر توأما لقصيدة محمد الصغير " مرحوم الي سمى عيشة ".
مطلع هذه القصيدة هو :
ها المحفل جانا بالذمة ***** معاه سرية خيل
متباشر فارح بالنجمة ***** عوم بنات الجيل
ويختمها بهذه الكبة :
يا امالي العرس وميعاده ***** بالخير تبقوا يا ساده
المعنى من طرز عبادة ***** في طرقات الهيل
تسعتاش ثلاثين زيادة **** بعد شهر أفريل
إذن القصيدة نظمت سنة 1930 في شهر أفريل أو في شهر ماي.
شرح بعض عباراتها
عوم بنات الجيل أي أشهر بنات جيلها
طرز عبادة أي نظم عبادة
الهيل أي الشعر
أخوكم محمد عامر حكيمة

محمد حكيمة

14/01/2008, 15h31

تذكير
أذكر الإخوة ممن يجد هاتين الأغنيتين أو غيرها أقل صفاء أن يحرك القفل الأفقي balance الذي يكون فوق أو تحت معدل الصوت volume من وضعه العادي في الوسط إلى اليسار أو اليمين فيصبح السوت أكثر صفاء.
محمد عامر حكيمة

abou-ahmad

15/01/2008, 22h18

يا سي محمد يبارك فيك و يشدك بصحة بدنك, من حين إلى آخر تتحفنا بروائع من ريحة الجدود. منذ إكتشافي لهذا المنتدى و انا اتلهف للجديد مما تجود به علينا. لي عندك طلبان من فضلك يا سي محمد:
1. رجائي لو تمتعنا بقصائد أخرى للفحل عرف الأعراف إمحمد الصغير الساسي.
2. حدثني جدي عن الشاعر ملاك و عن أول قصيدة له:" من فرخ بن آدم". أكيد أنك على علم بها; فهل لك ان ترفعها لنا من فضلك يا سي محمد.
أجدد شكري لك و لكل أهل هذا المنتدى.
و السلام.
أخوكم محمد علي من مساكن.

محمد حكيمة

16/01/2008, 10h10

يا أبا أحمد حبا وكرامة. كنت قد حملت في الصفحة الأولى من هذا القسم القصيدتين التوأمين لعبادة ومحمد الصقير بآداء الفنان بريك السعفي غناهما متداخلتين بالعرف بالعرف.وهما :
يا عيشة حبك ما أمرة *** خلاني محتار ( عبادة )
مرحوم اللي سمى عيشة *** ثابت ما يخطاش.
ثم حملت في الصفحة الرابعة عيشة عبادة غناها وحدها المرحوم " جديرة "
وها أنني في عذه الصفحة من أجلك ومن أجل محبي المرحوم محمد الصغير أحمل عيشة محمد الصغير وحدها يغنيها تلميذه وابن بلده المرحوم الناصر التبيبي.
أما الشاعر القدير " ملاك " فقد حملت له في أول الصفحة أشهر ما وصل لنا من شعره " أليف الأدب " وسأبحث لك عن قصيدته التي طلبتها إن وجدتها فديوانه بيس معي الآن. أخذه مني بعض المعارف وهو بتلكأ في إرجاعه.وإن لم يهده الله سأستعير من أخي النسخة التي اشتريتها له مع نسختي لألبي طلب أحباء ملاك.
أخوك محمد عامر حكيمة

محمد حكيمة

16/01/2008, 11h01

وهذه يا أبا أحمد قصيدة أخرى للمرحوم " امحمد الصغير " يغنيها " بريك السعفي " مطلعها :
النار والكسكسي والعقور
علي يثور
ولا فرقتك يا طويل الشعور
وأستستحك على قلة صفاء التسجيل لأننا نحن المغرمون بفن الغنايا نسجل من الأعراس في ضروف مختلفة من عرس إلى عرس. فنحن كصائدي الأسماك بالقصبة تارة يصطاد سمكة تشبع عائلة وطورا يصطاد سمكة في حجم إصبعه الصغير.
محمد عامر حكيمة

امحمد الصغير

16/01/2008, 15h19

لاني اميل اكثر لاداءالمرحوم الناصرثم كمال المشري لموروث العرف امحمد الصغير اليكم قصيد مرحوم الي سمى عيشة مسبوقة بصالحي و موقف
النار والكسكسي والوقيد و كي الصهيد ....

الاداء للمرحوم الناصر و جودة الصوت ممتازة
في انتظار المزيد

محمد حكيمة

18/01/2008, 10h12

أخي العزيز " محمد الصغير " اسمح لي للأمانة أن أسوق هذه الملاحظات في ما يخص الملفين الذين حملتهما لنا لتمتعنا مرة أخرى بما هو أحسن.
1) التسجيل قوي وصافي ولكن يصاحبه صوت مزعج متواتر كالذي نسمعه في شريط كاسيت عندما يكون قديما و " مكبوس " .
2) الموقف هو نفسه الذي حملته أنا بأداء بريك حملته أنت بآداء المرحوم التليلي. كل ما في الأمر أنني سميته بمطلعه " النار والكسكسي والعقور " وأنت سميته ببيته الأخير " النار والكسكسي والوقيد " ولكنه كما قلت هو أحسن بآداء الناصر التليلي لةلا هذا الصوت المزعج الذي يصاحب التسجيل.
3) تسجيل " عيشة " هو نفسه الذي حملته أنا كاملا بأعرافه ( أغصانه ) الخمسة. ولكن حملته أنت ناقصا عرفه الأخير الخامسوالهام لأنه يحتوي على الكبة.ويمكن أن يكون النقص عندك ناتج من كون الغناي يفصل بين العرف الرابع والعرف الخامس " بصالحي " فطننت أن القصيدة انتهت فأوقفت التسجيل مع العرف الرابع. فاستمع إلى تسجيلي لتلاحظ أن بعد الصالحي يكمل الفنان " التليلي القصيدة بهذا العرف.
من سمى عيشة وفالي *** كوي قلبي بفتيلة
نا نلوج عالاسم الغالي *** وشكون يسميلا
وناي نعشق في الزين الغالي *** واحساسي تمشيلا
مشيت هايم في البر الخالي *** كما المجنون وليلى

ثم يواصل العرف حتى يصل غلى الكبة قائلا

وسلامي عل من يصغالي *** كل نهار وليلة

امحمد الصغير ذنبي أسالي *** والسيات ثقيلة

طالب ربي يغفرهالي *** غيرا ما ثماش

وصلو عل سيد لاهالي *** الامجد سمح الشاش

أخوك محمد عامر حكيمة

محمد حكيمة

07/02/2008, 16h48

شكرا أخي حسين على المشاعر الرقيقة التي غمرتني بها. والفضل في تلاقينا يرجع إلى موقعنا الذي كان السبب في صداقتنا.
أما إلى لقية الاخوان أقدم هذا " الكوت " والكوت هو الحصان. وقصيدة الكوت يذكر فيها الشاعر المسافة الشاسعة " الضحضاح " الذي بينه وبين مكة وقبر الرسزل ثم يصف الحصان الذي يركبه ليقطع هذه المسافة إذا كانت القصيدة في الجد.
أما في الغزل فيصف الضحضاح الذي يفصل بينه وبين حبيبته ثم يصف الحصان الذي سيستعمله للحاق بها.
وقد قدمت ضحضاحا من النوع الأول من غناء " بريك السعفي.
والآن أقدم ضحضاحا أو كوتا من النوع الثاني لنفس الفنان.
أخوكم محمد عامر حكيمة

محمد حكيمة

12/02/2008, 21h03

والله يا سي سامي مثل هذا التشجيع هو الذي يقوي عزيمتي على تقديم المزيد من تراثنا العزيز علينا.
أغنية الدوام
جرت العادة في سهرة الغنايا أن يختتم الحفل بأغنية تسمى أغنية الدوام أي ختام السهرة. وبما أن سهرة الغنايا تنتهي عند طلوع الفجر فغالبا ما يذكر الشاعر ذلك في قصيدته.
وبما أن حفلة الغنايا يغني فيها فنانان رئيسيان وبما أن الفنان الضيف هو الذي يفتتح الحفل.فإن الفنان الثاني هو الذي يختتمه في " طريقه " الأخير. والفنان الضيف هو الفنان الآتي من أبعد نقطة عن مكان العرس.
وجرت العادة أن يبدأ الفنان في غناء أغنية الدوام في وسط دار العرس ولكن من وسطها يبدأ في الاتجاه ببطء للخروج والناس يقفون ويمشون وراءه حتى ينتهي من غنائها على بعد مائة أو مائتي متر من المنزل.
وهذه بعض الأمثلة لمطالع أغاني الدوام.
دام العرس وهاني مروح *** يا قد الرجاح
يا مولاة سخاب مفوح *** لاح الفجر صباح

*****
لاح الفجر وضوات النزالي
هيا بخاطرك يا زهو بالي

*****
شعشع ضيا الفجر فوق العلالي
ضوات النزالي
اتصبحوا بالهنا يا غوالي
*****
أو هذه الأغنية للشاعر والفنان " بن إسماعيل الورداني والتي سأحملها لكم كمثال والتي مطلعها
هاني مروح *** تبقوا على خير
ربي يهنيكم *** كبير مع صغير.
أخوكم محمد عامر حكيمة

ولا تنسوا تحويل قفل الـ balance من والسط إلى اليمين أو الشمال ليكون السماع أصفى.

امحمد الصغير

25/02/2008, 15h43

بعد التحية وفي نفس السياق، اليكم الاديب حميدة السعداوي ( من منطقة طينة صفاقس) يستدرج الباردي ( صارخ البارود) واسمه توفيق الي آخر نوبة قبل ان يختتم العرس باغنية مطلعها
تبقو على خير الاديب مروح ** تبقو على خير و يدوم هناكم *** بجاه البشير الاديب مروح .

lassad

04/05/2008, 18h46

الموضوع شيق جدا و يستحق عناية كبرى لما فيه من فائدة.
هذا التراث الشعري يجب أن يحفظ لأنه يمثل مخزون ثقافي كبير.
فن الغناية من الفنون الشعبية المشهورة في الساحل التونسي و الملاحظة أن الشباب يولى أهمية كبرى لهذا الفن
شكرا لك سي محمد

أريد أن أضيف أن من الذين تميزوا في هذا الفن الأديب عزالدين و هو من الأباء الذين لهم صيت كبير في هذا الفن خاصة في الساحل التونسي و هو شاعر له أغانيه الخاصة به اضافة إلى انه يرتجل في بعض الأحيان

محمد حكيمة

21/05/2008, 11h58

حبا وكرامة يا أخ لسعد. عندي عدة شرائط للأديب عز الدين فرح وكذلك عدة شرائط لابنه عبد الكؤيم. وأعدك أنني أشرع في تحويلها إلى نضام mp3 في أقرب فرصة بعد انتهاء بعض مشاغلي. وأتحفك بها أنت وإخواننا من السميعة.
محمد عامر حكيمة

ramzy

26/08/2008, 17h24

لفراق صعيب

مساهمتي معكم في هذا الموضوع الشيق الذي يستحقّ عليه سي محمد كل الشكر و التبجيل.

ياريت لو يتعرف أحد علي اسم الغنّاي

تونسي طربي

07/09/2008, 16h39

ramzy

04/10/2008, 13h29

لاحظت أيها الاخوة ان بعض المشاركات بدات تخرج عن الموضوع لذلك اردت ان أذكر الاخوة المشاركين بنقطتين اساسيتين:
1- فنّ الغنايا هو فنّ قديم و موروث حضارى نبيل يقوم أساسا في اعتقادي على قوّة و جمال الكلمة و على قوّة وعذوبة صوت الغنّاي لا على التاثيرات الصوتيّة بالتقنيات الحديثة .فالعنّاي كان يقيم حفلا كاملا و يسمع جميع الحضور دون ان تجد امامه و لو مكبّر صوت واحد
2- انّ المنتدى لا يقبل الا الاعمال غير المتوفّرة بالاسواق او لنقل النادر و جودها بالاسواق و لا المتداولة في النت .اما اغاني القصبة الحديثة من الشاب فلان و الشاب علاّن مع ما تحويه من كلمات مبتذلة و احيانا سوقيّة فالمنتدى براء منها.
لذلك ارجو من كل الاخوة الحرص على مراعات هذين الشرطين في مشاركاتهم القادمة حرصا على نبّل الموضوع
شكرا على حسن التفهّم

محمد حكيمة

07/10/2008, 13h17

إخواني أحباء "الغنايا"أرجع لكم لأحقق رغبة الكثير في تحميل سهرة كاملة لعرس بهذا الفن.واسمحوا لي أن يكون العرس عرسي:الخميس 27 أوت 1981 لأنه الوحيد المتوفر عندي كاملا.
بدأت السهرة على الساعة 9مساء وانتهت الجمعة 28 الخامسة والنصف صباحا.
تحتوي السهرة 12 ملفا هي عبارة عن 10 طرق منها 8 طرق للفنانين الرئيسيين.وطريقان لفنانين هاويين.وملفان قصيران صالحي "لتفويح السهرة".
الطريقان الأولان في الجد.والبقية نجع أو مواقف اجتماعية أو حكم والغالب عليها الغزل.
الفنانان الرئيسيان هما حسن السعيدي (عرعار )من منطقة أولاد عبد الله بالنفيضة.والمرحوم سالم عياد (الحساني )من بني حسان بالمنستير.
يفتتح العرس الفنان "حسن السعيدي " لأن العادة في الغنايا أن يفتتح العرس الضيف. والضيف هو الأبعد في سكنه عن موقع العرس.
ولا أنسى في الأخير أن أشكر السيد "رمزي"الذي أعانني على تخفيف وتحسين ملفات هذا العرس.مع العلم أن أي نقص بعد ذلك ناتج عن قدم الملفات وعدم توفر ما هو متوفر الأن من تقنيات التسجيل الأولي...
محمد عامر حكيمة

محمد حكيمة

07/10/2008, 13h46

هذا الملف الثاني للفنان المرحوم سالم عياد.هذا الفنان كان في ذلك الوقت شيخا.بقي الصوت جميلا ويذكر سامعيه بأيام شبابه.ولكن نظرا لبعد ألة التسجيل عنه ونظرا لثقل لسانه الناتج عن الكبر قد لا يكون واضحا للسميعة كالفنان "عرعار"
محمد عامر حكيمة

محمد حكيمة

07/10/2008, 14h00

خذا الملف الثالث.وبه ندخل في الغزل والمواقف.هو للفنان عرعار.
محمد عامر حكيمة

محمد حكيمة

07/10/2008, 14h45

الملف الرابع للفنان "سالم عياد"وهذا الملف أنقصت لي منه البرمجية التي استعملتها لتخفيفه 30 ثانية في آخره.وفيها يذكر الفنان " الكبة " وهي نسبة القصيدة لصاحبها.وهي للفنان نفسه.وقد اشتهرت في الستينات لأنها بيضة الديك للفنان.لأنه فنان أكثر منه شاعرا.عكس عرعار تماما.
والكبة هذه للقصيدة الرئيسية في الطريق والتي تغنى دائما في آخره.
القصيدة مطلعها
فاني محتار
وداعي الزينات كواني
عجرم مرار
واصغ يا اللي تصغاني
لاحظوا أن القصيدة " مربعة "
واصغ معناها " استمع "
أما الكبة المحذوفة فيقول فيها
ربي المجــــــيـب
اعتقنا من صهد لهيب
صــــــاغ الترتيب
سالم عيــــــاد الحساني
طولت لكم الحروف التي يطولها في غنائه.
طبعا حذفت أيضا الجلبة التي يحدثها الفنان مع " سعفته " للإعلان عن نهاية الطريق كما تلاحطون في الملفين الأول والثاني.
ثم الملف كاملا موجود عندي ولكن بـ 35.1 ميغا بايت سأسلمه للمشرفين عن الموقع إن أرادوا.
محمد عامر حكيمة

محمد حكيمة

07/10/2008, 15h33

نحن الآن على مشارف منتصف الليل.ومنزل الوالد "عربي" ساحتها تعج بالمتفرجين.مع العلم أن ذروة الحضور تكون بين الحادية عشرة ليلا والساعة الثالثة صباحا.أما في أول السهرة فيكون الحضور عادة غالبه من أقارب العريس. وفي آخرها من الأقارب والمدمنين على حب هذا الفن.إذن في غترة الذروى عذه يدخل عنصر الهواة.وآداء الهواة يكون بطرق مختلفة إما بآداء صالحي قصير.أو بأخذ طريق كامل.أو بآداء غناء هزلي فيه بعض المناوشات بين الهواة أنفسهم دون المساس بالفنانين الرئيسيين خاصة إذا كانا ضيفين أي من خارج قرية أو مدينة العريس.أما إذا كان الفنان الرئيسي من نفس المكان وكان صغيرا في السن فقد يناوشه هاو لتفويح السهرة وتحميسه.
وهذا الملف الخامس هو "صالحي " من آداء السيد خليفة ابراهيم من قريتي بنبلة.أطال الله في عمره.هو الآن تجاوز التسعين من عمره.ويجيبه المرحوم " الملوح "وهو شيخ في التسعين عندما أدى هذا الصالحي وهو من سكان قريتي ولكنه أصيل منطقة السواسي.
هذا الصالحي كنت قد رفعته سابقا.وتجدونه في الصفحة الأولى بــ 4.86 ميغا مع عروبي وطريق ل:جديرة. وهذا رابط الصفحة لمن يريد الرجوع إليه.
http://www.sama3y.net/forum/showthread.php?t=24317

محمد عامر حكيمة

محمد حكيمة

07/10/2008, 16h12

هذا الملف السادس وهو الطريق الخامس في العرس. من آداء الفنان " حسن السعيدي " (عرعار).
الفنان الرئيسي الأول يضرب ضربة البداية.والفنان الرئيسي الثاني يأتي بما يشبهه شكلا أو مضمونا إن كان برق فبرق وإن كان حكمة فحكمة مثله وإن كانت ملزومة فملزومة وإن كانت قسيم فقسيم مثله.ثم يِؤدي شيئا جديدا سيقلده فيه صاحبه في طريقه القادم.فالفنانان الريسيان هما في حقيقة الأمر في موقف منافسة أو مناظرة.
محمد عامر حكيمة

محمد حكيمة

07/10/2008, 16h30

الملف السابع هو الطريق السادس من آداء الفنان "عرعار"
وسأذكر لكم لاحقا مطالع وشعراء الأغنية الرئيسية في كل طريق.
محمد عامر حكيمة

محمد حكيمة

07/10/2008, 16h58

الملف الثامن صالحي كنت قد تحدثت عنه وحملته في الصفحة التاسعة لمن يريد الرجوع إليه.
وقد كتب فوقه خطء "من آداء المرحوم أحمد الملولشي.والصحيح أن صالحي المالولشي يأتي بعده مباشرة.وقد نلهت إلى ذلك غي نفس الصفحة.والخطأ وقع من انقطاع التحميل برسالة إدارية.
وهذا رابط الصفحة لمن يريد الرجوع إليه.

http://www.sama3y.net/forum/showthread.php?t=24317&page=9

محمد عامر حكيمة

محمد حكيمة

07/10/2008, 17h19

الملف التاسع لهاو ذو آداء جميل تقليدي وهو يكون في الأعراس "سعفة " لفناني القرية الرئيسيين.منعته من أن يكون فنانا رئيسيا أميته وضعف ذاكرته. لأن الفنان الرئيسي يجب أن يتمتع بذاكرة تجعله يحفظ مائات القصائد.فالمفاجآت والمطبات كثيرة في هذه المناسبات. وهو السيد عبد اللطيف براهم المدعو " الدغباجي " شفاه الله.وقد أخذ طريقا في عرسي لأنه من أصدقاء والدي رحمه الله.وعملا معا عشرات السنين في الفلاحة وحرق أفران الجير.ولم أذكر هذه المعلومة من باب السيرة الذاتية لأبي. ولكن لأبين للسميعة ضرف من ضروف أخذ الهواة طريقا في الأعراس.
محمد عامر حكيمة

محمد حكيمة

07/10/2008, 17h32

الملف العاشر هو الطريق الثامن في السهرة.وهو الطريق الرابع والأخير للفنان " عرعار".
مع العلم أنني أدرجت الملفات بنفس الترتيب الحقيقي للسهرة.
محمد عامر حكيمة

محمد حكيمة

07/10/2008, 18h00

هذا الملف الحادي عشر وما قبل الأخير.وهو الطريق التاسع.يؤديه هاو.
وبمناسبة تقديم هذا الهاوي.لابد من ذكر معلومة.وهي أن في كل قرية أو مدينة في الساحل هناك عائلات لا تهوى الغنايا فلا تقيم أفراحها بها. وهناك عائلات حبها سطحي لذا تختار من فناني الدرجة الثانية أو الثالثة وتحرص على أن تكون ليلة هزلية ضاحكة.وعادة ما تقتصر على الهواة من أهل القرية أو تستدعي من الخارج من هو مشهور بالهزل.
والهاوي الذي سأقدمه هو شخص مكفوف ذو روح مرحة محبوب من طرف كل فرد في القرية.وفي هذا النوع من الحفلات الهزلية تقع مناوشته فيرد بما هو أقوى.وتمر معه ليلة ضاحكة مرحة..
والنوع الثالث من العائلات مغرمة لدرجة الإدمان. لذلك تختار من الفنانين أشدهم تقليدية وشهرة وحرصا في اختيار أحسن القصائد وأكثرها جدية.
وأنا والحمد الله كنت من هذا النوع.
وفي مثل هذا النوع من الحفلات الجدية. قد نعطي لفنان هاو مشهور بهزله طريقا أخذا بخاطره وبخاطر من يحبه ولو على حساب جودة غيره. ولكن هو أيضا. يعرف حدوده فيحترم جو السهرة...
هذا الهاوي هو " أحمد بكار "
محمد عامر حكيمة

محمد حكيمة

07/10/2008, 18h26

الملف الثاني عشر.الطريق العاشر في الحفلة.الطريق الرابع والأخير للمرحوم سالم عياد.
الأن بدأت الشمس في الشروق على الساعة الخامسة والنصف.فالحفلة قاربت نهايتها.لقد بدأها حسن السعيدي بطريق الجد.وينهيها سالم عياد كما تنتهي كل غنايا بأغنية الدوام. التي يبدؤها وسط المنزل ثم يبدأ في الخروج والحاضرين خلفه. حتى ينهيها بعيدا عن المنزل بمائتي مترا تقريبا.
وأغنية الدوام التي أداها المرحوم سالم عياد.يقول مطلعها.
دام العرس وهاني مروح****يا قد الرّجّاح
يا مولاة سخاب مفوّح *** لاح الفجر صباح
للشاعر العلواني.
فقد هتمها بالــ " الكبة " التالية
العلواني دافقات أشعارا *** بحرو لا ينزاح
وقد حرصت أن أحمل كل الملفات في جلسة واحدة لكي تبقى متلاصقة لمن يريد تحميل عرس كامل.
وأجدد شكري للأخ رمزي الذي أعانني على تخفيف هذه الملفات لأحملها في الموقع.
محمد عامر حكيمة

ramzy

27/11/2008, 16h43

نسمع زَفّه خلخال طبّ العرس
لمن هذا الصوت يا ترى؟

ramzy

27/11/2008, 19h56

الشاهد الأَبيض
صاحب "الصيحة "المعروفة "لا ..لا..لاا"
مرّ فراقك ما طقتاش

ferjanii

01/12/2008, 00h47

السلام عليكم للتصحيح عبد الفتاح من ملولش

ferjanii

24/02/2009, 14h40

السلام عليكم يبدو أن الإهتمام بهذا القسم تراجع كثيرا لذا أرجو أن أن تتضافر الجهود لإعادة تنشيطه وإليكم صوت جديد في هذا المنتدى و هو الأديب عزالدين الفرجاني من ملولش في ملزومة
بعيد برك يا سيد السيد

