محمود بيرم التونسي

[سماعي]

محمود بيرم التونسي

http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=7342&stc=1&d=1145225250


محمود بـيرم التونسي
شاعر زجّال من أصل تركي من تونس كتب الكثير لأم كلثوم.

مصرى المولد تونسى اللقب تركي الجذور ولد في الأسكندرية في 3 مارس 1893، بعد مولد سيد درويش بعام واحد ، والتقى الاثنان فى شوارع الإسكندرية ومقاهيها قبل أن ينتقلا إلى القاهرة. وسمي التونسي لأن جده لأبيه كان تونسياً. عرف برائد الزجل وأمير شعر العامية
من الشعراء الوطنيين كانت كلماته سلاح مشهر ضد الحكم الفاسد والاحتلال الأجنبى

اقترن اسمه على الأخص باثنين من رواد الملحنين هما سيد درويش وزكريا أحمد
قال عنه أمير الشعراء أحمد شوقى: " أخشى على الفصحى من عامية بيرم "!
لم تتحمل السلطات شعر بيرم الثائر الذى كان ينشره فى الصحف والمجلات ، وكان كلما أصدر مجلة أغلقتها له ، وعندما طاردته السلطات اختفى بمنزل صديقه سيد درويش ، وهناك كتب أشعار أوبريت شهرازاد التى لحنها الموسيقار الخالد ، لكنه نفى أكثر من مرة ثم عاد متسللا إلى وطنه مصر بعد سنوات طويلة

من أعمال بيرم التونسى الكبرى ظهرت للوجود أوبريتات منها:

أوبريت شهرزاد ألحان سيد درويش

أوبريت عزيزة ويونس ألحان زكريا أحمد
ومن شعره الساخر ظهرت مدرسة كبرى فى النقد الاجتماعى ميزها:

أن شعر بيرم لم يخرج عن الناس بمعتى أنه كان يستخدم التعبيرات الدارجة على ألسنة الناس ليوجه انتقاداته إليهم فهو معهم فى كل مكان ، فى الشارع وفى المقهى كما فى المنازل والمصالح الحكومبة
شعره اتسم بالموضوعية والواقعية الصريحة
استخدام الصور الديناميكية ببراعة فائقة فأودع الشعر دراما حية

التقاط المواقف الإنسانية والاجتماعية وتصويرها بمنتهى الدقة مع الإيجاز ، والتعمق فى دراستها
الجرأة فى معالجة القضايا دون خشية سلطان أو حرج من أحد
التمكن التام من أدوات الزجل من البحور وموسيقى الألفاظ وغيرها وإدخال العديد من التراكيب الجديدة
تنوع الموضوعات
وإلى جانب الزجل النقدى قدم بيرم ألوانا أخرى من شعر العامية منها الوصفى والعاطفى الغنائى والمسرحى
تعرف بيرم التونسى بأم كلثوم عام 1941 عن طريق صديق الشيخ زكريا أحمد وكون الثلاثة فريقا غاية فى التآلف قدم للموسيقى العربية كنوزا من الأعمال التى اتسمت بالشعبية الجارفة فى الكلمات والألحان وبعضها كان فى سياق أفلام أم كلثوم فى السينما منها فيلم سلامة 1944 وفاطمة 1947 ، وغنت له أم كلثوم ما يزيد عن الثلاثين أغنية آخرها غنتها بعد وفاته بأكثر من 10 أعوام وهى القلب يعشق كل جميل من ألحان رياض السنباطى
من أشهر ما غنت أم كلثوم من كلمات بيرم التونسى وألحان زكريا أحمد

أنا في انتظارك ، الأوله في الغرام ، الآهات ، أهل الهوى ، الأمــــل ، الورد جميل ، غنى لى شوى شوى ، قوللى ولا تخبيش يا زين
من تلحين رياض السنباطي شمس الأصيل ، الحب كده ، القلب يعشق كل جميل
وفى القلب يعشق كل جميل يصف بيرم الرحلة إلى الأراضى المقدسة فى صورتين متلازمتين ، الرحلة إلى المكان ورحلة النفس إلى لقاء خالق الوجود


القلب يعشق كل جميل
وياما شفتى جمال يا عين
اللى صدق فى الحب قليل
وان دام يدوم يوم وللا يومين
واللى هويته اليوم
دايم وصاله دوم
واحد مفيش غيره
مالى الوجود نوره
دعانى لبيته
لحد باب بيته
واما تجلى لى
بالدمع ناديته

رحل بيرم التونسى عن دنيانا في 5 يناير 1961 لكنه إلى وقتنا هذا ظل أمير الزجل بلا منازع

[احمد الديب]

أولا
شكرا يا مهندسنا
على جر رجلي لموضوع عن عمنا وسيدنا
بيرم التونسي
أنا شخصيا
من عشاقه
وكثيرا ما كنت أتسائل
ازاي ؟؟؟؟
هذه الخلطة الغريبة
تركي - تونسي - مصري
وأهم شعراء العامية المصرية
لغة الشعب
وكذلك إمام الشعراء
فؤاد حداد
سوري - لبناني - مصري
؟؟؟؟؟
ولما كبرت شوية وربنا بدأ يفتح عليا فهمت بعض الأشياء
مثلا
المصرية ليست عرق
أو جغرافيا
بمعنى ان المصري
ليس هو من ولد هو جدوده في الجغرافيا المصرية
ممكن تكون من أي جغرافيا ومن أي عرق
بس هواك مصري
وممكن تكون مولود فيها
بس مش منها
لا تحمل ملا محها
وأنا لي أصدقاء كثيرين
من فرنسا وأمريكا وروسيا وألمانيا
بس مصريين
عندما تفتح صفحات التاريخ ستكتشف أن هذه الجغرافيا هي مهد الإنسان وفيها تكونت كل المعارف التي أسست للفكر البشري في كافة نواحي الحياة
من دين وفنون وعلوم وزراعة .... الخ
واسمع عم بيرم بيقول ايه

التغريبة


غلبت اقطع تذاكر
وشبعت يارب غربة
بين الشطوط والبواخر
ومن بلادنا لأوروبا
وقلت على الشام أسافر
إياك ألاقيلي تربةفيها أجاور
معاوية
وأصبح حماية أمية
جاورت "قاسيون" وجيرته
توحش
ولا فيهش حاجة
وعزرائين انتظرته مجاش
وجاني الخواجة
نافخ وسايق
امارته
وقاللي / شوف السماجة
البر تحت انتبدبنا اخرج دي ماهيش وسية
رجعت للبحر تاني مقهوروراجع فرنسا
في بقي طعم البوداني
فاكره وأناعمري ماأنسي
وإن رحت تونس كفاني عذاب أنا والتوانسة
"جملان" محضر مدافن للأمة.. والأمة حية
في بورسعيدالسفينةرست تفرغ وتملا
والبياعين حوطونا بكارت بوستال وعملة
لكن بوليس المدينة متفوتش من جانبه نملة
يا بورسعيد والله حسرة ولسه يا اسكندرية
هتف لي هاتف وقال لي
انزل ومن غير عزومة
انزل دي ساعة تجلى

فيها الشياطين في نومه

انزل دا ربك تمللي

فوقك وفوق الحكومة

نطيت في ستر المهيمن للشط ياحكمدارية
وأقول لكم بالصراحة اللي في زماننا قليلة
عشرين سنة في السياحة بشوف مناظرجميلة
ما شوفت يا قلبي راحة

في دي السنين الطويل

إلا لما شفت البراقع

واللبدة والجلابية

[Ossama Elkaffash]

الله يكرمك يا عم احمد من اجمل ما كتب بيرم رحمة الله عليه

في بورسعيد السفينة رسيت تفرغ وتملا
والبياعين حوطونا بكارت بوستال وعملة
لكن بوليس المدينة متفوتش من جنبه نملة
يابورسعيد والله حسرة ولسة يا اسكندرية
......
هتف بي هاتف وقال لي انزل ومن غير عزومة
انزل دي ساعة تجلي فيها الشياطين في نومة
انزل ده ربك تملي فوقك وفوق الحكومة
خطيت في ستر المهيمن للبر يا حكمدارية
......
واقول لكم بالصراحة اللي في زماننا قليلة
عشرين سنة في السياحة واشوف مناظر جميلة
ما شفت يا قلبي راحة في دي السنين الطويلة
الا اما شفت العباية واللبدة والجلابية

هذه المقاطع لحنها من سنين طويلة الصديق الفنان الملحن اشرف السركي و سمعتها
منه عام 1976 في الاسكندرية
هل يا ترى سمعها اي صديق
والاهم هل يوجد هذا اللحن الذي كان جميلا فعلا عند اي صديق في سماعي؟؟؟

[احمد الديب]

الشكر ليك يا دكتور اسامة
انت الخير والبركة
الحقيقة
انا كما كنت باعرف أشرف في الثمانينات
أيام ما كان ساكن في أرض اللواء
بس للأسف علاقتي اتقطعت بمصر
من 93 وأنا هنا في الكويت
وكما قال
الشاعر نادي حافظ
في احدى روائعه التي لحنتها له
-*-
سبحان الذي أسرى بروحي
من قرنفلة إلى الصحراء
حيث الظل مضطهد
ونعناع الأحبة
رملة الفقراء
***
ودي من عم بيرم
للشيخ سيد درويش

سيد درويش

من بعد موته بعام طلعت لنا أقوام

حطّوا عليه مَكَدام و قالوا فنُّه قديم
* * *
قديم و سوقه بار و شغل طبله و طار
و شبعانين أدوار و شبعانين تقسيم
* * *
هُوَّ القديم يا قوم يقدم في ليلة و يوم
هو بصل أم توم و لاَّ بلح إبريم
* * *
ده فنه لو ينزاع و ف تسجيلات يتباع
لتصبحوا صياع ما تكسبوش مليم
* * *
أنا عشقت بكام ؟ و نا هويت يا سلام
و منيتي دي غرام أروح معاها غريم
* * *
هو العظيم يا ناس في أرضكم ينداس
و التافه الهلاَّس نشبعه تكريم ؟
* * *
قولوا تخمنا السوق حتى صبح مخنوق
بفننا المسروق من إرث كل يتيم

[samirazek]

http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=7343&stc=1&d=1145227341




بيرم التونسي
1893- 1961
ولد الشاعر الشعبي محمود بيرم التونسي في الإسكندرية في 3 مارس 1893م ، وسمي التونسي لأن جده لأبيه كان تونسياً ، وقد عاش طفولته في حي شعبي يدعى " السيالة " ، إلتحق بكُتّاب الشيخ جاد الله ، ثم كره الدراسة فيه لما عاناه من قسوة الشيخ ، فأرسله والده إلى المعهد الديني وكان مقره مسجد أبي العباس ، مات والده وهو في الرابعة عشرة من عمره ، فانقطع عن المعهد وارتد إلى دكان أبيه ولكنه خرج من هذه التجارة صفر اليدين .
كان محمود بيرم التونسي ذكياً يحب المطالعة تساعده على ذلك حافظة قوية ، فهو يقرأ ويهضم ما يقرؤه في قدرة عجيبة ، بدأت شهرته عندما كتب قصيدته " بائع الفجل " التي ينتقد فيها المجلس البلدي في الإسكندرية الذي فرض الضرائب الباهظة وأثقل كاهل السكان بحجة النهوض بالعمران ، وبعد هذه القصيدة انفتحت أمامه أبواب الفن فانطلق في طريقها ودخلها من أوسع الأبواب .
أصدر مجلة المسلة في عام 1919 م وبعد إغلاقها أصدر مجلة الخازوق ولم يكن حظها بأحسن من حظ المسلة .
نفي إلى تونس بسبب مقالة هاجم فيها زوج الأميرة ( فوقية ) ابنة الملك فؤاد ، ولكنه لم يطق العيش في تونس فسافر إلى فرنسا ليعمل حمّالاً في ميناء ( مرسيليا ) لمدة سنتين ، وبعدها استطاع أن يزوّر جواز سفر له ليعود به إلى مصر ، فيعود إلى أزجاله النارية التي ينتقد فيها السلطة والاستعمار آنذاك ، ولكن يلقى عليه القبض مرة أخرى لتنفيه السلطات إلى فرنسا ويعمل هناك في شركة للصناعات الكيماوية ولكنه يُفصل من عمله بسبب مرض أصابه فيعيش حياة ضنكاً ويواجه أياماً قاسية ملؤها الجوع والتشرد ، ورغم قسوة ظروف الحياة على بيرم إلا أنه استمر في كتابة أزجاله وهو بعيد عن أرض وطنه ، فقد كان يشعر بحال شعبه ومعاناته وفقره المدقع . وفي عام 1932 يتم ترحيل الشاعر من فرنسا إلى تونس لأن السلطات الفرنسية قامت بطرد الأجانب فأخذ بيرم يتنقل بين لبنان وسوريا ولكن السلطات الفرنسية قررت إبعاده عن سوريا لتستريح من أزجاله الساخرة واللاذعة إلى إحدى الدول الأفريقية ولكن القدر يعيد بيرم إلى مصر عندما كان في طريق الإبعاد لتقف الباخرة التي تُقلّه بميناء " بور سعيد " فيقف بيرم باكياً حزيناً وهو يرى مدينة بور سعيد من بعيد ، فيصادف أحد الركّاب ليحكي له قصته فيعرض هذا الشخص على بيرم على بيرم النزول النزول في مدينة بور سعيد ، وبالفعل استطاع هذا الشخص أن يحرر بيرم من أمواج البحر ليجد نفسه في أحضان مصر .
بعدها أسرع بيرم لملاقاة أهله وأسرته ، ثم يقدم التماساً إلى القصر بواسطة أحدهم فيعفى عنه وذلك بعد أن تربع الملك فاروق على عرش مصر فعمل كاتباً في أخبار اليوم وبعدها عمل في جريدة المصري ثم نجح بيرم في الحصول على الجنسية المصرية فيذهب للعمل في جريدة الجمهورية ، وقد قدّم بيرم أعمالاً أدبية مشهورة ، وقد كان أغلبها أعمالاً إذاعية منها ( سيرة الظاهر بيبرس ) و ( عزيزة ويونس ) وفي سنة 1960م يمنحه الرئيس جمال عبد الناصر جائزة الدولة التقديرية لمجهوداته في عالم الأدب . ولكن مرض الربو وثقل السنين يتمكنا من شاعرنا ليتوفى في 5 يناير 1961م .

غنّت له أم كلثوم عدة قصائد مما ساعد على انتشاره في جميع الأقطار العربية ، وظل إلى آخر لحظة في حياته من حملة الأقلام الحرة الجريئة ، وأصحاب الكلمات الحرة المضيئة حتى تمكن منه مرض الربو وثقل السنين فيتوفى في 5 يناير 1961م بعد أن عاش 69 عاماً


عرض توثيقى رائع ، لكن لى مداخله بسيطة وهى ان السبب الحققى لنفيه اول مرة ليس زوج الأميرة فوقيه كما اشيع فى دلك الحين ,لكن لكتابته زجلا يشكك فى نسب الأمير فاروق الدى ولدته نازلى بعد زواجها من السلطان احمد فؤاد بسبعة شهور ، ( ولم يكن قد توج ملكا بعد)، وقد اسمى هدا الزجل :القرع السلطانى وقد ختمه بعبارة قاسيه هى : اتارى الوزه قبل الفرح مدبوحة ...المفضوحة


ولقد كان لديه بعد نظر ودرايه بطيش الملكة نازلى ...فبعد وفاة الملك فؤاد ..كونت علاقة مع امين حسنين مما دفع ابنها فاروق لتدبير اغتياله وبعدها هاجرت من مصر الى امريكا حيث اعتنقت الكاثوليكيه ... متناسية انها سليله سليمان باشا الفرنساوى مؤسس الجيش المصرى الحديث فى عهد محمد على وبقيادة ابراهيم باشا ، وحفيدة شريف باشا رئيس الوزراء الوطنى فى عهد اسماعيل
وبعد تسلل بيرم الى بورسعيد استرضى فاروق بديوان زجل عن الأسرة العلويه فاسقط حكم النفى عنه
وبعد ثورة 23 يوليو 1952 كان اول زجل يشيد بها من بيرم وفيه يهجوا نفسه عن عمله قصيدة الأسرة العلويه موضحا انه كان مضطرا أنداك ، وقدم مسلسلا اداعيا مدته شهر يفند فيه مظالم الأسرة العلويه فردا فردا
ووافقت ثورة يوليو شخصيته التحرريه .. وعشق الزعيم جمال عبد الناصر .. وعمل له العديد من الأعمال البديعة التى عبرت عن هدا العشق...
بيرم هو ترجمه للشخصيه السكندريه التى لاتعرف حدودا فى اندفاعها .. وهو امير الزجل المصرى الأصيل.. والدى حمل لواءه بعد عبد الله النديم وسلمه بعد دلك لزجالين العظام..فؤاد حداد ...صلاح جاهين .. وآخرهم احمد فؤاد نجم الدى يعتبر نسخة شديدة الشبه به ..فنا..و نزقا ..وثوريه

[Ossama Elkaffash]

الاخوة الاعزاءالاستاذ احمد الديب والاستاذ سمير عبد الرازق وطبعا اخونا الجميل محمد سماعي
القصيدة اللي قالها بيرم في الملك وكان وقتها السلطان احمد فؤاد الاول كانت تتهكم فعلا على ميلاد الامير فاروق
ولم تكن على الاميرة فوقية
ولكنها لم تكن تنتهي بهذا المقطع وهي من نوع المربعات و تسمى القرع السلطاني
وهي تبدأ بمربع
يا راكب الفيتون وقلبك حامي
اركب على القبة وسوق قدامي
تلقى العروسة شبه محمل شامي
وابوها يشبه في الشوارب عنتر

والمربع بتاع الوزة بيقول
العطفة من قبل النظام مفتوحة
والوزة من قبل الفرح مدبوحة
والديك بيدن والهانم مسطوحة
والعافية هابلة والجدع متشطر
واردف هذه القصيدة بقصيدة اخرى تحدث فيها عن هذا الامر
وانهاها بعبارة
بس يا خسارة الشهر كان مش تمام

وكانت القصيدتان معا وبالطبع سخريته الجارحة من الاستعمار والسراي
سببا في ازدياد الضيق منه وتحايلت السلطات على نفيه لانه كان تونسيا اي حماية فرنسية وحصلت على اذن بنفيه
اما عن عشيق الملكة نازلي فلم يكن امين حسنين يا استاذ سمير بل كان السياسي الكبير والرحالة الشهير ورئيس الديوان الملكي احمد حسنين باشا
وقد وضع الاستاذ اسامة انور عكاشة هذه الشخصية في الجزء الاول من مسلسل ليالي الحلمية وقام بلعبها الفنان الكبير المرحوم احمد مظهر.

بالنسبة لواقعة رجوع بيرم من المنفى فهناك ادلة كثيرة تدعم فكرة ان القصر قد منحه نوعا من العفو والسماح وان هذا ادى الى ان كتب بيرم قصيدة مدح للملك فاروق.
محمد يا سماعي هل ممكن ان ننقل هذه التعليقات والردود ومداخلتك الاصلية الى الموسوعة؟؟؟
ومبروك على شكلها الجديد
مع تحياتي وخالص مودتي
اسامة

[MOHAMED ALY]

الاخ العزيز / احمد الديب
الاخ العزيز / اسامة
الاخ العزيز / محمد سماعى
تحياتى
حواركم اكثر من رائع ... ثرى و شيق و يغنى ولا يمكن الشبع منه اتمنى ان يستمر هذا الحوار فهو كسلسلة من الدروس و الحلقات عن هذا الشاعر العملاق
:و قد تكلم بيرم عن نفسه فقال

الأوله اهـ .. و الثانية اهـ .. و الثالثة اهـ
الاوله : مصر .. قالوا تونسى و نــــــفونى
و الثانية : تونس .. و فيها الاهل جحدونى
و الثالثة : باريس .. و فى باريس جهلونى
********
الاوله : مصر .. قالوا تونسى و نفونى جزاة الــــخير
و الثانية : تونس .. و فيها الاهل جحدونى و حتى الغير
و الثالثة : باريس .. و فى باريس جهلوتى و نا موليير
********
الاوله : مصر .. قالوا تونسى و نفونى جزاة الخير و احـــــسانى
و الثانية : تونس .. و فيها الاهل جحدونى و حتى الغير ما صافانى
و الثالثة : باريس .. و فى باريس جهلونى و نا موليير فى زمانى
********
الاوله : شربتنى من فراقها كأس .. بمــــــــــــــــراره
و الثاتية : اهـ فرجتنى على الجمال ينداس .. يا خساره
و الثالثة : يا ناس يا ريتنى كان لى فيها ناس .. و اداره
********
الاوله اهـ .. و الثانية اهـ .. و الثالثة اهـ
الاوله اشتكيها للى اجرى الــــــــــــــــــنيل
و الثانية دمعى عليها غرق الباســـــــــــتيل
و الثالثة لطشت فيها ممتثل و ذلــــــــــــــيل
الاوله اهـ .. و الثانية اهـ .. و الثالثة اهـ

[shady_aamer]

لا نحالف
كلمات بيرم التونسى

لما نحالف لا نحالف إلا الأخيار
لما نحارب لا نحارب إلا الفجار
دارنا هنا حرة و إحنا فيها أحرار
.......................

يللي دمانا المهدورة سفكتها يداك
يللي بلادنا المحتلة إحتلتها قواك
لك عهد الله لا نسمعلك و لا نمشي وراك
و لا نذهب شرقي و غربي و لا يمين و يسار
دارنا هنا حرة و إحنا فيها أحرار



...................... يا مشرد في البرية شعب فلسطين

و دبحت الشعب العربي دبح السكين
لنخاصم لجل (لاجل) عيونك روسيا و الصين
ولا نقبل صدقة و رشوة بجنيه و دولار
دارنا هنا حرة و إحنا أصحاب الدار



....................... يا مغرور يللي غرك إكرام الضيف

لو تعرف مين العربي في يوم الحيف
لا يحاور و لا يتكلم إلا بالسيف
لما نحالف لا نحالف إلا الاخيار
لما نحارب لا نحارب إلا الفجار

[a_essam]

قصيدة العيون

من العيون يا سـلام سلـم شـوف و اتعلـم
تحـت البراقـع تتكلـم و الدنـيـا نـهـار

عيون تقوللـك قصـدك إيـه بتبحلـق ليـه
ما لكش شغل تعس عليه يا راجل يـا حمـار

و عيون تقوللك أنا عارفاك و النبي ما انساك
من يوم ما شفتك م الشباك يا جدع يا صغـار

و عيون تقوللك روح يا رزيل يا بو دم تقيـل
ياباي كبه في المخاليل يـا مـا همـا كتـار

و عيون تقوللك أنا حبيت يالـلا بنـا البيـت
و عيون تقول انشالله ما جيت أنا رايحة الزار

و عيون تقوللك بالمحسوس أنا عايزة فلوس
و انشالله حتى تحوس و تدوس أنا عاملاه كار

و عيون تقوللك إمشـي يـا واد أنـا أم ولاد
و عيون تقوللك عندي معاد و يـا السمسـار

و عيون بسر الحب تبـوح كـدا بالمفتـوح
و تعرف القلب المجروح ما عليهـش ستـار

و عيون تسبل فوق الخـد دي جـد ف جـد
و عمرهـا مـا تكلـم حـد عيـون أحـرار

و عيون تحقق فيها بشوق تهرب على فـوق
بتقوللك ابعـد عنـي بـذوق نظراتـك نـار

و عيـون مـا تعـرف زعلانـة أو فرحانـة
صباح مسا أهـي سهتانـة صاحبـة أفكـار

و عيون لها ضحكة ف وشـك بـس تغشـك
و تبص من تحـت اليشمـك تلقـى المنقـار

و عيون كدا يبقم ساهتين صفـر و باهتيـن
بالشكل دا عيون الخاينيـن تضـرب بصفـار

و عيون تبـص و تتسفلـق واقفـه شلقلـق
و عيون تبربق و تبحلـق عايزيـن مسمـار

قصيدة الورد

فـي كـل عـام لـلـورد اوان الا النـسـوان

بقدرتـك نابتيـن الـوان ابـيـض و احـمـر

وانت اللي تعلـم وان اجهـل فيـه ايـه اجمـل

مـن دي الخـدود اللـي لا تدبـل ولا تتغيـر

ودي العيون اللي اشهد لك بهـا و اسجـد لـك

دي خلـت الطاغـي انقـاد لــك والمتكـبـر

والشفتيـن اللـي فالقـهـم كـنـت خالقـهـم

للابتـسـام و لا لازقـهـم دانــت تحـيـر

بذمتـي انـت اللـي جاذبنـي يـا معذبـنـي

و ياللـي ذوقـك يعجبـنـي لـمـا تـصـور

لك صنعه في العين و الحاجب بيهـا تتعاجـب

وتقـول وجـود الله واجـب ميـن بيـه يكفـر

ولـك قوالـب للاجـسـام غـلـب الـرسـام

يقلـدك بحجـر و رخــام يلـقـاك اشـطـر

يا ست يام زنـاق محبـوك وقميـص مفكـوك

حطـي علـى القلـب المشبـوك ايـدك يعمـر

ويـام نـص ملايـه حريـر و النـص يطيـر

على الكتاف انا عقلي صغير غطى المرمر .....

وياللي ساقـك يسـوى رقـاب حـارت البـاب

في لون حقيقته ان كـان بشـراب و لا مقشـر

و ياللي خصرك لـه حركـات تقفـل شركـات

ويضـج منهـا داوود بركـات لمـا يـحـرر

وياللـي لابسـه لـي جوانتـي اربعـه سنتـى

على ايه خفيتي و بينتي في اللـي مـا يظهـر

و ياللـي بالدراعـات تمشـي و لا تحتشـمـي

متشمـره لـي ومـا اقـدرشـي عالمتشـمـر

و يـام شمسيـه عايقـه علـى فيـن سايـقـه

يـا مركبـه الـورده اللايـقـه ع المتشـجـر

هواكـي الياسميـن هافـف و حلـق رافــف

يصافـح العقـد اللافـف علـى دى المنـحـر

يا مسلمين الله يـا حريـم انـا مالـي غريـم

غيركم اروح وياه فـي جحيـم يـوم المحشـر

الدنيـا و النسـوان خـلاص و الراجـل لاص

لا طبلـه تنفـع و لا بـلاص لــو يتكـسـر

[unicorn]

من اشعار بيرم التونسى



مرمر زماني يازماني مرمر

البنت ماشية من زمن تتمخطر

والغفلة زارعة في الديوان قرع اخضر



يا راكب الفيتون وقلبك حامي

أسبق على القبة وسوق قدامي

تلقى العروسة زي محمل شامي

وأبوها يشبه في الشوارب عنتر



وغطى زهر الفل فوقها وفوقك

وجيبلها شبشب يكون على ذوقك

ونزل النونو القديم من طوقك

يطلع كويس لا الولد يكبر



ويوم ما ينزل في الجاكتة الكاكي

وستة خيل والقمشجي الملاكي

تسمع قولتها ........

العافية هابلة والولد متشطر



الوزة من قبل الفرح مدبوحة

والعطفة من قبل النظام مفتوحة

ولما جت تتجوز المفضوحة

قلت اسكتوا خلوا البنات تستر


فى الطريــــــــــــــق



أربع عساكر جبابرة يفتحوا برلين

ساحبين بتاعة حلاوة جاية من شربين

شايله على كتفها عيل عنيه وارمين

و الصاج على مخها يرقص شمال و يمين

إيه الحكاية يا بيه ؟ جال خالفت الجوانين ؟

إشمعنى مليون حرامى فى البلد سارحين

يمزعوا فى الجيوب و يفتحوا الدكاكين ؟

أسأل وزير الشئون و لا أكلم مين ؟


الغش و الغــــــــــــلا



الأكل و الشرب فى إيد اللومنجية

و الطماعين اللى غلوا الملح و الميه

و الغشاشين اللى فاقوا على الحرامية

الشاى بالمفتشر مخلوط ملوخية

والبن فيه الشعير تسعين فى الميه

و الميه و العيش برمله و طينه يا ملوخليه

و اللحم معروض بدون أختام رسمية

و الميه هيه اللبن و لا اللبن هيه

أفاعى متسيبه من غير رفاعيه

و دنيا مترتبه ترتيب فلاتيه

[a_essam]

الواسطـه لسـه شغالـه يـا رجـاُُُُلُُُـه

والحاله هياها الحالـه فـي كـل مكـان

لفندي قـال والاسطـي هيـه الواسطـه
في كل مركـز ومحطـه خاتـم سليمـان

تشغلك وانـت فـراش كاتـب بمعـاش
وتدخلك السيما ببـلاش ويـا الاخـوان

ايه اللي خلـي الملعونـه تصبـح فينـا
شريعه فوق شرع نبينـا شـرع القـرآن

طماع و عايز فوق حقه واسطـه تزقـه
لرئيس عمـل فاتـح بقـه زى التعبـان

والحق بين الاتنين ضايع وهو داالشايـع
مدير بيبلطج علي صايع عاطـل كسـلان

ومدير شريف حيرته حيره وحوسته كبيره
في مطلب الست منيره وخليـل شعبـان

يعفي ابنهـم مـن الجهاديـه والبلديـه
يجيب مخالفتها عليـه وعلـي الجيـران


داء فـي الكنانـه متمكـن او متوطـن
وجرح ضـارب ومعفـن زى السرطـان


من عهد ما كتفوك في القبر يا فرعون
داست بلادك مِلل من كل شكل ولون
وخلصوا منا تار موسى وتار هارون
وبعد جور الزمن واللي جرى فينا
ظهرت لما بقى لك في المنامة قرون
.
مش عيب عليك تستخبى نص مليون حول
وكل من جاك بلادك يسأل أبو الهول
لا يبوح بسرك لا بمشاورة ولا بالقول
وجا الزمان اللي بيلاقوا المناجم فيه
عتر عليك لورد بيفتش على بترول
.
في مصر كنت الملك لك جيش ولك حاميه
في دولة غير دولتك ما تتعمل موميا
وأمة غير أمتك ما تزرع الباميا
ولما خشوا عليك المقبرة يلاقوك
نايم مفتح ولكن.. في بلد عامية!

[hamadahamed]

خدوا الحته الحلوه دى لبيرم التونسى
اقطعوا ايد الحرامى .. بس نوبه .. واحبسونى
ون سرق واحد طماطه .. ولاطوبه .. اشنقونى
الحرامى لما يسمع .. بالساطور ..يفزع ويرجع
يشتغل و يكون عصامى
اقطعوا ايد الحرامى
الحرامى تتركوه ..يسرق و يهرب ..فى الحوارى
أو بصدفه تحبسوه ..ياكل ويشرب ..سم هارى
من جيوبنا او دمانا اللى فايضه من الخزانه
و يحامى اللة المحامى .. اقطعو
ا ايد الحرامى
عندكم يا مسلمين .. احسن شريعه ..طبقوها
حا تقول الافرنج دى احكام فظيعه ..ما يقولوها
اللى يسكن فى وادينا ..يرضى بالجارى علينا
انجليزى او سيامى
اقطعوا ايد الحرامى

[عماد جمعة]

قصيده بعد الفطار
من صلاح جاهين الى بيرم التونسى
بعد الفطار
عينى غفلـت حبتيـن ، بعـد الفطــار

كل عام وانتـم بخيـر رمضـان كـريم

عينـى غفلت ، م التعب طـول النهـار ،

والمجـاهده ، والمناهده ، وسين وجيـم ،

لحظــه والتانيــه ، وبعد اللحظتيـن ،

جـانى احسـاس إن حـد دخـل قعـد ،

وابتـدا يسبـح ، وابص بنـص عيـن ،

نص قلبـى انسـر ، والنص ارتعــد .

شفت بيـرم .. أيوه بيـرم .. أيوه هوه ..

لبـده مصـــرى ، جلابيـه مغربـى ،

شمله شامى ، سبحـه من أرض النبـوه .

حـد مايعـرفش بيــرم والنبـــى ؟..

شفت بيـرم ، بالصديـرى اسكندرانـى ،

شفته ، متلفـع بشـال من العـــراق ،

والحزام يمنى ، وعطر الايد سـودانى ..

حـد ما يعـرفش بيــرم يا رفـاق؟ ..

- ضحـكته المـره اللى بتنقط عســل .

قلت : خيـر إنشـالله . قال : فين الديوان.

فين " ديوان بيرم " . مابطلتوش كسل ؟ ..

قلت لـه : معلهش . قـال معلهش إيـه !

وناتـايـه عن بلــدنا يـا ولــد ؟ ..

البعيد عن عينهـا ، يا حسـرة عليـه ..

يا بلـدنا ، يا حلـوه ، آه منـك بلــد !

قلت له: راح نحتفـل بــك. قاللى : لا ،

احتفـالكــوا وفــروه علـى نفسكـو .

قلـت له: ح نشيـد بفضـلك. قاللى هـا ،

فضـلى فين ، إذا كنتو ناسيين درسكـو ؟

قلت له: علمنـا: بيـرم قاللى : شـوف ،

الميـاتـــم فى الأزقـــه ملطعـه ،

أنا مش عايز كراسى صفـوف صفـوف

أنـا .. صفُّـوفى حـروف المطبعـة

[montyana]

انا اللي عرفني علي المنتدي الرائع ده و انا بعمل بحث علي قصيده لعمنا بيرم

و دي من اجمل الحاجات اللي كتبها

باريس
يامدمزيل ياللي ف قصرك يازينه عصرك
المبسط يحبك على خصرك يتهز قوام
في الحرب بتواسي المجاريح فوق الطراريح
وتـقـلبي الغـم بـتـفـريح والنار بغرام
ومشيتـك في السكه غزال وقيافتـك عال
كدا سلت ملت مفيش خلخال وسخام لطام
ولا الايدين فيها غوايش ولا شيء حايش
كدا لهط مهط فطير بايش اشمط وانام
اللحم ابيض ومزقـلط وبيـتـزفلط
والوش ده مش متخطط زي ام لتام
دول في المدارس ودوكي بيربوكي
الله يخليكي لابوكي وامك ياتـمام
طلعتي حافضه جغرافيا وصحه وعافيه
حتى اللي هوه بلا قافيه حافضاه ياسلام
البنت عضو في اكاديميا وتعرف كيميا
خلينا احنا في الباميا والفقر التام
تمسك ياعم ايد التلفون مش ايد الهون
اللي تسمّع في الكركون والناس ح تـنام
فين اللي تعـتر في الحلّه وتكسر قـلّه
من اللي تـنقـش دانتيلّه من البفته الخام
مفروده دايما لاتبوز ولا تـتأوز
عازبه ولما بتجّوز تعمل له مقام
يبوسها قدام جمعيه وتبوس هيه
لا كسكسه في الحريه مسيو ومدام
مادام يحبها وتحبه وداخله ف عبه
مايسبهاشي ولا بتسبه من عنده كلام
اما الا نيته ام جلاجل تاخد الراجل
تركبه الفقر العاجل وتجيب له لجام
متجوزاه وعاملاه سلم لويتـكلم
الضرب على صدغه يعلم اكفف واقلام
تدخل وتخرج ماتشاور عايزه اساور
ماتخلي شرطي ولامجاور ولا واد خدام
عليها حته دين عرقوب ولسان مسحوب
وصدغ اطول م المركوب وتياب قُدام
وجوزها يشرب بنوره وهيه طاطوره
تحبل وتولد بالطوره زي الأغنام
يـيجوا العيال اللي يهرهر واللي يـبربر
ودا اللي اقرع واللي اعور واللي له خزام
اطفال اوربا ف عربيات ومربيات
وبزازات وتبات ونبات ولهم حمام
لا ده ابوه مليارد كبير ولا دا ابن فقير
مادام دا يبقى طفل صغير تعذيبه حرام
قال الكرم خد اموالنا امال مالنا
يارب سايـبيـن اطفالنا زي الايتام
مكومين كدا في الشارع روس وكوارع
والسلسله وعضم الذارع والباقي عضام
تدوسهم الساده الشماليل يعني المساطيل
المجعوصين جوا الطومبيل زي الاصنام
آه لما اشوف رزق الجاهل كدا بالساهل
صاحب وجاهه دا بيستاهل حكم الاعدام

[د أنس البن]

الشاعر الكبير محمود بيرم التونسى له جوانب كثيره فى أعماله ربما لم تسلط عليها الأضواء بدرجة كافيه , وهى جوانب تكشف لنا عبقريته الفريده وتوهج ملكاته الفنيه بصورة تجعل المرء لا يتصور مثلا له او ندا على مر الزمان إلا إن كان ولم يصل إلينا نبأ عنه .

ومن هذه الجوانب التى سنورد ألوانا منها أبدأ بنموذج واحد من مداعباته مع شعراء عصره يستوى فى ذلك من كتب منهم بالعاميه أو بالفصحى , ويستوى كذلك من كتب بالفصحى السلسه مثل شوقى ورامى أو من كان يستخدم غريب الألفاظ أو المهجور من اللغه مثل شاعر إسمه عبد المطلب وكان يلقب بالبدوى لغرابة ألفاظه . وعارفا بطريقة كل منهم حتى فى بحور الشعر التى تغلب على أعمالهم ....
وحتى يبين بيرم التونسى لكل شعراء زمانه أنه ليس أقل منهم فى قدرته على نظم الشعر , وفى محاولة شديدة الذكاء منه تشبه محاولات بعض نجومنا من أهل المغنى فى تقليد زملائهم فى براعة وإتقان مثل المرحوم سيد الملاح , قدم بيرم نماذج يحاكى فيها شعراء زمانه وقبل أن أقدم تلك النماذج أترك الراحل الكبير يقدم الى حضراتكم لهذه النماذج بطريقته المازحه , ولا يخفى ما فى باطن كلامه من سخرية مضمرة منهم :

... أما الأمر الصعب فهو مجاراة حضرات الشعراء
واستخراج أرواحهم من شعرهم
لسمو صناعتهم ووعرة مسالكها ونواحيها
ولقلة ما يتكرمون به على الناس من نفاثاتهم
إلا فى الحادث العظيم والخطر الجليل
ونظن أن فاجعة اليابان الكبرى قد أثارت من
أمخاخهم ( المراكز ) التى ينبع منها الشعر
فإذا قالوا شيئا فى هذه الزلزله
فهاك أقوالهم ترى فى كل منها
صورة فريدة من الحسن والجمال ...
http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=85432&stc=1&d=1207931227
http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=85433&stc=1&d=1207931227



http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=85434&stc=1&d=1207931227
http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=85435&stc=1&d=1207931227

يتبع ........

[د أنس البن]

البقيه .......



http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=85436&stc=1&d=1207932111




http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=85437&stc=1&d=1207932111




http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=85438&stc=1&d=1207932111

والى موضوع آخر أعرض فيه جانبا مختلفا من مداعبات هذا العملاق الكبير

[د أنس البن]

جانب آخر من جوانب عبقرية الشاعر الكبير محمود بيرم التونسى لم تسلط عليه الأضواء أيضا , وأعتقد أنه لم يجمع بعد حيث أنه مبعثر فى مجلات وصحف العقود الأولى من القرن الماضى مثل مجلة فنون وغيرها , وأعنى به أدب المقامه والذى جرى به بيرم على نسق مقامات الحريرى وبديع الزمان الهمذانى , قيل أن له عشرات بل المئات من هذه المقامات مبعثرة فى أوراق المجلات والصحف وهى تعد بحق ثروة هائله جمع فيها بيرم بين النكته اللاذعه والفكاهه الراقيه الى جانب الهدف النقدى البناء , فلم تكن كلاما الغرض منه مجرد التسلية والإنبساط بل كانت كل مقامة تحمل من الأفكار الكثير حتى أنه قيل أن هذه المقامات وحدها مدرسه خاصه تحتاج الى دراسات متعمقه , من هذه المقامات أهدى سماعى نماذج من بعض منها , وأبدأ بجزء من المقامه المسماه بـــ ......
المقامه الطابعيه
وهى مقامه يتهكم فيها على بعض الأزهريين
الذين يجتمعون لا للدراسة والعلم
لكن بغرض الدس والوقيعه
وأن يطعن بعضهم فى بعض
ثم انفراط عقدهم من اجل خمسة مليمات

http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=85531&stc=1&d=1207974948
http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=85532&stc=1&d=1207974948
http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=85533&stc=1&d=1207974948

يتبع بقية المقامه ........

[د أنس البن]

بقية هذا الجزء من المقامه الطابعيه .......




http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=85535&stc=1&d=1207975343



http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=85536&stc=1&d=1207975343


يتبع جانب من مقامه أخرى ...

[د أنس البن]

ومن مقامات الشاعر الكبير محمود بيرم التونسى

المقامه الصندوتشيه

http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=85539&stc=1&d=1207975842
http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=85540&stc=1&d=1207975842
http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=85541&stc=1&d=1207975842


يتبع بقية المقامه ........

[د أنس البن]

بقية هذا الجزء من المقامه الصندوتشيه .......



http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=85545&stc=1&d=1207976226




http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=85546&stc=1&d=1207976226


يتبع جانب من مقامه أخرى ...

[د أنس البن]

ومن مقامات الشاعر الكبير محمود بيرم التونسى

المقامه الماورديه

http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=85619&stc=1&d=1208064957

http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=85620&stc=1&d=1208064957




http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=85621&stc=1&d=1208064957

يتبع بقية المقامه ........

[د أنس البن]

بقية هذا الجزء من المقامه الماورديه .......


http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=85622&stc=1&d=1208065179




http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=85623&stc=1&d=1208065179


يتبع جانب من مقامه أخرى وهى الأخيره ...

[د أنس البن]

جانب من مقامه أخرى وهى الأخيره قبل أن ننتقل إلى لون آخر من مداعباته وإبداعاته المهجوره ...

المقامه الرغيفيه

يقول ....
حدثنا البائس بن غلبان قال : بعد توسل ورجاء وكد وعناء وظفتنى وزارة الأوقاف فى زاوية خاويه :

http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=85796&stc=1&d=1208137726


http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=85797&stc=1&d=1208137726




http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=85798&stc=1&d=1208137726




http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=85799&stc=1&d=1208137726


وبعد فهذه مجرد عينه قليله من مئات المقامات المتناثره فى صحافة زمان , لم يكن رحمه الله يكتبها لمجرد التسلية والعبث , بل كانت وراءها مقاصد كريمه وأهدافا وطنيه , كان يصف فيها عيوب المجتمع الذى يعيش فيه وصفا دقيقا فى محاولة لتشخيص أمراض المجتمع ومن ثم الوصول إلى الدواء وصولا به الى الكمال والرفعه

[samirazek]

والله يا د.انس قلبت علينا مواجع هذا العبقرى السكندرى ...خذ هذه الحكايه من قاع المدينه
زوجة السجان
توفى فى الحى غانم مصطفى السجان
لا له بنات كان مخلفهم ولا صبيان
فايت لهانم مراته ستاشر فدان
وكل ده من رشاوى الأكل والدخان

واما هانم فكانت ملحمه متخن
تنحط فى شهر طوبه عالرخام يسخن
وقت القضا لما شافت جوزها بيدخن
عطت خبر لآمها جاتها فى وش ادان

واستطاعت الزوجه ان تخقى مصوغاتها ومقتنياتهم الثمينه قى بيت والدتها وتظاهرت بالحزن البالغ الى ان:

جات القرايب وجت كل المعزين
تسعين مره مشلشله واكتر من التسعين
وفى الزقاق رجالتهم عالدكك قاعدين
واتحضر النعش والبيت اندرز نسوان
وبعد الدفن وفض الجنازة حضرت شقيقته كامله تاجرة العصبان تطالب بنصيبها ونصيب اختها الضريرة وامها المريضة من التركة ...فتشير الزوجة الى بطنها وتوهم شقيقة الزوج المتوفى بانها حامل وتقول :
حسب ما يظهر لنا تتقســــم الأطيان
قتضطر كامله ان تذهب وتترك زوجة المرحوم شقيقها مع اربعة مشايخ مقرئين فى حوش القرافه تبكى على رحيل الزوج:
فى الأربعه دول فقى عاجز نظر وخبيث
قاعد مقرفص وفاتح جبته الأبليس
لأنه عارف بقى المنزل مافيهش انيس
غير المره والمشايخ كلهم عميان

راحوا المشايخ وبات ســـيدنا بقيت الليل
يعد فى الســبحة من راســها لحد الديل
عبال ماجه الصبح كان اتهد منه الحيل
ونام عالأرض واتمدد فشـــــــر حيوان

خشوا على الحوش وكان سيدنا الفقى دايخ
لقح العصا من يمينه واترمى ســـــــــــايخ
جه الحانوتى التقى باب البتاع خايخ
زقه انفتح دنه داخل ع المرة فرحان

قالت يالهوى حســـــــبتك والله حد غريب
قال اطمأنى دانا من اكبر المحاســــــيب
وده اللى نايم عدو ولا معانا حبيب؟
قالت دا راجل فقى عاجز نظر غلبان

وينهى بيرم قصة المرأه المستهترة اللعوب التى لا يهمها من الحياه سوى ان يكون لها مولود يرث التركة بهذا الكوبليه:
وفات كمان اربعين غانم ..وخمسين يوم
نهار وليل خالتى هانم فى القرافه نوم
وبعد ما روحت جولها قرايبه : القوم
قالت لهم لما اولد لســـــه فى رمضان

شفت ابلسه بيرم وحكاياته المأخوذة من القاع حيث عايش الحرافيش وكيف سردها بدون كلمه واحده نابيه وقد اوصل الى ذهن القارىء كل ما يريد قوله من الكلام غير المباح!