وهذا الملف

ferjanii

24/02/2009, 22h20

إليكم هذا القطعة بصوت الأديب الفرجاني حمزة و تسمى المسدسة و هي تقول في مطلعها
الصبر على حد شوري حبس وجاشي تهس وماعاد في الناس كان الدنس

جميل البكوشة

25/02/2009, 15h55

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية طيبة لكل من ساهم ويساهم في إحياء هذا الموروث المتجدد في قلوبنا من الفن الاصيل وأخص بالتحية السيد محمد عامر حكيمة .
كما أنه لا يفوتني أن أوجه التحية إلى أهالي معتمدية زرمدين ، هذه القرية التي لا تزال تحافظ على هذا الموروث وتأصله في جذور أبنائها ، وإني أوجه دعوة إلى أهالي معتمدية زرمدين شيبا وشبابا ليساهموا في إثراء هذا الموقع بالمخزون النادر من الأغاني التي أدها فحول الأدباء في أعراس زرمدين .
لكم مني التحية يا أهل معتمدية زرمدين
لك مني التحية أخي محمد عامر حكيمة
أرجو أن يكون غيابك عن المنتدى مانعه خير

أخوكم جميل بن عبد الفتاح البكوشة أصيل معتمدية زرمدين ومقيم بدولة الإمارات العربية المتحدة

محمد حكيمة

11/04/2009, 03h18

أخي جميل وأخي الفرجاني ما تطلبانه من إحياء هذا الفن هو الذي حفزني على اقتراح هذا الموضوع. ولكن ما تطلبانه من مشاركة أهل زرمدين وأضيف أهل المكنين وجمال وبنبلة والوردانين ومالولش ومعتمدية السواسي وهذه الأماكن في الساحل سميتها لأنها أكثر الأماكن تشبثا بعذا الفن.
بقيت عاما كاملا أحمل الأغاني وأنا واثق أن ما عندي لا يساوي قطرة في بحر لو شارك معي شباب هذه الأماكن.وعندما لم أجد من يشاركني في تحميل الأغاني من هذا النوع إلا النزر القليل تثبطت عزيمتي وتكاسلت في تحويل ما عندي في الشرائط إلى ملفات حاسوبية.
ولولا تشجيع لعض الأصدقاء الذين ربحت معرفتهم من هذا المنتدى كالأخ محمد ومنطر والأخ رمزي لخارت قواي منذ مدة.
إذن شجعوني يا أهل هذا الفن وما زال في جعبتي الكثير إن شاء الله.
محمد عامر حكيمة

ملولشي

11/05/2009, 23h02

السلام عليكم
اعتقد انه مكرم بن خالد وهو ابن المرحوم احمد بن خالد الملولشي و له اداء ممتاز و الدليل ما وضعته انت اخي الأستاذ من تسجيل يا عين
ارجوا من له تسجيلات البرنامج التلفزي بيت الشعر ان ينقل لنا اهم الأغاني التي تغنوا بها و شكرا مسبقا

أبو العربي

13/05/2009, 13h07

فن الغنايا هو من منطقة الساحل.
سكان الساحل هم من الامازيغ استطاعوا التصدي لجحافل بني هلال صحبة بني زيري.
و بدؤوا بالتعرب تدريجيا الى ان تعربت تكرونة اخر لقرى المتمسكة بلغتها
و لكن نتج هذا الفن نتيجة الفقهاء الذين كانوا ينظمونالشعر لمدح الخالق فتطورت اغراض هذا الشعر و نتج عنه تمازج مع
الترانيم الامازيغية

أخي هذا الاستنتاج غير دقيق فالشاعر عبادة فهو من اولاد سعيد وهم فرع من بني هلال , كما ان هناك الكثير من الفنانين من المثاليث التي هم بدورهم من بني هلال ... هذه أمثلة فقط حتي لا نطلق احكاما مسبقة خاصة ان كنا من غير المختصين

امحمد الصغير

18/05/2009, 09h19

المرحوم الناصر يغني لمحمد الصغير ...

لمتين نمغيب وانتاقي

لمتين نمغيب وانتاقـــــــــــــي *** وانتي طولتي في اتفاقــــــــــي
******************************
لمتين نتاقي و نمغيـــــــــــــب*** واش ايبشربي بالغايـــــــــــــب
في رحمة ربي نترقـــــــــــب***حتى ليجعل ربي نايـــــــــــــــب
نصبر ونتقي و نكــــــــــــذب*** سرك في جواجيا ذايــــــــــــب
والصبر مع الوحش يعـــــذب*** عاد الدمع العين سكايـــــــــــب
وضاقت من المشرق للمغرب*** عاد عقلي مجبود سباــــــــــيب
نتلاجا لا رفعني مضـــــــرب*** لا نفعني مشاكات حبايـــــــــب
من شورك تقطع المســــــرب*** لا مدي قداك ولا جايـــــــــــب
وما يشبع بالقوت ويشــــــرب***كان واحد ما شاف غرايــــــــب
وعمرا الحاوي لا يــــــــدرب*** لا يحل غلاقات زرايـــــــــــب
لا يقابل في الحرب ويغــــــب*** لا تشرق شمسا في ضبايـــــب
والي كيفي مناش يكبكــــــــب *** كيف يبدا في الدق ذبايــــــــب
يتكلم ساعا و يصـــــــــــــوب*** موتاني صغير ولا شايـــــــــب
وتباع الزينات معـــــــــــــذب *** واش يسمع من اللفض الخايب
واش يارا من حق مغـــــــرب*** واش يمشي في ضل سحايـــب
وانت يا روامق بومخلـــــــب *** يا قطاطي المحمودي الصايب
يا جبين القمرة الي تلـــــــهب*** يمنعها الصياد الهــــــــــــــارب
لمتين غزالك مـــــــــــــشرب*** شرادك ماهوشي غايــــــــــــب
الروح ترقا مني و تصـــــوب*** وانت مرتاحا وناي شــــــــاقي
******************************
لمتين نتاقي ونتلـــــــــــــــــف*** لمتين على عرضك خايـــــــف
وحالي دون الناس يسخـــــــف *** في مثيل المفطوم مرايـــــــف
في مثيل المخلول نوجـــــــــف *** من دون الصرعوفا تالــــــف
ناقلني حراق ينفنـــــــــــــــف*** فا اوسو والصيف الصايــــــف
وروحي عند النزع تلقــــــــف *** وانت قلبك لاهو رايـــــــــــف
لامتين عليا متجنـــــــــــــــــف *** لمتين حديثك متخالــــــــــــف
غلبتيني بغثيثك لغـــــــــــــذف *** قصة وروامق و سوالـــــــف
وليمن متلهوث عالاجنــــــــف *** وصفان اماليك تحايــــــــــــف
منقار وعرنين مسيـــــــــــــف *** وجنات و مضحك و شفايـــف
و منضومك عالصدر مرصف *** حصادا في القمح عرايـــــــف
جوفك عالافخاذ مسقـــــــــــف *** و حزامك مرخوف سفايــــف
ومركوبة تمنع و تــــــــــردف *** مختارا من خيل نحـــــــــايف
في زينك قداش نوصــــــــــف *** لا عندك في الجيل وصايـــف
لغمزني شفرك نتجفجـــــــــف *** يتخبل غزلي في لحايـــــــــف
ما فر العاشق ما يصــــــــرف *** لا يحكر حفضان حسايــــــف
لتحب خلاطي تـــــــــــتدردف *** يحرقها غرامي و طرايــــــف
نشهرها بإعلام يــــــــــرفرف *** نرميها بإذني و كلايـــــــــــف
نسبيها نخليها تلهــــــــــــــــف *** تتفكرني بخاطر هايــــــــــف
على جالك حنث من يحلـــــف *** نقطعها ساما على شايــــــــف
تبكي من وحشي تتيســـــــــف *** يوجعها بعدي و فراقـــــــــــي
******************************
لمتين تقاقي ونــــــــــــــــدرق *** حبك لا نفعني تدريــــــــــــــقا
سرك من جاشي لا يمـــــــرق *** لا هواني قلق التمريــــــــــــقا
سامورك في الجاش متــــــوق *** بين فترا في تتويـــــــــــــــــقا
تبعتك يا قد السنجـــــــــــــــق *** نلقاك على غير حقيــــــــــــقا
ونا نعاني في النفس الضيــــق *** وانت ما فرجنتي ضيـــــــــــقا
ونبكي بغرامك متحقــــــــــــق *** وانت في المجال وهيــــــــــقا
ولا دونك بوابة تغــــــــــــــلق *** لا عسة ونيران طليـــــــــــــقا
ولا زنقة في شارع ضيــــــق *** بلدية في احواش غليــــــــــــقا
ونعنا للميعاد بلغســـــــــــــــق *** و نعفس حرمك بسريـــــــــــقا
عربية نجعك مترشـــــــــــــق *** في الصحرا مشيد ترشيــــــــقا
في حمايد والغيم مــــــــــروق *** رامي على الرابع ترويــــــــقا
ومخلولك قاعد متقلـــــــــــــق *** عطشان الهوث في ريــــــــــقا
علزولك قلبي متمـــــــــــــزق *** وحشك لا نجمت انتيــــــــــــقا
واسمي عالاعراف معلــــــــق *** أديب الساحل وافريــــــــــــــقا
محمد الصغير لا يـــــــــــدرق ***بحري لا تحاذيه سواقـــي

ali gaabel

15/06/2009, 01h14

شكرا لكل من تدخل لاثراء هذا الركن من المنتدى واني اطلب من السيد محمد حكيمة البحث عن شعراء اصيلي مدينة بنبلة ولقد ذكر احدهم وهو الشاعر سالم القربي لاني سمعت ان لهم باع لاباس به في الشعر الشعبي:emrose::emrose::emrose::emrose:

محمد حكيمة

08/07/2009, 16h15

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
عندما فتحت هذه الصفحات لفن الغنايا في أفراح الساحل التونسي حرصت أن لا أضع في البداية أي غناي من مدينتي " بنبلة " لكي لا يقال أنه فتحها للتعريف فقط بفناني بلدته.
وحرصت أن تكون شاملة يشارك فيها الجميع.
وتمنيت أن أمتع وأتمتع.
ولكن مع الأسف متعت كثيرا وتمتعت قليلا مع العلم أنني متيقن من وفرة الكنوز في هذا الفن.

واليوم واستجابة لطلب الأخ " Ali Gaabel " فأنني أعلمه أولا أنني لا أحتاج إلى البحث عن فناني " بنبلة " فعندي من غناء المحترفين
سالم القربي رحمه الله
والبشير بكار
ومن الهواة
أحمد بكار
والدغباجي
وقد أدرجت سابقا " صالحي " للسيد خليفة إبراهيم.

وكضربة بداية سأحمل " موقف " و قصيدة طويلة " بيت وعروبي " في رثاء الفنان جديرة من آداء المرحوم " سالم القربي " البنبلي " غناها رحمه الله في الذكرى الأولى لموت صديقه وزميله جديرة وغنيت للغرض في ساحة معصرة زيتون في المكنين.

يقول في الموقف
يا صاحبي الدهر غرك جهار
وعمرك قصار
وكاينك ما عشت حتى نهار

ويقول في مطلع القصيدة

يا مكاكنية الفن راهو ليكم
من بعد جديرة آش كون باش يهجيكم

محمد حكيمة

08/07/2009, 23h07

اسمحوا لي أن أقطع حبل تحميل الغنايا من " بنبلة " لأقدم هذه الأغنية الرائعة للفنان " خليفة الدريدي " وهي من أكثر الأغاني التي أسمعها وأطرب لها. ويقول مطلعها :
وانت وينك
نتفكرك في الليل
وانت وينك
يا حسرتي ع الكان بيني وبينك

أقدمها هدية لأخي وحبيبي وصديقي " رمزي " بعد انقذاع طويل. فأنا الآن في سعادة لا توصف من رسالة بعثها لي ردا على رسالتي.

ramzy

09/07/2009, 12h13

شكرا يا سي محمد على هذه الهديّة الرائعة.و الواقع ان كل ما ترفعه لنا اعتبره شخصيّا هديّة والفضل يرجع لك في غرامي بفنالغنايا الذي عرفته معك لاني فيما مضي لم اكن اتصور ان هذا الفن له قواعده وأصوله العلميّة الدقيقة التي عرضتها علينا من خلال هذا الموضوعوبسطتها.فشكرا لك الف مرّة

و كما و عدتك انتظر مني بعض الفيديوهات لفن الغنايا

khallouda

09/07/2009, 12h55

سلمت يداك يا سي محمد على هذه الاغنية الجميلة... كلمات سمحة و جد مؤثرة... رغم اني قليلا ما استوعب فهم كلمات الغناي في الاعراس.

محمد حكيمة

09/07/2009, 16h56

فراق الحياة مر و صعيب خلف دموعي تتقاطر
لوجت ما لقيتش طبيب يبرى على الجرح شاطر
فرقة بلا موجعة عيب و ما تتنساش الخواطر

أولا سلامي للأخوين " سماعي" و " سامي درباز " فقد اشتقت للإثنين " قد صبري في الدنيا " كما يقال.

أما khallouda فشكرا على مرورك الذي يسعدني.
لو حاولت المقارنة بين سماع " فراق غزالي " وجديرة 2 " في هذه الصفحة. و" الغصن الطويل " في الصفحة الثامنة لوجدت هذه الأغاني من منبع واحد هو نوع " البيت والعروبي.

أما الآن فسأحاول أن أغرمك أكثر بالغنايا.
في العادة حتى عندما يقرأ إنسان مقالة أو درس فلا يستوعبه من القراءة الأولى.وعندما وردت علينا المسلسلات السورية لم نستوعب اللهجة إلا بعدما مررت التلفزة التونسية عدة مسلسلات.
نفس الشيء بالنسبة للغنايا.لة أخذت فكرة أولية أنك لا تفهمها ستعرض عن سماعها.
أما لو حاولت السماع الأول حتى بأقل فهم ولكن لتذوق الرنة ثم ثنيت السماع ةلا بأس لو ثلثت. فستفهم وستعجب بهذا التراث الذي يحمل من الطرب الشيء الكثير ومن المعاني السامية العميقة.. الشيء الأكثر.
ربما استمعت إلى العروبيات ( وهي مقدمات )في بداية كل طريق للغناي فلم تفهمها لأنهم يلوونها فأعرضت عن بقية السماع فضاعت عليك متعة بقية القصائد.
وأنا أنصحك بزيارة الصفحة الأولى لسماع الفنان بريك وهو يغني أغنيتين " حجاج تونس " و " الروح لبات " وهما وصف رحلتين كاملتين للحج. الأولى بالطائرة والثانية بالباخرة.ثم تحتهما بعد العيشتين ستجد barg وهو وصف لتكون السحاب ونزول المطر وما يتبعه من خضرة الأرض بعد المطر وزقزقة العصافير..لأعجبت بالغناية وبجمال لحنها وكلماتها.
عند ذلك لتذهب إلى الصفحة الثامنة وتستمع لـ " تبسم شرقاوي " ويقصد به الشاعر البرق.
ثم استمع إلى " الغصن الطويل "
ثم " يتغذى قلبي بنسومك "
وتفكرني

عامر ابراهم

27/07/2009, 17h33

[QUOTE=محمد حكيمة;160377]وهذه رائعة من روائع الشاعر الفضاخ وأظن أنه من منطقة مالولش. يختم بها المرحوم أحمد المالولشي طريقا كاملا. وهي من الأعراف كالموشح الأندلسي.
مطلعها قافيته الهاء " تبسم شرقاوي ماضاه
رعدا ما قواه
سحابا يفجع من يراه
العرف الأول قافيته الحاء
العرف الثاني قافيته الجيم
العرف الثالث قافيته القاف
صالحي
العرف الرابع قافيته الراء
العرف الخامس قافيته اللام

محمد عامر حكيمةالسلام عليكم،
شكرا جزيلا لك سيد محمد و لكل الاصدقاء.
في هذه المشاركة الاولي اود ان اصوب خطآ هو "اتبسم شرقاوي ما اضواه.
شكرا
]

عامر ابراهم

27/07/2009, 17h42

slouma

04/08/2009, 12h01

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أعود إليكم بعد غياب طويل لأسباب مهنية و عائلية أرجو أن يتفهمها الأخ محمد حكيمة
و أردت أن تكون عودتي بتسجيل فيديو للأديب خليفة الدريدي في سوقة يقول مطاعها:
نصبر عالحامي و الشدة
و نعاني المدة
و نعدي الي ما يتعدى
أرجو أن تنال إعجابكم و تكفر نوعا ما عن طول الغياب

محمد حكيمة

05/08/2009, 23h51

شكرا للأخ عامر براهم على مشاركته في منتدانا العزيز
وأشكره أكثر على تصحيح اسم السيد العزيز الدغباجي شفاه الله.ورغم أنه صديق أبي ومصاحبه في العمل لعدة سنوات وزوجته من أقربائي فإنني كأغلب أبناء بلدة بنبلة أجهل إسمه الحقيقي لأن لا أحد يناديه به. وقد سألت أمي عن اسمه ويبدو أن شيخوختها و ضعف ذاكرتها غلطتني.
أما تصحيحك لـ " تبسم شرقاوي ما أضواه " فهو واضح أنه خطأ سهو فقط مني نسيت فيه أن أضغط على حرف الواو. فلا أظن أنك تشك في أنني أجهل أن كلمة " ماضاه " ليست لها معنى.

وأرجو من الأخ الكريم عامر براهم أن تكون مشاركته القادمة فيها من الاضافة للمنتدى : شعرا أو تسجيل غناء أو توضيح ناحية من نواحي هذا الفن الجميل.

محمد حكيمة

07/08/2009, 13h47

أخي الكريم slouma هديتك غالية وخاصة أنها صوتا وصورة.
وأنا بدوري أهدي لك هذا الطريق لنفس الفنان " خليفة الدريدي " وقد غنى فيه قصيدة له مطلعها
قداش نقاسي ونعاني
دمع العين سكيب
ناقل هم الدنيا راني
يا صاغي الترتيب

وليأخذ كل ذي حق حقه فإنني أحمل هذه الأغنية من قرصين كان أهداهما لي زميلنا في المنتدى " محمد الصغير"العام الفارط. فهو مشكور. وقد هاتفته هذه السنة عدة مرات ولا أدري ربما غير هاتفه فأرجو منه الاتصال بي عن طريق الهاتف أو عن طريق المنتدى.

امحمد الصغير

29/08/2009, 10h58

السلام عليكم و رمضانكم مبروك.
يا سي عامر راني موجود والرقم ما زال كيما هو,
انا بصراحة مقل في التواصل مع منتدى سماعي نضرا لثقل الموقع و صعوبة رفع و تنزيل الملفات الشىء الي يوترلي اعصابي.

محمد حكيمة

22/09/2009, 23h36

أخي العاشق يمكن وضع القصائد مكتوبة ولكن العملية شاقة وتأخذ من الوقت. لأن في هذه الحالة يجب سماعها بالتأن ثم التوقيف عن السماع بالجملة بالجملة والكتابة ثم استمرار السماع والتةقف والكتابة. كل هذا على ورقة. ثم كتابتها مرة أخرى في الموقع.
وأنا بصراحة لست مستعدا على الأقل الآن لهذا الجهد.

أما الأخ محمد الصغير فقد ظننت أنني أضعت هاتفيك القار والجوال.لأنني لم أجدهما في هاتفي الآن.والليلة عندما قرأت كلمتك تذكرت أنهما في رقمي القديم. وبما أنني لم أضيع حق استعماله فقد وضعته فوجدت رقميك. وفي الحين بعثت لك تهنئة بالعيد. وهي فرصة أيضا لتعرف رقمي الجديد.

أما بالنسبة لقاسم الحاج سالم فمع الأسف لا أعرف هذه الطريقة في الغناء.
أنا أعرف أن أهل الجنوب الكرام يلقون الشعر بمصاحبة القصبة.
وأعرف طريقا نسميه عندنا " طريق الصيد " ولكنه تخميرة من تخميرات العيساوية.

وأخيرا أخي الأسعد. لم أسمع. ولكنني واثق من أنني أسمع قبل ذلك بأسبوع أو أقل قليلا.فهناك من يحرص في بنبلة على إبلاغي بذلك حتى إذا كان صاحب العرس ليس من الأقارب الذين يستدعونني لأفراحهم.
ثم ها أنك نبهتني بارك الله فيك. سأهاتف غدا لمن يسأل ويعلمني بالحقيقة.

محمد حكيمة

30/09/2009, 17h38

أخي الأسعد ها انني تلقيت دعوة اليوم لحضور عنايا غدا الخميس 1 أكتوبر في بنبلة.
وسأعلمكم بعد غد من هما الفنانان الذان سيغنيان فيها.
وأكيد أنني عندما أكون غدا في بنبلة سأسمع بغناية يوم الأحد 4 أكتوبر إذا كان التاريخ الذي ذكرته يا أخ الأسعد صحيحا. ولم يكن من أعلمك يقصد هذه الغنايا الذي ذكرت تاريخها أنا الآن.

الاسعد

30/09/2009, 20h00

محمد حكيمة

01/10/2009, 14h23

ما زلت لم أذهب إلى بنبلة. سأخرج من سوسة إلى بنبلة بعد ساعة أخرى. ولكن بمكالمة هاتفية مع أب العريس علمت أن الغنايا الليلة هما :
خليفة الدريدي
وبشير بكار

فمن كان قريبا من مدينة بنبلة فليتفضل على الرحب والسعة. وما عليه إلا أن يسأل عن : دار سالم بوستة وهو أب العريس وفي منزله ستكون الغنايا ابتداء من الساعة التاسعة ليلا.
ومن يريد أن يسأل عني فليسأل عن :
الناصر ولد علي حكيمة ( وهذا هو الاسم المعروف به عند أهل القرية)
أو
محمد عامر ولد علي حكيمة ( وهو الاسم المعروف به عند من درس معي لأنه اسم بطاقة التعريف )
وسيجدني طبعا ويزيد تعارفنا هناك.