عودة الى مقاماته اورد لكم واحدة نادرة وسانظرفقط الى وجوهكم لأرى النتتيجة:

المقامه الخلافيه
سكن قدامنا مجاوران ، فى غرقة يتشاركان ، وهما لى صديقان ، احدهما ههياوى ، والآخر طهطاوى ، اولهما لايزال فى القسم الأول ، والثانى الى الثانوى قد تحول .
وكانا يتقاسمان الطعام ، الذى يأتى من اقاربهما من العام للعام ، ولم سدل بينهما الغش ، حتى ولو فى لقمة المش ، وبقيا على هذا الصفاء ، يدخلان ويخرجان سواء ، الى ان اختلفت مواعيد الدروس ،فاختلفت ايضا مواعيد الغموس.
قبينما الطهطاوى قاعد وحده يأكل ، اذ دقت عليه جارة تريد ان تدخل
قالت له : هل تعيرنى حله؟
قال : نعم حتى تملئى لى القله
قالت : وشيئا من الزيت؟
قال: وتكنسى لنا البيت.
وقام ففتح لها الباب ، فصارا من ذلك اليوم من خيرة الأحباب
كل هذا وزميله لايعلم ، بما اصاب صاحبه من المغنم
وبهد ان استفرغت الجارة كل مافيه ، ارادت ان تتعرف بأخيه، لاسيما وقد علمت انه اكبر منه سنا ، واكثر منه كرما ومنا ، اذ صاحبها فى العشرين ، والآخر فى الثلاثين ، الا انه جهول لايعرف ماذا يفعل وماذا يقول
وكانت المرأه تزوره ، وتجهز له فطوره ، وكثيرا ماكانت تتناول شيئا من الأرض ، ليظهر من عجيزتها الغلظ والعرض ، وهو غافل عما تريد، كأنه صنم من حجارة او حديد.
والحق يقال انه طيب القلب، ولكن المرأه بنت كلب .، فبينما هى تشاغل ، ويصدها الجاهل ، اذ دخل الخبيث الصغير ، الطالب المكير
فلما رآها ، دخل وما سلم ، وقعد ولم يتكلم ، وبدت على وجهه الغيرة، وعلى وجه المرأة الحيرة، فخرجت فى امان ، وتركتهما يندعقان
فدار بينهما الشتم والسباب ، دون ذكر الأسباب ، وفتقا عيوبهما المكتومه ، وامورهما غير المعلومه:
الطهطاوى : مابال وجهك يافتى متجهما انى وحقك حائر فى امره
الههياوى:لاتفضح المستور واقعد ساكتا واترك اخاك وما يدور بخلده
الطهطاوى: والله يا أســــــتاذ انك غادر لم تتصف حتى النساء بغدره
الههياوى: يا باردا هل عاب فيك بكلمة احد فتصبح عائبا فى قدره
الطهطاوى: بل انت اكثر يا قبيح بروده ممن يبسع العرقسوس وقدره
الههياوى: يا آكل البتاو حافا كله يا ماضغ الفول الحصاء بقشره
الطهطاوى : ياسارق الزيتون من نمليتى يا آكل القرع الضروف ببذره
الههياوى : يا لايس السروال غير مدكك يا ناقشا بالخرج قتحة صدره

فال فلما ذكر الههياوى هذه العيوب ، رفع الطهطاوى عليه المركوب فدخلت انا عليهما ، ورحت مخاطبا لكليهما:
اهل ودى وسـادتى يا اهيــل العمامة
بلغ الأمر مبلغا ما له من زيادة
ليت شعرى اكل ذا كان من اجل اكلة
يا لها من معرة يا لها من فضيحة
فلم تزدهما النصيحة الا خلافا ، ولا التقويم الا زحافا.

وشوف عبقرية بيرم واحتجاجه على اسناد اسماعيل باشا صدقى للمقاول الآيطالى الدنتمارو
عمليه تشييد كورنيش الأسكندرية عام 1931
قال له الوزير حط العطا... تحت الغطا
واتقل وحاذر فى الخطى....... قدم قدم
ياســـكندريه تســـــــلمى.... ليه تتخمى
وتقومى بعدين تلطمى....... متشـلشـله
حتة جلنف ينتشــــــــــك.... ويعقشــــك
و بقصرمل يكرنشـــــك .....يا منيـــــله
عيب عالفتوات الأسـود ....عيب عالزنود
عيب عالمسـله والعامود..... والسـلســله
بحرك ماهوش ساكت عويل.. بحرك رذيل
سيمور فى اسطوله التقيل... قام له الصلا
الموجه تطلع فى الغبش .....والريح لبش
وعالحجـاره تنطبش......... متــلتــــــله
اللجنه لما اترتبت ............واتوضبت
بصت كده واسـتعجبت....... عالبهــــدله

وشوف كيف مسخر ثلاثة من علماء الأزهر حضروا احتفال المعتمد البريطانى بليلة القدر

يا اعمش العين من دون اهل الفضل
ياللى عشان هم بطنك تتربط فى الحبل
الشـــاى كان عندنا والقرفه والمنزول
لكن تقول ايه بقى الحسبه فيها اصطبل

وانت كمان ياللى ضبك ينقب الحيطه
يا زبلة الفيــــــل يا متعمم بشــــلويطه
ان كنت خرمان تعالى عندنا البـــكرج
يابو بطن حامضه دى مش فته دىتسليطه

ياتالت الفردتين قالوا عليك مسروع
لما دخلت راخر عطفـة الموضـوع
لوكنت منكم لكنت اشرب فنيك صافى
ولاكنت اقرب عليهم لواموت م الجوع

منتهى الوطنيه .. رحم الله شاعر العاميه السكندرى الفذ بيرم التونسى غير المسبوق ولا الملحوق
المرجع : بيرم رائد الزجل لميلاد واصف

سمير عبد الرازق

[سمعجى]

أستاذي الجليل د. أنس

أمتعك الله كما أمتعتني بالوجوه المتعددة للعم بيرم التونسي
هذا الشاعر الفذ الذي لا تقلُ موهبته في الفصحي عن أشعر شعراء
عصره ..

خالص حبي و تقديري :emrose:

[د أنس البن]

أخى الحبيب سمير بك عبد الرازق
أسعدتنى مشاركاتك وإضافاتك المهمه لجانب من أعمال شاعرنا الكبير ..
وكل الشكر للصديق الأديب كمال بك عبد الرحمن على مجاملته الطيبه وحضوره الكريم .
وأعرض اليوم فى عجاله نماذج قصيره تبين جانبا آخر من مداعبات الشاعر الكبير محمود بيرم التونسى والتى لم تسلط عليها الأضواء أيضا , وهو براعته فى تقليد اللهجات ومحاكاة أصحابها بصورة متقنه حتى أن القارئ لما كتبه فى هذا الشأن لن يشك لحظة واحده أنه من أبناء أصحاب تلك اللهجه . ومن ذلك :

تقليده لهجة أهل الصعيد فيقول على لسان واحد منهم فى زجل طويل يصف فيه امرأة جميلة ويقارن بين المرأة الأوروبيه والمرأة الصعيديه , وهذا جانب منه ....

http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=86233&stc=1&d=1208457351

http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=86234&stc=1&d=1208457351



ثم يختم كلامه بوصف أولاد الذوات فى مصر
فى لوحة نقدية ساخرة لاذعه


http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=86235&stc=1&d=1208457351

يتبع ...................

[د أنس البن]

وها هو بيرم يحاكى لهجة أهل العراق الشقيق وهو يتكلم بلسان إبن من أبناء الرافدين يتحدث عن بعض هموم وطنه فى ذلك الحين


http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=87926&stc=1&d=1209208589

[أبو عزه]

بالراحه علينا يادكتور انس احنا حفينا من الجري وراءك ومن الجري وراءموضيعك الكبيره
الشاعر الكبير بيرم التونسي عبقري حقا ومهما تكلمنا عنه لن نوفيه حقه ولازال الكثير من تراثه مجهول ومتناثر عبرصحف زمان سواء في مصر او في تونس التي نفي اليها مده قصيره واسس فيها بعض الصحف
وهذه مقامه رائعه من مقامات بيرم يتهكم فيها على شعراء عصره يقول
سئل اديب كبيرمن كبار الادباتيه يسكن في سوق الليمون ويسرح جهه الحسينيه من اشعر الشعراء في مصر الفيحاء
فأجاب شوقي بك اذاطرب والحاج محمدالهراوي اذا هرب وعبد القادر افندي المازني اذا تعب وعباس افندي العقاد اذا كان بأتب وخليل افندي مطران اذا ظل في حلب وحافظ بك ابراهيم لو تمجلس على المكتب واحمد افندي نسيم في دار الكتب واحمد افندي رامي اذا ولول وندب وعبد الرحمان افندي شكري لو قرا نهايه الارب والشيخ عبد المطلب اذا ارخى العدب واحمد افندي الكاشف ان سارعلىنهج ابراهيم بك العرب واحمد افندي محرم لو كان من ارباب العزب ومحمود افندي عماد لو عرف السبب وحسن افندي الدرش لو ضم الركب من غير تعب ومصطفى افندي الرافعي لو سمع فطرب والشيخ الههياوي لو خطى العتب
هذا كان الشاعر الكبير وهكذا كانت مقاماته
في المشاركه القادمه ان شاء الله ساوافيكم بدرس خصوصي لبيرم التونسي بعنوان كيف تنظم الشعر فعلى اساتذتنا الكرام الدفع المسبق لمتابعه هذا الدرس

[د أنس البن]

عزيزى أبو عزه
أولا مبروك المواطنه , وأنت أهل لها حقا ,
ثانيا أشكرك على تعقيبك وإضافاتك الجميله وبانتظار بقية الدرس , لأنه فى الواقع سيكون إنجاز مهم جدا إن استطعنا جمع الشتات المتفرق والمبعثر لهذا الشاعر والزجال الفذ الفلته التى يندر أن تتكرر بهذا التوهج والعمق , وأكمل موضوع محاكاته للهجات قبل أن أنتقل لجانب آخر من مداعباته وهو الهجاء , تأمل بيرم العظيم كما حاكى لهجة الصعايده بتمكن واقتدار ولهجة أبناء الرافدين ,
تأمل وهو يحاكى طريقة
نطق الخواجات أو الأروام للكلمات العربيه
والذين كات يقطن عدد كبير منهم فى بر مصر
وقت أن كانت مصر قبلة لطالبى العمل
من اهل اليونان والأرمن وغيرهم :



http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=88626&stc=1&d=1209620563


وتأمل وهو يحاكى طريقة كلام
أبناء بر الشام :

http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=88627&stc=1&d=1209620563

[د أنس البن]

جانب آخر من مداعبات الراحل العظيم
بيرم التونسى
وهو الهجاء , وياويل أهله ويا ظلام ليله
من تلقيه الأقدار فى طريقه ويعاديه
وبيرم لا ينتقى فى هجائه
ولا يفرق بين ملك ومواطن عادى
ومعلوم للكافه ما قاله من هجاء قاس
فى حق الملك فؤاد الأول
والذى بسببه نفاه خارج البلاد .
وهذا نموذج من زجل هجا فيه
الكاتب الكبير حسين شفيق المصرى
حيث وقف فى طريقه كثيرا وحاربه

http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=88631&stc=1&d=1209621230
http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=88632&stc=1&d=1209621230

وسأكمل لاحقا بإذن الله جانبا آخر
من مداعبات الراحل العظيم
مع صنف الحريم
والعواجيز منهن على وجه الخصوص

[أبو عزه]

و هذا درس رائع لبيرم التونسي بعنوان فن الشعر او كيف ينظم الشعر وهو موجهه لطلبه السنه الاولى شعر
أ - تحضير
شعراء المدرسه القديمه يجمع احدهم قوافي القصيده التي تعجبه فتكون مثلا : فطس عطس ورفس ونفس فاذا حصل الشاعر على خمسين كلمه على هذا الوزن شرع في التفكير في موضوع قصيدته وفي الغالب لا يعرف كيف يجعل موضوع قصيدته فيخرج الورقه من جيبه اينما حل : في القطار وفي المرحاض وعلى المائده حتى يهتدي الى الفكره التى توافقها الكلمات التي معه واذا ا كان من العصريين جعل عنوان القصيده دمع السحاب او صفعات النسيم وان كان من المحافظين صرفها الى تهنئه صديقه الذي ترقى من وكيل نيابه الى قاض
ب - كيف ينظم الشعر قلنا ان معه قوافي سينيه فيتامل المعنى الذي يصلح لكلمه نفس فيتبادر الى ذهنه الشعر في جمله قتلت نفسي ثم يتوسع في الوزن فيضيف اليها لاما فتبقى لقتلت نفسي وهنا مناسبه طيبه ليضع في البيت كلمه لو وهي من ملامح الشعر العربي وخواصه فيكتب البيت كتابه ابتدائيه هكذا :
ولو............لقتلت نفسي ..............
ثم يطوي الورقه ويضعها في جيبه ويتفرغ للتفكير فترى بصره ذاهلا بين السماء والارض وهويفتش عن الكلام الذي يملأ الفراغ بين لو والتي بعدها فيخطر له جمل عديده منها :
ولولا انني اجد التسلي .....فريد زمانه لقتلت نفسي
وقد يعرض البيت الذي يختاره على احد الازهريين فيبدي له وجه الركاكه النحويه في لو وجوابها فيحذف البيت كله ويبقي كلمه نفسي
ثم يستريح من النظم اياما واذا بالجرائد تنشر خبر نعي احد الوجهاء فيحول القصيده الى رثاء له بعد ان يكون غير فيها وبدل ويكون البيت الذي فيه نفسي صار هكذا :
ليتها- تقبل الفداء -المنايا .....عن جليل فأفتديك بنفسي
في المشاركه القادمه ان شاء الله نكمل الشطر الثاني من الدرس وهو موجه لطلبه السنه الثانيه شعر

[unicorn]

من أوائل قصائد بيرم التونسى
قصيدة المجلس البلدى
و يروى أنه كتبها تهكما و سخرية من كثرة الضرائب التى فرضها المجلس البلدى (الذى كان تحت حكم الانجليز) على المواطنين,
و الطريف أن القصيدة انتشرت كالنار فى الهشيم لدرجة أن الانجليز دونوها و بروزوها فى اطار فى مبنى المجلس البلدى نفسه.المجلس البلدى
قد أوقعَ القلبَ في الأشجانِ والكَمَدِ
هوى حبيبٍ يُدعى المجلس البلدي
أمشي وأكتمُ أنفاسي مخافة َ أنْ
يعدّهـا عاملٌ للمجلسِ البلـدي
ما شَرَّدَ النومَ عن جفني القريحِ سوى
طيف الخيالِ خيال المجلسِ البلدي
إذا الرغيفُ أتى ، فالنصف ُ آكُلُهُ
والنصفُ أتركُه للمجلس البلدي
وإنْ جلستُ فجَيْبِـي لستُ أتركُهُ
خوفَ اللصوصِ وخوفَ المجلسِ البلدي
وما كسوتُ عيالي في الشتاءِ ولا
في الصيفِ إلاَّ كسوتُ المجلسَ البلدي
كَــأنَّ أٌمّي بَلَّ اللهُ تُربتها
أوصَتْ فقالت : أخوك المجلس البلدي
أخشى الزواجَ إذا يوم الزفافِ أتى
أن يَنْبَرِي لعروسي المجلسُ البلدي
ورُبَّمَا وَهَبَ الرحمنُ لي ولداً
في بَطْنِهـا يَدَّعيه المجلس البلدي
وإنْ أقمتُ صلاتي قلتُ مُفتتحاً
اللهُ أكبرُ باسم المجلـس البلــدي
أستغفرُ الله حتى في الصلاةِ غَدَتْ
عِبادتي نصفُها للمجلـس البلـدي؟
يا بائعَ الفجلِ بالمِلِّيـمِ واحدةً
كم للعيالِ وكم للمجلسِ البلدي

[unicorn]

العامل المصرى

ليه امشى حافى ، وانا منبت مراكيبكم
ليه فرشى عريان، وانا منجّد مراتبكم
ليه بيتى خربان ، وانا نجّار دواليبكم
هى كده قسمتى؟ الله يحاسبكم!

ساكنين علالى العتب، وانا اللى بانيها
فارشين مفارش قصب ناسج حواشيها
قانيين سواقى دهب، ونا اللى ادور فيها
يارب ماهوش حسد لكن بعاتبكم

من الصباح للمسا، والمطرقه فيدى(فى ايدى)
صابر على دى الاسا ! حتى نهار عيدى
ابن السبيل انكسى ، واسحب هرابيدى
تتعروا من مشيتى واخجل اخاطبكم

ليه تهدمونى وانا لعزكم بانى
انا اللى فوق جسمكم قطنى وكتانى
عيلتى فى يوم دفنتى مالقيتش اكفانى
حتى الاسيّه وانا راحل وسايبكم؟

[unicorn]

أم هلال

جدع معلم قال
لخالتك ام هلال
شوفي لنا بنت حلال
تكون لطيفة و عال

بنات كتير حلوين
عند اهلهم قاعدين
ما بين طبيخ و عجين
و بختهم بطَّال

عايزها لحم فصوص
مش عود قصب مَمْصوص
و معَرْقبة بعَصْعُوص
و عامله روحها غزال

عايز قوام يتهَز
إن دَزْيتيه ينْدَز
و ف كل مفصل حَز
يفكَّرِك بهلال

عايز نِتايه صحيح
من رُبع شمع تسيح
مهوش بشكل قبيح
لكن بذوق و دلال

عندك بنات جمالات
مقلوظين نِتايات
و دمهم شربات
يِسْكِر نِسا و رجال

اتحققي في الزين
البنت تِرخي العين
دي مهرها ألفين
أحطهم في الحال

أما اللي عاملة سبور
و جدها بِلْفور
و عايزه واد دكتور
خسارة فيها ريال

و لا اللي عاملة إله
و شعرها قصاه
و بأُكسجين صابغاه
دي تِجْلِب الإسهال

و ان جبتي واحده بكِرش
من الحمير ما تغيرش
مانيش واخدها بقرش
و احط فوقها شوال

[د أنس البن]

رائع درس الشعر يا ابو عزه وفى انتظار الحصه الثانيه التى يكشف فيها هذا العبقرى الكبير حقيقة من يزعمون أنهم شعراء
وطبعا دا كان فى زمانه وقت أن كانت البلاد تموج بشتى الحركات الفنية وتتمتع بنهضة أدبية عاليه ...
وأبين اليوم جوانب آخرى من مداعبات الشاعر الكبير محمود بيرم التونسى وأبدأها بنقده اللاذع للأحزاب المصريه آنذاك وهو يراها تتطاحن وتتعارك ناسية أن البلاد ترزح تحت نير المحتل الغاصب , ومن العجيب أن هذا الزجل لم ينشر أيامها وربما لم يقرأ حتى الآن , يقول فيه :

http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=90672&stc=1&d=1210697265


http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=90673&stc=1&d=1210697265

[د أنس البن]

وكعادته لا يفوته مداعبة ومشاغبة الكاتب الكبير ابراهيم عبد القادر المازنى , رئيس تحرير جريدة الإتحاد ولسان حال حزب الإتحاد الذى أنشأه ورعاه الملك فؤاد ليحارب به وحدة الأمه حول حزب الوفد , فيقول له :



http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=90675&stc=1&d=1210697587


(1) هو يحى ابراهيم رئيس حزب الإتحاد

[د أنس البن]

ومن مشاغباته تلك القطعه الزجليه الرائعه التى يعرض فيها بالدول الكبرى مثل أمريكا وروسيا واليابان وانجترا وفرنسا , وسمى هذه التحفه "ميتم الأمم" على وزن عصبة الأمم , وفيها تظهر ثقافته الواسعه , يقول :


http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=90733&stc=1&d=1210760686
http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=90732&stc=1&d=1210760686

[د أنس البن]

أما فى هذه القطعه فهو يصف باريس مدينة النور وصفا رائعا صادقا وما فيها من حركة لا تتوقف ليل نهار وهى سمة اختصت بها تلك البلده فى ذلك الحين عن سائر بلدان المعموره , ويتخذ من هذا الوصف سبيلا لكى يعرض بالشرق وبلاده وأهله النائمين الذين لا يتحركون لأى حدث

http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=90734&stc=1&d=1210761107
http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=90735&stc=1&d=1210761107


http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=90736&stc=1&d=1210761107


http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=90737&stc=1&d=1210761107

[د أنس البن]

ومن مشاغباته مع صنف الحريم
تلك القطعه الرائعه
وعنوانها ( النسوان )
التى يخاطب فيها الذات العليه
محاولا أن يبين عمق إيمانه وحبه لربه
مبدع الجمال فى المرأه
1
http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=92399&stc=1&d=1211739920
2
http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=92400&stc=1&d=1211739921
3
http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=92401&stc=1&d=1211739921
ولا يفوت شاعرنا العظيم بعد أن
قدم هذا الوصف الجميل
الذى لم يترك فيه وصف أى صنف من النساء
أن يعرض بالرجل الذى لا مجال له
ولا مكان له فى هذا المضمار
يقول

http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=92402&stc=1&d=1211739921

[د أنس البن]

ولا يفوت شاعرنا العظيم مشاغبة
صنف العجائز من الحريم
فى تلك القطعه الرائعه
1
http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=92403&stc=1&d=1211740756
2
http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=92404&stc=1&d=1211740756
3
http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=92405&stc=1&d=1211740756

[د أنس البن]

ثم يذكر شاعرنا العظيم
أن حظه فى الحياه لم يوفقه الى
زوجة متعلمة أو مجاهدة او فنانة مبدعه
مثل المشاهير من نساء عصره
من الطبقه الراقيه
فينفس عما يشعر به من كبت
بهذا الزجل الرائع الذى يشيد فيه بهؤلاء النساء المشاهير
ولا ينسى فى النهاية أن يندد
بمن يسئ استخدام حقه فى الطلاق
متصورا أن الشرع أباحه مطلقا
1
http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=92406&stc=1&d=1211741278
2
http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=92407&stc=1&d=1211741278

[أبو عزه]

عذرا استاذي الفاضل دكتور انس على التاخير واليك بقيه الدرس وهوموجه لطلاب السنه الثانيه شعر
المطلع – الديباجه – بيت القصيد
أ‌- المطلع
اصحاب العمم المتينه يقولون ان المطلع هو احسن شيء في القصيده فلا بد ا ن يكون جمله انشائيه مدهشه او اخباريه مفجعه او استفهاما انكاريا
يعني ان مطالع قصائد الاموات تكون هكذا
هال البريه خطب اطفا الشهبا.....والشمس غابت وماد الكون وانقلبا
ومطلع قصائد الحب
يانسيم الصبا بلغ سلامي ......للتي حرمت على منامي
ب- الديباجه
اما الديباجه فلها انصار يجعلونها كل شيء في الشعر العربي وكل من تخير الالفاظ واجاد سبكها يبقى امير الشعراءوالذي يصرف قوته الى التعبير عما يراه فلا قيمه له كعباس العقاد فانه يصف مصر بمثل هذا البيت
بلد يجود البر فوق اديمه .......للاكلين ولا يجود الغار
يقول ان المصريين اكله فقط فبلدهم لا يجود لهم بغير البر أي القمح وليس فيهم جبار عبقري يستحق ان تنبت من اجله مصر شجر الغارالذي تعقد منه تيجان العباقره ولكن اصغر الفقهاء عمه واوسعهم معرفه يقول لك
ماهذا التنافر وماهذه الفهاهه لماذا جعل البر والغار في بيت واحد
هلا قرا ديوان البحتري وتعلم منه الجزاله ومراعاة النظير فقال
بلد يجود البر فوق اديمه ....للاكلين وينبت النوار
او للاكلين وتعبق الازهار
ج-بيت القصيد
أي بيت في قصائد الشعراء يمكن ان تجعله بيت القصيد لان كل ابيات كل قصيده تقبل التنفيط كورق اللعب مهما فنطته صلح للعب
والى مشاركات اخرى ان شاء الله