امحمد الصغير

21/10/2009, 17h25

اليكم رائعة امحمد الصغير "فراقك لاجاني في بال" باداء متميز للمرحوم الناصر التليلي "

ولاحباء الاديب يمكنكم زيارة مدونتي بعد ادن الادارة على الرابط

فراقك لا جاني في بال ** ومحمد قال ** لاضريت الحاثق حصال
******************
فراقك يـــــا حرا مامرا جاني عالغفلا بهذلني
والفرقة مـــــــرا ومضرا وحشك يا طفلا هملني
سامر ماحـــــــرا من حرا مذوقني الدفلا قاتلني
مرا على مـــــرا من فرا قليل من نحلفلا ويمني
جاني بالغـــــــرا لافرا
لا خــــــلف جرا نتبرا
خـــايف من شرا يتعرا
جرحـــــا يتضرا بعيد شرا علسمح الغرا
والنفر الجالـــــي من وكرا مش عبرا
لامات بــــــــغرا في ذمايم عين الجفال
******************
فراقك عـــــذبني فارقتك لا عندي رادا لا مروا
حبك شغشبـــــني نتكبا في كل حمادا في الصوا
كل من يقربنـــي لا يهنا لا يلذ رقادا يتروا
اذا جاوبنـــــــــي قاصدني ناري وقادا تتقوا
واذا جاوبنـــــــي خاطبني
نقلا اتجنبنـــــــي شغشبني
عامن يعجبنـــــي اذا نبني
بنيا تناسبنــــــــي يغلبني
من قال طلبــــني ماضا من يصبر وينال
******************
ماجاش البالـــــي محسبتش هكا فرقتنا معجولا
هزتني هبالــــــي فامالي ديما عشرتنا مقبولا
كيف راد العالــي عملنا فتنا بلا فتنا بسهولا
عملي على قتالـي مشالي
عقلي و غدالـــي على غزالي
رمقات الجالــــي اوحالي
قلبي على سوالي قليل والي
وقليل الوالـــــــي يعيط ما يلقاش رجال
*************
الفرقا بلا سبـــــا خلتني حايروافكاري مشغوبا
وناي قلبي تعبـــا وفراقك خلالي ناري ملهوبا
نخمم في الكتـــبا نلقاه مقدر واسطاري مكتوبا
زعما يتلبــــــــــا ونتهنا ويهب الواري بهبوبا
تجي دبا دبـــــــا المحبا
في كسوة رطبـــا في غضبا
وغثيث مدربـــــا لا غضبا
ولا ثما شغبــــــا لين يغبا
المرزم يتخبــــــا نعيش وجبا ونموت حلال
*****
قالولي اسنــــــــا شبيك تمشي مع اندادك رايح تتشكا
لمفارق امــــــــا لا يبكي بكيان قراح كيف هكا
قلتلهم غرمــــــــا تلومو على المغروم السايح يتبكا
قالولي زعمــــــا يتعداش العمر نوايح لا فكا
قلتلهم فمـــــــــــا نترما
علسوق الضلمــا بالذما
تاريخ العلمــــــا الي قسما
في حجراصمــــا لا تعما
في علما يتمــــــا تجي كلما
من غالي دمــــــا والمرما
محمد في الظلمـا كاسح لا تقداش ابطال

khaireddine

07/01/2010, 01h10

بسم الله الرحمان الرحيم

أولا، أشكر الأخ محمد حكيمة، على هذا المجهود الكبير في تجميع هذا العدد الهائل من هذه الروائع في فن الغنايا كما أشكر أيضا بقية الاخوة على مداخلاتهم في اثراء هذا الموضوع.

ثانيا، أطلب من الاخوة الأعضاء من في استطاعته أن يرفع لنا هذه الرائعة للأديب الحبيب اللمطي:

يا قنديل البيت اتنقل بره سامحناك الليلة** خلي خدود حليمة تشعل ما حاشتناشي بفتيلة

abou-ahmad

30/01/2010, 12h37

السلام عليكم.
إليكم هذه الرائعة المقتضبة، و هي مسدسة إلتقى فيها عملاقان: العرف أحمد بن موسى في النظم وجديرة في الغناء.
في أول مشاركة لي في هذا المنتدى أريد إهداء هذه المقطوعة لكافة أعضاء المنتدى و بالأخصّ للأخ محمد عامر حكيمة الذي يعود له الفضل بشكل كبير في نجاح هذا القسم من سماعي و أجدِّد له بالمناسبة رجائي في أن يمتعنا بتسجيل لأحمد ملاك.
دمتم بخير.

محمد حكيمة

01/05/2010, 17h29

شكرا جزيلا للأخ أبو أحمد لأن أي تسجيل للعرف جديرة يعتبر ثمينا ونادرا لأن التسجيل لم يبدأ الأعراف القبول به إلا في أواخر أيام جديرة.
أما لغنايا فأقول له الروابط تعمل لأن تحميلنا في سماعي هو مباشر وليس عن طريق موقع للتحميل إذن الخلل عنده وليس في سماعي

محمد حكيمة

01/05/2010, 22h12

لعشاق الغنايا ولمحبي الفنان المرحوم سالم عياد الحساني أعلمكم أن السلط الثقافية في بني حسان برمجت سهرة يوم الخميس 6 ماي مساء ( أي ليلة الجمعة ) وفاء وعرفانا وذكرى لهذا الفنان الكبير.

الطيب العوني

22/05/2010, 11h28

السلام عالى كل أحباء الشعر والملحون خاصة،
شكري الخاص للأستاد حكيمه، شكر من تعطش طويلا فارتوى، لكني سرعان ما أرجع نفسي، حتى أطلب المزيد،
ف سماعي لقيتك يا حكيمع والروح سقيمه ودواها من الشعر كليمه
لست شاعرا، وإنما: تمرست بالأبيات حتى تركتها تقول أمات الفن أم دفن الشعر.
هذا للمزاح فقط، فلا اغتررت و لا ادعيت، وانما اهتززت فرحا ونشوة عندما "طحت" بهذه الخزائن.
أخي محمد عذرا أن أنبهك بكل لطف أن ما أسميته عروبي حين قلت قصيد بيت وعروبي، هو فعلا العروبي، وهو يقابل الموال عند الشرق، أما ما أسميته عروبي الذي يفتتح به الشاعر وصلته الغنائية ويعود إليه بهد نهاية كل أغنية، فأظن أن شعراءنا يسمونه " الطالع" كما أن بعضهم يسمي مطلع القصيد طالعا، فإذا المطلع هو بداية أو اسم القصيد، والطالع هو عبارة
عن مقدمة للوصلة أو "الطريقة" ، ونجد ثلاث أنماط من الطوالع هي:
:الساحلي الكلاسيكي، ومثاله في المكفر:
 صلّو يا حُــضْــــره يامجتمعــــيـن
علْ بابا الزّهــــــره جد الحـسْـنـيـن
و ارضو ع العشْـره اللي قامــوا الديـن
: الحيطي ومثاله في المكفر:
 يارب يا مجيـــــد ثـبّـت لساني على كلمة التوحيـــــد
والبعواقي ومثاله في الفخر:
 لا هـــوّد اللــيـــل للغرب ماحت نجــومــه
ندخـل بحور الهيــــل يصعب على من يعــومـه

هذا وإني أعد بتنزيل بعض الكنوز حالما أتمكن من ذلك، وقريبا إن شاء الله

محمد حكيمة

26/05/2010, 14h40

شكرا أخي الطيب على إطرائك لشخصي المتواضع. أخي عندما قلت أن الشاعر يفتتح بالعروبيات طريقه أو وصلته كما سميتها أنت لم أقصد الطالع لأن الطالع هو خاص بالأغنية الواحدة. وأنا قصدت مطلع الطريق كله الذي يحتوي على عدة أغاني ويكون المطلع أو المقدمة إو بداية الطريق أو الوصلة عبارة على عروبي أو صالحي أو موقف حسب المناطق أو حسب موضوع الطريق وكلها تشترك في قصرها وتبقى القصيدة الطويلة هي التي تؤدى في آخر الطريق

محمد حكيمة

26/05/2010, 15h41

عاشت مدينة بنبلة يومي 7 و 8 ماي فعاليات الدورة الثانية لمهرجان الشاعر المرحوم " رجب القربي " 1889 / 1969 .وقد وقع في هذه الدورة تكريم الفنان المشهور بأداء الصالحي السيد خليفة بن ابراهيم ابراهم (خليفة براهيم ) والفنان الذي واكب الكثير من الغنايا في بنبلة وخارجها السيد محمد بالحاج حسين وكذلك الفنان الهاوي الذي يساهم أحيانا بطريق في بعض أعراس القرية من أقاربه وأحبابه.
وقد أحيى السهرة الفنانان القديران :

1) الفنان والشاعر القدير الذي حل ضيفا علينا من قرية طينة العريقة في فن الغنايا السيد خليفة الدريدي.

2) ابن البلد الذي به وبأمثاله يبقى هذا الفن حيا في نفوس أبناء بنبلة وتبقى قصائد رجب القربي وابنه سالم القربي تتردد في أرجاء كل بيت وكل ساحة من ساحات بلدنا الكريم المعطاء.

ومما غنى الفنانان :

1) " وانت وينك " وهي رائعة خليفة الدريدي شعرا وغناء.

2) رائعة رجب القربي وقصيدته التأملية الفلسفية التي قارن فيها الشاعر بين أهم مرحلتين من مراحل حياته بل من حياة أي إنسان بصفة عامة وهما مرحلتا الشباب والشيخوخة وما في الأولى من صحة وعافية وزهو وطرب ؛ وما للثانية من وهن وكرب وهجر النساء والمغنى ( كل شايب عايش متذبل يعدي في الغصرات *** لو يبدى مكفي ومتجمل لا يحلالا مبات ) بينما كان في شبابه ينقل الحمل وافيا فيملأ " القلبة أو الثمنة " فوق صورة الصليب الذي كان مصورا في مستوى ثلثها العالي في عهد الاستعمار.أي أن القلبة يعبعبها أو يملؤها ويرفعها ولا يخاف من ثقلها . ( ننقل فوق الحمل صليبا *** والقلبة نعبعبها ) مع العلم أن هذا التفسير الأخير أخذته أنا مباشرة من بابا رجب في أوت 1968 عند كتابتي للقصيدة بإملائه رحمه الله.
يؤدي هذه الرائعة الشاعر والغناي الموهوب ابن بنبلة البشير بكار وحامل لواء الشعر الشعبي في مدينتنا نيابة من وعن :

المرحوم رجب القربي ؛ والمرحوم البي القربي والمرحوم الدهماني كسوس والمرحوم الباهي التومية وشهيد الفن الشعبي المرحوم المأسوف على شبابه : المحسن سلامة ( المحسن بن محمد القصيبي )

محمد حكيمة

26/05/2010, 20h19

مستاحش والعمر استعجل :بنبلة 7/ 8/ ماي 2010

محمد حكيمة

26/05/2010, 20h24

وهذه "وانت وينك " تسجيل بنبلة

والمعذرة لعدم استطاعتي تحميل الأغنيتين صوتا وصورة رغم محاولتي صبهما mp4 أو Avi

محمد حكيمة

27/05/2010, 12h00

المرحوم رجب القربي 1889 / 1969 المحتفى به في دورة ثانية في مدينة بنبلة.
( مهرجان رجب القربي للشعر الملحون : الدورة الثانية 2010 )

الشريف العوني

28/05/2010, 23h51

إلى الآن ما أنزله أنزله في خانة الرد السريع، وأقترح عليكم عارفي التنزيل أن تعطوا مراحل التنزيل، الليلة مثلا أفتح القصيد على word ثم copier-coller في خانة الرد، اعطني يا أخي حكيمه ماذا أفعل بالتحديد.
تفضلوا أيها السادة بالإستمتاع بهذا القصيد وهو للشاعر علي الكيلو الذي غنى مع محمد الصغير، علي الجمل، علي بن اسماعيل، بالغضبان، وعدة شعراء معروفين بين 1950 و 1970 حيث قطن بسوسة. إنه شاعر غير مشهور لكن ما تركه من حسن صناعة ودقة وصف وبلاغة المعاني جعله يقف إلى جانب عبادة والبرغوثي والساسي والسماوي....أصيل سيدي خليف من سيدي بوزيد، فإن ألفاضه أصفى وأنقى من كثير غيره ةأكثر التصاقا بالبادية :

برق ال يلعج و يشالي

يابرق ال يلعج و يشالي رزم رعده في الميد تكلّــم
تعلّى خش الجو العالي فيه تحذي الاملاك تبــــرّم
برق ال يلعج يظهر يخفق يفجع و يخوّف و يشفّـــــق
الهوش هارب قدّامه يخفّق والطّائر من حسّه يحـــــوّم
كدّى غيمه و يبان أزرق وضبابه يسوادمغـــــــــرّم
ضبابه كالليل الدّامس و بروقه تلعج تتـغـامــز
الهوش هارب في المنعه يفارص والسّارح في سعيه ســـلّم
همّل غنمه عمل بناقص روّح متكوخر ومشـــرشــــم
همّل سعيه روّح يرقل في امّاليه يسب وينعـــــل
من سحاب اللّي حط و نزّل كثر حسّه والرّيح تنسّـــــم
رعده دوب الاّش يجلجل يرحي كالبكّوش يرمــــــرم
يرحي كالبكّوش ْلداخل وضبابه قدّامه راحـــــــل
جايبها من خيط السّاحل من هكّه على قفصه يرزم
حسّه كالزّرزور الجّـافـل فوق قناعاته متلثّــــم
حسّه دوب الاّش ملكّــن و ضبابه يسواد مدكّــــن
تْشوفه من البعدمدخّن القوّه للّه المُـعظـــــــم
موجّد بالسّيل مدحنن جاء داحم كاللّيل مظلّــــم(1)
جاء داحم كاللّيل مسوّد ومسهّم ع الأرض مهــوّد
يخضار و يسواد مرمّد يفجع يرعب يردع يشهــــم
قدّامه العجاج مكنّد يحفـر في الأعلاو ويردم
يردم في الأهواد ويحفر من عندالمولى متسخّــــر
نـزّل ع الأجبالاستحْدر والرّيح شراقي يتنسّــــم
تسمع صوت الرّعدينقمر ع الكلْ شيره بـروقه تخَدِّم
ع الكُل شيره بروقه تشالي متصنّع من عندالعالي
دفق سيله بالصّب المالي استحمدنا للخيرال تـــمّم
كي اعطاناالكريم العالي استحمدنا للّه المُـعْظم
أعطانا مطره على الكيف ف اول العامعقاب خريف
اولاد طلعت في لباس رهيف النّيـله والرّيحه تغشِـم
بتباديل لباس رهيف من السَّتان العالي الأفخم
من السَّتان العالي الأفخر وقماش من المَلف مُوَبَّــر
الأراضي صبحت في الأخضر حشيش زاهي نوَّار مختّــم
الفلاّحه بجمال القُدَّر صبحت تبــرِّج و تعلِّـم
الفلاّحه صبحت لغّاطه كل حد تصبّح في وطاته
كمل الزّرع طلع نباته فرّق جـدّر قسّل دكّــــم
فتّق سبّل يالشّوّاطه دخل عليه ابرير ونعّّــم
نعّم وجِّه للحصدان عاد ياكل منّه الجيعان
عرايف صبحت في الفدّان الفلاّحه في نوادر تلظم
كمّلناالزّرع بالامان واللّي عنده نادر لجّــم(2)
لجّم نادر بالتّوسيده و حضرت مذاري الجّبيده
زوز قادر جاروشه جديده ع الوسط و الأطراف يلــقّم
آخر طرحه ربّي يزيده درس وغيّز صفّى عـــــرّم
عرّم العرمه وزيّنـهـا جبد عباره وتمكّنهـــا
كيّـل مايكتب له منهـا يحفر في مطاميره ويردم
الكرفه القاعه لم تبنهـا ارتاح تهنّـى بعدان كـوّم
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملزومه أو سوقه في البرق في المسدّس المربوع .
)1( مدحْنِن: مليئ، و تقال عادة في وصف ضرع البقره أوالعنزة، كما يمكن أن تصف ضرع النّاقةأوالشّاة، عندما يكون مملوءا حليبا.
)2( عرايف :عرافه هومفردها وتعني في الوسط التونسي ذلك الصف من الحصّادين،أمّاالقطعةأوالجزء الذي يسطّرونه للحصاد، فيسمّى "الخرجه"
رأيت في هذاالقصيد قوة بلاغة ودقة وصف نادرة سواء في العامية أوالفصحى، وأظهرالشاعرتمكنه من لغته وتحكمه في ألفاضه ومهارته في تطويعها لمقصده دون أن يمس بالقيمة الشعرية للقصيد، فقد استعمل الشاعر أقصر الكلمات لأكبر المعاني ولم يغفل عن الطباق والجناس الخ، فلعب بالألفاض بسلاسة مدهشة، وأبرز المعنى بوجه وبضده كقوله "يحفر في الاعلاو ويردم" ثم يردف بعدها"يردم في الاهواد ويحفر" أو وصفه لراعي الغنم:"همّل غلمه عمل بناقص" ثم "همّل سعيه روّح يرقلّ، وكمتمكن عارف بأسرار لغته يستعمل أفعالا متشابهة في المعنى مع اختلاف جزئيات صغيرة مثل: "يفجع ويخوّف ويشفّق" أو"متكوخر ومشرشم"،أو وصفه للسحاب"مدكّن، ثم، مدخّن، ثم ،مدحْنن وكذلك مرمّد"أو وصف الترهيب من قوة السحاب:"الهوش هارب في المنعه يفارص والسّارح في سعيه سـلّم"أو"يفجع، يرعب، يردع، يشهم"ومادمت ذكرت هذه الأفعال المتتالية فلن تفوتني تبيين معنى عجز البيت الرابع بعدالثلاثين "فرّق جدّر قسّل دكّم" الذي حمل في طيّات أربع أفعال مراحل من حياة النبتة لم يصفها غيره في ماسمعت (وقد سمعت الكثير) بهذه الدقة البليغة المدهشة : فحين قال "فرّق" ويقصدالزرع الذي "طلع نباته"، فإن هذاالزرع كبر إلى درجةأن ناظره يفرق بين نبتة القمح ونبتة الشعير وهذا لا يمكن الوصول له إلاّ في مرحلة مُعينة، ثم يكبر الزرع قيقول عنه "جدّر" وهو تحريفُ جذّر أي أصبح جذرا، ليصبح بعد ذلك قسيلا وهي مرحلة ثانية وحين يمتلأ هذا الجذر يصفه بأنّه "دكّم" أي علا و قوى وامتلأ وتفرع، فنرى إذا قوة البلاغة والقدرة الفائقة على تطويع الألفاض وحسن اختيارها ليكون وصفه على أدقّ ما يكون” كمل الزرع طلع نباته +++فرّق ـ جدّر ـ قسّل ـ دكّم“.

محمد حكيمة

06/06/2010, 17h58

شكرا يا أخي الشريف على القصيدة الرائعة للشاعر علي الكيلو. أما عملية التحميل فهي سهلة فبعد فتحك الصفحة التي ستصلك بنا كما فتحت صفحتك التي قرأناها الآن وبعدما تكتب ملاحظاتك فيها وقبل أن تبعثها تضغط على رمز
piece jointe qui est un trombonne
فينفتح لك مستطيل يمكنك عبر
parcourir
من دخول حاسوبك وتحميل ما تيد تحميله إن كان صورة أو ملف صوتي أو فيديو أو وورد...وتترقب ما دام يقول لك جاري التحميل وعندما يعلمك أن عملية التحميل تمت تنزل إلى آخر المستطيل فتجد إذن لك بغلق الصفحة فتغلقها ثم تغلق صفحة الكتابة فينضم ما حملته مع ما كتبته معا ونرى نحن ذلك

الشريف العوني

04/07/2010, 20h24

أخي محمد، السلام عليكم وشكرا جزيلا.
أعدرني لن أطيل أكتب على clavier sans inscription arabe donc je compte sur ma memoire pour l'emplacement des lettres arabes. لكني من محبتي لك لن أرحمك لأنني أفتش عنك في السماء لقيتك فب الوطا، كما يقولون، وها إني رجعت أتصفح من البداية لأنقد وأصحح كل ما أراه يستوجب ذلك، وعشمي فيك لا لأقول رحابة صدرك و أبندر بل أقول عشمي في حبك لمحبوبي وعشقك لمعشوقي أو لمعشوقنا المشترك، هذا الإرث الذي من مسؤولية عشاقه المحافظة عليه وإلا فهم ليسوا أهلا لعشقه. عفوا محمد وكل الإخوة، ممن أحس أني أتكلم تشيء من القسوة وقلت مرة يمكن لأي فرد أن يقول لي من أنت حتى تقسو علينا وتسمح بذلك لنفسك، لا لن أغضب بل أبتسم وأقول: أنه من غيرتي عليه.......
يقول علي الكيلو قصيد أخضر قي عريض القعمازي:
من كيفي يحمل ويقاسي علْ مـدة الأيـــــام*
متغرّب خارج من ناسي مــــديني تخمـــام
في الغربه متعدي عمري ما لقيتش تدبيــر
نبكي ودمع عيوني تجري كي مثل الغشيـر
من بكايا عاد ناقص نظري قعدت نحوس بصير
جرى لي كالمحتاج وفقري راس المال بعيـــــر
تكسّـر يلقى عظمه مهرّي و لا لقى له تجبيـر
و الا كيف مريض الجدري نعاني في سواميـر
في جرة لبّاس الخمري يجــازيها بالخـيـر
هذاك حال الْ ما يدري ما يشفوش الغيــر
طال مرضي يا ربي صبري واجعل بالتسخير
من المغرب لطلوع الفجر مـدّيـه تكـنديــر
متسوهم دايخ في فكري ما غرفت آش يصير
ما ذا من هو قسمه مجري لا يتعب لا يحير
لا يخسر مال ولا يشري ويملكها هناشيـر
وماذا من متحزّم يجري ويخسر مال كثير
يحرث ويفلّح قي البدري يحضّر لمْـطاميـر
يقول غنمت تكسّر فقري نرجّع لـمْـخاسيـر
يفوت الوقت وحرثه حمري تطلع له جـراجيـر
هكّــاكه أنا مثيله زاده في معانيـة كـلام
في جرة مكحول أسهاده مصقـولة الابـسام
من كيفي يحمل ويقاسي علْ مـدّة الايّـام

بالله يا محمد انقد هذا القصيد و شكرا، وكما ترى لم يطاوعني قلبي حتى أتممت العرف وإن شاء الله أحمّل القصيد كاملا لاحقا.