[عصمت النمر]

اختين شقايق اصلهم من طنطا
فى بطن واحدة مولدين وف خبطة
جسمهم فى المشى شيلة وحطة
تجنن المسلم على النصرانى
*

[د أنس البن]

من مفقودات ومجاهيل أعمال
بيرم التونسى

سأحاول فى المشاركات التاليه إن شاء الله رفع بعض الأعمال الساخره التى ينتقد فيها الشاعر العبقري الكبير بيرم التونسي الأوضاع السياسيه فى عهده , وهى من الشعر الذى تمتزج فيه الفصحى بالعاميه بأسلوب غاية فى الظرف والروعه
وأبدأ بتلك القصيده التى أطلق عليها إسم :
قصيدة التسليه
1

http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=105304&stc=1&d=1221412374
2

http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=105305&stc=1&d=1221412374
3


http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=105306&stc=1&d=1221412374

[أبو عزه]

وقد اشتهر الشاعر الكبير بيرم التونسي ايضا بالمعارضات او بالاحرى المسخورات اي مسخره القصائد وهي تحويل القصائد الجاده الى قصائد ساخره وانظروا اليه هنا كيف يعارض الشاعر الشريف الراضي في قصيدته المشهوره
منابت العشب لا حام ولاراع ...مضى الردى بطويل الرمح والباع
يقول بيرم التونسي
حطوا الغفيرعلى الدكان يحرسه ...فباعه جمله لا بيع قطاعي
جاء الحرامي له ليلا وقاوله ...على الذي فيه من مال واصواع
والصبح جاء الى الدكان صاحبه ...فلم يجد فيه غير السقف والقاع

[unicorn]

و هذا درس رائع لبيرم التونسي بعنوان فن الشعر او كيف ينظم الشعر وهو موجهه لطلبه السنه الاولى شعر
أ - تحضير
شعراء المدرسه القديمه يجمع احدهم قوافي القصيده التي تعجبه فتكون مثلا : فطس عطس ورفس ونفس فاذا حصل الشاعر على خمسين كلمه على هذا الوزن شرع في التفكير في موضوع قصيدته وفي الغالب لا يعرف كيف يجعل موضوع قصيدته فيخرج الورقه من جيبه اينما حل : في القطار وفي المرحاض وعلى المائده حتى يهتدي الى الفكره التى توافقها الكلمات التي معه واذا ا كان من العصريين جعل عنوان القصيده دمع السحاب او صفعات النسيم وان كان من المحافظين صرفها الى تهنئه صديقه الذي ترقى من وكيل نيابه الى قاض
ب - كيف ينظم الشعر قلنا ان معه قوافي سينيه فيتامل المعنى الذي يصلح لكلمه نفس فيتبادر الى ذهنه الشعر في جمله قتلت نفسي ثم يتوسع في الوزن فيضيف اليها لاما فتبقى لقتلت نفسي وهنا مناسبه طيبه ليضع في البيت كلمه لو وهي من ملامح الشعر العربي وخواصه فيكتب البيت كتابه ابتدائيه هكذا :
ولو............لقتلت نفسي ..............
ثم يطوي الورقه ويضعها في جيبه ويتفرغ للتفكير فترى بصره ذاهلا بين السماء والارض وهويفتش عن الكلام الذي يملأ الفراغ بين لو والتي بعدها فيخطر له جمل عديده منها :
ولولا انني اجد التسلي .....فريد زمانه لقتلت نفسي
وقد يعرض البيت الذي يختاره على احد الازهريين فيبدي له وجه الركاكه النحويه في لو وجوابها فيحذف البيت كله ويبقي كلمه نفسي
ثم يستريح من النظم اياما واذا بالجرائد تنشر خبر نعي احد الوجهاء فيحول القصيده الى رثاء له بعد ان يكون غير فيها وبدل ويكون البيت الذي فيه نفسي صار هكذا :
ليتها- تقبل الفداء -المنايا .....عن جليل فأفتديك بنفسي
في المشاركه القادمه ان شاء الله نكمل الشطر الثاني من الدرس وهو موجه لطلبه السنه الثانيه شعر
أبو عزة حبيبي ,
متهيألى أبونا بيرم لا يعطى درس هنا فى قرض الشعر ,
لأن الشعر لا يدرَّس
دة بيتهكَّم و يسخر من الشعراء و طرقهم فى بناء القصيدة , التى تشبه كثيرا بناء عمارة من عدة طوابق
و الشعر بهذه الطريقة لا يصبح شعرا بمعناه المفهوم ,
و إنما يصبح مهنة لمن لا يجد قوت يومه ,
أمّا الشعر الذى يقرضه بيرم أو غيره من رواد الشعر المعاصر , ينساب و يسيل دون هذه المشقَّة العبثية الذى يُضحكنا بها بيرم على من يتشاعرون ,
و لا يمكن بأى حال من الأحوال أن يُبنى بهذه الطريقة المصطنعة و البعيدة عن اى موهبة شعرية.

[يوسف أبوسالم]

حين نكتب عن بيرم التونسي
نكتب عن الشعب الحقيقي الأصيل
ونكتب عن عبقرية المكان التي أفرزت هذا المبدع الكبير
الذي كتب من حواري مصر وطرقاتها
وكتب عن شعبها الأصيل
وفتح بابا جديدا في فن وأغاني أم كلثوم
ولم يكتب من برج عاجي
ولا انكمش في رومانسية تجاربه العاطفية
ولكن الناس والأرض والمكان كانت مجاله الرحب الواسع
ولا أنسى أن أنوه بما قاله أخي أحمد الديب عن تعريفه الرائع للإنتماء إذ بقول
المصرية ليست عرق
أو جغرافيا
بمعنى ان المصري
ليس هو من ولد هو جدوده في الجغرافيا المصرية
ممكن تكون من أي جغرافيا ومن أي عرق
بس هواك مصري
وممكن تكون مولود فيها
بس مش منها
لا تحمل ملا محها
وهذا هو واقع الحال
لذلك أعتز بأنني ضمن هذا التعريف مصري أصيل

وتحياتي

[غواص النغم]

أربع عساكر جبابرة يفتحوا برلين
ساحبين بتاعة حلاوة جاية من شربين
شايلة على كتفها عيِّل عينيه وارمين
والصاج على مخها يتمايل شمال ويمين
:emrose:
بيرم التونسي وابداعه السينمائي
كتب الناقد كمال رمزي:
لو لم يكن بيرم مبدعا لكان ناقداً وناقداً سينمائياً تحديداً
فكما نقد بيرم الغناء و الموسيقى والمسرح والإذاعة نقد ايضاً السينما
تعرض بأسلوبه الساخر الي السينما وماقدمته شكلاً وموضوعاً
وكما ابدع العديد من الحوارات التي كتبها لعدة افلام تميزت برقي لغة الحوار التي تعبر عن احوال الشخصيات النفسية والمادية في الفيلم كما في فيلم السوق السوداء وتتبع طريقة صعود زكي رستم الدرامي وحوار الشخصية التي تتغير بتغير أحوال بطلها
وايضا كتب حوار فيلم رابحة البدوي بطريقته التي اسسها من خلال تعمقه في قراءاته للسير الشعبية مثل عنترة وعزيزة ويونس والظاهر بيبرس و السيرة الهلاليه
وزيارته لجميع الدول العربية فأسس لغة يفهمها جميع العرب مما جعلت فيلم رابحة ينجح النجاح الجماهيري في اي مكان عرض فيه
:emrose:
وعن احوال صناعة السينما _في زمنه_ انتقد من يجري وراء الكسب السريع:
ياللي بتألفوا افلام على افلام
في الجمعة كام فيلم يامؤلف تبعها بكام؟
بقت صناعة الأدب يامؤلفين حرام
و قال عن موجة الأفلام الهابطة ومعالمها:
يامخرجين ياللي أصبح فيلمكم كباريه
وشاب وارث وشلة ملمومين حواليه
وبيه بيلعب قمار والست جنب البيه
:emrose:
ويحدد نوعية الأفلام التي يرفضها:
وليه ياعاشق بتبكي لما بتغني
وتقول يا وعدي دا انا من بدري مستني
ياللي ملكتي فؤادي إمتى حتحني
إلآهي يا اهل المحبة تِبتلوا بِضربة
:emrose:
وكذلك ينقد قطاع من المشاهدين تثير دهشته بغلظة ذوقها وخفوت حسها الإنساني
ذلك ان ردة فعلها تجاه بعض المواقف :
لما البطل يضرب الخدَّام
يضحك عويس اللي جنبك نص ساعة تمام

وفي قصيدة: في السينما
يتحدث عن متفرج_مدبولي_يملك مال ولا يملك ذوق:

مدبولي واخذ لوج بريمو بتذكرة
يقعد كده زي الصنم..الناس تقول ايه ياترى؟

وما إن يبدأ العرض:
ترقص تحية..عمِّنا يطبِّل لها
ع اللوج وفاتن..إن بكت يندب لها
والست ماري منيب دي يتشمِّر لها
إشمعنى هيه في الرواية متشمَّرة
ولما يوسف وهبي ينطق بالحكم
يطلب كازوزة وشيشة من كل الخدم
لحد ما " إسماعيل يس" ماينسجم
يدخل معاه قافية ونقورة

في الظلمة واحد صاح وقال:ياناس سمع
مدبولي قال : فين دا اللي عامِل لي جدع؟
شطارة دي من حضرتك ولا دلع
إستنى لما الصالة تبقى منوَّرة

ومن العجيب الصالة لما نوَّرِت
الدنيا راقت والنفوس إتغيرت
والبياعين في الصالة باعت واشترت
من غير زعيق من اللي باع واللي اشترى

[غواص النغم]

سلم علي

خلاني في القهوة وجاني.....ومن ورايا غماني
وقال لي قول لي مين آني....حبيبي..سلم علي

*******

هزار رعاع مش من وقْمِي...ولا وقْم أبويا ولا امي
طول عمري في همي وغمي..حبيبي..سلم علي

*******

قال لي رأيتك متدعبل......حلفت من الأتوبيس انزل
قلت استريح قال مستعجل...حبيبي ..سلم علي

*******

ونط في أتوبيس غيره.....ونا قول كتر خيره
لجلي نزل وقطع سيره....حبيبي ..سلم علي

*******

بقيت أفسَّر وأخمن.......على الأديب اللي تجنن
سنه أربعين لو يتسنِّن....حبيبي ..سلم علي

*******

ناديت على التاكسي اسم الله..وقلت باب اللوق ياللا
المحفظة عوض على الله..حبيبي..سلم علي

*******

محفظتي شالها من جيبي..وقال دي غاية مطلوبي
فيها أربعه جنيه يا حبيبي..حبيبي .. سلم علي

*******

سلم وهو مغميني .......ومغطي عيني وجبيني
بإيد.. وإيد بتقلِّيني......حبيبي ..سلم علي

*******

حلفت لاكتب أوصافه ....طوله وعرضه وخلافه
عشان يشوفه اللي ماشافه..حبيبي ..سلم علي

*******

طويل في طول صاري الرايه..ممصوص في لون الحربايه
وعنيه في حجم اللبايه ........ حبيبي ..سلم علي

*******

غراب، وله نطه وطيره .....على القهاوي المشهورة
يحضن ويرجع بذخيره .......حبيبي سلم علي

بيرم التونسي

[غواص النغم]

الطهقان

;)
في فصل الصيف يفوت بيته،لرأس البر، او لبنان
وفي فصل الشتا يرحل من أكتوبر على أسوان
وتتعجب على الإنسان، بكثر المال يعيش طهقان
لا هو طايق يكون حران،ولا طايق يكون بردان

***

تشوف القصر وجنينته ، تقول يا جنة الكافر
عليه بواب ..وطقم كلاب ..بتتهارش ..وتتعافر
تقول يا قصر فين صاحبك يقول لك من زمان سافر
في كارلسباد الي فيشي ، ومن فيشي الي ايفيان

***

أحب البرد في طوبه وأحب الحر في بؤونه
وعندي للشتا أوده ، وليلة الحر بلكونه
ولولا الدنيا تتغير لكانت الدنيا ملعونه
لتسقط حكمة الإنسان ،وتحيي حكمة الرحمن

بيرم التونسي

[غواص النغم]

المطرب

سهران طول الليل ...ياريته في مصنع
ولاّ على قشلاق .....ولاّ على مدفع

***

من البكا يا ناس ...اتورمت عينه
ياريت على عرضه ..ولاّ على دينه

***

ويقول لمحبوبه ...ارحمني يا ظالم
ولا حب ولا حاجه ..وربّنا العالم

***

طول النهار شاكي ..وفي السحر باكي
يا شكوة المحروق ..ياما سمعناكي

***

جايبينه يطربنا ..يا ست يا إذاعة
ليه بس يكربنا ..ساعة ورا ساعة

***

أنغام عليها ننام .. من بعد ما قمنا
متبطنة بكلام ..و آهات تألمنا

***

تقول لي يا فلان ...راضي ، بتسمعها
أقول لك الجيران ...في الراديو ترفعها

***

والقهوجي المجنون ...دمر لي أعصابي
بيني وبينه ميل والصوت على بابي

***

وبعت للكركون ...خمسين جواب رسمي
وبدال مايتخالف ..دلوه على إسمي

بيرم التونسي

[MAAAB1]

صباح الورد

مقامات بيرم التونسي

هذه مجموعة مقامات نشرها بيرم التونسي في جريدتي الزمان
والسرور في الثلاثينيات من القرن الماضي ، وهي مقامات
في فلسفة التهكم . والمقامات جزء من كتاب بعنوان محمود بيرم
التونسي في المنفى ـ حياته وآثاره ، من تأليف الدكتور
محمد صالح الجابري ... تحياتي لكم .

[MAAAB1]

مساء الورد

مختارات بيرم التونسي

تحقيق وإشراف رشدي صالح


http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=178506&stc=1&d=1261574348
http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=178507&stc=1&d=1261574348
http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=178508&stc=1&d=1261574348

[صالح الحرباوي]

ابداعات بيرم في تونس (1932-1937)

هناك جانب من أعمال بيرم التونسي يتعلق بإبداعاته المنتجة أثناء إقامته الثانية بتونس من ديسمبر 1932 إلى أفريل 1937. وهذه مرحلة مركزية في حياة بيرم وفي مجموع آثاره. وقد ظلت هذه الفترة مجهولة المعالم الى حد كبير.

هنالك القليل من المنشورات التي اهتمت بتلك المرحلة و منها:

محمود بيرم التونسي، مدخل لحياته و آثاره - الزارعي الحسناوي - تونس 1986
محمود بيرم التونسي في المنفى، حياته و آثاره - محمد صالح الجابري –بيروت 1987

يصل عدد ابداعات بيرم في الشعر والقصة والموقف المسرحي و الخاطرة و المقامات، التي نشرها بتونس الى 221 نصا.

و يصل عدد الأعمال النثرية من مقالات و غيرها الى 270 نصا، كتبها بيرم في شتى المناسبات و قدم فيها اسهاما رائدا في مختلف النقاشات السياسية و الفكرية و الثقافية التي عرفتها تونس في الثلاثينيات من القرن الماضي.
(يتبع)

[صالح الحرباوي]

.
نشر بيرم كامل إبداعاته في 4 دوريات توجد أعدادها كاملة بدار الكتب الوطنية بتونس و بمركز التوثيق الوطني، و هي:

الزمان: جريدة أدبية أسبوعية أسسها محمد بنيس و شغل بيرم فيها منصب رئيس التحرير ونشر فيها جملة من ابداعاته.

السرور: جريدة فكاهية، ممازحة، مؤانسة أسسها الكاتب المسرحي و الغنائي المميز علي الدوعاجي. ونشر فيها العديد من أعماله.

الشباب: جريدة ضاحكة، عابثة، مازحة، اسسها بيرم و نشر فيها العديد من ابداعاته.

السردوك: (يعني الديك بالعامية التونسية) وهي جريدة أسبوعية فكاهية مصوّرة، أسسها الأستاذ الشاذلي الفهري ونشر فيها بيرم العديد من أعماله.


ويلاحظ المطلعون طغيان اللغة العربية الفصحى بالنسبة لآثار بيرم التونسية على حساب العامية التونسية و العامية المصرية التي تعتبر أداته المحبذة في التعبير. و تكاد تكون هذه المرة الأولى و ربما الأخيرة التي يستعمل فيها بيرم العربية الفصحى بصفة مكثفة و مسترسلة. و قد يعود ذلك لانعدام الصلة الوثيقة بين العامية المصرية و الأوساط الثقافية و الشعبية التونسية في الثلاثينيات من القرن الماضي...

(يتبع)

[صالح الحرباوي]

من قصائد بيرم بالفصحى ...
كتبها دفاعا عن أول بنك وطني عصري يبعث في تونس في بداية الثلاثينيات من القرن الماضي. كان أول رئيس له، محمد شنيق، رجل الأعمال و السياسي التونسي المعروف الذي شغل أيضا منصب الوزير الأول 1950-1952 تحت حكم الأمين باي. و عندما تعرض هذا البنك الوطني للمضايقات و المؤامرات من قبل الاستعمار الفرنسي بهدف خنقه والقضاء عليه في المهد، هب العديد من الوطنيين للدفاع عنه و من بينهم بيرم التونسي...
.

لا باس (بنك التعاضد)
........................(البسيط)
بنك التعاضد لم أدع السـماء على..........مناوئيك ولم أضرع بآمـالـي
ولم أحوقـل كـمسكيـن و عـاجـزة.......ولـم أحسبـل كموتـور ومسكــال
بل افتديتـك بروحـي كلما نضـبت.......مواردي واستخار الدهر أموالي
يـفـديــك كـل غـنـي بالـذي مـلكت........يـداه مـن درهـم بـاق ومـثـقـال
تفـديك كل فتـاة بالغـدائـر(1) إن.......لم تـملك الحلي من قرط وخـلخال
فـلم تـزل بنـت قرطـاج مضحـية.........إذا سفـينـتها احـتـاجت لأحـبــال
يـفـديك كـل قوي الزند معتـصـم.......بالـعـزم والحـزم لا بالقيـل والقـال
وما عروق بني الخضـراء نابضة.......إلاّ لـتحـيـيـك فـي الدنيـا لأجيـال
وهــذه سـاعة الأهــوال لا برحـت.......حـتـى نبـرهـن أنّـا خيـر أبـطــال
.................................................. ........................(جريدة الزمان: 23/02/1933)
.
(1) غدائر، ج غديرة : وهي الذؤابة من شعر الفتاة الصغيرة
.

[صالح الحرباوي]

قصيدة أخرى بالفصحى لبيرم ... إبّان إقامته في تونس


الصّمت
....................(الخفيف)
إنما الصّمت مقـول(1) وبيـان..........حين يـؤدي بالقائليـن البيـان
في سـكون الأحياء قـول بليغ..........لــو تأمّـلــت أيّهـــا الإنســان
كـل حـال لهـا لسـان فصـيـح...........إن تجافى عن الكلام اللّسـان
يصـمت الطـائــر المغـرّد فـي.........الـدوح إذا كـان تـحتـه ثعبـان
يفصح الصّمت مثلمـا يفصح........القول وبالصّمت تفهم الأشجان
مثلما صمت الحبيب وهو كظيم..........وكـصمت العـدوّ وهـو جبان
كم من الساكنات تبدي خفايا........هــذه النـاس حولـهـا عـميــان
أيهـا الـراغب الكــلام أقـلنــي........فشهودي على السكوت العيان
.................................................. ........................(جريدة الزمان: 09/05/1933)
.
(1) المقصود اللسان كناية عن الكلام الذي يصدر عن شخص ما فيحدد شخصيته

[صالح الحرباوي]

اشعار بيرم بالعاميّة التونسية في الفترة 1932- 1937
.
يمثل هذا الجانب تجربة طريفة بالنسبة لما يعرفه أغلب الناس عن ابداعات بيرم .... و يتجلى مدى و سرعة تعمق بيرم في خصائص المجتمع التونسي وامتلاءه بالثقافة الشعبية لبلد أجداده.
.
لقد ألم بيرم بكل أدوات الشعر الشعبي التونسي و تفنن في استعمال ايقاعاته و اوزانه و استخدم منها خاصة:
.
- العروبي أو "القسيم الخفيف" و يسمّى أيضا الصالحي في بعض مناطق تونس وهو لون يشبه الموال المصري في استعماله كمدخل الى الوصلات الغنائية، مع اختلاف الإيقاع بين اللونين...
.
- "قسيم مثلث" و يتكون البيت في هذا الوزن من ثلاثة أشطار
.
- "ملزومة سوقه مربّعة" و هي من الموازين الخفيفة التي تعتمد طالعا "مذهبا" و مقاطع ذات أربعة أشطار مع الرجوع الى قافية الطالع في آخر كل مطلع ...
.
و استلهم بيرم كعادته، من التراث الشعبي بشخصياته و أساطيره و لغته و تعبيراته .... و سنبدأ ان شاء الله في رفع البعض من أعماله هذه...
.
( المراجع: محمود بيرم التونسي، مدخل لحياته و آثاره - الزارعي الحسناوي - تونس 1986 ... محمود بيرم التونسي في المنفى، حياته و آثاره - محمد صالح الجابري –بيروت 1987)

[امحمد شعبان]

اشعار بيرم بالعاميّة التونسية في الفترة 1932- 1937
.
يمثل هذا الجانب تجربة طريفة بالنسبة لما يعرفه أغلب الناس عن ابداعات بيرم .... و يتجلى مدى و سرعة تعمق بيرم في خصائص المجتمع التونسي وامتلاءه بالثقافة الشعبية لبلد أجداده.
.
لقد ألم بيرم بكل أدوات الشعر الشعبي التونسي و تفنن في استعمال ايقاعاته و اوزانه و استخدم منها خاصة:
.
- العروبي أو "القسيم الخفيف" و يسمّى أيضا الصالحي في بعض مناطق تونس وهو لون يشبه الموال المصري في استعماله كمدخل الى الوصلات الغنائية، مع اختلاف الإيقاع بين اللونين...
.
- "قسيم مثلث" و يتكون البيت في هذا الوزن من ثلاثة أشطار
.
- "ملزومة سوقه مربّعة" و هي من الموازين الخفيفة التي تعتمد طالعا "مذهبا" و مقاطع ذات أربعة أشطار مع الرجوع الى قافية الطالع في آخر كل مطلع ...
.
و استلهم بيرم كعادته، من التراث الشعبي بشخصياته و أساطيره و لغته و تعبيراته .... و سنبدأ ان شاء الله في رفع البعض من أعماله هذه...
.
( المراجع: محمود بيرم التونسي، مدخل لحياته و آثاره - الزارعي الحسناوي - تونس 1986 ... محمود بيرم التونسي في المنفى، حياته و آثاره - محمد صالح الجابري –بيروت 1987)

يا صالح/أصلح الله حالك بالتّوسّع في أعمال هذا الشاعر التونسيّ الفذّ الذي قال فيه عميد الأدب العربيّ طه حسين:
لا أخشى على الفصحى إلاّ من عامية بيرم.
رحمهما الله.

[عصمت النمر]

.
نشر بيرم كامل إبداعاته في 4 دوريات توجد أعدادها كاملة بدار الكتب الوطنية بتونس و بمركز التوثيق الوطني، و هي:

الزمان: جريدة أدبية أسبوعية أسسها محمد بنيس و شغل بيرم فيها منصب رئيس التحرير ونشر فيها جملة من ابداعاته.

السرور: جريدة فكاهية، ممازحة، مؤانسة أسسها الكاتب المسرحي و الغنائي المميز علي الدوعاجي. ونشر فيها العديد من أعماله.

الشباب: جريدة ضاحكة، عابثة، مازحة، اسسها بيرم و نشر فيها العديد من ابداعاته.

السردوك: (يعني الديك بالعامية التونسية) وهي جريدة أسبوعية فكاهية مصوّرة، أسسها الأستاذ الشاذلي الفهري ونشر فيها بيرم العديد من أعماله.


ويلاحظ المطلعون طغيان اللغة العربية الفصحى بالنسبة لآثار بيرم التونسية على حساب العامية التونسية و العامية المصرية التي تعتبر أداته المحبذة في التعبير. و تكاد تكون هذه المرة الأولى و ربما الأخيرة التي يستعمل فيها بيرم العربية الفصحى بصفة مكثفة و مسترسلة. و قد يعود ذلك لانعدام الصلة الوثيقة بين العامية المصرية و الأوساط الثقافية و الشعبية التونسية في الثلاثينيات من القرن الماضي...

(يتبع)
***
الاستاذ الفاضل صالح
محبتى
عندما كنت اعمل فى الشقيقة ليبيا كنت من رواد المكتبات ووجدت مجلدا ضخم لاعمال بيرم التونسى بالعامية التونسية
وللاسف لم ابتاعه(لظروف ما) واعتقد انه دار نشر تونسية شهيرة ربما العربية لا اتذكر وهى تجميع لكل اعماله فى فتره اقامته فى وطنه تونس فى الثلاثينيات وكنت اتعجب من قدرته العجيبة فى اعماله باللهجة التونسية اتمنى يوما ان اجد هذا الكتاب

[صالح الحرباوي]

يا صالح/أصلح الله حالك بالتّوسّع في أعمال هذا الشاعر التونسيّ الفذّ الذي قال فيه عميد الأدب العربيّ طه حسين:


لا أخشى على الفصحى إلاّ من عامية بيرم.
رحمهما الله.

عمنا و شيخنا الجليل سي امحمد شعبان بارك الله فيك و حفظك ذخرا لنا ...
و الله نحن جميعا نقتدي بك باستمرار ... فأنت معلمنا على الدوام .. ربنا يعطيك موفور الصحة و العافية
***
الاستاذ الفاضل صالح
محبتى
عندما كنت اعمل فى الشقيقة ليبيا كنت من رواد المكتبات ووجدت مجلدا ضخم لاعمال بيرم التونسى بالعامية التونسية
وللاسف لم ابتاعه(لظروف ما) واعتقد انه دار نشر تونسية شهيرة ربما العربية لا اتذكر وهى تجميع لكل اعماله فى فتره اقامته فى وطنه تونس فى الثلاثينيات وكنت اتعجب من قدرته العجيبة فى اعماله باللهجة التونسية اتمنى يوما ان اجد هذا الكتاب

أخي العزيز الشاعر الكبير د. عصمت النمر ... لك مني كل المحبة و التقدير ....
وحسب ما أتذكره، قد يكون المجلد الذي أشرت إليه و الذي لا أتذكر عنوانه، من نشر دار المغرب الإسلامي في بداية الثمانينات ... و سأبذل كل جهدي للحصول عليه عند زيارتي المقبلة الى تونس ، ليكون ان شاء الله هديتي إليك و الى أعضاء سماعي الكرام ...

[صالح الحرباوي]

.
لقد استوحى بيرم كثيرا في أشعارة بالعامية التونسية من أسلوب الولي التونسي المعروف سيدي بن عروس (ابي العباس أحمد بن عروس المتوفي في تونس سنة 1463م والذي يوجد ضريحه قرب القصبة في قلب مدينة تونس العتيقة)
.
و كان الولي الصالح يعتمد على الشعر الشعبي في التعبير عن تأملاته و مواعظه و حكمه و خاصة في شكل العروبي ....
.
و هذه احدى القصائد العامية التونسية التي كتبها بيرم على هذا النمط ...
.
قال بن عروس
............................... (عروبي)
.
ربّـك إلـه السمـوات*****رؤوف بـالخـلـق راحــم
العبد بالخبز يقتـات*****جبار وفي الأرض ظالم
*****
إن كنت في الأرض جبار*****حارب شبيهك وكـارك(1)
النـصـر يعمـلّـك العـــار*****لـو كـان عـلـينا انتصارك
*****
الـقـــوّة والـعــــز لله*****مـالــوشي فـيهم مـشـــارك
عاقب بيروتون(2) و ورّاه*****كيفاش تكون المهالك
******************************(الشباب 29/10/1936)
.
.
راجــل ومـالـوش دستــور*****بـهـيـم(3) ولابــس حـوايـج
لـو كـان معلّق كومندور(4)*****أو كـان مرابط(5) وحـاجج
*********************************(السردوك 07/04/1937)
.
.
لا تـقـول عالـذل مكـتـوب*****وتـوطّي للـعـبـد(6) راسـك
تـتهان و تعـيـش متعـوب*****من الغـلـط فـي قـيـاســك
********************************(السردوك 14/07/1937)
.
(1) كارك: الشخص القابع في مكانه و لا يتحرك
(2) بيروتون: Peyrouton هو المقيم العام الفرنسي في تونس (1932-1936) في فترة الحماية (1881-1956) ... و هذا المنصب يقابل المندوب السامي البريطاني في مصر وقت الإحتلال ... و كان بيروتون من غلاة الإستعماريين في فرنسا ... و يقول بيرم انه عوقب لأنه عزل عند انتصار حكومة الجبهة الشعبية اليسارية في فرنسا برآسة ليون بلوم Léon Blum في منتصف الثلاثينيات
(3) بهيم: يعني حمار في العامية التونسية ... وعبارة بهيم ولابس حوايج بمعنى حمار لابس هدوم تطلق على الجهلة و الأغبياء الذين يدعون المعرفة
(4) كومندور: هذه أعلى رتبة في وسام فيلق الشرف في فرنسا و هو( Commandeur de la légion d'honneur)
(5) يقال مرابط: عن المجاهدين الذين كانوا يرابطون في القلعة أو الرباط لحراسة البلد من الغزاة الأجانب و خاصة الصليبيين منهم
(6) العبد: الإنسان في اللهجة التونسية
.
الملف الصوتي ... بصوت صالح الحرباوي

[صالح الحرباوي]

.
هذه قصيدة أخرى كتبها بيرم عن الحرب العالمية الثانية قبل نشوبها بما يقارب الاربع سنوات....
ويبرز للقارئ في هذه القصيدة مدى اطلاع بيرم على الأوضاع السياسية السائدة ، وبعد نظرته في تشخيص الأوضاع والتكهن بما ستئول الية لاحقا ...
استعمل بيرم هنا، ملزومة "يا سلاّك الواحلين" وهي تعني يا مخلص المورّطين ... وهذه من الأشعار الشعبية الشهيرة في المجتمع التونسي في ذلك الوقت (ملزومة خفيفة من نوع السوقة) وكان يؤديها شعراء شعبيين ومداحين ومتسولين .... وكان الواحد منهم يتجول في المدن ويرافقه عادة شخص(ردّداد) يردد وراءه اللاّزمة ... وكانوا يرددون اشعار ذات منحي اجتماعي سياسي نقدي...
.
يا سلاّك الواحلين
(الحرب القادمة)
.................................. ملزومة مربعة: "سوقة"
.
راني ننــادي وراني خايـــف*****الغول واقف وانت شايف
ربّــك صاحب اللّطف الطايف*****يحـرسنـا مـن الشياطيـن
.
يا سلاّك الواحلين
.
شاهي نقول في البوليتيكه(1)***أمّـا الـهدرة شويّه ركيكه(2)
أمّـــالــــه نـقومـو ثـمّـيكه(3)*****نــتافهمو واحنا رايضين
.
يا سلاّك الواحلين
.
الدنيا شطــرين مقسومـــه***كومينيزم(4) وحالته مشومه
والفاشيزم(5) وجه البومه(6)***واحـنـا بـيـنـاتهــم لـثـنـيـن
.
يا سلاّك الواحلين
.
روسيا بمطارق ومناجل(7)*****سلعتها بارود و مكاحل(8)
فـيها تسعين مليون راجل*****يحـكـم فـيـهــا سـتــالـيـن
.
يا سلاّك الواحلين
.
طيّاراتهم كيف الصّابه(9)**وكي تخَرِّجْ موسكو يا بابا
طــيّـــارة ولاّ دبـــابـه*****ألــف تـخرّجـهــا برلـيــــن
.
يا سلاّك الواحلين
.
كيف يتقابلوا خلات الدنيا*..****وهـــاهـو هـتـلــر في ألمانيا
قاعد يتسلّح بالكيميــا******من"كلور" و"قليسيرين"(10)
.
يا سلاّك الواحلين
.
واحنا معاهم يا عاليهم*****كيف لرنب بين رجليهم
يفنونا ربّي يهديهم*****واحنا قلالّه(11) و مليونين
.
يا سلاّك الواحلين
.
قلالّة وربي يلطف بينا*****كارهم(12) من توه يراضونا
الهند أحوالها ملعونه*****والجابون(13) حاجته بالصين
.
يا سلاّك الواحلين
.
ستّميت مليون خّدّامــه*****تابعين طوكيو و يوكوهاما
هــاك الـوقت تقوم القيامه*****ويـجوّعــوا الأروبـيـيـن
.ـ
يا سلاّك الواحلين
.
السّلعة توّلي مرميّه(14) *****بالصوردي(15) تشري سوريّة(16)
وتـزيد تاخـذ فـوقها هديّة*****مـنـقــــالـه(17) والاّ طـاجـيـن(18)
.
يا سلاّك الواحلين
.
و الكسوة بحق التشييته(19)*****والماكله ماليه المرميته(20)
كان بوخبزة(21)و النّازيته(22)*****اللّـي بـاش يبقـاو غالييـن
.
يا سلاّك الواحلين
.
وإذا تقوم في الدنيا قيّرة(23)*****خـير باش نهلك فرد مرّة (24)
وتــــولّي لنــا إنـــقـلـطــــرا******مـسـكينة كيف فلسطـيـن(25)
.
يا سلاّك الواحلين
.................................................. ............................جريدة الشباب 06/11/1936

تفسير بعض الكلمات بالعامية التونسية

(1) البوليتيكه : السياسة
(2) الهدرة شويّه ركيكه : ان الكلام في السياسة صعب و ثقيل بعض الشيء
(3) نقومو ثميّكه : ننهض وقتها
(4) كومينيزم : الشيوعية من اللفظ الفرنسي (communisme)
(5) الفاشيزم : الفاشية من اللفظ الفرنسي (fachisme)
(6) وجه البومه : مثل وجه طائر البوم و يقال عن الذي منظره يبعث التشاؤم
(7) روسيا بمطارق ومناجل : يضير الى شعار الشيوعية (المطرقة و المنجل)
(8) مكاحل : ج مكحلة أي البندقية
(9) الصّابه : وفرة المحصول الفلاحي
(10) "كلور" و "قليسيرين" : مواد كيميائية تستعمل لصنع المتفجرات
(11) واحنا قلالّه : ج قِلِّيل أي مسكين أو غلبان (احنا غلابة)
(12) كارهم : كان من الواجب عليهم
(13) الجابون : اليابان
(14) السّلعة توّلي مرميّة : أي السلع تصبح موجودة بكثرة
(15) الصوردي : هو قطعة نقود، جزء من العملة وقتها وهنا بمعني ثمن رخيص
(16) سوريّة : قميص
(17) مُنقاله : الساعة و تنطق (مُنْجَالَه) بالجيم المصري
(18) طاجين : وعاء من الفخار أو الحديد يطهى فيه الخبز
(19) الكسوة بحق التشييته : يعني البدلة تسوى سعر تنظيف و تلميع الحذاء
(20) المرميته : الطنجرة
(21) بوخبزة : ماركة من النبيذ (الكحول) مستخرج من التين من انتاج شركة (بوخبزة، يهودي تونسي) .. في تلك الفترة
(22) النّازيته : نوع آخر من النبيذ مستخرج من حبوب البسباس و اسمه بالفرنسي ( Anisette) مثل ( Ricard او Pernod)
(23) قيّرة : حرب من اللفظ الفرنسي (guerre)
(24) فرد مرّة : مرّة واحدة
(25) هنا إشارة و تكهّن صائب في خصوص الحرب التي دمرت في بدايتها بريطانيا و اصبحت تشبه في بعض الأوجه فلسطين التي اغتصبها و دمرها الصهاينة بتخطيط و تواطؤ من بريطانيا نفسها
.
الملف الصوتي ... بصوت صالح الحرباوي

[بشير عياد]

هذهِ الإضافاتُ التي يتحفُنا بها أخونا صالح الحرباوي ، تمثّلُ كنـزًا جديدًا في مسيرةِ الشاعرِ الذي يصعُبُ حصرُهُ بيرم التونسي ،، هذه الإضافاتُ مفاجأةٌ سارّةٌ بلا حدودٍ ، أطالبُ أخي صالح بالاستمرار فيها ، فمعظمُ أحفادِ بيرم لا يدركونَ عمقَ ما قدّمهُ أثناءَ رحلةِ المنفى إلى تونس ، ويوجدُ لديَّ عشراتُ الكتب عن الشاعر الفذّ لم تستطعِ الإتيانَ بمثلِ هذهِ النماذج ، لكن أهم الكتب على الإطلاق هو رسالةُ الدكتوراه التي نالتها الأمريكية ماريلين بوث عن حياة الشاعر وشعره ، وفيها أثبتت ( من خلال الوثائق من أرشيف المخابرات الإنجليزية والمخابرات الفرنسية ) أن نفي بيرم من مصر لم يكن بسبب قصيدة " القرع السلطاني " ، ولكن السبب الخفي هو اكتشاف هذه المخابرات أن بيرم يقود تنظيمًا سرّيًّا ضدّ كلّ مستعمري الدول العربيّةِ والإسلاميّة ، وأنَّه يحاولُ استثارةَ الجماهير في طول الخريطة وعرضها من أجل الثورة على المحتلّينَ وأعوانهم من خونةِ الداخل ، ولهذا ، جعلوا قصيدة " القرع السلطاني " سببًا مُعلنًا ، بينما الحقيقةُ غيرُ ذلك . وقد التقيتُ بماريلين في 2003 بالقاهرة ، وأجريتُ معها حوارًا طويلاً لمجلة " الوطن العربي " فاجأتني فيه بأشياءَ لم تكتبها في الدكتوراه ، ولكن الغريب أنها ترى أنَّ أزجاله في فترةِ ما قبلَ النفي ، وفترة النفي ، هي الأعلى والأكمل ، ووجدتها تضع أعماله المغنّاة في ذيل القائمة بما في ذلك ما غنّته أمّ كلثوم ، وكانت ترى أنه ـ بعد المنفى ـ كان يكتبُ " ليعيش " ، ولم يحاولْ أن يعبّرَ عن آرائهِ بشكلٍ يشبهُ ما قبل ، بعد أنْ دفعَ الثمن أغلى سنوات عمره .
* كتابٌ آخر حصلتُ عليهِ منذ أيّامٍ من مكتبةِ الإسكندرية ، يحملُ الكثيرَ من كتابات بيرم في تونس ، سأعيدُ قراءتَهُ لأبحثَ لكم فيهِ عمّا يستحقُّ أنْ يكونَ إضافة .
ـ سأظلُّ منتظرًا كلّ جديدٍ يأتي بهِ أخونا صالح ، وقد أتشجّعُ لدخولِ تجربةِ تقديم الأعمال الكاملة للشاعر الكبير من خلالِ هيئةِ الكتابِ بمصرِ ، بعدَ أنْ وفّقنا اللهُ إلى إصدارِ الطبعةِ الأدقّ والأوثقِ من الأعمال الكاملة للشاعر إبراهيم ناجي .

[صالح الحرباوي]

.
لا يسعني الاّ ان اقدم اجمل التحية لأخي الشاعر الكبير بشير عياد ... وسأواصل ان شاء الله تقديم ما يتاح لي من اعمال لتسليط الضوء على ابداعات بيرم في تونس والتي بقت مجهولة الى حد كبير ...
واعتقد أن بيرم التونسي جدير بأن توثق اعماله كاملة وخاصة ما انتجه قبل عودته النهائية لمصر ... ونحن نتمنى ان يتصدى أخي بشير عياد لهذا العمل على غرار ما قام به في أعمال الشاعر الدكتور ابراهيم ناجي وسنكون ان شاء الله سعداء بتيسر كل ما يمكن تيسيره لأخونا بشير في تونس للبحث في فترات اقامة بيرم بها والأعمال التي انتجها فيها ...
.

[صالح الحرباوي]

.
أشعار بيرم بالعامية المصرية في تونس 1932-1937
.
كتب بيرم أيضا أشعارا بالعامية المصرية في فترة إقامته الثانية بتونس ،وسأرفع ان شاء الله، البعض منها بالتناوب مع أشعاره بالفصحى و بالعامية التونسية ....
.
نشر بيرم أغلب تلك الأعمال في جريدة الزمان في باب قارّ سمّاه "ازجال مصرية" وكانت اشعاره كالعادة لا تخلو من النقد اللاّذع و السخرية الضاحكة مع نزعته الاصلاحية وكانت تغشاها مسحة من الحزن والشكوى والحنين الى أهله ورفاقه ومسقط رأسه مصر ....
.
وفي ما يلي زجل كتبه بيرم إثر تأسيس أول إذاعة مصرية سنة 1934 بواسطة شركة ماركوني الانجليزية... وكان بيرم يستمع من تونس الي الإرسال الاذاعي المصري الذي كان يفرحه ويقربه من بلده و اهله وكان يصاب احيانا بخيبة أمل عندما يكون التلقي سيء وصوت الاذاعة خافتا ومشوشا....
.
الـرّاديــو
.
أرض الـحـبــــايـب بـعـيـــــده*****يــا لـهـفـتـي عـالـحبـــايـب
قـالـــوا الـمحـطّــة الجـديـــدة*****حــــرّك علـيهـا الـعـقـــارب
تـحـظــى بـمصـر الـسـعـيـــده*****عــنـدك بـأرض الـمغــارب
جـبـت الـجهـــاز أمـريكــــاني*****بـالـدّيـــن ومبـلـغ يـســاوي

*************
يــا مصــر فـــالـك مــبـــارك*****يـا قايـمــة مـن بعـد نـومـه
خـلـيتـي صـوتــك يــشـــارك*****لـنــدن وبــاريــس ورومــا
أنــا الـــرّديــــل الـمـعــــارك*****لجـــلـك عـشقـت الحكومــة
اللّـي بــنـت لـــك مـحــطّــــة*****فـي المحـجــر الـزعـبـلاوي

*************
حـطّــيـت عـلـى الـقـلـب إيـدي*****لــمّــا سـمـعـت الـمـنـــادي
ولـهـــان ونـاكـــــر وجـــودي*****في وادي الـنّيـل فــي وادي
أقــول لـه شــرّف يــا سـيــدي*****يـا مـا انتظــرنا الساعة دي
إحنــا اللّي لايـجـيـن عـطاشـه*****هــات اللّـي عندك يــا راوي

*************
صوتـــه الـحـنـيّــن قــــربلي*****مـبحـوح وفي الحلـق شـارق
حـسبتـه فـي الــوجـــد مثـلي*****يـبـكي وفـي الــدمـع غــارق
ولا أحـسبـه حــس طــفـــلي*****يـبـكـي فـي أربـــع مـفـــارق
فـيـهــا الـتـرمـواي يـزلــزل*****والـرعـــد مـن تـحـتــه داوي

*************
قـــام الـمـحـاضــر يحـاضــر*****عـلـى الـسّـفــر والـتجـــاره
كـأنــه واقـــف في شـــــــارد*****بـأيـظ و مـلـيــان سـكــارى
يـحـــزق ولا حــــد قـــــــادر*****يـسمع لــه يا ميت خسـاره
قــعــــدت أطــلـــع وأنـــــزل*****حتّـى بـــريـت الـمــــــلاوي

*************
وبـعـــده قـــــــام الـمـغـــنّــي*****فـتحـت لـه الــراديـــو عـالي
اسـمــــع مـعــاه ألـــف جـنّي*****في الــعدّة واقـفـيــن قـبــالي
داخــل طـشيشهـم فـي ودنـي*****ولا طــشيـش الــمـقــــــــالي
قــريت علــيــهــم فـــواتــح*****وقـمـــت أبــخّــــر بـجـــــاوي

*************
رفـعــت بــدافي الــقـرايــــة*****وأنــا اللّي رفعـت سبـــــاني
دارت معــــاه الـرحــــايـــــه*****أحـسبهـــا في بيت جـيـراني
أحـلـف مـا فــسّــرت آيـــــة*****ولا فـهـمـــت الـــمـعــــــاني
خـرّسني صـوتك يا رفـعـت*****وانت اللّي صـوتك رهــــاوي

*************
قعدت محـبـوس في ضـيقـه*****خــايـف تـفـوتـنـي الغـنـيمــة
ولــو تـــشـب الـحــريـقــــة*****في البيت أقــــول لا سلـيمــه
وان رحــت لبعـيـد دقـيـقــه*****أرجــع وأســـــأل حـلـيـمــــه
وان كـنـت بـأغـســل إديّـــه*****أرجــع في إيــدي الـرّغـــاوي

*************
وأقـول يا عـالـــم بـحالـنــــا*****تـبـدّل مـوجـاتـك بـغـيــــرهـا
أحجب عن النـاس عوارنــا*****وكــون بـفـضلك ســــاتـرهـا
نـسمـع نـغـــم مــن فـيّـانـــا*****ومصـــر نـسمــع نــعـيـرهـا
والكـلّ سـابحيـن في ملكـــك*****وفي الـمـيــدان الـسمــــاوي

*************
يــاللّي بنـيـتــم مـحـطّـــــة*****للــدنـيــــا تـسـمـــع وتحـكـــم
مـالكــم بــديـتـم بغـلـطــــه*****جـابت على العكـس ريحـكــم
وضــاع آذانكـم في مالطـه*****أكـمـنّه مــن فوق سطوحـكــم
لـو كان فونوغراف بدالهـا*****يـنــفـــع ويــمـنـــع بـــــلاوي

*************
يـا مصر معــرز وجـــــالك*****ما تلـتقـيـش فـيــه مجـامـــل
أحلــف ـبشهــرة جـمـــالك*****ماركـوني بـالـعـنــد عــامـــل
شمّــر ذراعـــه وبـنـى لك*****محطّــة مــن غيــر فرامـــــل
تـخــود وتـلــود وتـربــــع*****زي الـحـمــــار الـحـصـــاوي

*************
يــركّـب بروكسـل علـيـهــا*****زي الـغـطـــاء الــمـكـبّـــــــه
تخفي الـحلاوة اللّي فـيهــا*****مـا هـوش ركــوب الـمـحـبّـة
مـــا تـقـدريـش تغـلـبـيـهــا*****دي مـــن مـمــالك أوروبـــــا
مالــيكـش مدافـع تجـيــرك*****ولا تـفــيـــد الــشـــكـــــــاوي
.
.................................................. .................................الزمان 07/05/1935

[أبو بيرم]

سي صالح لقد أصبتني في الصميم كيف لا و أنا أبو بيرم .
لقد اطلقت إسم هذا العظيم على ولدي و بذلت كلّ ما في وسعي حتى يسير على درب بيرم " اللّي رسمه بالليل و الناس نايمين " كما قال أحمد فؤاد نجم . . .
أملك الموسوعة اللتي أشرت لها مع د.عصمت وهي فعلا من منشورات دار الغرب الإسلامي ببيروت ولكنّي تركتها بتونس و أعدك بالرجوع لها اثناء إجازة الصيف إن شاء الله حتّى أساهم في الإثراء .