الشريف العوني

05/07/2010, 23h05

أخي محمد تقول لي افتح

الشريف العوني

05/07/2010, 23h13

أخي محمد، أخي سلومه، عشاق الشعر الشعبي، السلام عليكم ورحمة الله،
أخي محمد، لقد عرّفت فن الغنّايا واعتمدت على الأصوات والإلقاء ...وهذا صحيح كل الصحة، ولا لوم عليك وقد سمّيت هذا الباب بفن الغنايا بالساحل التونسي، لكن محتوى الباب وأغلبه مكتوب، أو رأيت كم طلبا ورد من القرّاء لمدّهم بالكلمات، سيكون إذاً التركيز على المحتوى أكثر من الشكل، هذا طبعا لا ينقص البتّة من قيمة الأداء، وأعترف أنّ الشعر الملحون ما تزيّن وما تزوّق وما لبس أحلى حلله في غير ربوع الساحل، كما لم يعرف متانة وصفاء أقوى وأصفى مما عرفه مع أهل الجنوب، ولو كانت دراستنا أعمق لجرّنا الأمر لتبيين العوامل المؤثرة وأهمها البيئة، فلو ألقينا نظرة عابرة على أشعار المرحومين محمد الصغير الساسي و عباده السعيدي لرأينا الفرق الشاسع، فبينما يطنب شاعر الحفالي في حلاوة السلاسة ورقة الكلمة، يتسلطن ابن كروسيه في التلميح مع قوة اللفظ، هذه بعض خواطر حول الشعر الشعبي أردت أن أبلغها قبل المرور إلى ما أريد قوله لك شخصيا.
نحيّي عشّاق الشعر وقوافيه وكل والع بيه وكلمة محبه وشكر منّي ليه
نحيّي محب الشعر تحية سلام علْ قـدْ موج البحر
بشعر الأصاله يكون ليك الفخر ومن واجبك انت تغير عليه
تلقى المعاني اللي تنمّي الفكر والروح تلذ الغوْص في معانيه
عفوا أخي محمد حكيمه كنت عزمت أن أنقد ما كتبت لكني أتراجع اليوم لبعض التعب الفكري وأرجئ ذلك للمرة القادمة وأتحفك ببعض قصيد للشاعر علي الكيلو (هو عفيف جدا في الخضر):
يا فاطمه من داك قلبي مجرّح نار المحبّه سامورها وقّـاد
نحس كبدي بالامواس مشرّح والدمع يسكب على الشفر بـدّاد
من فرقتك بالشيب راسي ذرّح عايش مذلّل في أحوال نْـكاد
نبات نخمّـم وين زعمه نصبح تضياق عندي كل ما هي بلاد
قولوا لها يا أم السخاب مفوّح طال الرجاء والشوق بيّ زاد
يا فاطمه والعقل عندك روّح والروح هانت ما عاد لي ما عاد
لين صرت سايح فب الخلا نتذوّح في البر هامل علْ حيّها نشّـاد
بقيت جهامه فوق الارض ملوّح ماذا نقاسي من صقوع أبراد
لين جاني فارس بالخير عنّي صبّح ردّيت له بصباحه والقلب يتّنهاد
قلت له يا فارس تكون ليّ منصح ريت ليش غزالي ما لقيتها في بلاد
قال لي وصّفها إذا كنت بها تنفح نْـحس قلبي تريّن همّيت للقعـاد
وريثما يتحاور شاعرنا مع الفارس أترككم في رعاية الله على أمل أن أكمل هذا القصيد أو أكمل شيئا من قصيده من كيفي يحمل ويقاسي.

الشريف العوني

06/07/2010, 11h37

أخي محمد تحية طيبة
عند مراجعتي للصفحة 15 حين تحدثت عن زفاف في بنبله وقلت من يريد أن يسأل عني فليسأل عن الناصر ولد علي حكيمه، أمّا من درس معك فيعرفك محمدعامر ولد علي حكيمه، والذي يهمني هو اسم أبيك، هل هو علي حكيمه الذي كان يشتغل في معمل الغزل بسوسه، إن إيجابا فهو صديقي منذ ومن ويسعدني أن أعرف ابنه وخاصة كعاشق للغنّايا، ولهذا بلغه السلام واسأله عني وهو يعرف مقر عملي "وياريت يكون اتصال مباشر" كي نعمل بوفاق لتقديم خدمات أوفر وأحسن لمحبي الشعر الشعبي.
عذرا من الإدارة إذا بدى لها أنه اتصال شخصي ولو أن الهدف هو خدمة هذا الباب، باب الشعر الملحون بالنص و الإلقاء.

الشريف العوني

07/07/2010, 21h44

إخواني الأعزاء هذه بقية قصيد الشاعر علي الكيلو يا فاطمه من داك

الشريف العوني

07/07/2010, 22h24

وهذا نوع آخر

الشريف العوني

08/07/2010, 22h49

إخواني الأعزّاء، أعتذر لمن لم يتمكّن من تحميل من أنزل من ملفّي الوورد، وها أنا أنزل ما يمكن قراءته مباشرة وهي عبارة عن عرفين يتبعان ما أنزلته سابقا من قصيد علي الكيلو من كيفي يحمل و يقاسي:

من كيفي يحمل ويقاســــــي على مدّة الأيّـــام
متغرّب خارج من نـــاســـي مدّيني تخمــــــام
……………………
………………………
من كيفي متغرّب جالي جالي البر ذليـــــــل
نرقد نـومي لا يحلى لي مساهر طول اللّيــــــل
نبكي بالغصّات آمالـــــي و دمع العين تسيـــــل
نتضاور من كثر ميالــــي نرادع و يميــــــــل
و انّوح بالصّوت العالــــي ناقل حمل ثقيـــــــل
كثرت أمراضي و اعلالي من تايهة الجيـــــــل
قلت لها يا زهوة بالـــي راه الوقت طويــــــل
ظنّي ما شفّكشي حالي و لا تشوفي بجميـــــل
قالت لي و اصبر يا خالي حتّى يجيك رسيــــــل
كي بعثت مرسول لفى لي خبّرني بتحييـــــــل )3(
خلّط لي غزلي في خبالي رمى عليّ مثاقيــــــــل
متسوهم و كثر هبالــــي من بو قد طويــــــــل
مشطت سالف طاح لتالي مدكّن مثل اللّيــــــــل
شتله بيدي تقوّى عالـــي مفتّق للتّسبيــــــــل )4(
جبينـك بـرق يبان يشالــي يلعج عقب اللّيــــــــل
الحواجب تنزيل هـــلالِ عيونك ضرب ثقيـــــل
منقار الطّير بو جلجــالِ الخـدود قنـاديـــــــل
شفايف سلتات الفيلالي أمّا نفسك كـونيــــــل
يا رقبة جدي العـــــرّادي في جليبة الأريـــــــام
مشيت منّك مغروم ندادي لا نرقد لا انّــــــــام
++++++++++++++++++++++
من كيفي متغرّب سايــح في عقاب السّيّـــــــاح
في قلبي غصّه و قرايــح نتبكّى قـــــــــرواح
نحس الرّيق في فمّي شايح يمـرار و يمـــــــلاح
في عقاب ام سخاب الفايح مكحولة الاشبــــــــاح
خطمت غشمتني بروايـح يا ما اذكاه افّــــــــاح
قعدت مسوهم عقلي سارح نتهوهى لطــيـــــــاح
مرقت بالقبقاب تصافح الحنّه للضّبّـــــــــاح
عضاها عنبر قيز النّاضح وجرايد تنضــــــــاح
الاخوات عرص ال في صالح شيخ من الصّـــــــلاّح
حلقه نقش يهودي ناصح زقلولك طلفـــــــــاح
حزام نواويره تتراجـح)ع( احداشن ليّه صحــــــاح
جوفك خاوي شاحب سابح عابر في اول قــــــراح )5(
و زنودك بالات)ف( النّافح وصوابع تسمــــــــاح
القد مركب في غريق المالح متشرّب لاريــــــــاح
تلبس من ملبوس الفامه)ف( يغلى على السّـــــــوّام
و الْ حازك ساعه قدّامــه زدتي عمره عــــــــام
+++++++++
هذه قصيد من أجمل ما سمعت في الشعر الشعبي، وقد سمعت الكثير،تأمل أخي القارئ دقة وصف حاله في الستة أبيات الأولى، ثم لاحظ سلاسة المرور لحواره مع حبيبته، يكاد إلى يتفطن استماع إلى انتقال الموضوع من الوصف إلى الحوار، وبنفس السلاسة تجده يشتكي من المرسول الذي لفى له وأخبره بالتحيّل، فأخلط له الغزل في الخبال، وهو متسوهم منها أي شريد الذهن هائما على وجهه ممن قدها طويل ويتمادى في وصفها بكل دقة، يا للرّوعة ولتمكّن الشاعر من تقنيّاته، يصل به الوصف إلى الرقبة حيث نصل لنهاية العرف مع عمق معنى ندادي التي لن أفسرها ومن يعرف معناها يمكن أن يتبين عمق الكلمة وبلاغتها.
يمر إلى العرف الثاني ليستهله بأربعة أبيات يشكو فيها حاله، وبنباهة وبراعة Astuce خلبت عقله وكيانه بذكاء ريحها ليتخذ من ذلك سبيلا ويتم وصفها، ويبدأ من " القبقاب" حتى يصل تحت الرقبة فيمر إلى القوام واللباس، ويختم بأبلغ ما يكون: من كسبها ساعة أطالت عمره سنة. No more comments

محمد حكيمة

09/07/2010, 20h11

أخي الشريف إن علي حكيمة الذي تتحدث عنه هو ليس أبي بل هو على ما أظن شخص لا يكبرني إلا ببضعة سنوات ويعرف عندنا بكنية الغربي وله ابن فنان مشهور في سوسة.ويسكن منذ صغر سنه في هذه المدينة ولا يأتي إلى بنبلة منذ عدة سنوات.مع العلم أن زيادة على أبي وصديقك هذا عندنا في بنبلة علي حكيمة ثالث وكان هناك رابع توفي منذ سنوات.
أنا أيضا أعيش في سوسة وسأحاول مراسلتك وأمدك بهاتفي

محمد حكيمة

09/07/2010, 20h39

أخي الشريف وصلنا منك ومن قصيدة علي الكيلو ثلاثة أعراف وقد جرت العادة أن يكون هذا النوع من القصائد الشعبية التي هي صورة طبق الأصل من الموشح الأندلسي بخمسة أعراف كما الموشح الأندلسي بخمسة أغصان فنحن طامعين في كرمك لتكمل عرفي هذه القصيدة الرائعة. ولكم جزيل الشكر مسبقا

الشريف العوني

10/07/2010, 21h43

تأمر أخي محمد، تفضّل أنت وباقي الإخوة، ولا أخفي عليك أني أهتم كثيرا بالنقد عموما وخاصة في هذا المجال حيث أظن أنه لا يتقدّم أدب بدون نقد، فلتتفضّل وتعينني بنقد ما أنزل من شعر علي الكيلو الذي أنا بصدد إتمام اللمسات الأخيرة قبل نشره والشرح المذيّل به القصيد مأخوذ من نسخة النص الأصلي بالديوان:

من كيفي محتار يخمّـم شيّبني التّخميـــــــــــــــم
نبكي بالغصّه و نهمهـم مثل صغير يتيـــــــــــــــم
مجروح نكمّد نتضمضم جاني الجرح عديــــــــــــم
و القلب مفتّت و مقسّم العروق محـــاجيـــــــــــــم
في جرّة مصقول المبسم رقبة جدي الــرّيــــــــــــم
نجـري ونـكـتّب و نعــزّم لا نفعني تعــزيـــــــــــــــم
يا ربّي سخّـرها تِـلــــزم ماك قادر و عليـــــــــــــــم
كي بعثت مرسول محتّم متدوّج بخـــديـــــــــــم
جاب سخاب العنبر يغشم من عطر التّقـــويـــــــــــم
نحس بدني تزوغب)ع(و تبرّم ركبتني نــواسيــــــــــــــــم
اللّيل هوّد و ادماس و ظلّم بدّلت الكوستيــــــــــــــــــم)ف(
مقروني ممروط مجمّــم الغداره مســاميـــــــــــــــم
و الباله)ف( مرحيّه تحجّم من موديل)ف( قديـــــــــــــم
ناديت بولفي نتحلطــم من ما لحقني الضّيــــــــــم
نلقاها في السّاحه تخطّم كمثل المقيـــــــــــــــم
و دخلنا لفراش مرقّـــم يا من كان فهيـــــــــــــم
من المغرب للفجر تبسّم بيّن بالتّعليــــــــــــــــم
برى قلبي من كل جوارح من جملة الاسقـــــــــــام
يا ربّي تغقر و تسامــح تمحي ذنبي تـــــــــــام
++++++++++++++++++++++++
من كيفي محتار يلاجــي سايح في الفجــــــــــــوج)ع(
نبكي و نعـدّد و نهـاجـي دمع العين قجــــــــــــوج
كثرت أمراضي و علاجـي كـمثـــل المرهــــــــــوج
في عقاب أم غثيث خلاجي متعذّب ممـــــــــــــــروج
كل قرّه)ع( تعقد و تفاجي ولازم من الخــــــــــــروج
و نا سحابي ما باش يفاجــي ديما الصّب قـــــــــجوج
أنبات نخرّف و نحاجـــــــي غادي العقل يلـــــــــــوج
من كثر الهيلات نلاجــــــي هاض عليّ المــــــــــوج
يتكوّن تنسيم عجاجـــــــي)ع( يبدا القول يفـــــــــــوج
حاضر نجبد منه ساجـــــي)ع( لا نخمّم لا نلـــــــــــوج
نجي نلقى الارباع تراجـــي تتــهادر و هيــــــــوج
نلغط بالصّوت الصّنهاجـــي تمشي الكـــل حلـــــــوج
تتذرّى ببعضاها تلاجــــي تتــراقـل و خلــــــــوج
علي الكيـلو من الأعداء ناجي جبت اللّفظ حـــــــــــروج
سلامي على من جاء للنّجمـه والميعاد تمـــــــــــــام
و صلاتي على سيّد الأمّــه مصباح الظّــــــــــــــلام
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
سوقه أو ملزومه خضراء أي غزليه ميزانها في القعمازي نظمت حوالي سنة 1947
1(ـ يشبّه الشّاعر نفسه بالفقير الذي كسب جملا واحدا تكسّر عظمه و استحال جبره.
2(ـ جراجير: ج جرجيره :نبتة طفيليّة حرّة الطّعم تظهر في حقول القمح و هكذا اسمها بالفصحى. يشبّه الشّاعر نفسه بفلاّح فات وقت ظهور زرعه رغم أنّه زرع بدري أي أول موسم الزّرع و ظهرت مكان الزّرع الجرجيره .
3(ـ لفى: جاء و هنا المرسول الاّ أنّه تحايل في خبره و كذب فاختلط غزل الشّاعر في خباله أي اختلطت عنده الأمور.
4( ـشتله بيدي:مشتلة بيدي أي قمح بيدي و هو من أجود أنواع القمح، و قد شبّه شعرها بسنابل قمح البيدي حين تتفتّق.
5(ـ عابر: الفرس و أوّل قراح أي أول قوّته و هيجانه و قرح الفرس أي بزغ نابه ، و قد شبّه جوف حبيبته بجوف الفرس الخاوي الشّاحب وهو في أوّل قراحه.

الشريف العوني

10/07/2010, 21h48

وهذه رائعة البرغوثي بل رائعة العصر:
حبيب ال زرع لي في ضميري غصّـه من كبدتي منبت هواه نقـصـه

حبيب ال زرع لي في الضمير حسيفه من غير ما درتش معاه حسـاف
نحساب ما عندي حبايب كيــــفه نحساب حبه ما معاه خــلاف
عليت قــدره فـــوق راس حديفه وهزيت ثقله فوق م الاكتــاف
وفرشت له فوق الحصيـر قـطيـفه وبسطت له طرز الحرير أصناف
عامين والثالث يحول خريـــــفه في طاعته نجري بلا توقــاف
إذا غاب نبكي بالدموع سخيــــفه ننحب على شبحه نزيد ريــاف
إذا حزن نحزن فوق منّه بصـفـــه إذا مرض نتمرّض بلا تسخـاف
هذاك حـدّي فوق من تشريـــفـه هذاك حـدّي فوق م التّـشـراف
وجريت جريه من قـداه نظيـــفه نحساب ما عـدتش معاه نخــاف
حياني الحيا جابـد عليّ سيفــــه و زوّد ضربني لا استحى لا راف
نستاهل التعزير و التطــويـــفه نستاهل التكتيف والتشعـــاف
ونستاهل يحطّوا عليّ زليـــــفه وآش قال لك مجنون راسه خاف
آني زهفت وخلوق الصغير زهيـفه رمتني على صحبة عباد قصاف
ولّيت مستندم وواكل جيـــــفه وندمت ولحقني الندم بالــزاف
لحقني الندم بزايد وكويت فوق إيدي ثلاث جرايد
وشعفت من بني الحجر البـايد شهرين يتقضقض يصوّب رصّه
نوصّيك يامغفول خوذ أفّــايد اللي انكوى ما عادشي يتوصّـى

حبيب ال زرعلي في ضميري علّه شغشب دليلي ما بقيت نـدل
نحساب ما درتش معاه الـــزلّه وما نحسبه طول الزمان يزل
ملّكت له عقلي خذاه بكلّــــه وجوجيت له بين الجواجي حل
فرّغت له قلبي نـزل في ظــلّه مُحال لا واحد معاه نـــزل
في طاعته نجــري نعم بسم الله وفي خدمته نخدم بغير مــلل
عامين ما نـــدري ثلاثه والله جمّـعت محسبهم عليّ ظــل
عدّيتهم بين الصغاء والــــذلّه وشربت مـرّار الحبيب عسـل
على خاطره حملت القطر والبلّـه وخشّيت في غارق الطين وحل
نحساب لا خاب الزمان وخــلّى نلقى حبيبي ما معاه خـــلل
حياني الحيا رباط ال ربطته حلّه بدّل غـــلايا باعني وردل
استندمت هاني م الندم نتقــلّى وشكّيت في عقلي أنا المختـل
خلّيت ما نحرث أنقاض التّـلّـه وحرثت في سبخه لبز وطـل
نحساب يقـوى زرعها يتعــلّى توطّيت للصّايب بكل شغــل
ضرب ملحها يبست غدت مصلّه لطم زرعها بعد النبات بطـل
لطم زرعها كي نبّت لا قسّلت لا سعّفت لا ربّــت
لا داملـت لا نقّلت لا خبّـــت لا حصّلت بين الحصايص حصّه
ثبّـتت في النّاقص بديت نثـبّـت وفّيت له ولقيت في الخـصّه

حبيب ال زرعلي في ضميري غرايب ردف زادني فوق الوجع تعذيب
نحساب قربه مع معـــاه قرايب ونحساب حـبّه مع معاه حبيب
نحساب متهنّـي حضـور وغايب نحساب كيف نحرث معاه نصيب
نحساب ما درتـش معاه معـايب ديما غديـري من قداه حلـيب
نحساب روحــي مالكه بكتايب عندي عليه عـدول ومكـاتيب
على خاطره رافع حمول صلايب عامين والثالث يحــول قريب
على خاطره عانـيت كل مصايب على خاطره راسي تناصف شيب
على خاطره ما عاد نومي طايب سامور حبّه في الكنـين لهـيب
نحساب ما نلحـق معاه تعــايب سوى نخصبو والاّ الزمان جديب
حياني الحيا فارق بغــير سبايب زاز عشرتي زي من مربّي ذيب
في القلب مســتاجع ودمّي رايب نمشي جهامه على الوطا تدبديب
صابر على عكـس الزمان الخايب ولا خير في عبد ال يعيش غريب
يلبـس من الـذلّه ثـلاثه جـبايب ويزيد من هم الزمان نصيــب
إذا مات ما يلووا عليه عصــايب إذا مرض ما يوجد لداه طبـيب
اللي غريب وجـالي لازم يهز الثِّـقل كيف أثقـالـي
أنا صاحبي من غير عيب أساء لي كشط جبهته خيّـب معايا نصّه
وكيف زازني نحلف يزوزه بالي ومن خاتمي نقلّع قزازة فـصّه

حبيب ال زرعلي في ضميري غيره رحل بالمقامه من حذايا فــرْ
من غير لا ردّش عليّ الشـــيره لاضراه باعني بالخافيه و غدر
الله يهلكـه ويخزيه ما أغرق بيـره قـدّاش غرّق تحتنا وحفــر
في ساع جبد سفّاحته من النّيـره قطّع حجايج صحبتي ونكـرْ
الله يهلك ابن آدم بغيـر سـريره ديمه طباعه منقصه وغـررْ
ال تصحبه وتظن فيه الخيــره تلقاه يعمل في أعمال الـذر
يا غبن فلبي ما أكبرك يا حيـره جميل ال زرعته في الحبيب خسر
سقيته عسل الاجباح يوم عصيره رجّع كافاني بالحدج المـر
وكمّل كواني ع الكنـين ذفيـره وذرذر على جرحي ذرور الضر
الله يرزقه بدعـوه تجبـه كبـيره يتلاح ما بين البلاء والشـر
يخلّيه ما بين العباد نــــذيره معيوف وملوّح لحم خمـر
يجعل أيّامه ناكده وكشــــيره مدروك في هم الزمان يكر
نوصّيك يا مغفول خوذ بصيـره الالياش ما تربط معاهم سر
جرّبتهم ما لقيت فيهم خـيــره ملوا لي حشايا موجعه وبغر
جرّبتهم قهـروني عاشرتهم بالباهيه خـانوني
عزّيتهم بأرخص ثمن باعوني دلاّل لا يتشاحن ويتعـصّى
كلامي على اللي حاضرين صغوني استغفرت الله في تمام القصّه

الشريف العوني

10/07/2010, 21h57

وهذه رائعة أخرى لعرف من أشهر الأعراف وهي عبارة عن مسدّسة (نوعها)في المضموم (بحرها) في المكفّر أو الجد أو صلاة النبي (غرضها):