[أبو بيرم]

يا سلاّك الواحلين

يا سلاّك الواحلين *** إبعثلي قسم المسكين
أصحاب العلم أحنا هوما *** مش اللّي يقراو في روما
و دوانا بصلة و طمطومة *** بِـنيـّـة رب العالمين
كنّا في أيّام البركة *** نداويو بعود الشّركه
وإذا واحد يبرك بركة *** يقوم بقصعة بازين


هته المعارضة لإبداع بيرم وضعها أحد الشعراء الشعبيين بتونس و هي مطلع لأغنية فكاهية مسجلة في ستّينيات القرن الماضي بإذاعة صفاقس بصوت المطرب الفكاهي لذلك العصر الفنّان مبروك الغرايري رحمه الله

[بشير عياد]

.
لا يسعني إلاّ ان اقدم أجمل التحية لأخي الشاعر الكبير بشير عياد ... وسأواصل ان شاء الله تقديم ما يتاح لي من اعمال لتسليط الضوء على أبداعات بيرم في تونس والتي بقت مجهولة الى حد كبير ...
و أعتقد ان بيرم التونسي جدير بأن توثق أعماله كاملة وخاصة ما أنتجه قبل عودته النهائية لمصر ... و نحن نتمنى ان يتصدى أخي بشير عياد لهذا العمل على غرار ما قام به في أعمال الشاعر الدكتور إبراهيم ناجي و سنكون ان شاء الله سعداء بتيسر كل ما يمكن تيسيره لأخونا بشير في تونس للبحث في فترات إقامة بيرم بها و الأعمال التي أنتجها فيها ...
.
خالص الإعزاز والتقدير لأخي صالح ،، ولكلّ ما يقومُ بهِ ، وأكرّرُ : إنَّ إضافاتِكَ هذهِ من المفاجآتِ الكبرى ، وأقولُ " إضافات " لكونِكَ أتيتَ لنا بما لم نعرفْهُ عن هذا العملاقِ الكبيرِ ، وأضأتَ لنا زاويةً كانتْ مظلمةً في سجلِ رحلةِ المنفى التي استمرت ثمانيةَ عشرَ عامًا ، ( ومعها عامان من الاختفاء بمصر حتى صدور أمر العفو ) ،، وبيرم التونسي هو الجدّ الشرعي لكلّ الذين كتبوا الزجلَ أو العاميّةَ المصريّةَ منذُ سبعينَ عامًا إلى يومنا هذا ، ومن ناحيتي لم أقصّرْ على مدار ربع القرنِ من خلال الصحافةِ والإذاعةِ والتليفزيونِ ، ومن خلال عملي في شعراء أم كلثوم إذ خصصتُه بمائتي صفحة ( أي ما يعادلُ كتابًا ) ، لكنني أطمحُ إلى تتويج ذلك بتقديم أكملَ ما يمكن من كلّ أعماله ، وبإذنِ اللهِ سيكونُ ذلك متاحًا من خلال الهيئة المصرية العامة للكتاب ( التي أصدرت أعماله سابقا في طبعة شعبية في 12 جزءًا ) ، وسأبدأ من الآن في عمل التصوّر الذي يليقُ بهذا المعطاءِ الكبيرِ ، وأطالبكم جميعًا بأنْ تدلّوني على الكتبِ التي صدرت عنه في تونس والتي قد لا تكون موجودة بمصر ، وسأتحمّلُ كلّ تكاليفِ وصولها إلينا ، من أجلِ أن يكونَ ما نقدّمه هو الأقرب إلى الكمال والوفاء بحقّ الذين علّمونا وأسعدونا .
تحيّاتي لك مرّة ثالثة
وأقولُ إنّكَ ـ بما قدّمته حتّى الآن ـ قد أدهشتني ونعنشتني بما فيه الكفاية
ولكن
ماذا تفعلُ في مواجهةِ مواطن طمّاع ؟؟؟؟

[صالح الحرباوي]

مش عارف أقول لفخامتك إيه

بوركت أيها الكريم و شكرا بكل حرف كتبته و معنى شرحته

كل الشكر والعرفان لك سيادة الرئيس
أخي الفنان واسع العلم والثقافة صلاح علام
الله يبارك فيك انت على كل ما تجود بيه
علينا من الروائع الفريدة ومن ابرزها نوادر
مولانا محمد عمران والشيخ محمد الفيومي رحمها الله

[صالح الحرباوي]

سي صالح لقد أصبتني في الصميم كيف لا و أنا أبو بيرم .
لقد اطلقت إسم هذا العظيم على ولدي و بذلت كلّ ما في وسعي حتى يسير على درب بيرم " اللّي رسمه بالليل و الناس نايمين " كما قال أحمد فؤاد نجم . . .
أملك الموسوعة اللتي أشرت لها مع د.عصمت وهي فعلا من منشورات دار الغرب الإسلامي ببيروت ولكنّي تركتها بتونس و أعدك بالرجوع لها اثناء إجازة الصيف إن شاء الله حتّى أساهم في الإثراء .
اهلا بأخي أبو بيرم ... د. مراد الغرايري
لا يفاجئني حبك لبيرم التونسي وانت الذي يجود علينا بكنوز الفن التونسي من الزمن الجميل من
رضا القلعي الي الهادي القلال و صالح الخميسي و و و و و ... ربي يعطيك الصحة و العافية

[صالح الحرباوي]

وهذه هدية أخرى لكل أخواني في سماعي وعلى رأسهم أخي الشاعر المبدع بشير عياد.... وسأحاول ان شاء الله وعندما يتوفر الوقت، رفع ملفات صوتية مقرونة بالقصائد لكي يسمعها الاخوة الأعضاء باللهجة التونسية و تعمّ الفائدة
.
هذه قصيدة مؤثرة كتبها بيرم على وزن (القسيم المثلث)، يصف فيها حالة المرأة ربة البيت التي كانت تعاني الأمرّين في سبيل توفير لقمة العيش لأولادها (وربما كان ذلك هو حال اغلب النساء وقتها وفي زمننا هذا أيضا) . ويوجه بيرم اللوم للرجال الذين كان اغلبهم يتعاطى المخدرات بتشجيع من الاستعمار الفرنسي و يرضى بان تشقى النساء في أداء أشغال متعبة ومهينة ...
.
ألزم الملزومات
(يا محبوبه)
.................................................. ........(قسيم مثلث)
.
يــا محبــوبـــه*********************************
يـاللّي خْــرجـتي لــحفـتــك مـنقــوبــــه(1)*****والرّكبتين ظاهريـن
ســـخّـفـتيـــنـي(2)****************************** *
بـمشيتـك يــا بـنـت جـنــــسي وديــــــني*****في نـهــج قنسطنطيـن
رايحـه وجايـه*********************************
لا مسـلمــة صــــارت ولا افــــرنجيــــــه*****تشفق على الـمسـكين
راكي تهــونـي*********************************
تــسيّــقي(3) دار المـليــــح والــــــدّوني(4)*****والمسلمين راضـييــن
الـــرّجــالــــــه******************************* **
واحـــد بصنعــه والجّمـيــع حمّــالـــــــه(5)*****يا ارحـــم الرّاحميــن
حـــاجتـــك بيهـــم(6)******************************
.كـــلّ الرجــال خــايـبيــن(7) وتقــابليهـــم*****كـلّ الرجـال خـايـبيـن
والــتّكـــروري(8)*******************************
خــلاّ ابن عمّك والحشيش والبـوري(9)******في اسفـل السّــافـليـــن
نــكتـم نـاري**********************************
في وسـط قلبي وكيف نكتم عــاري(10)******وجميع النـاس شايفيـن
**************************************الزّمان 23/01/1933
.
تفسير الكلمات باللهجة العاميّة التونسية

(1) لحفتك منقوبه: اللّحفة هو ما تتغطى به المرأة عند خروجها من المنزل
......و يسمى السفساري في تونس مثل الملاية في مصر او الحائك في الجزائر
(2) سـخّفـتيني: أي جعلتيني أعطف وأشفق عليكي
(3) تسيّــقي: بمعنى تنظفي و تغسلي الأرض بالماء
(4) المليح والدّوني: يعني هنا الشخص الطيب والدنيء
(5) حمّاله: ما يقابل شيّالة باللهجة المصرية
(6) حاجتك بيهم: يعني انها لا خيار لها و هي تحتاج لهذا العمل
(7) الرجال خايبين: يعني ان الرجّال(وحشين) ليسوا طيبين في تعاملهم مع النساء
(8) الـتّكروري: صنف من اصناف المخدرات كالحشيش والمروحانة(Marijuana)
(9) الـبـوري: وعاء يستعمل للتدخين بالمخدرات (مثل النرجيلة)...هذا ما فهمته والله أعلم
(10) يقول بيرم هنا انه يستحيل إخفاء العار الناتج عن هذا الوضع وكل الأشياء ظاهرة للعيان

.

[بشير عياد]

بل تحيّاتنا نحنُ أخي صالح
لقد ذهبتُ صباحَ الثلاثاءِ إلى هيئةِ الكتابِ ، بتحريضٍ من روعةِ ما تضيفُهُ هنا ، وكانَ الرّدُّ مُحْزِنًا بالنسبةِ لي ، فقد كانت أعمال الشاعر الكبيرِ موضوعةً على رأسِ القائمةِ في هذا المشروع التكريمي الكبير ، ولكن كانت المفاجأة أن ورثةِ الشاعرِ قد باعوا حقوقِ النشرِ إلى إحدى الدورِ الكبرى بالقاهرةِ ، وهذا ما حالَ دونَ نشرِها في سلسلةِ " أدباء القرنِ العشرين " التي حدّثتُكم عنها ،، غيرَ أنَّ هذا ليسَ معناهُ أنْ نيأسَ ونكفَّ عن الإضافةِ هنا ، فيكفينا أنْ نستمتعَ بكلِّ جديدٍ ونادرٍ وذي قيمةٍ ، وبإذنِ اللهِ لن ندّخرَ جهدًا في سبيلِ إعادةِ طبعِ كلِّ أعمالِ هذا الثائرِ الكبيرِ الذي كانَ بحْرًا زاخرًا بكلِّ القيمِ الوطنيةِ والإبداعيّة .
http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=192378&stc=1&d=1267144031
ومن المعرضِ الدّائمِ لكبارِ رموزِ الأدبِ والفكرِ والثقافةِ ، التقطتُ لكم صورة ( بورتريه ) العمّ بيرم ، واعذروني لأنني أخذتُها بكاميرا الموبايل ، كما أنها وراءَ إطارٍ زجاجيٍّ لهُ أثرٌ بالتأكيدِ على عدم جودةِ الصورة .

[صالح الحرباوي]

.
قصيدة رائعة بالفصحى كتبها بيرم بتونس احتفالا
بالمولد النبوي الشريف سنة 1353هـ الموافق لِ 1934مـ ...
.
مولد محمّد
صلّى الله عليه وسلّم
...................(الخبب)
.
اليــــوم الأسـعـــد مــولـــده*****مصبــاح الدّهـــر وسيــده
البــــدر البــاهــــر مطلعـــه*****والبحـــر السائـغ مــورده
شـهـــد الإنجيــــل بمبعثـــه*****وعــن التــــورات يـــردّده
واختــال الدّهـــر بـه عجبـا*****وحــــلا للعالــــم سرمــــده
وتــألـــــق سمـط نـبوّتـــــه*****ويتيـــم السّمــط محمّـــــده
وقـضى أمــر الرحمن بــأن*****لا يـرفــــع إلا مــسجـــــده
فــدعـا في النـاس يوحّدهــا*****صوب الـدّيــــان توحــــدّه
الـعقــل أســاس شــريعتــه*****والــحــقّ الأبلــج مقصـــده
والحــرب يسعّــر غمرتهـــا*****ووطيــس الغمرة يشهـــده
والـعيـــش تخيّـــر أخـشنــه*****فـي حــيــن تمثّــل أرغــده
وبـه الموؤودة قــد رحـمـت*****وحــبــت تتعهّــدهــا يــــده
ويــرى المسكيــن فيكرمـــه*****ويــرى الحيــران فيرشده
حـتّى خـضــع الـثّقـلان لــــه*****وأتــى اشـقـــاه وأسـعـــده
وحــبــاه اللّـــه رعــايـتــــه*****وبـــروح الـقــدس يؤيّـــده
وانـحـــطّ الكفــر وطـغمـتــه*****وعــــلا الإيمـان وفرقـــده
لـبّيـــك رســــول الله لـقــــد*****لـبّـاك الصّخــر وجــلمـــده
وصرفـت العرب عن الأوثا*****ن وعمّــا كــانـــت تقصــده
ولـكــم طــولـبت بـمعجــزة*****فـأتــاك الــحـقّ وأبـــنــــده
بكتـــــاب اللّـــه يــرتـّلـــــه*****وبـشـــرع اللّــه تـوطّـــــده
فمضى الـكهّــان بـسجعهــم*****وعـكــــاظ أفحـــم منشـــده
والنّاس من الجهـل انتبهـت*****ومـضــت للخـــالق تعبـــده
فاهتـزّ العـرش وقـد سجدت*****لإلـــــه العــــرش تمجّــــده
.
*********************************الزمان 26/06/1934
.

[بشير عياد]

.

قصيدة رائعة بالفصحى كتبها بيرم بتونس احتفالا
بالمولد النبوي الشريف سنة 1353هـ الموافق لِ 1934مـ ...
.
مولد محمّد
صلّى الله عليه وسلّم
...................(الخبب)
.
اليَومُ الأسْعَدُ مَولـِدُهُ*****مصباحُ الدّهرِ وسيِّدُهُ
البدرُ الباهِرُ مطلعُـهُ*****والبحْرُ السائِغُ مَورِدُهُ
شـهِدَ الإنجيلُ بمبعثـِهِ*****وعَنِ التَوراةِ يُرَدِّدُهُ
واختالَ الدّهـْرُ بـِهِ عجبـًا*****وحَلا للعالمِ سرمَدُهُ
وتألَّقَ سمْـطُ نُبوّتِهِ*****ويتيمُ السّمْطِ محمّدُهُ
وقضى أمْرُ الرحمنِ بِأنْ*****لا يُرفُعَ إلا مَسجِدُهُ
فَدعَا في النَّاسِ يوحّدُها*****صوبَ الدّيَّانِ توَحِّدُهُ
العقْلُ أساسُ شَريعتِهِ*****والحقُّ الأبلَجُ مَقْصِدُهُ
والحربُ يسعِّرُ غمرتَهَا*****ووطيسُ الغمرةِ يشهدُهُ
والعَيْشُ تخيَّرَ أخْشَنَهُ*****في حينِ تمثّــلَ أرغــدَهُ
وبهِ الموؤودةُ قدْ رُحِمَتْ*****وحَبَتْ تتعهَّدُهــا يَدُهُ
ويــرى المسكيــنَ فيكرمُـــهُ*****ويــرى الحيــرانَ فيرشِدُهُ
حـتّى خـَضَعَ الـثّقـلان لـَـــهُ*****وأتــى أشـقـــاهُ وأسـعـــدُهُ
وحــبــاهُ اللّـــهُ رعــايَـتـَـــهُ*****وبـــروحِ الـقـُـدُسِ يؤيّـــدُهُ
وانـحـــطّ الكفــرُ وطـغمَـتـُـهُ*****وعــــلا الإيمـانُ وفرقـــدُهُ
لـبّيـــكَ رســــولَ اللهِ لـقــــد*****لـبّـاكَ الصّخــرُ وجُــلمُـــدُهُ
وصرفـتَ العُرْبَ عن الأوثا*****ن وعمّــا كــانـــت تقصِــدُهُ
ولـكــم طــُولِـبتَ بـمعجــزةٍ*****فـأتــاكَ الــحـقُّ وأبـــنــــدُهُ
بكتـــــابِ اللّـــهِ يــرتـّلـُــــهُ*****وبـشـــرع اللّــهِ تـوطّـــــدُهُ
فمضى الـكُهّــانُ بـسجعِهِــمُ*****وعُكاظٌ أُفْحِـمَ مُنشِـــدُهُ
والنّاسُ من الجهـلِ انتبهَـتْ****ومـضــتْ للخـــالق تعبـُــدُهُ
فاهتـزّ العـرشُ وقـد سجدتْ*****لإلـــــهِ العــــرشِ تمجّــدُهُ
.
*********************************الزمان 26/06/1934

.

أخي صالح
شكرًا لكَ وكلّ عام وأنتم بخير
قمتُ بوضعِ علاماتِ الشكلِ ما استطعتُ في الاقتباس أعلاه
يبدو أن العم بيرم حاولَ البناءَ على داليّةِ الحصري القيرواني " يا ليلُ الصبُّ متى غدهُ ؟؟ "
وهي قصيدةٌ رائعةٌ بالطبعِ
ــ
الوزنُ من " المُتدارك " وليس " الخبب "
المُتداركُ هو الأخُ التوأمُ للخببِ ، والذي استدركهُ الأخفش على الخليل بن أحمد
الخبب يتكوّنُ من : فاعلن فاعلن فاعلن فاعلن
بينما المُتدارك من : فعِلُن فعلن فعلن فعلن
وهي عبارة عن " فاعلن " بعد أن نحذف منها الثاني الساكن
أو بـ " الخبن "
ــ
تحيّاتي وسلاماتي وخالص تقديري

[صالح الحرباوي]

.
زجل مصري آخر غير معروف كتبه بيرم وقت إقامته بتونس من 1933 الى 1937.
الحــب
الـحـــب دا يــحييـه اللـــــوم********يا عيوني اليـوم
طـاب السهر وحدك والنــوم********اتعــدى وفـــات
يـا قلـب بعـدمـا كنت سعيــد********تعشــق وتـزيــد
الحـب نـــار لـوكنت حــديــد********تصبـح مـاتبــات
ياللي تقـــول الحــب نعيـــــم********والله انت بهـيـم
مــايعلـمــك غـيــر التلطيـــم********بيـن الجمــالات
حسدت عاشق على معشوق********لـو كنت تــدوق
تعلــم بأن الحــب خــــازوق********مش لعـب بنات
الحب خلى ناســات سهـرت********وناسات لضرت
ويامــا نــاس فيـه انتصـرت********فـي الـذهـبيــات
آه لمـا تــاخــذ مـــرة ميعــاد********وتــاقف منكـــاد
تقول مـا جتش البنت يـا واد********ليلتك خصومات
تقف مــن اثنيـن تحـت الكن********لـخمســه تــــون
لا سـت ولا ســتوتــه تـحـن********على الـشحـــات
ولـمـا تتسـكــم عــالـبـــــاب********ويجي الـبـــواب
ويــسـألـك إيــه الأسـبــــاب********لك ست ساعـات
يايقــول عليك سافل ملعـون********يايقــول مجنـون
يبـقـى آن مكــان دا يـكـــون********ضـرب مقشــات
والجــار يقــول قــدام الجــار********الـحــب دا عــــار
اخفـوه ومين دا يخفي النــار********غـيــر القبـــلات
اللي انــا متمعشـــــق فـيـــه********وبروحي أفديــه
مـا شفت لـه في الدنيا شبيـه********ولا في السموات
والقلـب دا مـايسعش اثـنيــن********يــا نـور العيـــن
غيـرك مافيش يامّ الهرميـن*******معشـوق بالــذات
.
*************************************الزمان 25/04/1933

[صالح الحرباوي]

موّال بالعامية المصرية ... قصير لكنه جميل جدا كتبه بيرم عند إقامته الثانية في تونس ....
.
.
موّال مصري
.
عـجـب تقــول لـي*****إذا جيـت حيّنا نـادي
.
وللعـــواذل عليـــه*****كـــل يــــوم نـــــادي
.
إدعي عليهم بنـارك*****والــهـــوى نــــادي
.
تخلي بيوت الأعادي*****وآن صفا لنا يوم
.
يــجمعـنــا نــــادي****على أهل الغرام أنادي
.
*****************جريدة الزمان 09/01/1933

[بشير عياد]

موّال بالعامية المصرية ... قصير لكنه جميل جدا كتبه بيرم عند إقامته الثانية في تونس ....
.
.
موّال مصري
.
عـجـب تقــول لـي*****إذا جيـت حيّنا نـادي
.
وللعـــواذل عليـــه*****كـــل يــــوم نـــــادي
.
إدعي عليهم بنـارك*****والــهـــوى نــــادي
.
تخلي بيوت الأعادي*****وآن صفا لنا يوم
.
يــجمعـنــا نــــادي****على أهل الغرام أنادي
.

*****************جريدة الزمان 09/01/1933

ألف شكر أخي صالح
لا أدري لماذا أشعر أن هناك بعض الأخطاء المطبعية
كسرت الوزن خصوصًا في البيتين الثاني والأخير
أمّا الرابع فتصويبه سهل :

تخلا بيوت الأعادي*****وان صفا لنا يوم
ـ
و..... استمر

[محمدعدلى]

الجماهير

م المستحيل إنت تخدع أي طفل صغير

و تلف عقله و تعطيه القليل بكتير

لكن بأهون طريقه تخدع الجماهير

لو كنت أغبى غبي تجري وراك و تسير

* * *

خليل يصقَّف, يصقف شعب ويا خليل

من غير ما يسأل عن الأسباب والتفاصيل

* * *

و حمار يغني, وجايب من يقول له: آه

حالاً تقول الخلايق كلها ويّاه

* * *

الحق يخفى وفي وسط الزحام ينداس

وناس في فهم الحقيقه, تتكل على ناس

ويساعدك الحظ ياللي تحسن التجعير

[بشير عياد]

صورٌ نادرةٌ
للزعيم الخالد
بيرم التونسي
ــــ
( نقلا عن مجلة " الإذاعة والتليفزيون " ، مصر )
ـ
مهداة
بكلّ الحبّ والاحترام
إلى أخي صالح الحرباوي
ـ
http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=193980&stc=1&d=1267813715
بيرم
في سنواتِ الشموخ
برغمِ العذاب والمعاناة
ـ
http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=193981&stc=1&d=1267813715
بيرم
و... الستّ
ــــ
http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=193982&stc=1&d=1267813715
كان الرئيس أنور السّادات
يحبّ العمّ بيرم ، ويقدّرُهُ أعظمَ التقدير
ـــ
http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=193983&stc=1&d=1267813715
وأخيرًا
هذا البورتريه ال
تُ
حْ
فَ
ـة
.
.

[الباشاقمرزمان]

في الحقيقة ان روعة بيرم تتمثل في قدرته على التصوير الجميل ويعطيك حكاية جميلة وكأنك تشاهد فيلم مصور وتشعر وانت تقرأها بأنك تتعايش معها بالفعل فهي صورة كثير ما نشاهدها واللغة هي اللغة الدارجة أي تشعر بأنه تعايش معها وسوف أضع بعض أزجاله في هذا الشأن .
وهناك أزجال نقلتها في عام 1974 أو عام 1975 من صديق لي وحينما سألته عن الشاعر فأجابني بيرم التونسي ولكن لم أجدها في أثناء بحثي عن أشعار بيرم وان كنت أعتقد أنها بالفعل لبيرم التونسي لأن هذه الصور وهذا الاسلوب لا كتبه ولم أقرأه لأي شاعر من شعراء العامية والزجل ولا يستطيع أن يكتبه غير بيرم ولا يستخدم المفردات الحياتية في ذلك الوقت إلا بيرم فاسمحوا لي برفعها لكم ان شاء الله في المرة القادمة ولكم الرأي أما اليوم فهذا شعر لبيرم بعنوان عطشان يا صبايا


عطشان يا صبايا

عطشان يا صبايا ______عطشان يا مصريين

عطشان والنيل فى بلادكم____متعكر مليان طين

ولا نهر الرون يروينى_____ولا مية نهر السين

شده وتزول يا معوض______سبحانه رب معين

دى تلات حكومات يا خوانا___ظلمونى واشكى لمين

زغروته يام سدحمد____زغروته يام ياسين

راجع اتوضى واصلى__وازور سيدنا الحسين

وابوس ايد الشيخ بلبع___وايد الباشا التخين

واقول سلامات يا خليفة____ولشعبان طيبين

واتوب على سيدى لاظوغلى__عن كار الجرانين

واتجوز بنت الماشطه___والكوديه ام اسماعين

اياك يتعدل بختى_______واخدم فى الدواوين

والبس لى سموكن مقصب___وابقى البيه التخين

غيرشى جعلوا التخشيبه_____للغلبان الفطين

يخرج منها ويتسوح____من مرسيليا للصين

دا جازاة الخايب اللى____يعشق بنت التسعين

شايف من تحت البرقع____أهدابها مرعرعين

ماحسبش حنكها مطبق___وسنانها مهرتمين

والفم المحمودية____والراس دى راس التين

وتحب كمان وترافق_____اهل الدنيا والدين

ولا تطرد بياع رنجه_____ولا بياع الفلين

وولادها اسم الله عليهم___يتعدوا بالملايين

رجاله صنايعية_______بايعين وشاريين

واحد تاجر طعميه ___والتانى بتاع مصارين

واللى يبيع جوافه_____واللى يبيع سردين

وواحد كمسارى افرنجى_قاعد فى وابور طحين

واتنين سارحين بكلونيا___وفانلات معتبرين

والحاج محمد برعى____له فابريكة كوانين

وأخوه له معمل طرشى__مشهور فى الكعكيين

والكل يزيد ويبارك_____قاعدين متصنعين

ما ينوب الواحد منهم ____غير قفل الدكاكين

يا رازق جيش الازهر______اياك نستعين

يا باريز يام بلاد بره____يا مربيه لامرتين

بعتت لك ام الدنيا___شاعر فى الشعر متين

يعمل اشعار لبرابره___وصعايده وفلاحين

وتلامذة وأزهرية___وخواجات ومفتشين

اياك ما يموتش عندك___فى أزيل المساكين

[الباشاقمرزمان]

وهذا من أزجال بيرم التونسي فلنشاهد القدرة على التصوير وكأنك تشاهد مشهد مصور

خناقة في الفراش


الزوج ..........................الزوجة


- يا مدغدغ خالص ياني ...... - ايش خلاك ياروحي حتبكي
- ركبي الليلة تعبانـــــي ...... - طول عمرك بيهم تشكـــــي
- والنهج رجع لي تانـي ...... - كل ده من شرب الويسكـــي
- وصفولي دهان ألماني ...... - ادهــــن ألمانــي وتركــــي
- بالذمة تجسي بإيديكــي ...... - اعتقنـــي إلا أنا طهقانــــــة
- حلفتك إخـــص عليكي ...... - ما اقدرش يا شيخ عيـــانـــة
- مش باين ليه ف عنيكي...... - العيــن ما تبــوح بأمانــــــة
- وكمشتي كمان رجليكي ...... - اكمنـــي كمـــان بردانـــــة
- لميهــــم حالاً تدفـــــــي ...... - برضك قول مـــدي وهاتــي
- همسة على الهامش تكفي ..... - ما أقدرش أبداً يا خواتــــي
- علشان يا عبيطة تخفــي ...... - ما احملش الهـــم ليلاتـــي
- هاتي كتفك كدة على كتفي...... - اسكت لانــــــده لحماتــــي
- ما أنا عارفك وش فضيحة ..... - ماهو فعــــلك بيجننــــــــي
- عمرك ما سمعتي نصيحـة ..... - والله أنت اللـــي مبهــدلنــي
- لكن في الردح فصيحـــــة ..... - طيب بـــس أبعــــد عنـــــي
- بتزقي كمــان يا قبيحــــــة ..... - أيوة وقصدك إيــــــــه منــي
- بالحق أنا كنت المـــــذنب ...... - مذنب على إيـــه يا عنيـــــة
- الليلـــــة دخلــت المغرب ...... - إدخل حتى الصبحيــــــــــة
- ولقيت وشـــك متشقلــــب ...... - خد لك واحــــدة أفرنجيــــة
- والبيــت راخـــر متكركب ...... - هــات لك واحدة لوانجيــــة
- وحياتك والله مسيــــرهـــأ ...... - يفرجهـــا عليــك ويهـــــون
- برطوشة تروح وتيجي غيرها .... - شبشوبـــي كمــــان يتلــون
- واعرف كمان سيرك من سيرها... - الخاين طبعـــــــه يخـــــون
- واشوف دي الدنيــــا وخيرها..... - وادخل أنا رخرة وأجـــــون
- ومسيري كمان أوريكـــــي ...... - يا مــا قلــت إنـــك حتوريني
- يا مـا لســة حا أعذب فيكي ...... - إمســـك فلقـــــــة وقرينــــي
- وانزل كدهــــوه واهريكـي ...... - ليه؟ كنت يا خويا شارينــــي
- طب هس اخرسي لاديكـــي ...... - أوعك بس تعرينــــي ....


http://www.sama3y.net/forum/sama3y2/misc/progress.gif

[الباشاقمرزمان]

بمناسبة قرب شهر رمضان نشوف عيون بيرم التونسي رصدت ايه صورة من صور شهر رمضان زمان وايه الفرق بين رمضان زمان ورمضان الآن وده من مميزات الأدب بينقل صور الماضي

-----------------------
-----------------------
-----------------------

فطرت على كوم لحم

فطرت الصبح ف الأوتوبيس ...... على كوم لحم بالجورجيت
ووجـــه صبــوح وشعر يفوح ...... بعطـــر الفل والفيوليــــت
وجـــوز رجليـن تقول للعين ....... جمالـــي ولا مستنـجـيــت
وفي غض البصــــر آيات ...... وحافظها ....ولا غضيت
وبالله ده يبقى صوم؟
ونــص اليـــوم قعدنا كــــوم ...... نــداري الصــوم ونتسلــــى
أكلنــا لحـــــــــــم إخوانـــــا ...... يا ريتـــه كان كباب حلـَّـــة
أكلنــاه نــــي متـحـــبــــــش ...... بســــب الديــــن والملــــــة
وامــواتـهـــم لـعـنــــاهـــــم ...... وسبـيـنـا الـنـسـا في البيـت
وكيلنا التهم للقوم
وبعد العصـــر والصـايمين ...... ما بين تسبيــــح وقرايـــــة
خانقــت مراتــي ومراتـــي ...... ما بين منخـــــل ومقلايـــة
وستوتــــة اللــــى نـفـعـانـا ...... فتحـت دماغهـــا بعصايـــة
ولما استفتــــــح القـــــرآن ...... قفلـــت الراديــــو واتمديـت
ويا صايم دواك النوم
وقالــوا لي السهـــر يحلـى ...... هنـاك فـي حــي لاتينــــــي
ونا حــي اللاتيـن سابــــق ...... في سهراتــــه طلـــع دينــي
ذهبنـا للحسيـــن واخديـــن ...... بنــــات حــــي السكاكينـــي
وحـــي على الفلاح رنــت ...... ولاردوا ولا رديــــــــــــــت
وده كله في أول يوم!!

[الباشاقمرزمان]

هاجم بيرم التونسي فؤاد... في زواج إبنته .. وأيضاً زواجه هو من نازلى وفي مولد فاروق مبكراً عن موعده الطبيعي فقال:

البنت ماشية من زمــــــان تـتـمـخـطر
والغفلة زارعة في الديوان قرع أخضر
تشـــوف حبيبـهــا في البدلة الكـاكــي
والستــة خيــــل والقمشجــي الملاكـي
والعافيـــة هبلــة والجــــدع بيتشـــطر
والــــوزة من قبل الفــــرح مدبوحــــة
والعطفـــة من قبل النظــــام مفتوحــة
والديــك بيــــدن والهـانـــم مسطوحـة
تقـــرا الحـــوادث في جريــــدة كـتــــر
ياراكـــب الفيتــــون وقلبـــك حامــــي
اسبــــق على القبـــة وطيــــر قدامــي
تلقــى العروســـة شبـه محمل شامــي
وجوزها يشبــه في الشوارب عنتـــــر
وحــط زهــر الفـــل فوقهـــــا وفوقــك
وجيـــب لها شبشـب يكون على ذوقك
ونـــزل النـونــو القديـــم مـن طوقـــك
ينــــــــــــــــــزل في طـــــوعـــــــــــك
لا الــولـــــــــــــــــــد يتكبـــــــــــــــــر
دا يا ما مـــــزع كل بدلـــــة وبدلــــــة
وياما شمــــــع بالقطــــــان والفتلــــة
ولما جـــه الأمـــر الكريــــم بالدخلـــة
قلنا اسكتــــوا خلــــو البنات تتستــــر

وكتب بيرم تحت عنوان :

" البامية السلطاني والقرع الملوكي"

البامية في البستان تهز القرون
وجنبها القرع الملوكي الخفيـف
والديدبان دايــــــر يسلم الزبون
صهين وقدم وامتثل يا خفيــــف
نزل يلعلط تحـــت البـــــرج القمر
ربك يبارك لك في عمـــــر الغلام
يا خسارة بس الشهرة مش تمام

ويقول بيرم عن مولد فاروق أيضاً:


اسمـــــع حكايــة وبعدهــا هأهأ
زهر الملوك في الولد أهو طأطأ
مالنـــــاش قـــــــرون كنا نمأمأ
وناكل البرسيــــــــــم بالقفــــــة
سلطـان بلدنا حُــــرمتـــه جابت
ولد وقــــال سمـــــــــوه فاروق
فاروق فارقنــــــــــا بلا نيلـــــة
دي مصــر مش عايزالها رذيلة
دي عيشــــة بالقوة وبالتيلـــــة
وميــــن بقى يلحـــس دي التفة
يا دايــــة ليه ما انتش حدايــــة
خدتيـــــه ورحتي ع الجبلايــــة
جبتــــــى لنا خبره وتنك جايــة
ونــدقلــك فــي البيت الزفـــــــة
يا عزرائيــــل اخلص بقى تاوي
ناقــص ســـــوا وديــه ع النــار
وخـــــد كمـــــــان جوليا قطاوي
يا ما الــزمن حيكشف أســـــرار

وعندما أنهت انجلترا الحماية على مصر بصدور تصريح 28فبراير 1922 واعترفت بمصر دولة مستقلة ذات سيادة... رغم كل ما جاء به التصريح من تحفظات .... وقرر فؤاد أن يتحول من سلطان مصر إلى ملك مصر ... كتب بيرم التونسي:

ولما عـدمنا بمصــــــــر الملوك
جابوك الانجليز يا فؤاد وقعدوك
تمثل على العــــرش دور الملوك
وفين يلقوا نظيــــــــرك ، ودون
وخلــــوك تخالط بنـــــــات البلاد
على شـــــرط تقطع رقاب العبــاد
وتنسى زمـــــان وقفتك يا فــــؤاد
على البنك تشحـــت شوية زتــون
بذلنـــا ولســــة بنبــذل نفــــــوس
وقلنا عسى الله يــزول الكابــــوس
ما نابنا الا عرشك يا تيس التيوس
لا مصــــــر استقلت ولا يحزنــــون
أشــــــــوف برلمانك أهأهأ واقـــول
بمثلك صحيــــح ينضحك عالعقـــول
ياريت بدالك كان زريبــــــة عجـــول
إذا بالحمة بارت تدور في الطاحون

------------------------
المرجع: تراث الجمهورية صلاح عطية الكتاب الحادي والخمسون ص22:19

[abuzahda]

مقال للصديق :emrose:الأستاذ بسام الهلسة:emrose:

كاتب أردني - جريدة الدستور
http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=245105&stc=1&d=1295328876


في الذكرى الخمسين لرحيله

بيرم..آهات كتير سمعتها !


* تذكرتُ بيرم. محمود بيرم التونسي. العَلَم العالي من ورثة تقاليد الزجل ومُجدِّديه ومبدعيه الكبار في مصر. ومن مَرَّ على جسره الكثيرون من شعرائها باللغة المحكية, وظلَّ شعره حاضراً يُستعاد بإهتمام وتقدير, حتى بعد مجيء شعراء الأجيال التالية: (فؤاد حداد, صلاح جاهين, عبدالرحمن الأبنودي, أحمد فؤاد نجم, سيِّد حجاب..) الذين أحدثوا خلال النصف الثاني من القرن الفائت, ثورة في مضامين وأشكال وموضوعات وأساليب ومفردات وأوزان وإيقاعات شعر المحكية المصرية المعاصرة .

وهو ما فعله أيضاً شعراء المحكية العراقية - منذ "مظفر النواب"- في خروجهم على قوالب وأنماط الشعر المحكي التي بلغت مستوىً عالياً في إنتاج الشاعر الساخر والهَجَّاء الكبير, المُلَّا "عبُّود الكرخي". وكذلك فعل شعراء المحكية اللبنانية: ميشال طراد, جوزيف حرب, طلال حيدر, والأخوان رحباني..) في تجاوزهم الحداثي المبدع لمنظومات "الزجالة" و"القوَّالة" و"الحَدَّائين" و"القصَّاد" الذين ما زال فنهم المتوارث يحظى بالمُريدين في أقطار بلاد الشام والمهجر.

* * *

وبيرم - وهو اسم تركي يعني "عِيْد" بالعربية - ولد في حي شعبي بالإسكندرية في العام 1893م لأُسرة قدمت من تونس, في بداية الثلث الثاني من القرن التاسع عشر, فعُرفت باسم الشهرة الذي لازمها: "التونسي", يعرفه الكثيرون ككاتب نصوص غنائية مثل مُجايليَه الكبيرين: بديع خيري وأحمد رامي, ممن اشتهرت كلماتهم بأصوات عشرات المغنين والمغنيات العرب. لكنه تميَّز عنهما بمزاجه النقدي اللاذع وبتعبيره عن نبض الشعب ومظالمه , ما عرَّضه للنفي والتشريد والحرمان والمرض, بسبب وقوفه في صف الشعب – وبخاصة طبقاته الكادحة - وتحريضه على الإستعمار: الإنجليزي والفرنسي والإيطالي والإسباني, ودفاعه عن قضايا العرب في عموم بلدانهم وعن المُستضعفين في العالم. وقد أمضى سبعة عشر عاماً مشرداً في المنافي - طيلة عهد الملك "فؤاد الأول"- الذي هجاه بيرم في إحدى زجلياته كصنيعة للإنجليز:
ولما عدِمنا بمصر الملوك= جابوك الإنجليز يا فؤاد قعدوك

* * *

لا نعرف ممن ورث بيرم مزاجه النقدي, لكننا نعرف أنه نشأ وكبر في أوان إنطلاق ونهوض الحركة التحررية المطالبة بإستقلال مصر وحقوقها بقيادة مؤسس "الحزب الوطني", " مصطفى كامل", ووريثه "محمد فريد". وهي الحركة التي تأججت نيرانها وبلغت ذروتها في الثورة الشعبية في العام 1919م بقيادة "الوفد", فإنحاز لها بيرم, مثل أغلبية المصريين, ومثل ابن مدينته ورفيقه في الموقف, الشيخ سيد درويش, صاحب الأغاني الذائعة:"الحلوة دي" و" طلعت يا محلا نورها" و"زوروني كل سنة مرة", وواضع نشيدَي الثورة الحَيَّين في الذاكرة:
"قوم يا مصري مصر اُمك بتناديك".
و"بلادي بلادي بلادي لك حبي وفؤادي".


وقد شكَّلا معاً ثنائياً شعرياً- غنائياً, قبل أن يتوفى الشيخ سيِّد في العام 1923م, ويرثيه بيرم بحرقة:
آهات كِتِير سِمِعتها وانته, عِشِقت وقلتها
آه م الفؤاد طلَّعتها حَسّيتها من قلبي أنا!

ومثل الشيخ "سيد درويش", الذي سيُزاح عنه وعن تراثه, التجاهلَ والتعتيم المفروض خلال الحقبة الملكية, في عهد مصر الناصرية التي أعادت له الإعتبار ومنحته التكريم كمغنٍ أصيل للشعب, واعترف به على نطاق واسع كباعثٍ للنهضة الموسيقية والغنائية العربية, سـيُكرَّم بيرم وتمنحه مصر جائزة الدولة التقديرية في العام 1960م.

* * *

تكوَّن وعيُ بيرم في الدروب والأحياء الشعبية لمدينة الإسكندرية. وفيها اختبر اُولى تجاربه الحياتية, وعايش آلام وتطلعات الفئات الفقيرة وبسطاء الناس من: عمالٍ, وحرفيين, وصغار موظفين, وفلاحين هجروا الريف بحثاً عن فرص العمل. وعانى ما يعانونه من اضطهاد واستغلال وتعسف, ترجمه في قصائد كثيرة لعل أشهرها قصيدته التهكمية الساخرة:"المجلس البلدي".


لكن الإسكندرية التي بناها الفاتح المقدوني: الإسكندر الكبير, في مطلع الثلث الأخير من القرن الرابع قبل الميلاد, وصارت في القرون اللاحقة عروس المتوسط وحاضرته الزاهية, لم تكن مدينة بؤس وشقاء فقط, فقد كانت ايضاً مدينة ناهضة طالعة من غياب طويل فرضه عليها إنقلابُ طرق التجارة الدولية وتحوُّلها عنها بعد اكتشاف طريق "رأس الرجاء الصالح" و"العالم الجديد" في الشفق الأخير من القرن الميلادي الخامس عشر, والفتحُ العثماني الذي أطاح بدولة المماليك "المصرية- الشامية" في العقد الثاني من القرن الميلادي السادس عشر.


وظلت طيَّ النسيان والرمل حتى لفتت حملة نابليون الإنتباه إليها. لكن الوالي "محمد علي باشا", باني مصر الحديثة, هو من سيُعيرها الإهتمام كقاعدة للاُسطول الحربي وثغر تجاري تتواصل عبره مصر مع العالم. ثم سيبعث النشاط فيها مجدداً: شقُّ قناة السويس, والإحتلال الانجليزي وتوافد الأجانب عليها, فتستقطب المراكز والمؤسسات والفعاليات التجارية والمهنية والمالية والثقافية والإعلامية والفنية. وهذا ما أتاح لبيرم الإطلاع على أساليب وأشكال التعبير الأدبي والفني ووسائط الإعلام الجديدة التي نقلها الأوروبيون وعرب الشام التجار والمتعلمون.


وتفاعل, بخاصة, مع المسرح الغنائي الذي انتشرت جوقاته (فرقه) وقتها بجهد المهاجرين الشوام المتأثرين بفن الأوبرا الإيطالية والمسرح الفرنسي, ووجد تعبيره الناضج بهمَّة اُستاذ قدير ذي موهبة كبيرة هو الشيخ "سلامة حجازي", الذي ما زلتُ بعد مُضِي أكثر من قرنٍ أستمعُ بتأثرٍ لتسجيلٍ قديم لقراءته الشجية لقصيدة "أحمد شوقي" المشهورة في رثاء فقيد الاُمة "مصطفى كامل" في الحفل الذي اُقيم لتأبينه عند وفاته في سن مبكرة(34سنة) في العام 1908م:
"المشرقانِ عليك ينتحبانِ= قاصِيهما في مَأتمٍ, والداني"

* * *

أما بيرم, فإن تفاعله مع الجديد الوافد, الذي سيتبدَّى فيما كتبه للمسرح الغنائي من نصوص, لم يصل به إلى درجةِ ذوبان الشخصية, وهو الذي تشرَّب وجدانه واستوعبت حافظته القوية, الكثير الكثير مما قرأه وسمعه من قصائد, وسِيَرٍ شعبية, وأناشيد, وموشحات, وأشعار, وأزجال, ومقامات, وأغانٍ, ومواويل, وأدوار, وخطب في حواري الإسكندرية ومشاغلها وبيوتها ومجالسها ومنتدياتها. وهذا – ربما- ما يفسِّر الصلة الوثيقة التي ربطته بالشيخ "زكريا أحمد" أكثر المُجددين الموسيقيين حرصاً على الأصالة والهوية المصرية – العربية, إضافة إلى توافقهما في الطباع الشخصية التي تحترم الصدق وتأنف من ألألاعيب المبتذلة الشائعة في الوسط الفني.


وقصة مقاطعتهما للسيدة "أم كلثوم", بسبب ما استشعراه من تقدير غير مكافىء لقيمة فنهما من قبلها, معروفة. وقد امتدت لسنوات قبل أن يعودا للتعاون معها بعد مناشدات المُحبين. فكانت ثمرة تلك العودة واحدة من روائع الغناء العربي, اُغنية:
"هو صحيح الهوى غلَّاب" التي غنتها"الست" اُم كلثوم في أواخر العام 1960م, واختار الشيخ زكريا تلحينها على مقام "صَبَا" الشجي الحزين, كما لو أنه كان يستشرف دنو ساعة أجلِه وأجلِ صديقه الأثير كاتب كلماتها, بيرم التونسي, الذي لم يطل به الوقت, فرحل في الخامس من شهر يناير- كانون الثاني من العام 1961م, ليتبعه الشيخ زكريا في الشهر الثاني: فبراير- شباط من السنة نفسها.