أليف السماوي

صلوا على البدر سيد العرب خيار النسب شفيع أمته في نهار الكرب
صلوا على البدر نظيف العضا أتى بالرضا شفيع أمته في نهار القضاء
على قد في الدهر ما يتمضى وما يترتب على بني ال تهردم خرب
صلوا على البدر سيد الصحاب أتى بالصواب شفيع أمته في نهار الحساب
على قد برق ان لعج في السحاب شيّر ذهب على قد ما تنسّم الريح هب
صلوا على البدر زين الصفات أتى بالثبات شفيع أمته في نهار محرقات
على قد مزن ان بروقه ضوات تحت الحجب على قد رعد ال يقمقم رعب
صلوا على البدر طه المغيث أتى بالحديث شفيع أمته في نهار اللهيث
على قد سيل ال يصب ع الحريث بعد الجدب على قد سلجم وحاسي قعب
صلوا على البدر نوره لعج أتى بالحجج شفيع أمته في نهار الهرج
على قد من زارمكه وحج تسهّل ودب على قد من صام سيدي رجب
صلوا على البدر سيد الملاح أتى بالصلاح شفيع أمته في نهار المزاح
على قد فرسان نقلوا السلاح نهار العطب على قد حب ال خرج م الجعب
صلوا على البدربو نور فايخ أتى بالنسايخ شفيع أمته في نهار الدوايخ
على قد نوّار زخرف ونايخ زهى في الغيب على قد أشجار فيها العشب
صلوا على البدر سيد السياد أتى باجتهاد شفيع أمته في نهار الصهاد
على قد جيش السمك والجراد وما ينحسب على قد ما على الاراضي دب
صلوا على البدر نور الذاذِ بهذه وهاذي شفيع أمته في نهار الآخاذي
على قد فرسان تقتل وتاذي يفكوا السلب على قد من يبرموا في الشنب
صلوا على البدر طه البشير أتانا نذير شفيع أمته في نهار العصير
على قد ما يزرعوا من شعير وقمح الرحب على قد ما يخزنوا في الرتب
صلوا على البدر سيد العزاز أتى بالنجاز شفيع أمته في نهار اللزاز
على قد طير ال تعلى وفاز ربّى الزغب على قد ما في الهواء ينصلب
صلوا على البدر مولى السياط أتى بالنشاط شفيع أمته في نهار الشياط
.....
على قد صيد ال ذهب في الترك أتاه الملك شفيع أمته في نهار الدرك
على قد من هو تبسم ظحك شاف العجب على قد من ينظروا بالهذب
صلوا على البدر سيد الرسل أتى بالفضل شفيع أمته في نهار الوحل
على قد جيش النمل والنحل عدد الكعب عدد الرمل والحصى والحسب
صلوا على البدر خبر الأنام أتى بالصيام شفيع أمته في نهار الزحام
على قد ريش القطا والنعام وريش الغرب على قد برني بكفه ضرب
صلوا على البدر شاهر الدين أتى باليقين شفيع أمته في نهار الحزين
على قد مخلوق م الطايعين واللي ذنب على قد كفار عبدوا الصنب
صلوا على البدر نوره بقص أتى بما اختص شفيع أمته في نهار الغصص
على قد حروف سورة القصص وما في الكتب على قد ما في الجوامع خطب
صلوا على البدر نوره رهيض أتى بالفريض شفيع أمته في نهار العريض
على قد ما خلصوا من فريض حسن الوجب على قد أموال سوق الجلب
صلوا على البدر مولى الشفاعه أتى بالشجاعه شفيع أمته في نهار الوداعه
على قد قرصان قايم قلاعه للبحر طب على قد مركب عطى بالجنب
صلوا على البدر نوره بزيغ حديثه بليغ شفيع أمته في نهار في نهار اللذيغ
على قد ما يصنعوا من صبيغ عدد الدهب على قد ما على لساني ذهب
صلوا على البدر طه الشريف أتى بالأليف شفيع أمته في نهار الرجيف
على قد أمواج بحر الرهيف ليس عذب على قد ما واد في البحر صب
صلوا على البدر سمح الخليقه أتى بالحقيقه شفيع أمته في نهار المضيقه
على قد الامطار تنزل دفيقه سلت القرب على قد أنهار تجري عذب
صلوا على البدر طيب أنفاسه أتى بالسياسه شفيع أمته في نهار الركاسه
على قد فرسان وأهل الفراسه سرجه ركب على قد ما سيوف ضربوا الرقب
صلوا على البدر صاحب الشاش أتى ما خفاش شفيع أمته في نهار الدهاش
على قد ما ناكلو من معاش وما ينطلب على قد ما جاي بيه السبب
صلوا على البدر ماله شبيه أتانا وجيه شفيع أمته في نهار ان تجيه
الله صلّى وسلم عليه عدد ما يحب عدد الرفع والخفض والنصب
صلوا على البدر بو نور ضاوي أتى باللغاوي شفيع أمته في نهار البلاوي
إن شاء الله بمدحه احمد السماوي لا يتنكب في الخاتمه يزول عنه التعب
صلوا على البدر بحر الجمال أتى بالدلال شفيع أمته في نهار الجدال
على قد من هو مشى بالخيال على الارض دب عدد الرفع والخفض والنصب
صلوا على البدر بحر الوفايا أتى بالوصايا شفيع أمته نهار تبدى عرايا
احمد السماوي كلامه نهايه صاحب أدب بحره تجلطم تقوّى صعب
بحره تجلطم تقوّى صعيب كلامه عجيب لا يشتم الناس لا يقول عيب
مشغول إلا بمدح الحبيب هكّه يحب يقرا سلامه على اللي حضب

الشريف العوني

11/07/2010, 21h19

أخي محمد حكيمه، كل محبي الشعر الشعبي، تحية طيبة
أخي محمد شكرا على الرد، ولم أنتبه أن عمرك موجود في البيانات وإلا لما كنت سألت، فأنا أيضا من سنك(1951)، الشيء الذي يفرحني أكثر ومرحبا بك في كل الحالات، إني أترقب نقدا عميقا لقصائد علي الكيلو، وتفضلو اليوم بالإستمتاع بقصيدموقف علي اللوز:
موزون ع الحرف ممكون مذبّد تذبيـد ع النون ساسه على الصح بـــاني
مولاهعاشق وممحون في زين مقزون في حصن وأكشاك مصيون جرّح الكبده شواني
فيوكر لاهوش مسكون لا تدخله جنون لا حزها قبل هارون ولا شافها كل فاني
من زينها حز من دون لاثم في الكون في الحي وال مات مدفون بنحو المثل والمعاني
بالزين فازت وكمون ناي ريت بعيون عنها غثيث طاح مدهون شمّيت ريحته غشاني
جبين كما البرق في الجون في المزن مضمون رعده رزم زاد غليون سيله روى كل فاني
من لحظها القلب مسحون حربات مقرون جعب من غير كبسون وحاجب كما النون ثاني
النيف منقار طرشون على الفرق مفتون يبقى بلا عقل مجنون وخدود ورد السواني
الريق كما عسل وفنون زبيب معجون مضحك وشفات وسنون و رقبه كما اللولباني
زنود سيفين مسنون مرحي بقانون الاصباع بسرات عرجون زادوا صباغ الحناني
على صدرها ريت ليمون تفافيح في اللون ترباوا في عز وفنون تحت اللباس المقاني
حزام من تحت عيون على الجوف متقون عسّاس ع الكنز ويصون تزعبن زهى كيف راني
خلخال م الذهب معجون يليّع المكنون اللي صانعه اسماه شمعون بحس صوته سباني
والقد بابور مصيون لاهوش مسجون على البحر جاء جايبه عون قصدني وطالب فتاني
يا عازبه عليك ونهون نعيش مغبون نتواجلو تو من هون ممحون ناي بيك راني
من داك ناي صرت مثمون طالب العربون ما صابني معاك مزبون على طول الايّام هاني
علي اللوز لانيش محقون كما صيد عمدون في نسبتي صفاقسي نكون أديب شاعر زماني

salem hassani

12/07/2010, 08h22

شكرا يا سي شريف العوني على مجهودك مع العلم ان مسدست احمد السماوي موجودة بصوت الاديب سالم عياد في الصفحة 11 على ما اظن ولقد غناها في عرس سي محمد حكيمة .
و شكرا على قصيدة علي اللوز و علما ان قصائده مفقودة و نادرة

abou-ahmad

15/07/2010, 20h11

الإخوة الكرام تحية طيبة،
عثرت في موقع الفايس بوك على ما يشبه الكنز فأردت إعلامكم، لأنه حقا شي يعمل الكيف. في الصفحة الخاصة بالأستاذ علي سعيدان Ali Saidane تجدون نوادر و روائع سجلت في الثمانينات من أسبوع الشعراء الشعبيين، من أروع ما تشاهدون و تستمعون:
1. لمن لم ير الفنان جديرة: فيديو ب 8 دقائق لهذا الفنان!!!
2. موقف في المربع على الدال في غرض الكوت للعرف العربي النجار، روعة!!!
3. مقطع من موقف للعرف أحمد ملاك (هدية للاخ محمد حكيمة).
4. الشاهد لبيض و الصادق شبيل (فيديو !!!).
5. فيديو للمبدع المرحوم الناصر بن ضياف التليلي ( مسدسة للعرف الصغير الساسي).
بالإضافة إلى مجموعة كبيرة و ممتازة من التسجيلات. شخصيا إكتشفت من خلال هذه المجموعة الرائعة من التسجيلات أديب رائع و متمكن إسمه صالح بوراس التمزرتي، يغني قصائده شيخ متمكن هو صالح بن جمعة باقتدار و تمكن يثيران الإعجاب.
للتمتع بهذه النفائس ما عليكم إلا طلب ضم الأستاذ علي سعيدان إلى قائمة أصدقائكم.
في إنتظار ردودكم.
مشاهدة طيبة للجميع.

الشريف العوني

22/08/2010, 22h03

إخواني، رمضان مبروك للجميع، إني ضمآن ولم أرتوي، ما هذا الغياب، إن آخر مشاركه كانت بتاريخ 19/07 ، على كل هاهي البادرة مني، أخي محمد حكيمه إني أنتظر نقدك لشعر علي الكيلو وأذكرك أني أعد له دراسة، وكل من ينقد لي شعرا لعلي الكيلو أكون له شاكرا:بما أننا في شهر الجد، هاهو محل شاهد للشاعر المرحوم علي الكيلو:
ثم من هو من كلامه يحلى وثمّ من هوماه ما يرويـش
وثمّ من هو في خلاطه وحله توجد حديثه بكلّ هو تهنتيش
وثمّة من هو بوه و امّه فُحلى اذا خالطته يمنّعك من جيـش
وثمّ من هو حاج هو في محلّه ثمّ من هو يوم ما يصلّيــش
و ثمّ من هو زاهية له النّحلة اذا دحمه السّيل ما ينويــش
حتّى يهزّه الواد هو يشبح له يدوّح راسه يقول ما نمشيـش
الذيب وقت ان ما لحقش النّخلة قال لهذا أخّيت عليك تمرّك صيش

الشريف العوني

22/08/2010, 22h27

وهذا محل شاهد آخر يشكو فيه الشاعر من التسيب والميوعة والتفسخ، فالشاعر علي الكيلو يرى الشاب كالأسد في مضهره لكنه خاو بدون مبادئ ولا تربية:
يا صاحبي بالله لاش تسال لا تدخلني لا يقــولوا كلوف
ولا تجبد لي على محاكي طوال ولا تمشّيني مع الهوى متلوف
خلّيني مع جملة الغفّال ولا تفيّقني بقلّة المعروف
ولا تتقّيلي الشمس بالغربال ولا تردّنيش صغير بعد نصوف
راني ناقل من الرّزن جبال نحس ثقلهم فوق مِ الكتوف
زاد وقع لي طرق مِ الهْبال عقلي مني راح لي مخطوف
لا عدت نعرف حرام مِ الحْلال ولا عاد عندي بالحياة كيوف
و لا عدت نعرف العنز م الغزال ولا عدت نفهم الجدي م الخروف
و لا عدت نفرز الطين م القلاّل ولاعدت نفرز الأقمشه من الصوف
نمشي جهامه مع العباد خيال نحس بروحي فوق من هفهوف(1)
قدّاش منّه ها وسعْ البال نعدّي عوجك و العيون تشوف
زادوا عليّ بعض مِ الأجيال لا بقات حشمه عندهم لا خوف
ما أصح رقعهم وجوههم نعال أنثتهم وذكرهم دينكم مكشوف (2)
بأخص بنات الْ يلبسوا الترقال الجيب فوق الركبه مدوّر وملفوف
و ثم منهم منهي تلبس السروال فوق منه تريكو كابس على الجوف
زنودها عرايا كي ثلبة الجمال تدوّر في كرومتها ككرومة الحلّوف
الولد كيف تشوفه تقول شبل م الأشبال قصّته ممشوطه أعز ما تشوف
إذا نظرت الصيفه تقول هنكره و خيال إذا كان خالطته تلقاه مثل بوف (ف)(3)
مغروم لك بالسكره وعمايل المحال ع الكفر و الجلاله لا يحن لايروف
ما عندهمشي حشمه م العم لا م الخال لا من ال يتفرّج ولا من اللي يشوف
ما زالشي ما تارى ما عاد ما مازال باب الحياء تنحّى اليوم هاك تشوف
بالله خلّي أكّاكه عايشين كي الأغوال مع الفلك ندورو و نتبّعوا الضروف
الوقت راح و عقّب ما عاد ما تنال كان ماشي توزن ما توجد الصروف
يا صاحبي نقلّك لا تتبّع الظّـلال لا تيهش مع الدنيا لا تترمى محدوف
إياك راه يغرّك شيطانها ختّال راك ما تعرفشي على ساعة الهدوف (4)
شوف للجرّالاره آش قطّعت حبال شوف للجبّانه آش خازنه دفوف (5)
خوذ مني نصيحه لا تخالط الأرذال واجتنب واتبعّد لا تخالط الزفوف (6)
عرضك إذا تقطّع لا ترقّعه بالمال ولا تفيد رقايع في بايد الطروف
لو كان كيف تعبنا و اللي تعب ينال كيف ما يقولوها حتى الشقاء مخلوف
أمّا نخاف يطلع زرعنا بطّال لا لنا بالحنّه لا طراوة الكفوف
طالبك يا ربي في صلاحة الأحوال لا تفسّدِلْنا ضنوه بجاه جبل الطوف
خفّف عليّ حملي من الذنب والسّؤال بجاه ما قرت العلْماء وما كتبوا حروف
و الصلاه ع الهادي شفيعنا كمال قدّام رب العزّه كيف نوقفو صفوف
و هذا سلام قريته على جملة الرجال علْ قد برق يلعج والريح في الزفوف
علي الكيلو غنّى من صغرته قوّال بحره قوي وكاسح كسّار في الشقوف
ـــــــــــــــــ
قسيم مثنّى كامل نظم حوالي سنة 1980، في الوعظ والإرشاد.
كثيرا ما نجد الوعظ وتوجيه النصح في الشعر الشعبي، إلاّ أنه ليس بابا مستقلا بذاته بل يدخل في غرض العكس، وهذا لأن قصائد النصح في مجملها لم تخل من التلميح إلى قرب نهاية الدنيا ولهذا تنقلب الأوضاع وتكثر الغرائب حتى أنّك ترى القط يخشى الفار والسافل يعلو والكريم تنحطّ منزلته، و على ذكر هذا لا أنسى بأن أذكر بما يسميه الشعراء " المحصّن" وهي هذه القصائد الرمزية التي تشكو من أوضاع الزمن وغدره وتنقد المجتمع بالتلميح.
(1) هفهوف : الكاف من الجبل أو ما أشرف على البحر و يسهل منه السقوط.
(2) "ما أصحّ رقعته أو وجهه نعال" أوصاف من قل حياؤه.
(3) هنكره : هيبه .
(4) ساعة الهدوف : الساعة الآتية أي ساعة الحساب.
(5) دفوف: ج دفّه وهي تحريف جثّه.
(6) الزفوف : ج زفزاف من كان كلامه كالريح خاويا.

محمد حكيمة

26/08/2010, 21h51

أخي الشريف لا أملك إلا أن أقول أن علي الكيلو فحل من فحول الشعراء الذين لا يقلون متانة وقوة دفاقة في بعث الكلمة المؤثرة فهو حسب ذوقي المتواضع لا يقل قيمة إن لم أقل يفوق في بعض توصيفاته فحول الشعراء القدامى أمثال أحمد البرغوثي وأحمد ملاك وأحمد بن موسى والعربي النجار والسماوي وغيرهم. أو محمد الصغير الساسي أو عبادة من معاصريه. وآسف أنني لم أكن أسمع به لأن شعره لم يكن متداولا في أعراسنا وأظن السبب في ذلك عدم حرصه هو على توزيع شعره ووجوده في مدينة سوسة المعروف عن سكانها عدم ميلهم للغنايا التقليدية. أشجعك أخي على دراستك له وأشد على يديك.وأرجو أن نتقابل يوما إن أردت. وسأمدك بهاتفي عن طريق رسالة خاصة.

الشريف العوني

03/09/2010, 15h34

تحية لكل إخواني محبي الشعر الملحون،
تحية خاصة لأخي محمد حكيمه وأكون ممنونا بالإلتقاء معك مباشرة وأترقب هاتفك. لو تكرّمت أخي عامر، فلتأخذ قصيدا لعلي الكيلو وتحلّله كما فعلنا أيام الدراسة، فتحلله غاية اظهار نقط الضعف وكذلك النقط القوية أو ما يمتاز به نصه. وإن طلبي هذا أتوجه به كذلك لكل محبي الشعر الملحون كي أنظر لقصائد علي الكيلو من عدة زوايا.
وهاأنا أتحفكم بقصيد آخر لعلي الكيلو:
على وزن قصيد محمد الصغير:
يوم تحضـر فرسان الجيل و تتقلّد بســـلاحها
كل من هي سابق في الخيل تجري بما في ذراعها
قال علي الكيلو( وقد قرأ أخ من الولعين بالشعر وهو ابن أخت عثمان العثماني واعترف أن قصيد علي الكيلو تفوق متانة وقوة وتعبيرا قصيد اصغير الساسي):
يوم تحضر فرسان اللوم وتتقلّد شجعانها كل من هو فارس حيطوم يتلقّى نيرانها
يوم تحضر فرسان الدّاله وتتقلّد بأبْطالها
كحيله ساقوها الختّاله وانزاحت في حالها
ضربت طبول الزّلزاله فزّاعي نادى لْها
وكثّح العجاج من رْماله غطّى رووس جْبالها
لحقوا فرسان الخيّاله ابطال قلال امثالها
خلْطوا على كحيله تتكالى تتْلفّتْ لرْجالها
وكل آتي في يده مسواله تخلّص دين سوالها(1)
كي تْهمّدْ ما تقولش لالا لازم تعطي فالها
مولاها حالف باقواله كل بعيده طالها
يا ويح اللي جاء في قباله وال مدّ لّه نالها
رجّعها البل المحتاله بين صفوف رْجالها
عليه زغرد محكول أنجاله اللي يدرزْ خلخالها(2)
وثمّ من يركب بطّاله مضروبه في نعالها
لا زاد الحال على حاله دمّه فوق حْجالها
تخلّيه ملوّح في حاله والموت تلقّى لْها
و ثمّه من يلحق مسواله تعدّي الكيف بخالها
لا صامت لا هي مساله لا ذاقوا من فالها
لا تخاف ولا هي ذلاّاله كي تعطي ميجالها
نحلف لك بيمين السّــوم ورده في بستــــانها
و الاّ قمره بين نجـــوم كي ترادع ميـــزانها
=====================
يوم تحضر فرسان الغاره وتتقلّدْ بكبيرها
كحيله ساقـوها الغَوّاره وانزاحت في مريرها
و ضرب الطَّبْل بالاشاره فزّاعي تشــويرها
و لحقها راكب صبّـاره معلوفه من خيـرها
تشرب في حليب الخوّاره النّاقه بنت بعيــــرها
ولا ظلّم وازراق نهـاره تتلاقـى عــوافيــرها
حالف لا تخطاش عمـــــــاره ليذا طاح نـذيــــرها
يضرب تحت القصّـــه بحـــاره على الحاجب تفسيـرها(3)
ايده مـوذيه فــي الشّــــــاره و من الابعـاد يشيــرها
ما يطيّـح كان النــــــــّوّاره و لا يعرف تقصيــرها
قليـد و ما ثمّاش عبـــــــاره و خلاها دواويـــرها
و رجّعها البل المُـــــــغاره كبيرتها و صغيـــرها
عليـه زغـرد مكحـول أنظـاره اللي تبرم شنبيــــرها
و ثمّـه من يـركب عـثـّــاره تكرْكر في مكـاسيــرها
لا قـدّرْ ربي في اســـــراره دمّـه على محاحيـرها(4)
تخلّيه ملــوّح في قْفــــــاره و توقف في محافيــرها
و ثمّه من يلحـق مســـــراره على قصّتها خيــــرها
ما زالت لا تعـرف عـــــاره من الحجبه بتبخيـــرها
عينيها كمثيـل غْـــــــداره تكوي بمحـاويــــرها
الْ ما ذاق الحـب و مــــرّاره و لا تدفّى سـواميــرها
و لا باتوا عينيه سـهـــــاره في مـراضي تعـزيـرها
عايـش فـوق الدّنيا خســــاره و ل تغـذّى من خـيـرها
و من كيفي متــدفّـي نــــاره ليــالي البرد وغيــرها
لا نشبـع بلـذيذ النـــــــوم مـدّيـني غيــــوانها
و كل رايـس في البحـر يعـــوم يدخـلفي طــــوفانها
=================
يوم تحضــر فرسـان الحـــزّه و تتقلّـــد بعـــزيزها
كحيله ساقـوها منـــــــدزّه تسمع حس وزيــــزها
جـاي حزازيها في كــــــزّه يفــزّع في ركاكيــزها
وقف قليـــد القــــوم و وازى و طلب مبـاريـــــزها
خـلّــى في القومان فــــرازه ملاطيـخ مجـانيـــزها(5)
و رجّعها البـــــل المُحـــازه فحــوله بــنواقيــزها
عليه زغـرد مكحــــول أغمازه كي تجلّـــى تنـوبيـزها
و ثمّـه من يـــــركب كـزّازه تكـركرْ في خزاخيزها(6)
لا قـدّر ربـــــي في اطعـازه دمّــه فوق جليـزها
تخلّيـه ملـوّح في هـــــزازه وين تلـز لـــزيزها
و ثمّـه من يلحـــــق مُـفازه تعـدّي بكيف عزيزها
جـاته في القُـــرعه مُـــحازه خـزنه ذهبْ لويـزها
يغنـم معـــــاها بعـــزازه و يكيّل بقفــيــزها
لا تخـاف و لا هي كـــــزّازه و لا ثمّـه تعــزيزها
و الْ ما ذاق الحـب يــــلـوم و الكلمـه بميــزانها
خيار الشركه صـــــابه عـوم غلّـه علْ ديـــدانها
=========================
يوم تحضـر فرســان الصّـادي و تتقـلّـد بأسيـــادها
كحيـله ساقـوها الأعـــــادي تتغــــارد بأولادها
و ضرب الطّبــــل الحشّـادي يسَمّـعْ في ميــعادها
و كثّـح العجـــــاج الكنّـادي و غطّى رووس أسنادها
و لحقـوا فرســــان البـوادي فـوق ظهور أجـوادها
وخلطــــوا على جيش الأعادي تتلاغط بأنشــــادها
خلــط قليـد القـوم ينـــادي رُدّوا بلْ أسْيــــادها
نايا عنتــــر بن شــــدّادِ نا يتّــام أكبـــادها
وِصْلـوا الحديــــث القصّـادِ و ما ثمّـاشْ جْـحـادها
بدا الحَــــبْ يعـوّق غـرّادي و كل كعبـه بمُــرادها
الـدّم يشـــخّبْ مِ الأجســـادِ يـوم نهار أنكــادها(7)
و رجّعْــها كحيله يا أسيـــادي طلبت وكــر بلادْها
عليه زغــرد بو عيـون صرادي المغنـوجين أسهـادها
و ثمّـه من يــــركب كـدّاده مقطــوعين أجبادها
لا قــــدّرْ ربّـي في مْــراده دمّـه فـوق لبـادها
و يمــوت بلا غيــر شهــاده و يفارق ميــعادها
و ثمّــه من يلحـــق قــدّاده مغـرومه بنشّـادها
ما زالـت على عليــها عــاده لا ذاقـوا من زادها
صغيـره عشّــــاقه و قـدّاده و تعاشي على أرْيادها(8)
جبت الغُـنّـه بالقصّـــــادي و الكلمـه بتذبـادها
واخـذ ع الاعْـراف أرْشــادي ثنيّـة الأدباء شادّها
بحــري بالهيـــله متمــادي رووس أجباله حادّها
نقــرا ســـلامي ع الميعــادِ و النّجمـه و اريادها
و صلّـو ع الْمُختــــار الهادي الامْجـد سيد أسيادها
علـي الكيـلو شاعـر معلـــوم شايـد في عـربانها
بحـوري ع البْحــور تعـــوم تصعب في عـومانها
=======================
ملزومه خضراء في عريض القعمازي نُظمت حوالي سنة 1976.
هذا النّوع من القعمازي يعرف بالقعمازي المزيود بتقطيعة الهاء المشبعة في آخر البيت،وهي تسميته بميزانه و هناك من يسمّيه المتبوع ، لأنه إن كان لا يختلف عن القعمازي الأصل إلاّ بزيادة تقطيعة فإنّه لا يُغنّى بطريقة القعمازي العادي، إذ أن هذا الأخير يكون في العريض أي أنّ الشاعر لا يرجع للسّعفة إلاّ في لآخر العرف أو الجريدة ، أمّا في المزيود فتتبع السعفة الشاعر بترديد العجز من كل بيت و لهذا نعته البعض بالمتبوع.
(1) مِسواله: رقيقة و هو نعت على منعوت قُصد به البندقية.
(2) أنجاله: عيناه.
(3) بحاره: الحارة في تونس هي مقياس أربع أصابع.
(4) محاحير: ج محاره و هي العظام الظّاهرة في الظهر لضعف الحيوان.
(5) فرازه: شرخ.
(6) خزاخيزها: أرجلها إن قُصد التهكّم وخزّ هي هرول.
(7) يشخّب: يتدفّق.
(8) تعاشي: تُفاخر.

الشريف العوني

09/09/2010, 21h54

عيد مبروك وبالفرح يتم يارب اجمع كل شمل ولم
إلى كل إخواني أحباء الشعر الملحون وإلى أخي محمد حكيمه خاصة:
مبارك عيدك يا محمد حكيمه وأيام حلوه هانيه وبْريمه،
هديتي لك بمناسبة العيد ولكل إخواننا قصيد رائع لعلي الكيلو في النجع:
أليف نجع البوادي تسقّد لمّد وحشّد خش الرّقاريق والغيم لسود

أليف النّجع بايت مقلّق الميعاد حلّق بعثوا الرّوّاد م النّجع سبّق
راكب على كوت في اللّون أزرق يصهل ويرمق دخل بيه ضحضاح واسع ويبعد
الباء بكّر فارس المحارب على كوت شاحب مقزون من حليب الأبكار شارب
يلقى العدُوّ شادّين المسارب القليد طارب بدا الحب والحر في القوم يصهد
التاء تلمت الفرا سين د ارت والافكار حارت من كثرة الدم الارض فارت
ركز رؤق الغيم الد نيا اصفارت تقول نارجارت تمكنهم البطل فيهم يسند
الثاء ثالث حرف الثّليث كثر الحديث رجعت القومان كثر الغويث
شيء اللّي يحزّن الأخضر يليث يشيب الرغيث قعدت جنايزعلى الأرض جمّدْ(1)
الجيم جاهد فيهم حرج معاهم سرجْ كدّى عجاجه على كل فج
ركز روّق الغيم غطّى المرج ومنهم خرج وخلّى المكاسير ع الأرض تمرد
الحاء حدّر على كوت رايح في البر سايح يلقى عشب و نوّار فـايح
ثبّت وروّد وشاف السّوايح رصد المـرايح ودوّر جواده تشكّر تحمّد
الخاء خلط الولد كيف شيّخ لقى النّجع دايخ من لوحةالفجر قلفض و ليّخ
هزّوا الجحاف على جمال شمّخ هيّج تربّخ وقصدوا قدا البرق وين شال همّد
الدال دز نجعهم كي تعدّى على البر سدّى على طول الأوقات لا يشوف شدّه
لا حكم سلطان لا يدفع مودّه ولا يستبدّى قليدهم ولد بطل سيفه مغمّــد
الذّال ذهل العشب باللّذاذه تسقّد تحاذى ساقوه فرسان ماذا و ماذا
في الوقت هاذاك ماهوش هاذا عرب اللّذاذه ناس اللّي يداروا على كل منقد
الراء رحل نجعهم بات ساري خش الصّحاري دخلوا بر الصعد والحداري
لا مدن لا سوق بايع وشاري برالفقفارِِ مسكن الهيق والغزال المشرّد
الزاي زاد نجعهم كيف درز على البل هز فرسان ركبوا وطلبوا الملز
في جرّة الرّيم وقت ان قفز غادي حوز أسلاق لحقوه تضرب تجلّد (2)
الطّاد طلب نجعهم للمحط سعيه خلط ارْزِم طبله نقنق لغط
دارت دواوير على طرف شط في ارض البسُطْ جوبه ضحاضيح لا تستحدّد
الكاف كدّى العجاج كيف دوّك على الآرض روّك جت الفراسين يوم المهوّك
يداروارعلى ام الشفايف تسوّك زين الشّروك تدهن وتظفر بمسك اللي يفدّد
اللاّم الابطال ساقوا كحيله وهزّوا العزيله لحقوا فراسين نجع الطويله
كثّح غيمهم وازراق ليله وناره شعيله ودم المخلوق ع الارض كبّد
الميم ماتت رجال الدّحام بضرب السّهام وغلّق نهار الضّيء بالظلام
نرجّع كلامي للفارس الحطام هواه الغرام ملحوق بالحب حبه مجدّد
النّون نادت أخته فلانه وجابت حصانه تحزّم تسلّح وخرخط عنانه
صوّب كما طير فرخ البرانه وغرّق أيمانه مايخلّي الاّ الصّغير اللّي يمرّدْ
الصّاد صوّب عليهم بحرصه كما سحاب رسّى مغشاش مليان قلبه بغصّه
شقّهم شقّان قص فرد قصّه ودوّر بحرصه زغردت عليه ام الخدود ال توقّد
الضّا ضرب طبلهم باللّضيض كي فدوا الغيض ردّوا الحصنّه تركض ركيض
عرضوا البنات صف العريض ورد النّقيض امّالي الحزامات ع الجوف لِبّدْ
العين علّم الفجر كيف شعشع والطّبل زعزع لرحول نجعهم ساقوه مسرع
قليدهم ولد بطل راكب مجدّع صدره مربّع مقزون حليب الشّوايل الولّد
الغين غرّب النّجع بالرّياغه والطّبل لاغه ساقوه فرسان فوق التّياغه
البنات حفلوا بسمح الصباغه وذهب الصّياغه على خدود البنات يلهب يوقّد
الفاء فات نجعهم ساق حايف ماهوش خايف ساقوه فرسان فوق النحايف
يدارواعلى مخضّبات الشفايف بنات التّحايف امّالي الغثيث الْ حمالي مسنّد(3)
القاف قاد نجعهم كيف دوّق للغرب شوّق خشّّوا بر الغيـم المروّق
وعجاج يصفار لونه مخوّق كما فجر زوّق علّم وشعشع وفي البر عنّد
السين ساق نجعهم في الدّموس خش الغموس ساقوه فرسان فوق الفروس
البنات حفلوا بسمح اللّبوس جميع الزّنوس أزرق و وردي وعكري مبدّدْ
الشين شعشع الفجر في الغبوش والنّجع حوّش ساقوه فرسان بين العروش
خشّوا بر العشب والحشوش مسكن الهوش مرتع الهيق والفراخ المجنّد
الهاء هاع نجعهم في بهاه ربّي عطاه خشّوا بر العشب في قداه
بالسّيل قاوي ربّي رواه بغزر ماه وقداه نجع البوادي معنّد
الواو وردوا امّيهه حلاوه عسل الصّفاوه كما روايح المسك يعطي الذكاوه
الميعاد طلعوا لروس العلاوه رجال القساوه فدّاية الغيظ يوم المنكّد
اللاّم الأديب هكّا يمثّل على النّجع فصّل امّالي الفراسين والخيل تصهل
نقّالة الحي حب المصلْصل ذراري الْ تخصل يوم اللّي يبدا الأسمر يغرّد
الياء يا رب بلّغ منايا واغفر خطايا بجاه الامجد صاحب الروايه
أديب وارد بحور الملايا الذي نايا وراشق اعلامي على اشكون يقصد
وارد على بحر هايض ومالي صافي زلالي هيله قـويّه فيها نكالي
العين واللام والياء لتالي حامي رجالي استغفرت للّه الرب مفرد
اسستغفرت للّه عالم عليّه بصفا و نيّه صلّوا على المصطفى بورقيّه
يحضرمعانا يوم المنيّه ليكم وليّه يمنعنا من حر نيران تصهد
==================================
نقول عن هذا القصيد في لغة الشّعراء الشّعبيين أنّه ملزومه على أليف في مسدّس المضموم في النّجع ، وإذا اختصرنا نقول أليف مسدّس في النّجع ، و لصعوبة تركيبته فإنّنا نفسّر هذا التّصنيف باكثر عمق ، لقد قلنا أنّه ملزومه و لم نقل سوقه لأنّه ليس بالسّوقه إذْ أنّ هذه الأخيرة تأخذ وجوبا نمط الطقطوقه في الغناء ويعود فيها المغني إلى السعفة لكن قصيدتنا هذه خلت من النسق السريع و كذلك من وجوب الرّجوع إلى الطّالع بعد نهاية كل بيت ، و لو كانت كذلك لقلنا أنها ملزومه أو سوقه ، إلاّ أننا لم نقل أنّ هذا القصيد " قسيم" لأنه يؤدى كالقسيم لكنّ تركيبته تركيبة ملزومه و ليس قسيم إذ للقصيد طالع و أبيات تنتهي بقافية الطالع ، و هذا يجعل القصيد من صنف الملزومه، و إن اختلف في ذلك بعض النّقّاد و هذا راجع لعدم إتباعهم منهجيّة واضحة بل تواكلوا و تعلّلوا بأنّ الأوزان كثيرة و لا تحصر ، ونحن نقول أنّها تحصر و ذلك بإتباع منهجية علمية (Méthode mathématique) تعرّف اسم الشّيء قبل استعماله و نحن عرّفنا في تقديمنا الملزومه و عرّفنا كذلك القسيم ، و لقد مررت في قراءاتي بأخطاء عديدة في التّصنيف و الموازين سببها ما فسّرّناه، و.نعود لقصيدنا، إذا هو ملزومه للُزوم رجوع كل بيت للطّالع ،و قلنا على أليف لإتباعه الحروف الأبجدية ، و مسدّس المضموم هو وزنه أو بحره و يتركّب هذا الوزن من طالع ذي ثلاثة أجزاء : طويل، قصير، طويل ، أمّا الأبيات فهي ستة أجزاء في شطرين كل شطر على منوال الطّالع و هي خاصّية المضموم : )طويل ـ قصيرـ طويل( ـ )طويل ـ قصيرـ طويل( ، واجتماع الجزئين الطّويلين وسط البيت)ما سطّرنا له رونق خاص في الأداء وهو مميِّز لهذا للمضموم ..
)1( الغويث:الاستغاثة
الرّغيث: الطّفل الصّغير أو الرّضيع.
)2( الملزْ :السّباق و هي كلمة عربيّة فصحى .
حوز : مجموعات و نقول حوازة الزّيتون أي مجموعة من أشجار الزّيتون .
)3( النّحايف : ج نحيفة أو نحيف و هو وصف يدل على موصوفه أي الفرس .

محمد حكيمة

22/09/2010, 15h22

سيدي الشريف يشرفني الاتصال بك وقد بعثت لك هاتفي في رسالة أولى خآصة بتاريخ 9 جويلية ثم في رسالة ثانية بتاريخ 27 أوت ولا أدري لماذا لم يصلك ذلك رغغم أن آلمعطيات عندي تعلمني أن رسالتي وصلتا لك. وها أنني أبعث لك هاتفي مجددا بتآريخ آليوم وإن تعذر الوصول أسمح للسيد محمد زمطر تسليمه إليك.

الشريف العوني

10/10/2010, 21h49

تحية طيبة لكل عشاق هذا الأدب.
إخواني لا أظن أني الوحيد المغرم بالشعر الملحون، فانهضوا وشاركوني المداخلات، وها أنا أتحفكم الليلة بقصيد لشاعر الجنوب علي العرضاوي:
ريت عين غدري وهذبها حربيّه شهّدت كيف هزّت نظرها فيّ
وقت ان همد وشيّـع أريل حماده في العفا يتريّـع
دفق منه ع الوجه العرق يتفيّع وشهّدت من مولى الخدود نقيّه
ونشف دمّي والكنين تليّـــع وجسمي ارتخى وثقل علْ كرعيّ
تهاويت وقت ان بـرّق وجهين فيّ من عيونه مـرّق
نار حبها في الجاش ما تدّرّق تنزل على ابن آدم بغير مزيّه
بو غث في مثل السحاب مشرّق مهدود متزرّع على الكتفيّه
ماذا خلق الباري مركب مسافر شيّعوا له الصاري
وعضل كيف عرّى عليها الواري جمّار دقله نخلته مرويّـه
وعيون مقرورات زوز غداري منين هزّهم فرّغ جعبهم فيّ
عيون سود زوز محابر منهم يضيع الدين يمشي غابر
اتضرّيت نحسابه جعبهم عابر وحمدت ربّي كيف فاتت هيّ
لكن ظهر كل اليوم جرحه كابر سلاح عينها عقّب مضرّه فيّ
منين شيعوا وتعلّوا شبّوا قدايا وما بغوش يذلوا
تقول المدافع في الحديد يفلوا في وجه واحد يطرحوا بالميّه
وياناس زيدوا علْ نبينا صلوا لا تضركم شبحة عيون البيّه
منين شيّعت هزّتهم شهّدت خفت نموت من شبحتهم
لو كان موش استاقظت خطّتهم من عيونها يتيتّموا الذرّيه
لكن قدايا كيف ما ردّتهم حزت المنع وهربت م الأذيّه
اليوم ريت سود أميامه وبانوا على صدره ثَـنين توامه
من راك يتبهذل يزيد غرامه لو كان يبدا حاج فات الميّه
والصايم إذا شافك نقض صيامه بلا رادته يفطر بغير مزيّه
بان الشعر رخاته طويل طاح فوق أكتافها هدّاته
والعين أريل في الوعر مباته سكن الجفاير خاف م الأذيّه
والقد سرول راوين وطاته وماذا نصح جبريل في المسميّه
ماذا نصح وصوّر نقش وجه في مثل القمر مدوّر
وحاجب هلال العيد بان مدوّر والخد ورده مظلّله ومسقيّه
ضوى خدها خلّى صدرها منوّر فناجيل فوقه قابلوا مكفيّه
الصدر كيف تعر"ى تفّاح فوقه بالغثيث تذرّى
أسود محدّر لين فات الصّرّه يكسي البدن حتى بلا سوريّه
مشيه رزينه وعرف ما تتور"ى والعقل كامل ما يدير السّيّه
زين ما شبحت أمثاله متموم كامل صيفته وخياله
والقد مركب شيّعوا شنقاله خش البحر والموج في عمّيّه
والعين لا شبّت تقول غزاله بلا سلاح تقتل شبحتك موذيّه
نشبح عيون كبيره سماح سود يكووا يذهبوا في الشيره
منهم يحير الحي في تفكيره ويريح ما عادش يدل ثنيّه
وما عاد فيه ينفع طبيب لا غيره ويضيع من صادف نظرها هيّ
وقت ان تهز نظرها عصران ليمه كبدتي تعصرها
ننسى الحياه ونضيع بين شفرها من رآك ينسى الاهل والذّرّيه
عظيم قدرته سبحان من صوّرها إن شاء الله ما يكتب عليّ سيئه

الشريف العوني

15/10/2010, 14h20

إني لا أومن أن أدبا يتقدّم بدون نقد، وقد ناشدت الإخوة أن ينقدوا ما أنزلت من شعر، وما أقوله هنا ليس بالنقد المُعمّق وإنما شيء يجلب الإنتباه فبيّنته:
رحل نجع زين التناضيم * من عقب تظليم * باتوا على فرد تخميم * قليدهم يحض القياده
صاحب فضل بطل وكريم * لا يحمل الضيم * نادى الوصيف صوت ياخديم * شوشان صابغ سواده
ضرب طبلهم بالترمريم * مع الفجر تعليم * هزّوا الجحاف ع الدماديم * سفر الرحيل سفر عاده
فوق العياد الملاجيم * سبيبه لميم * وسيوف توقد مساميم * تعميرهم بالبراده
أمالي القطف والمراقيم* أمالي القصاع المجاميم *أمالي البيوت الدلاهيم*أهل الحصر والوساده
أمالي العياد الملاجيم* أمالي الضيوف الملاميم* أمالي السرور المكاتيم*أهل الصلاه والعباده
رحل نجعهم شرّف الغيم* أدباش وحريم * وبنات ع الماكله تصيم *صغار يضبحوا بالقلاده
بنات العرب يوجدوا الشيم* قطعوا رماريم *ستين وجبه متاميم*وحط نجعهم في الحداده
لقوا نجع واسمه وراغيم *في خير ونعيم * ويتواددوا بالمكاريم * ربيع فتّق أغماده
والسعي في راحته مقيم* عشب ونجيم* ناض بينهم لغز تسميم* ونقت طبول الحشاده
بدت خيل عل بعضها تهيم* من كثرة الريم * رصاصهم يذوح ذوحة يتيم * إذا ناض ما أصعب رداده
المشرب وقع فيه تشريم * الدم تسحيم * والضرب بالسيف تهديم * فنوا بعضهم بلا شهاده
نساهم تدور في الحزازيم * نقص حسب أداء بن ضياف *....................* ركد غيمهم ع الحماده
طلع طفل عل سابق عظيم * يعشي على الريم * يسلّم على البرق تسليم * يومي كما بوسعاده
نقض عركهم جديد وقديم * راحوا مقاسيم * صفى بحرهم بعد تغريم * وكل نجع واجه بلاده
ولاني على غريم في غريم *... نقص .........* ..................*ولا النجع وقت ان تمادى
محمد الصغيّر بتفهيم * كلامي بتعظيم * إذا يزوز للعرس تقديم * مثلي بحر بورماده
نشرح الموقف على الميم *..نقص...... *...................* والبحر يصعب عناده
يحمل هذا الموقف لمحمد الصغير الساسي خطأين عظيمين يجعلان من هذا الموقف غير مقبول إطلاقا وكأن ناظمه مبتدأ والحال أن شهرة محمد الصغيّر لا تخفى على أحد، وأرجح أن الخطأين من أصل القصيد أي أن محمد الصغيّر هو الذي وقع فيهما، لأن التصاق الناصر بن ضياف التليلي، وهو ابن السواسي كذلك، التصاقه بمحمد الصغير متين، والناصر نفسه شاعر لا يستهان به ومن المستبعد جدا أن تكون الأخطاء راجعة للراوي، وإذا كان النقص الموجود قي ثلاثة أبيات مختلفة يمكن أن يرجع لعدم الحفظ المتين للقصيد، فالخطأ الثاني الذي سنبيّنه لا يمكن أبدا أن يكون من مسؤولية الراوي: لقد بني هذا القصيد في وزن الموقف المقطوف، وكما نعلم فالبيت يتركب من أربعة أجزاء يكون ثالثها قصيرا، فالأجزاء الأول والثاني والرابع تتركب من ست تقطيعات (Syllabe) في حين يتركون الجزء الثالث من أربع تقطيعات فقط وهذا هو القطف، إلا أن الشاعر غفل عن ذلك وانزلق في وزن الموقف الكامل فنسي القطف في البيتين الخامس والسادس، وهذا خطأ ينزلق فيه عدة شعراء إذا نقص التركيز المرهف.

أبو ءامنة

26/10/2010, 14h59

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يطيب لي أن أشارك أعضاء هذا المنتدى، حتى يواصل مستواه الرفيع.
أود السؤال عن القصيدة التي مطلعها:
"الصبر عجرم مر في ذوقانه وماذا تحلى عقوبة التصبير
بنادم مفتاح الضمير لسانة والراي حكمة والعقل تدبير"
هذا إن لم أكن مخطئا في ذلك، وروى لي شقيقي أنه سمعها مرة من الأديب الشهير بريك السعفي بأحد الأعراس بزاوية سوسة.
أملي ممن يعرفها أن ينزلها صوتا أو حتى كتابة، ولمن هي هذه القصيدة من كبار الأدباء الشعبيين.
ولكم جزيل الشكر سلفا.

أبو ءامنة

01/11/2010, 14h41

الشريف العوني

01/11/2010, 18h49

السلام عليكم
بعد غياب لم يطل طويلا، أقدم لكم قصيدا لعلي الكيلو، شاعر النجع والكوت:
المهجــور
الْ يركب يركب على مهجـور*** نهار المشالي يعيّطوا فــــزاع
لا شاف الأعــداء يغـــور*** يرد القلايع في نهـار نــــزاع
لاهوش جـادور بـن جـادور*** باباه و أمّـه شايـديـــن رداع
في الجري جاء مشهــــور*** لـمولاه عـاطي مقـودته مُـطـاع
صـدره كــما بابـــــور*** نفسه ضـبـاب من الهوى سـرّاع
لا دخـلْ خـشْ بحـــــور*** يعود يـمـزّق لا حــرَكْ لا قلاع
جْنابُه مثيــل الصّـــــور*** عيونه كِي الاقبـــاس عملوا شعاع
الرقـبه علـيها شْعـــــور*** كِما صيد في خنْقة القُطّـــــاع
يـزوز الْعضَــلْ والبـــور*** صِفة غزيّل في جريته رصّـــاع )1(
في الحيـن يطــوي بــرور*** بلاد البعيده يطولها في ســـــاع
مـاكل غليث البـــــــور*** لا تخص ليله لا قرص لا جــــاع
لا يلـحق المـطـمـــــور*** مولاه مغني ولـد نـاس شْبـــاع )2(
كاسيه كسوه تـــنُـــــور*** حريـر مذهّب بـالْـغلا يتبـــاع
تِكْفال جاء محـــــــدور*** شـرْنـان يدوي جُلجلُه سـمّــاع
البُشْط رقم سطــــــــور*** الحـزام كابـس للْحلَقْ سطّـــاع
لا يطيق نبش شبـــــــور *** لا ركاب ماضي يجرحه لَــيّــاع
الــدّير جاء مشهــــــور*** صنعة يهـودي باش في الصّنّــاع
الخدود بالكعبـــــــــور*** قلادات وسلاقـات ليه قـنــــاع
رِكْـبُـه وَلَـــــدْ زرزور *** ماذا هلّع من زرُب واشـــــراع
نوصّـيـك يـا مغـــصـور*** مـا تبـداش من الـهوى شوكـاع
اثقـل على الخـبــــــور*** ساس الغناء كَـيّان كالطُّـبّـــاع
وارد على مــرمـــــور *** الكـيـلو نعطي فن كل افــراع
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
قسيم مثنّى في الكوت ، وزنه فارس وتراس ، نُظم حوالي سنة 1945
1(ـ العضل: ج عضله و هي أرض منبسطه .
2(ـ يلحق المطمور: اراد به قاع المطموره أي لا يستوفي المطمورة أبدا أي لا يأكل قمح قعرها لأنّه أقل جودة من قمح أعلاها، و صاحبه ميسور ويدلّله فيغيّر له مطمورة أخرى كلّما تآكلت المطمورة المستعمله..

في هذا القصيد خاصّة وعدّة قصائد أخرى نتعرّض لكلمة "لا" التي تعني اذا وليست لا النّافيه مثل لاشاف الأعداء يغور أي اذا رأى الأعداء يغير وكذلك في لا دخل خش برور ومعناه اذا دخل وتوغّل في البراري وهذه ميزة من ميزات لهجة بدو الوسط والجنوب التّونسيين وهذا المثال موجود في أغنيّة بدوية معروفه وهي: (سعدودي لا ريت غزالي في الصحرا والفج الخالي) ومعنى ذلك يا سعدي اذا رأيت غزالي أوياسعدي حين أرى غزالي.....

الشريف العوني

18/11/2010, 22h07

السلام عليكم وعيدكم مبروك جميعا.
أخي أسامه، تفضّل مني نيابة عن أخينا محمد الذي أحيه وأتساءل عن غيابه، القصيد الذي طلبته:
المنية نجع ال هز الميم يرحل ويقيم قاصد وين يحد الغيم
المنيه نجع ال هزخيام حشّد ملموم
رحل قبّل من عقب ظلام والطبل يزوم
يرزم تحت عصاة غلام صوته مهموم
حيّر نسعين ألف لجام فرسان اللوم
يتعاشوا بالفن كرام ناضوا من النوم
لين سمعوا صوت الرزام يلغط مجحوم
جوا عنده الفرسان تمام حلقه ورسوم
يقيموا الراي مع الحكام كم من مغروم
نافح بركوب النّهّام كما طير الحوم
قسّامين العرك أسهام أمالي المرقوم
أمالي البل مع الاغنام وجحاف تعوم
كل جحفه تذري بأعلام يرموا المرقوم
فوق الجحفه من قُـدّام بنات مساهيم جيل بلا رمضان يصيم
المنية نجع ال هز يشوع من الصبحه قلّع
خلّف مطراحه مبضوع والطبل يقرقع
صوته على الندوه مسموع جرحي لا يدفع
من ظهره لقبله مدفوع فرسانه تدفع
باقي ما ثمّاش رجوع والسعي مزرّع
في كل حماده مزروع يجلب ويرتّع
لا لحقه عكس ولا جوع وتريس يخلّع
نافح بالمصيد ميلوع وجحاف توزّع
كل جحفه تواتي مهروع أصفر متقنّع
عاطي للشوشان الطوع يمشي يتخذّع
بغرام البكره مليوع وبنات اتّبّع
جمله طلعوا في المبدوع والذهب مرصّع
يشعل م الصّاغه مطبوع خلاخيل تقربع
ومحارمع السابع نوع نوّار مشعشع
في النسبه بناويت نجوع حفظوا في الريم ذكير على حديد التخديم
المنية نجع ال هز رحوله ساق المرحول
قلفض فوق جمال فحوله ودريز طبول
وصفان ينقّوا بطبوله سعيه مجمول
وعزباوات تقيم الدوله قليدهم شهلول
جمع الخلفاوه يعنوا له قوّه وخيول
لا ثمّش تالي في خيوله أمالي المصقول
كل فارس حربه مسلوله في العرك شبول
يوم المردس فيه شبوله لا عرضهم هول
يردّوا له هول مع هوله يوم الطرشون
جاء خبره وأهله مذبوله باعث تسليم قعد ولده في الدوح يتيم
نقول في هذا القصيد :ملزومه ( للزوم رجوع كل عرف إلى مطلع القصيد) في عريض السعداوي (بحره) في الاخضر (غرضه).

الشريف العوني

08/01/2011, 18h44

السلام عليكم
إن الغياب طال على هذا الموقع، وهذا لأن عقدي مع النات انتهى ولم أجدد إلا يوم الإربعاء 05/01/2011 ، وها أنا أعود، وأتساءل أين بقية الإخوان وخاصة أخي محمد عامر وأتمنى أن يكون بصحة جيدة، رغم ما تمر به بلادي من أحداث فإن الشعر الشعبي يبفى متنفسي إلى جانب الموسيقى الطربية، وتفضلوا بقية قصيد يا فاطمه من داك قلبي مجرح الذي وافيتكم الجزء الأول في الصفحة 16 وأنزلت القصيد كاملا كمرفق بالصفحة 17، ولمن لا يمكن له التنزيل أكمل الليلة بقية القصيد:
قال لي وصّفها اذا كنت بها تنفـح نحِس قلبي تريّن هميت للقعــاد
وقلت له يا فارس خيالها يتركّــح تقول باي مصوّب محاذي القيّـاد
غثيثها يا فارس محدّر و يتطلفـح القصّه يا فارس ريش النّعام اسواد
جبينها يا فارس الفجر في المصبّح الحواجب يا فارس كما هلال اعياد
عيونها يا فارس م البعد تنحر تذبح منقارها يا فارس منقار طير اصياد
خدودها يا فارس الورد كيف فتّـح الشّفّه يا فارس سلتات فِي يد اجواد
أنيابها يا فارس تبرور والاّ أنضح وريقها يا فارس هو والعسل أضداد
الرّقبه يا فارس عرجون نخله يرجح زنودها يا فارس سيوف في الاغماد
على صدرها يا فارس تفّاح عاد مكسّح و جوفها يا فارس عوده نهار لهاد
حزامها يا فارس ستّاش لّيّه مصحّح أخواتها يا فارس آش صوّر الجـوّاد
زقلولها يا فارس محدّر ويتطلفح أمّا العضا يا فارس برق ان لعج همّاد
خلخالها يا فارس على الكعبه يضبح صنعة يهود جربه عليه بالمزيــاد
هاذي أوصاف ولفي يا فارس المسلّح شيلني وخبّرني يا راكب الجــواد
علي الكيـلوغنى في الكلام يوشّـح حديثي معاني يا الْ تفهموا القعـاد
صلوا ع المختار كل من هو يربـح النّبي محمد سيّد الأسـيـــــاد

الشريف العوني

14/02/2011, 18h46

إخواني أحباء الشعر الملحون، السلام عليكم ورحمة الله
أتمنى أن تكونوا جميعا بخير، خاصة مع بعض الأحداث الفوضوية التي رافقت الثورة، والتي استغلها بعض البلطجية والرعاع للسلب واعتراض الفتيات وسلب أموال الناس" البراكاج"، وأتمنى أن تعود حالة الاستقرار في أسرع وقت.
كم كنت أتمنى أن أجد كتابات جديدة في ميداننا تخلد الثورة، لكن للأسف لم أجد شيئا، ولعل الجميع "مشغوب"، على كل عثرت على قصيد جميل أنزلته أغلب الظن من صفحة خاصة للأخ علي سعيدان، هذا الرجل الذي أشكره جزيل الشكر على اعتناءه بالشعر الشعبي وإثراءه له بعدة مواد ( إن كنت أخطأت وكان القصيد الذي سأنزله من صفحة أخرى فالمعذرة مسبقا لعدم وفاء ذاكرتي ، وإني لم أتعمد هذا)، القصيد لا يتحدث على الثورة في حد ذاتها وقد يكون نضم من قبل الثورة لكن تمجيده للوطن جعله يتماشى مع أحداثنا الأخيرة:
سوى نعيش في قصر الغنى و ابراجة سوى عيلتي محتاجة بلا وطـْن ما تساوي حياتي حاجه
بلا وطـْن ما نسواشـــي *** سوى جاي في هالكون ولاّ ماشي
و مهما رقيت الفوق ما نعلاشي*** و لا هبطت لا ما تحسـِّني لواجة
بلا بيه ما نحسش بطيب معاشي*** و يتهد جاشي و الحشى و اوداجة
بلا وطن يا وطــــــّانة ***مهما تعلـّى الفرد يرخص شانه
و مهما بنى يتقلعوا سيسانة**** يعدّيه عمره غصايصة يتلاجى
و الوطن ما يعيشش بلا شبانه*** إل يفنو ربيع العمر في منهاجه
بلا وطن فيه نكـــدوا ****ما نقدروا ظروف الحبا نتحدوا
و مهما علت قصورنا يتهدوا*** منسج فقد الصوف و النساجة
معادن ذهبنا بلا هواه يصـدوا*** و من غير أرض الغز يفقد تاجة
يا وطن حبك ثـــــروة*** العطشان من منبع غرامك يروى
القرآن و رجال الصفاء و المروى*** و إيمان بيت الله من حجاجه
العريان أنت غطاه وقت الشـروة*** تحميه من سافي الرمل و عجاجه
كم من مشى و تغــــرب**** قاسى تقاسى شاب راسه جرّب
كل شي نجّم عوضه و تـدرب*** و كل فج قرّب من ترابه لاجه
لقى الوطن ما كيفاش وين تشرّب*** في جو ناسه و تربته و انهاجه
الوطن هو أرضــــــك ***هو وجودك في الحياة و غرضك
هو الكرامة و الشرف وعرضـك ***و ماضيك و أولادك و سود أغناجه
هو صحتك هو دواك ومرضــك ***و طولك و عرضك والغنى واخراجه
حب الوطن يستاهـــــــل *****عمل كد متواصل صعيب وساهل
وضمير واعي من المناهل ناهل*** و اشبال لا طق الحلق فراجة
ما ينكره إلا العديم الجـاهل**** تداجبه لا ما فيه ما يتداجة
يعيش الوطن في كرامــة**** شامخ معزة مقدرة و شهامة
إذا الكل نفنوا عمرنا خدامة**** في كل ما يثمر يزيد انتاجه
تونس الخضراء الوطن ألف سلامة**** تعيش مسلمة مهد الحضر قرطاجة
نبع الصفاء من بيـــــرك**** وعلي لا فاض الرخاء من خيرك
يمين الوفاء محال نعشق غيرك*** برّك و جوّك و البَحـَر و امواجه
ريفك وحضرك يصنعوه مصيرك**** وراعي غنم غطـّاك صوف انعاجه
بيك ينهض المتعلــــم ******هو النور من يضْوي الظلام إلْ ظلّم
و قلم في مشكل عويص تكلم*** في نفيعتك ما يخاف مِ الهرّاجة
و أم واعية لدق شوكتك تتألم*** بصلاحها لجيــال ما تتفاجى
ربيع الوطن ثقــافــة***** شاعر رسم مسرح كتب بعفافة
روّاد في خفايا الخرم كشافة*** كتلة مشاعر صادقة وهـّاجة
التاريخ هم صيفته و أوصافه *****أبن رشد ما عاشش بلا صنهاجة
يعيش الوطن متصلــــح***** اذا بخير معطى فلاحته يتسلح
كل شبر فأرضه الصالحة تتفلح*** من حد بنقردان حتى لباجة
لا فيه تبقى شايحة تتكلــح ***لا يترحوا و لا يكثروا هجّـاجة
يدوم الوطن و يقــــاوم**** إذا كان فيه العدل حكمه داوم
وغنيان في فقر الزمان تـلاوم ****مدى حياتهم في زكاتهم خرّاجة
وشجعان في حقها ما تسـاوم**** اسم الوطن في فمهم ربّـاجة
يا وطن أنت خبـــــري**** و مهد الطفولة و الشباب و وكري
انت افراحي في الحياة و صبري*** الباب الصعيب فتحتلي مبلاجة
نسمة هواك جروح قلبي تبري ****يا بحر حبي فيك شعري ناجى
يا وطن أنت الفكــــرة***** أصل العقل و الذاكرة و الذكرى
و طير حي عشش في ضلوعي وكره*** و نسجت عقد الشعر من ديباجه
من ينكرك يا وطن قلبي نكره******* لا يسير لا منه الرجاء يتراجى

الشريف العوني

10/04/2011, 20h12

السلام عليكم، إخواني، لقد طالت فترة الركود، لقد فتحت السيت واتقلت مباشرة لآخر صفحاته، علني أجد شيئا، لكن للأسف لم أجد شيئا، وبدون غرور، لم أجد غيري قد أنزل شيئااذا استثنينا أبي آمنه الذي طلب قصيدا لا أملكه وأسامة الذي لبيت طلبه، كيف تقبلون أن أستحوذ على صفحة بأكملها؟ إني أمزح لكني في نفس الوقت أشحذ عزائمكم كي تنهضوا وتتحفوننا بالجديد. وها أنا بدوري وبمناسبة ذكرى وفاة الزعيم بورقيبه أدرج هذه القصيدة للمرحوم الشاعر علي الكيلو عن اعتقال بورقيبه ( لست من المحبين كثيرا نظام الزعيم بورقيبة، إذ أني كنت أيامها أنشط في صلب خلايا شيوعية، لكني لا أشكك في بناءه لتونس الحديثة المثقفة وفي بياض يديه، ولا أنكر أنه تسلط وتجاوز سلطاته وانتهج الراي الواحد):

اعتقال الزَّعيــم
في عام اثنين و خمسيــن جانفي ليلة اثمنتـــاش
فرانسا نفت الزَّعــــيم هكّا خبٍرنا الدٍّيـــباش
فرنسا نفت الـزَّعيــــم بورقيبه البطل العظيــم
وقْت اللٍّي جاه المُقيــــم قال لُّه هـاني حاضر باش
سي شاكر والمنجي سليـم ثلاثه هزُّوهم طُـيَّـــاش
سي المنجي ثُمَّ سي شاكــر و بورقيبه الحبيب الذَّاكــر
مُقيم فرنسا جاء ســاكـر دايخ فكره ما تـوعـــاش
جاهم في قـوَّه وعســـاكر ماضي ثلاثـه من الأثناش
ثلاثه ادُّوهـم منفيّيـــــن وما عرفناش عليهـم ويـن
كيف سمعنا المسلميــــن غضبنا وركبتنا الأغشــاش
ثَمْ خبّر بيّنا الأميـــــن تسكّر حوانت وأحـــواش
رجال تونس صبحت مغشاشه من هذه المِلَّه لِخْـراشــه
دخلوا بسياسه وهـشاشــه تو ليهم مدَّة قــــــدَّاش
جـونا لكروشـهم عيَّاشــه يدوروا على خبزة المعــاش
دخلوا كمِثل البيَّـاعــــه يجْروا ع الِّمْعـاشِ جْــواعه
اليوم ولُّـوا كراهب وخلاعه صرايات وزينة الفـــراش
منقاله تمشي بالسَّــاعـه من يِـدُّه ما تِتنـحَّـــاش
اليوم ولُّـوا أصحاب صرايات الكراهب و السَّـيَّـــارات
مِ البُـرطُـله للصَّـبَّـــات و كساوي من افخر القمــاش
و العربي موس الجـــيلات قالـوا له ما تخبّيـهــــاش
معاهم ما عنَّـاش كـــلام هذه ها المِـلَّه الظُّــــــلاَّم
حقرونا وطلبوا الخصـــام في كل مد ينــه تشـــواش
وع العروبه عملـوا صْـدام يلـمُّـوا في الحلـي والأدباش
في كل مدينـه و بـــلد عـاد الرُّومــي مستبــــد
حسبـوا نحنا ليهـم ضــد لا سلاح ولا عـنّـا بــــاش
و الاَّ تشـوفـوا بالمنجــد العربي بميّائه ما يرضـــاش
و كـان جينا متسـلّحيــن يسـرّحنـا بَيّـنا الأميــن
الحرب تقـوم بيه نسـاوين و المْرا تردع ستَّــــاش
أمّـا لا جهــد و لا حيـن بصحايحنا ما سلمنـــاش
أمّا لا حيـــن و لا قدره و نرْجِـع بكْلامي في الهدره
يصـون الزُّعَماء والـوِزْرا إن شاء اللّـه ضوهم ما يطفاش
سي المنجي سليم وسي بدْره الفيلالي ما يــــراخاش
ــــــــــــــــــــــــــــ
ملزومه أو سوقه وطنية في مسدّس المربوع نظمت في تاريخه. و لم نعثر على باقي أبيات القصيد.

Abdellaoui Monj

11/08/2011, 10h54

أصدقائي الأعزاء ...انا فخور بما طالعته في صفحاتكم و بالتحاليل و التسجيلات المودعة بالموقع و انا ادعوكم لمزيد العمل من اجل الطابع التونسي الأصيل في مواجهة التيارات الواردة على شبابنا من راب و تكتونيك و ريغي و هاوس و غيره ... فلابد للشاب التونسي ان يتطلع على الموسيقات الأخرى و ذلك هو شان التونسي و لكن بعد ان يتشبع بالتراث . لهذا ادعوكم لرص صفوفكم و الحضور في المهرجانات و الحصص التلفزية بل و بعث جمعيات تحافض على التراث و فرض اللون على وزارة الثقافة حتى تسعى لتوزيعة في المهرجانات و داخل فضاءاتها . اخوكم منجي عبد اللاوي ( مدير دار الشباب اولاد حفوز)

abou-ahmad

29/11/2011, 10h36

السلام عليكم,
يبدو أن الحماس الذي ميز هذا القسم من المنتدى في بداياته قد إنطفأت شعلته و أصبحنا ننتظر أسابيع و أحيانا شهور لنرى ملفا جديدا يضاف. أوجه نداء إلى كل الإخوة و خاصة الذين يملكون تسجيلات خاصة من حفلات أو أعراس مثلا بأن لا يبخلوا بها علينا.
من جهتي أقترح عليكم هذا الموقف في ميزان المربع و في غرض الكوت للعرف العربي النجار من اداء بلقاسم الدويري أصيل الدويرات بالجنوب التونسي و مقيم بالعاصمة و هو تلميذ طونين البرجي المالطي الذي هو بدوره تلميذ العرف العربي النجار. عسى أن ترجع هذه الإضافة بعضا من الروح في هذا المنتدى.
مع الشكل لسي علي سعيدان الذي أتاح لنا هذا الملف.
تحياتي.

hafed ben

01/03/2012, 18h43

hafed ben

01/03/2012, 18h46

أما أنت يا سلومة يابن المنطقة الغالية على كل مغرم بفن الغنايا لتشبثها بعذا الفن ولكثرة شعرائها وفنانيها.

كنت قد حملت أغنية حجاج تونس بآداء الفنان بريك السعفي. وها أنني أحملخا لك وللمستمعين بآداء المرحوم أحمد الملولشي. وخو تسجيل قديم نسبيا لأنني أمتلك الشريط من سنة 1983 .ولكن التسجيل صاف.

محمد عامر حكيمة

bark alah fik ani min msaken ou ayeche fi ilgorba inhbe barcha il ganey alah yarham waldik ou jazek rabi kol kie

abou-ahmad

26/03/2012, 12h38

[QUOTE=محمد حكيمة;129448]أما أنت يا سلومة يابن المنطقة الغالية على كل مغرم بفن الغنايا لتشبثها بعذا الفن ولكثرة شعرائها وفنانيها.

كنت قد حملت أغنية حجاج تونس بآداء الفنان بريك السعفي. وها أنني أحملخا لك وللمستمعين بآداء المرحوم أحمد الملولشي. وخو تسجيل قديم نسبيا

سلامي و تحياتي سي محمد، كأنك نسيت أن تنزل لنا أغنية حجاج تونس، بآداء المرحوم أحمد الملولشي و الذي أعتبره شخصيا من أبرع الغنايا، صوت و صنعة كما أن السعفة المرافقين له صناع فحولة مختارين ملاح كما يقول عبادة يرحمو. و إذا كان عندك حاجة أخرى للملولشي أو غيره من أرشيفك الشخصي فرجائي أن تتحفنا بها.
مع خالص الشكر.
محمد علي. مساكن.

محمد حكيمة

20/07/2012, 23h35

كنت أظن أنني وضعتها. على كل حال هي موجودة عندي سأورق صفحاتي وإن افتقدتها سأحاول وضعها رغم أنني منذ مدة أصبحت أفتقد وسيلة التحميل الذي كنت أفعله سابقا بسهولة ويسر

fares jemai

28/05/2013, 14h47

يا سي محمد لاباس وين حيك يا راجل...والله اتحفتنا بالموضوع...ونحب نبشرك إلي الشباب راجع لتراثو وتاريخو....والشعوب لا تنسجم الا مع تراثها...وانشاء الله ناخذو عليك المشعل في المنتدى و نثريوه بكل ماهو جديد

والسلام
فارس
الكرم-تونس

:emrose::emrose::emrose::emrose:

ihebgheith

08/10/2013, 14h32

" تحيفة ضريفة زينها غرّضني : للمرحوم أحمد البرغوثي "
---------------------------------------------------------

تحيفة ضريفة زينها غرّضني ** و غرامها تحت الكسي مرّضني

زينها زهّفني ** و غرامها تحت الكسي هيّفني

إذا ريتها انحسه في الجواجي ردفني ** ترقل عظامي وين ما تعرضني

يتبيّن عليها ليّا و اتّـلّفني ** ترمي الجوى يكنّها تبغضني

يتبيّن عليها ليّا ** الضّحك و التّرحيب و اللّزميّه

و العين و الميعاد و الخلويّه ** تحكّر عليّّا الصّيت و تخلوضني

شون بخت بلعاني شماتا فيّا ** بعد ال نحصّل ظلها تلفضني

شون بخت شون العيشه ** حبيب ال نحبّه يزيد في تدريشه

بلا موجعه يعمل عليّا قيشه ** و يعود يتنطّر و هو في حضني

هذا من شدّة زعم ولّا لياشه ** ها الفعل بالظّاهر بديا غايضني

هاذاك شدّة زعمه ** ولّّا ّلياشه ليه قلّة طعمه

ولّا عماني الحب نايا لعمى ** و صهد الهوى كالصّايبه مرّضني

هفي حالتي هفيان خيط الطّعمة ** مرج كبدتي بالخافية قرقبني

مرج كبدتي بالخافية ** معس كبدتي قص هسها بالوافيه

درف زادني ريافين فوق ريافي ** و كمّل العبره و البكيا حفّضني

تلاجيت ما لقيتش حبيّب صافي ** يهوّن عليّا الحال و يريّضني

تلاجيت ماكبر بيني ** و تشويت من حر الهوى شاويني

نزل داه مزّق كبدتي و كنيني ** مرج رجني كيف الحليب مخضني

من بنت طيبه وين ما تلاقيني ** تصرخ عليّا وين ما تعرضني

من بنت يا رفقايا ** و منها سبايب علتي ووجايا

من حبها حتّى العباد حذايا ** تلافظ يهز القلب ويقفّضني

لا ناكرة لا قالت راك دوايا ** تحرّش عليّا ابليس و تواعدني

لا ناكرة لا قرّت ** لا بيّنت حب النّصيحة عرّت

لا جافية منها الخواطر فرّت ** بنديرها ما عادش يهيّضني

تحكم عليّا بالعوج تشرّط ** تخومضت منها وفعها خومضني

تحكم عليّا سوري ** لا حكومة بن يعرب و لاهو دوني

حكومة دلال معوّجا يا هولي ** تحط الطّعام حذاي و تنوّضني

رماني عليها الحب ماكبر هولي ** هي رايضة و غرامها قابضني

رماني عليها داعي ** سوى كان مقموح ولّا ساعي

داريتها تستر عليّا اوجاعي ** و ناخذ هواها في الهوا ينفضني

استغفرت لله تبت بعد ضياعي ** بحسن الرضا في الخاتمة يثوّبني

محمد حكيمة

02/05/2014, 19h45

منذ أربع سنوات وثلاثة أشهر وخمسة وعشرين يوما طلب السيد خير الدين ممن عنده رائعة حبيب اللمطي ( يا قننديل آلبيت تنقل ) أن يحملها.ولم يتسنى لي وقتها وجودها مسجلة وبقيت أتصيده وأتصيدها. وها أنني بمجرد آلتحصل عليها أحملها له ولكل محبي الغنآيآ. وأرجو أن يكون الأخ خير الدين ما زآل من رواد موقعنا ليعلم أن بعد الزمن لم ينسني طلبه..
ملا حظة : طلبه موجود حاليا في الصفحة 14

khallouda

02/09/2014, 10h50

السلام عليك استاذي العزيز الناصر حكيمة
هل تكرمت و رفعت لنا أغنية سي بشير بكار
كانك عشاقة و تحبي
مع الشكر مسبقا

محمد حكيمة

06/09/2014, 22h08

حبا وكرامة KHALLOUDA الأغنية لا أملكها في الوقت الحاضر ولكن أعدك أنني بمجرد رجوعي لمدينتي : مدينة بنبلة آخذها لك مباشرة من بشير بكار نفسه وأضعها لك وللمستمعين.

محمد حكيمة

06/09/2014, 22h20

المعذرة سي جمال فارس على تأخري في الرد. لم أنتبه للفتتك الكريمة وسؤالك عن حالي إلا اليوم.. الحمدلله إنني بخير خاصة وأنني عندما تجاسرت وفتحت سنة 2007 هذا الموقع للغنايا لم تكن تقنيات الفيديو متطورة. فاعتمدت لنشر هذا التراث على التسجيلات المسموعة. ولكن والحمد لله تطور الفيديو ويسعدني أن منذ سنة 2009 بدأ الكثير من زوار الموقع يأخذون تسجيلاتي ويضيفون لها الصور ويحولونها فيديهات وينشرونها في عدو مواقع. والقلة منهم استشارني والكثرة لم يستشرني. ومع ذلك فأنا سعيد لأنني فعلا كنت رائدا والآن تطور محبو هذا الفن أكثر مني وأصبحت تسجيلاته تملأ المواقع المختلفة واستفدت منها كما استفادوا مني من قبل.وسسعدني أن الشباب فعلا رجع لهذا الفن الأصيل.

محمد حكيمة

07/10/2014, 13h38

إلى أحباء الشعر الشعبي وفن الغنايا .وإلى الشعب التونسي. وإلى كل مسلم على هذه الكرة الأرضية أقدم تهاني بعيد الإضحى المبارك أعاده عليكم باليمن والبركات.
محمد عامر حكيمة ( الناصر )

محمد حكيمة

07/10/2014, 13h43

سماعي

07/10/2014, 13h50

إلى السيد الشريف العوني. تحية طيبة من صديق لم ينساك ولكن شريحة هاتفي احترقت فضاع رقم هاتفك. باللع عليك اتصل بي على الرقم 94450610 . لأمر هام يهم الشاعر المبدع علي الكيلو. ولنجدد لقاءاتنا...
محمد عامر حكيمة ( الناصر )

يا ريت يا سي الناصر لو تعمل على نشر و التعريف اكثر باشعاره واقتراح على بعض الغناية الذين يجبون أنحاء الجمهورية فانت تعلم انه يقيم بمدينة سوسة ومع الاسف فن الغناية في المدينة غير شائع
مع الشكر

محمد حكيمة

07/10/2014, 17h13

طبعا هذا مبتغاي منذ مدة وها هي جاءت الفرصة ومن أكثر الشعراء والغنايا انتشارا في كامل تراب الجمهورية الشاعر والغناي بشير بكار. يريد أن يكرمه ويغني لله جاعلا منه شاعر الموسم القادم.في تنقلاته المختلفة في ربوع تونسنا الحبيبة..... اقترحته عليه فأعلمني أنه يسمع به ولا يحفظ شعره فتطوعت أن أعطيه ما عندي. ولكن من الاعتراف بالجميل لمن نشره سي الشريف العوني فمن الواجب استشارته....

الشاعر علي الكيلو يستحق كل التقدير فشعره ممتاز شكلا ومضمونا. يضاهي أكشر الشعراء فحولة ويتفوق على الكثيرين منهم : شعر محكم القافية والوزن. ألفاظ جزلة ومبتكرة في معانيها في أغلب القصائد. طراية لذيذة في تقديم الصورة الشعرية. معاني متنوعة في أغراظها الشعرية...صاحبها مبدع بدون تكلف ولا مشقة في إيصال معناه للمتذوق.

الشريف العوني

10/10/2014, 20h35

السلام عليكم ورحمة الله،
تلبية للأخ الذي طلب من أخينا حكيمه نشر شعر المرحوم علي الكيلو، وتلبية لطلب الأخ البشير بكّار، واعترافا بالجميل للأخ الناصر حكيمه، أورد هذا القصيد للشاعر علي الكيلو:
نتبدا بسـم اللّــه في أول البــدو اللّـي خلـق الدّنيا ركزت على الهواء
والصلاه ع الهادي يا كل من صغوا المصطفى محمد مولى الجبيـن ضوى
و نترجع بالمعنى على بعض جيل تو وفات منّه الحشمه الكـلّها ســـوى
ما عاد من هو يحشم مُحـال يستحوا علْ وين تمشي رجلك حسابها استـوى
الولد ليس يحشمْ مِ الامْ لا مِ الْبُـــو والبنت هي كذلك متبّـعـه الهــوى
ما عاد من يحكّـر و يطلب العفــو الكفر كل صبحه فطور علْ الْـخـوى
إذا تحب تنهيهم مُحال يتنهـــــوا يسمّعوك ما تكـره عيــونهم قـوى
نوصّيك يا صاغيني اخطى خلط السّوء راك تحصل كيفـي و تعـود تتكوى
الالياش لا تقربهم لا تديرهم عبـــو السّفه والنّفخه و الكذب والهــوى
قليل الاصل كي تحسن له تسقبه مِ الّحلو إذا مرض تشيلـه و تاتيـــه بالدواء
يخدعك و يخـونك يرجع عليـك عدو يْـرجّعْ مْكافاتك بالصّيش و النّـوى
أهل الذّكاء والفكره بالمال يتشــرو وكل من خالطهم بعلومـــهم روى
تصيبهم في الغصره ينجّوك مِ الّعـدو بسلاحهم يتعتّـوا والسيف في الجّوى
وينهم يرحمهم أيّامهم مشــــــوا نتفكـروا خصايلهم القلب يتشـــوى
و قاعده أساميهم مُـحال يتـنـســوا عندنا قيمتهم كِـمنافع الـــــدواء
وين هواحمد بن موسى في معاني الخبو إذا دخلْ في الاحْرش محال يتْـلوى
ملاّك ليه الفتـوى و لكل من فتــوا إذا دخل في الغامق زعازعه قــوى
الجود و العتايه لليـوم ينحكــــوا لْـسَـعد الازرق جدّا بالحرب ينغوى
ركّاب خيل العبّـر كسّـار في العـدو ال مد له بالمعنى في الحين ينطوى
لا كان يبدا يشعراللطف و العفـــو بالمحـاور يكوي لا توجد الــدواء
أمّا الورْشفّاني أديب الادباء هــــو منصور والعياري بحورهم قـوى
أمّا من السماوي زعزاع في الـرمـو اذا دخل وتورع لاتوجـد الحــوى
و الباقيه هطّـايه في حصايد انفلــوا ما عا دشى من يلحق على مرقة الروى
الشّعـر عنده معنى يا فاهم الســـدو ما هوش للهطاية لقّاطة النّـــوى
ماهوش كيف القارح في فجوج الْ خلوا لا تعاندوا الغضاوى لا يجيوشي سوى
الثقل ليس تهزّه قعدان يتنخـــــوا تهزّه الجمال القـدّر ذرعانها قــوى
البحر ليس يهمّه زيادات صب نــو الفحل ليـــس يهمّـه ديان من دوى
والصيد وقت ان يزهر وأنيابه رحوا الاذياب منّه تفـزع تُـحالهم عــوى
علي الكيـلو غنّـى بحروف يتلـووا كمثل بحـر زاخـر من هيلتـه روى
قدّاش من حاذوني في جرّتي جــروا يصعب عليهم بحري وع ال كل من نوى
و هذا سلام قريته على كل من صغوا علْ قد برق يلعج في المزن يتلـــوى

محمد حكيمة

18/04/2015, 16h44

الرجوع إلى الأصل فضيلة. سأرجع إلى موقعي بقوة بعد غياب طال أمده. لفتة كريمة من سي محمد زمنتر سترجعني إن شاء الله بقوة. حركة بسيطة منه أثرت في أيما تأثير. هاتفته اليوم وكان في ظني أنه سيقول لي ( من معي على الهاتف ) ففاجأني أن قال لي ( إهلا سي الناصر ). لا تتصوروا كم كانت سعادتي بهذه الحركة الكريمة منه.لأنني استنتجت منها أن رقم هاتفي مسجل عنده لم يمسحه. أي أنه لم ينسني في فترة غيابي.
سأنطلق من رفع أغنية غنتها صليحة ولكن هي في الأصل من صلب أغاني الغنايا في أفراح الساحل التونسي كانت تغنى في الأفراح التقليدية حتى اشتهرت ووصلت إلى أسماع المرحومة صليحة فغنت جزءا منها. وهي للشاعر " أحمد الشاوش " من مدينة المكنين.
وهنا يغنيها المرحوم "محمد مازيغ " من منطقة صفاقس في دار الثقافة ابن خلدون سنة 1984

محمد حكيمة

18/04/2015, 17h01

لم أستطع حمل ملف أغنية من فراق غزالي كملف فيديو

أبو ءامنة

26/04/2015, 14h31

الأستاذ حكيمة
الجحمد لله على سلامتك وعودتك، وأشجعك على إثراء هذا الموقع بعد السنوات العجاف التي قضاها.
إني أصيل قرقنة، مغرم بفن الغنايةـ رغم أنه فن غير منتشر عندنا، لكن بمخالطة كبار السن، استفدت أنه كان موجودا فس سالف الزمن، ويوجد أسماء بعض المغنين المحليين لهذا الفن وبعض شعراء الشعر الشعبي على ندورتهم، وكانت تقتصر على بعض المساهمات في نهاية سهرات الأعراس المشهو فيها طبال قرقنة.
ومن القصائد المشهورة التي سمعتها من بعض المغنين "يا غافل نعطيك أمانة باري من النسوة الخوانة، وقصيدة حول الزازية الهلاليلة مطلعها:
"الصبر عجرم مر في ذوقانه وماذا تحلى عقوبة التصبير
بنادم مفتاح الضمير لسانة والراي حكمة والعقل تدبير"
هذا إن لم أكن مخطئا في ذلك، وروى لي شقيقي أنه سمعها مرة من الأديب الشهير بريك السعفي بأحد الأعراس بزاوية سوسة.
أملي منكم إن كان لكم معرفة بالقصيدتين أو إحداهما، ولاسيما الثانية منهما، لما في مقدمتها من الحجم الرائعة.
وآمل أن نتواصل وأن يكثر ثراءكم للموقع ويغزر.
ولكم جزيل الشكر سلفا، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

amiranassar

09/06/2015, 09h52

:emrose:

مجهود رائع

http://www.fped.bu.edu.eg/fped/index.php?start=380

أبو ءامنة

01/09/2015, 14h24

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
هل لدى أحد من الإخوة قصيدة المرحوم احمد ملاك
الصّبر عرجم (أو عجرم) مر في ذوقانه ** و ماذا تحلى عقوبة التّصبير
العبد مفتاح الضمير لسانه ** الصّمت حكمة و العقل تدبير
" المرحوم أحمد ملّاك "
بتجفنا بها جزاه الله خيرا.

أبو ءامنة

01/09/2015, 14h26

محمد حكيمة

14/10/2016, 19h05

السلام عليكم. كان قد طلب أخونا أبو آمنة من جزيرتنا العزيزة علينا قرقتذنة قصيدة ملاك " الصبر عجرم " . كان ذلك منذ سنة وأنا مع الأسف لم أدخل الصفحة الأهيرة قبل تدخله أدخل أحيانا لصفحات أخرى في الموقع أو في صفحتنا للغنايا على كل حال القصيدة عندي من كتاب فيها مقتطفات من قصائد ملاك وأرجو من الله أن يدخل أخونا أبو آمنة ولم يكن قد يئس من تلبية طلبه بعد سنة كاملة
وهذه القصيدة كاملة وأطلب منه المعذرة بعد ما أرجو من الله أنه يدخلها ويجد طلبه.
محمد عامر حكيمة ( الناصر )

abdelbakichiha

19/02/2017, 18h13

هاكم تمتعوا.

مشكرو جدا اخي على نادرة الجولاح

التي لم اجدها الا في هذا الموقع

أبو ءامنة

24/01/2019, 10h01

شكرا أخي الكريم محمد عامر حكيمة ( الناصر ) على رائعة الصبر لملاك، والمعذرة فالآن فقط دخلت الموقع منذ مدة طويلة، وإن كانت الرائعة الأخرى "يا غافغل نعطيك أمانة"، فيا ليتكم تتحفونا بها، أظنها لملاك أـيضا ولكني لست متأكدا، وشكرا ثانية.

محمد حكيمة

07/08/2019, 04h45

تحدثت في أول صفحة من هذا الموقع عن " الملزومة " التي "تمشي أعراف " حسب استعمال الشعراء الشعبيين. وقلت أنها نسخة طبق الأصل في شكلها للموشح الأندلسي. أي أن القصيدة لها مطلع بقافية رئيسية وبأغصان كما تسمى في الموشح أو أعراف كما تسمى في الشعر الشعبي. وكل عرف يحتوي عدة أبيات بقافية خاصة به وينتهي ببيتين بالقافية الرئيسية. وكما في الموشح أغلب القصائد بخمسة أعراف وقد تكون أحيانا بأربعة أعراف أو بستة أعراف. " فالملزومة " تقلدها حتى في هذه الجزئية. ولا غرابة في أن كل الشعر الشعبي مطابق شكلا ومضمونا للقصيدة الفصيحة إذا علمنا أن رواد الشعر الشعبي كالعربي النجار والطالب أحمد ملاك وأحمد بن موسى والورشفاني هم كانوا أولا زيتونيين وشعراء بالفصحى قبل أن يشجعهم أحمد باي الأول (1806 / 1855 ) والذي حكم الإيالة التونسية من سنة 1837 حتى وفاته. وذلك لكي لا يبقى "الزجل " وهي التسمية وقتها للكتابة بالدارجة من نظم اليهود التونسيين.
أرجع للحديث عن الملزومة. قلت أنها من ذلك الوقت لم تصلنا القصيدة بهذا الشكل إلا بأربعة أو ستة أعراف وبنسبة قليلة جدا، وبخمسة أعراف في معضمها. ومن أشهر الملزومات ملزومتا محمد الصغير الساسي والتي غنى جزء منها إسماعيل الحطاب " مرحوم اللي سم408531ى عيشة ثابت ما يخطاش" وملزومة عبادة السعيدي " يا عيشة حبك ما أمرا خلاني مهموم"

إلى أن وقعت حادثة سنة 1934. فقد عزم رجل فاضل وشاعر من قرية " نقة " من ولاية قبلي اسمه " سالم بوعجيلة " مما جعله يكتب ملزومة لم يسبقه فيها أحد، ولم يقلده بعده أحد. فقد نظم ملزومة بحجم سبع ملزومات أي بخمسة وثلاثين عرفا. فكانت أطول ملزومة تنظم.
والحادثة تتمثل أنه سجل نفسه للذهاب للحج ونزل اسمه وفي اليوم الموعود سافر من نقة لقابس ليركب الباخرة التي ستأخذه للحج. ولكن العهد عهد بايات وعهد الاستعمار الفرنسي. فشطبوا اسمه وعوضوه بـ "صبايحي " فكر في الحج في آخر لحظة. فرجع السيد سالم بوعجيلة لقريته مكسور الخاطر وقد " اشتاقت نفسه زيارة قبلر الرسول " فنظم هذه الملزومة المفرطة في الطول وكان مطلعها " صلي يا اللي تسمع في *** ع الهادي الرسول /// على قد الدنيا مثنية *** مربع عرض وطول " وسأمدكم بالقصيدة مكتوبة، ومغناة بصوت السيد بلقاسم بن فرج. مع العلم أنكم ستجدون القصيدة مكتوبة ب، 38 فقرة. 35 فقرة هي الملزومة وستجدونها مكتوبة باللون الأسود وستجدون الفقرات 11 و 25 و 28 مكتوبة باللون الأزرق فهي فقرات على وزن " العروبي " كسر بها نمط قصيدته. أما من يغنيها فهو يغني الأعراف ال 35 دون الثلاث فقرات للعروبي.

محمد حكيمة

07/08/2019, 05h04

وهذه ملزومة المرحوم " سالم بوعجيلة " بأعرفها الـ: 35 كما غناها السيد " بلقاسم بن فرج " بصوته الشجي. وهي تصلح أن تدخل منظومة " قينيس " أو " غينيس " للأرقام القياسية لو كان للشعر الشعبي التونسي حظ في هذه المنظومة.

محمد حكيمة

07/08/2019, 05h18

وهذه ملزومة سالم بوعجيلة مكتوبة. وكما قلت أعلى هذه التغريدة، هي بـ 35 عرفا. ولكن ستجدونها بـ 38 فقرة: 35 فقرة هي الملزومة ومكتوبة باللون الأسود. وستجدون الفقرات: 11 و 25 و 28 مكتوبة باللون الأزرق لأن هذه الفقرات الثلاث ليست على نمط الملزومة فهي ثلاث فقرات على نمط العروبي يبدو أن الشاعر " حلى " بها ملزومته ليكسر نمطها المفرط في الطول.

khallouda

08/08/2019, 05h52

سلمت يداك سي الناصر حكيمة
عمل جبار ما قمت به من كتابة هذه الملزومة الفريدة
ألست معي انها امتداد لتأصل الشعر عند العرب و ابداع قريحتهم وتوقد ذاكرتهم حتى و ان كانوا قليلي التعلم٠

تحدثت في أول صفحة من هذا الموقع عن " الملزومة " التي "تمشي أعراف " حسب استعمال الشعراء الشعبيين. وقلت أنها نسخة طبق الأصل في شكلها للموشح الأندلسي. أي أن القصيدة لها مطلع بقافية رئيسية وبأغصان كما تسمى في الموشح أو أعراف كما تسمى في الشعر الشعبي. وكل عرف يحتوي عدة أبيات بقافية خاصة به وينتهي ببيتين بالقافية الرئيسية. وكما في الموشح أغلب القصائد بخمسة أعراف وقد تكون أحيانا بأربعة أعراف أو بستة أعراف. " فالملزومة " تقلدها حتى في هذه الجزئية. ولا غرابة في أن كل الشعر الشعبي مطابق شكلا ومضمونا للقصيدة الفصيحة إذا علمنا أن رواد الشعر الشعبي كالعربي النجار والطالب أحمد ملاك وأحمد بن موسى والورشفاني هم كانوا أولا زيتونيين وشعراء بالفصحى قبل أن يشجعهم أحمد باي الأول (1806 / 1855 ) والذي حكم الإيالة التونسية من سنة 1837 حتى وفاته. وذلك لكي لا يبقى "الزجل " وهي التسمية وقتها للكتابة بالدارجة من نظم اليهود التونسيين.
أرجع للحديث عن الملزومة. قلت أنها من ذلك الوقت لم تصلنا القصيدة بهذا الشكل إلا بأربعة أو ستة أعراف وبنسبة قليلة جدا، وبخمسة أعراف في معضمها. ومن أشهر الملزومات ملزومتا محمد الصغير الساسي والتي غنى جزء منها إسماعيل الحطاب " مرحوم اللي سم408531ى عيشة ثابت ما يخطاش" وملزومة عبادة السعيدي " يا عيشة حبك ما أمرا خلاني مهموم"

إلى أن وقعت حادثة سنة 1934. فقد عزم رجل فاضل وشاعر من قرية " نقة " من ولاية قبلي اسمه " سالم بوعجيلة " مما جعله يكتب ملزومة لم يسبقه فيها أحد، ولم يقلده بعده أحد. فقد نظم ملزومة بحجم سبع ملزومات أي بخمسة وثلاثين عرفا. فكانت أطول ملزومة تنظم.
والحادثة تتمثل أنه سجل نفسه للذهاب للحج ونزل اسمه وفي اليوم الموعود سافر من نقة لقابس ليركب الباخرة التي ستأخذه للحج. ولكن العهد عهد بايات وعهد الاستعمار الفرنسي. فشطبوا اسمه وعوضوه بـ "صبايحي " فكر في الحج في آخر لحظة. فرجع السيد سالم بوعجيلة لقريته مكسور الخاطر وقد " اشتاقت نفسه زيارة قبلر الرسول " فنظم هذه الملزومة المفرطة في الطول وكان مطلعها " صلي يا اللي تسمع في *** ع الهادي الرسول /// على قد الدنيا مثنية *** مربع عرض وطول " وسأمدكم بالقصيدة مكتوبة، ومغناة بصوت السيد بلقاسم بن فرج. مع العلم أنكم ستجدون القصيدة مكتوبة ب، 38 فقرة. 35 فقرة هي الملزومة وستجدونها مكتوبة باللون الأسود وستجدون الفقرات 11 و 25 و 28 مكتوبة باللون الأزرق فهي فقرات على وزن " العروبي " كسر بها نمط قصيدته. أما من يغنيها فهو يغني الأعراف ال 35 دون الثلاث فقرات للعروبي.