* * *

كتبتُ مُستهلاً مقالتي بهذه الجملة: تذكرت بيرم. والحقيقة
أنني أشعر بأن عليَّ أن اُصحح ما كتبته! ربما كان يجب أن أكتب أن حضوره يُلِحُّ عَليَّ بقوة..

ففي الآونة الأخيرة, استعدته مرتين: الأولى, حينما كتبت خاطرة مكثفة ضمن مقالتي" إشارات" عن قصيدته التي كتبها بعد عودته من المنفى, وغنتها "أسمهان" سنة 1939م:" محلاها عيشة الفلاح", ورأيت فيها إسقاطاً نفسياً لرغائبه واُمنياته وتوقه للشعور بالأمان - وهو المسكون بهواجس القلق والخوف- على حياة الفلاحين.


والمرة الثانية, عندما كتبت مقالتي عن الهبَّة الشعبية في تونس, فعنونتها ببيتٍ من قصيدته:" بساط الريح".
لكن هاتِه الإستعادة لشاعر "الآهات" الذي أحببته منذ زمن المدرسة, ترجع في الحقيقة إلى بضع سنين, عندما اتصل بي صديق نبيل من القاهرة وسألني عمَّا أريده, فأجبته بتلقائية: ديوان بيرم..

ومُذاك , سكن بيرم بجواري!

[د أنس البن]

سعداء بهذا المقال الجميل الذى تفضل بنقله هنا الحبيب والخل الوفى أبو زهده
وصديقك وصديقنا بالتبعيه .. الكاتب الصحفى بسام الهلسه ,كما استعاد بيرم التونسى لمناسبة أحداث ثورة الياسمين لشعب تونس الشقيق , يشرفنى أن أنقل لحضراتكم هنا مقال الصديق الحبيب والكاتب الصحفى المرموق بلال فضل , كتبه فى جريدة المصرى لمناسبة ذكرى وفاة شاعرنا الخالد بيرم , وكأنه يخاطب دعاة الفتنة الطائفية الأغبياء , تأملوا حضراتكم البون الشاسع بين زمانهم التنويرى وزماننا الذى لا أجد له وصفا بكل أسف شديد . ومع المقال بدون تعليق منى .................

«بيرم» وسفلة الأديان


بقلم بلال فضل ٤/ ١/ ٢٠١١
غداً يمر نصف قرن على وفاة فنان الشعب المصرى العظيم بيرم التونسى، للأسف لم تحتفل مصر بالذكرى، ليس لأنها حزينة على تفجيرات الإسكندرية، بل لأنها ليست مهتمة أصلا بأن تحتفى كما يليق بذكرى بيرم وفنه وفكره، فمصر بلاد عظيمة لكنها للأسف يحكمها أناس لا يرتقون إلى مستواها، ولذلك فهم لا يدركون أن الثقافة والمعرفة والفنون والآداب هى وحدها سُبُل الخلاص من أى مشاكل تواجه البلاد أو أزمات تعصف بها.
دائما ما أفتقد بيرم التونسى وأحرص على استعادة فنه وسيرته، لكننى أشعر أن مصر تفتقده الآن بشدة، أشعر أنه لو كان حيا وعايش معنا ما يحدث الآن فى مصر لانفجر بقصيدة بيرمية غاضبة يهاجمنا فيها كلنا، حكومة وشعبا ونخبة وعامة ومشايخ وقساوسة، قصيدة يفتتحها بمطلعه الشهير «أول ما نبدى القول نصلى على النبى نبى عربى.. يلعن أبوك يا..»، ثم ينهال بعدها بفنه لعناً لكل مُتاجر بالدين ومحتكر للسياسة وناشر لليأس وزانٍ بعفيف القول وإرهابى غاشم ومستبد غشيم.
لم تكن مصر معصومة من التطرف الطائفى فى عهد بيرم، لكن الأمر لم يكن قد وصل إلى ما نعيشه الآن من جنون، فى أيامه عندما قام مسيحى متعصب اسمه جرجس قلدس بتوجيه شتيمة إلى النبى عليه الصلاة والسلام متصورا أنه يجامل الإنجليز بذلك، صرخ بيرم بعلو صوته

«من عهد ما القرآن هبط..

نزل هنا عمرو وربط..

بينّا وبينكم يا قبط..

عهود وداد متسجلة..

قرآن محمد قال لنا..

عيسى المسيح روح ربنا..

والست مريم ستنا..

تنزل فى أكبر منزلة..

وكان محمد لك نسيب..

يا قبطى دون أهل الصليب..

أبويا ناسب بسخروس..

اسم خالى جرجيوس..

وجد أمى فلتاؤوس..

وأنا اسمى طه أبوالعلا..

قلدس يا جرجس يا غبى..

كل القبط كهل وصبى..

يقولوا من سب النبى..

ينزل لسانه بالبلا»،

لكن أبيات بيرم تبدو الآن بدائية للغاية فى هذه الأيام التى تشتعل البلاد فيها من أجل خلاف عائلى بين مسيحى وزوجته، أو بسبب غرام عفيف، وأحيانا غير ذلك، بين مسلم ومسيحية، ولو وقف اليوم شاعر فى محفل عام ليردد للناس أبيات بيرم لسبه الكثيرون فاتهمه بعضهم بالكفر لأنه يُحب المسيحيين وبالتالى سيُحشر معهم يوم القيامة طبقا للفهم الغبى الأجوف للنصوص الدينية، الذى استشرى بين ملايين المصريين، واتهمه بعضهم الآخر بتزييف التاريخ والاحتفاء بمحتل اسمه عمرو بن العاص.
لو كان بيرم حيا بيننا الآن لتمزق قلبه حزنا على الإسكندرية، فهو أجمل مَنْ غنى لها، ولم يكن سيرضيه أن يرى إسكندرية على ما هى عليه اليوم، ربما أجد الآن متنطعاً يعشق التشدق بالكلام الأجوف يقول لى «ومالها إسكندرية.. إسكندرية بخير والوحدة الوطنية زى الفل.. وإحنا نسيج واحد واللى حصل ده سحابة صيف وهتعدى طول ما إحنا واقفين صف خلف القيادة السياسية الحكيمة»، وأنا لن أرد بل سأقرأ الفاتحة وأدعو بالرحمة للذين سقطوا شهداء أمام كنيسة سيدى بشر، والذين سقطوا شهداء تحت أنقاض المصنع المنهار وركام العمارات المبنية بالغش وتحت أقدام المخبرين، وسأكتفى بأن أغنى مع بيرم لإسكندرية مدينتى الجميلة المنتهكة

«يا مسلمين لما اسكندر..

حكم على الدنيا ودبّر..

شاف المداين واتخيّر..

إسكندرية وسماها..

يونانى ويحب الغارة..

ورُخره زيه أم منارة..

جبار وعاشق جبارة..

طلع هواه وفق هواها..

اسكندر اللى بجنوده..

الشرق والغرب فى إيده..

والإنس والجن عبيده..

بإسكندرية يتباهى».


بيرم التونسى لا يستحق الاحتفال والاحتفاء، لأنه فقط «أبوشِعْر العامية المصرية»، ولا لأنه أيضا «أبوالصحافة السياسية الساخرة» فى مصر، ولا لأن له فوق كل هذا أيادى بيضاء على السينما المصرية والمسرح المصرى والغناء المصرى والإذاعة المصرية، ولكن لأنه أيضا مفكر من الطراز الرفيع، أعترف أننى كنت أجهل جانبه الفكرى المشرق وجانبه القصصى أيضا، حتى وقعت بالصدفة على الجزء الثانى من مجلدين جمعا آثار بيرم التونسى فى منفاه فى تونس فى مطلع الثلاثينيات، وهى الآثار التى جمعها الكاتب التونسى محمد صالح الجابرى وصدرت ببيروت فى عام ١٩٨٧، ولم تكلف أجهزة الثقافة الرسمية فى بلادنا نفسها عناء إعادة طبعها، فضلا عن أنها لم تكلف نفسها عناء إعادة طبع وتوثيق وتصنيف وتحقيق تراث بيرم التونسى المطبوع والمسموع والمرئى رغم أن ذلك التراث يعتبر تاريخا فنيا وأدبيا للحياة السياسية والاجتماعية فى مصر منذ عشرينيات القرن العشرين وحتى رحيله فى ٥ يناير ١٩٦١، أعلم أن هناك سلسلة كتب صدرت فى مطلع الثمانينيات عن الهيئة المصرية العامة للكتاب بإشراف الأستاذ رشدى صالح بها أعمال مجمعة لبيرم، لكنها كانت مجمعة تجميعا عشوائيا ليس به تحقيق ولا تدقيق فضلا عن تكرار نشر القصائد ذاتها فى أكثر من جزء، على عكس ما قام به أخونا التونسى الجميل الذى أعقب كل مقال وقصيدة لبيرم بتاريخ نشرها وملابسات ذلك النشر وشرح للأعلام والأماكن والأحداث الوارد ذكرها فى النص، بحيث تشعر أنك تقرأ تاريخا كاملا لبيرم ولتونس فى تلك الفترة.
بهرتنى أعمال بيرم الفكرية والقصصية والدينية المنشورة فى المجلد الذى قرأته، ومازلت أبحث بشغف عن الجزء الأول لتلك الأعمال، توقفت طويلا عند مقال كتبه بيرم بعنوان (هل تحترمون دينكم؟) تعليقا على حملة قامت بها بعض الأقلام المتشددة تكفيرا لمسرحية تونسية كتبها عالم إسلامى، كشف بيرم فى مقاله أن الحملة التى تم شنها على المسرحية لم يكن هدفها الغيرة على الدين بل كانت مدفوعة من جمعية إسلامية منافسة للجمعية التى قدمت المسرحية، وكانت النتيجة ضرب المسرحية بسلاح التكفير الفتاك ليتم وقفها فورا.
كنت أتمنى أن أعيد نشر المقال كاملا، لكننى اخترت لظروف المساحة أن أعيد نشر هذا الجزء منه، يقول بيرم فى وصف بعض من يزعمون أنهم يدافعون عن الإسلام «هذه الطغمة الفاسقة تقترف من ضروب المعاصى ما يلحقها بسكان السعير الأسفل، وتبيت ناسية جرمها مطمئنة إلى إثمها، لا تذكر من كتاب الله آية زجر، ولا من حديث نبيه كلمة وعظ، حتى إذا اشتجر منها رجلان على موسى، أو حذاء قديم، خرج الاثنان إلى الميدان متسلحين بالمصحف، يتقاذفان بآياته الكريمة فى خصامهما الوضيع، ومن هذه الطغمة وحدها تسمع الترامى بكلمات الكفر والإلحاد، بينما المكلفون بالمحافظة على الدين خرس بكم، لا وجود إلا لأشباحهم.
كل السفلة تتغير أساليبها فى الحياة، فلا تبقى اللصوص على طريقة واحدة، ولا الظالمون على وتيرة واحدة، إلا سفلة الأديان، فالدين هو السلاح القديم والجديد، لا يعنيهم أن الناس عرفتهم واستسمجت دعاواهم، ومعظم هؤلاء الرعاع يحمل القلم ليستعمله فى تكفير من لا يعجبه، أو من لا ينتظر منه فائدة، ولكن لا يكون هذا التكفير إلا على صفحات الجرائد، وأما فى أوكارهم التى ينكمشون فيها فالدين أول مسبوب على ألسنتهم، والتاجر ورفقاؤه لا عمل لهم إلا أكل لحوم المسلمين بالغيبة، وتدبير المؤامرات لعباد الله الجادين المخلصين، ثم لا يجدون ما يسترهم إلى التلفع بجبة التقوى يمشون بها فى الأسواق، ولو كان لأحدهم بدلا من هذه الجبة قليل من المال المهم أو الجاه، لما ظهر إلا فى المواخير، ولا ذكر الدين بلسانه طول حياته مهما انمحق هذا الدين وكثر عدد الكفار والملحدين. ويا ضيعة الدين الذى لا يجد من الأنصار غير مخنث يستغفر الله ويذكره، ولص يستنجد بالله ويستنصره، وجهول لا يعرف الإيمان من الكفر، تطوع للجهاد فى سبيل الله فوضع قُبلته على يد المجوسى وبصاقه فى وجه المؤمن ولا يدرى الفرق بين العملين. ويا ضيعة جيش جرار من المسلمين الذين يحترفون الإسلام بمرتبات شهرية يأخذونها فتنسيهم العالم بما فيه من أديان وأنبياء، ولا يحمدون الله إلا يوم الجمعة فى ورقة يقرؤونها فوق المنبر، وكفى بالله شهيدا».
ستُصعق عندما تعرف أن بيرم كتب هذا المقال فى ١٢ ديسمبر سنة ١٩٣٣ فى صحيفة الزمان التونسية، لكنك ربما فهمت من قراءته لماذا لم تحتفل مصر أمس بذكرى بيرم التونسى، ولعلك تجد فى أفكاره مدخلا إضافيا لفهم ما أصبح عليه اليوم حال مصر وحال تونس أيضا، وحال هذا الوطن العربى الذى عاش بيرم ومات حالما بنهضته.
اليوم وأنا أستعيد فن بيرم وسيرته، أبكى من قلبى على حال بلادنا العظيمة لكننى لا أجد أن فى البكاء، رغم نُبله، ما يمثل وفاء أو ردا للجميل أو جدعنة تنتظرها مصر، فأختار أن أهتف بمصر مع بيرم «قومى اقلعى الطرحة السودة يا أم الهرمين.. وركّبى الوردة الموضة.. بين النهدين.. يا أم الخصال المعبودة.. أنا أحطك فين»، لكننى أرى أن مصر لن تستجيب لذلك النداء طالما ظل الملايين من أبنائها فريسة للجهل والتطرف والتعصب، فأتمنى لو امتلكت سبيلا إلى عقل وقلب كل مصرى لأهتف بكلمات بيرم

«يا مصرى ليه ترخى دراعك.. والكون ساعك..

ونيل جميل حلو بتاعك.. يشفى اللهاليب..

خلق إلهك مقدونيا.. على سردينيا..

والكل زايطين فى الدنيا.. ليه إنت كئيب..

ما تحط نفسك فى العالى.. وتتباع غالى..

وتتف لى على اللى فى بالى.. من غير ما تعيب».


ألف رحمة ونور يا عم بيرم.

[علي سيف]

بنت ابراهيم فتح الله راحت المدرسة
يا رب جير العلم من جنس النسا
هي اللي من دون الكل جات متفلسفة
في وسط عيلتها الغبية والغبي
كانت خالتها أخت أمها تاجرة طرح
تخرج تبيعهم في العزا بعد الفرح
ما تخش بيت وصدر أهله ينشرح
من شكلها اللي في شكل سحار مغربي
قالت لست الكل والقول بالعشم
يا بت يا سكينة احسبي لي بالقلم
اللا ما بحسب بدماغي بتلخم
الراجل الأرملي خد مني الشهر ده
أربع طرح في أربع طرح يا مرشدة
بسعر ريال ونص وخمسة صاغ يا للا احسبي
البت من يومها الحساب لم تحسبه
وتحط القلم على لسانها تستكتبه
وترجع الدفتر وترجع تاني تقلبه
قالت خالتها اسخمي لي والنبي
رحتوا المدارس لا أجل قال تتعلمـوا
سيبوا المدارس لللي فيها اتمدنوا
الحسبة دي أحسبها أنا روحي إلعبي
الأم وقتها كانت بتغسل طبـق
وعا لوابــور قدامهـا فرخة بتتسلق
قالتلها البت دي محلوف عليها يمين لأجلكوا لا تقرا ولا تكتبلكوا
وإما تييجي هنا إبقي إتأدبي

[بشير عياد]

الأخ dartanian
تحيّاتنا
في اعتقادي أن هذا الزجل به أخطاء كثيرة ، أي أنك كتبته من ذاكرتك وليس من دواوين الشاعر
فنرجو التأكّد وإعادة الكتابة ، وسنضعها في مكانها الصحيح
مع تحيّاتنا

[علي سيف]

الأخ dartanian
تحيّاتنا
في اعتقادي أن هذا الزجل به أخطاء كثيرة ، أي أنك كتبته من ذاكرتك وليس من دواوين الشاعر
فنرجو التأكّد وإعادة الكتابة ، وسنضعها في مكانها الصحيح
مع تحيّاتنا
مشكور على التوضيح وان شاء الله سأبحث عنها كاملة وأقوم برفعها وهذه مقطوعة هاتجن
حاتجن ...!



حاتجن يا ريت ياخوانا مارحتش لندن و لا باريز

دي بلاد تمدين و نضافه و ذوق و لطافه و حاجه تغيظ



مالقيتش جدع متعافي ، و حافي ، و ماشي يقشر خص

و لا شحط مشمرخ افندي معاه عود خلفه و نازل مص

و لا لب اسمر و سوداني و حمص و انزل ياتقزقيز

حاتجن ياريت ياخوانا مارحتش لندن و لا باريز



و لا عركه ف نص الليل دايره بالحيل و ساحبها بوليس

قدامها جدع متجرجر وشه معور قال ده عريس

الخلق ما هي بتتجوز و اشمعنى احنا ما فيش تمييز

حاتجن ياريت ياخوانا مارحتش لندن و لا باريز



و لا واحده ف وش الفجر تبرطع ماليه الدنيا صوات

قال إيه جوز خالتي ام احمد سلفة اخوها السيد مات

سبحانك ما اعظم شأنك و الله الموت دا مفيد و لذيذ

حاتجن ياريت ياخوانا مارحتش لندن و لا باريز



و لا واحد طالع يجري و واحد تاني بيجري وراه

و يقول ها هع حصلتك يابن اللي ابصر إيه عاملاه

لا الشارع غيط ياخوانا و لا احنا بداره و لا احنا معيز

حاتجن ياريت ياخوانا مارحتش لندن و لا باريز



و لا واحد بيبيع حاجه يقول بريال و تاخدها بصاغ

ياخوانا دي حتى الإبره تاخدها بدوشة و قلب دماغ

حلفان و عراك و مناهدة و يمكن ضرب كفوف يا حفيظ

حاتجن ياريت ياخوانا مارحتش لندن و لا باريز



و لا فيش ميت ألف صعيدي بتوع يانصيب هاجمين و لا فيش

ميت ألف معوض داعس جاي معاه صندوق ورنيش

و الله كرهت القهوه و حرمت أقعد ع الأفاريز

حاتجن ياريت ياخوانا مارحتش لندن و لا باريز

[بشير عياد]

إعادة افتتاح مسرح بيرم التونسي بالإسكندرية
بعد توقّفٍ دامَ سبعَ سنوات
******************
فى عرس جديد و ميلاد سعيد ؛ عاد مسرح بيرم التونسى بالإسكندرية للأضواء مرة ثانية ؛ بعد توقف دام سبع سنوات ؛ و فى وسط حشد جماهيرى كبير يملأ المسرح على جانبيه ؛ افتتح د . شاكر عبد الحميد وزير الثقافة و د . أسامة الفولى محافظ الاسكندرية ؛ و رافقهما المخرج ناصر عبد المنعم رئيس البيت الفنى للمسرح ؛ مسرح بيرم التونسى بالاسكندرية ، وهذه بعضُ الصورِ من حفل الافتتاح ، بعدها نعودُ لرفع بعض الصور للمسرح قبل ترميمه وإعادته للحياة :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=291385&stc=1&d=1336330231
كرنفال احتفالي أمام المسرح
*************************
http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=291386&stc=1&d=1336330231
الوزير والمحافظ يقصّان الشريط
*********************
http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=291387&stc=1&d=1336330231
اللوحة التذكاريّة
**********
http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=291388&stc=1&d=1336330549
صوّرنا يا معلّم
************
بعـــــــــــــــــــده ، صور أخرى

[بشير عياد]

تكريم المستشار محمود بيرم التونسي في الاحتفالية
**************************
http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=291390&stc=1&d=1336330877
**********************
http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=291391&stc=1&d=1336330877
***************************
و..... بعده ، صور أخرى

[بشير عياد]

صور
للمسرح قبل ترميمه
************
http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=291395&stc=1&d=1336331841
*************
http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=291396&stc=1&d=1336331841
ـــــــــــ
..... بعــــــــــــــــده

[بشير عياد]

ماكيت التجديد ، من عدة زوايا ، وعدة أشكال
***********************
http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=291398&stc=1&d=1336332704
**************
http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=291399&stc=1&d=1336332704
*******************
http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=291400&stc=1&d=1336332704
*******************
http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=291401&stc=1&d=1336332704
**************
في سهرة أخرى بمشيئة الله أحاول إضافة بعض الصور للمسرح من الداخل ، لأني ـ بصراحة ـ تعبت .

[بشير عياد]

بيرم التونسي
بريشة الفنان خضر حسن
رسّام جريدة فيتو
********
http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=304752&stc=1&d=1351797515

[بشير عياد]

حديث عن بيرم التونسي بيني وبين الدكتورة ماريلين بوث ( أمريكية ) الحاصلة على الدكتوراة في بيرم التونسي :
(( أرض الحبايب بعيدة .... دراسة في حياة بيرم التونسي وأعماله )) في حوالي سبعمائة صفحة ، وهي أعظم ما أقتني من دراسات حول بيرم .
ماريلين تتكلم العامية المصرية مثل أي بنت في شبرا ،،، وعندما تأتي إلى القاهرة نكون جميعا ـ أحباب بيرم ـ بانتظارها ، وقد سجلت حوارا طويلا معها عن بيرم وشعره وعملها في تحليله ، ونُشر الحوار على عددين بمجلة " الوطن العربي " التي تصدر من باريس ، عندما كنت أعمل رئيسا للقسم الأدبي والثقافي بها في تجربة من أهم تجاربي الإعلامية والحياتية على الإطلاق .
http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=304763&stc=1&d=1351802326

[MAAAB1]

مساء الورد


إذاعيات بيرم التونسي


بقلم د. زينب عبد العزيز


المصدر: مجلة الفن الإذاعي ـ العدد ١٠٩ أبريل ١٩٨٦ ـ السنة الثلاثون


خص بيرم التونسي الإذاعة بالكثير من إنتاجه الفني ، ومن أشهر ما أُذيع له "ملحمة محمد علي" و "الظاهر بيبرس" و "عزيزة ويونس" .


ومن برامجه الإذاعية "حكايات زمان أغرب من الخيال" من إخراج الأستاذ عثمان أباضة ، وهو برنامج اسبوعي يروي فيه قصة أو حكاية أو حدث ما ، وهي حكايات من الأدب الشعبي تتراوح مدتها ٢٨ ـ ٣٠ دقيقة ، ومن هذه الحكايات على سبيل المثال "أرباب السوابق" و "أمرية ديمياط" و "حمام أبو الذهب" و "وقف أبو شنب فضة" .


ومن برامجه الإذاعية الطريفة برنامج "متحف الشمع" يقدم فيه صوراً لنماذج مختلفة من البشر ، ومن الصور التي قدمها في هذا البرنامج "قراقوش" و "ريا وسكينة" و "عنتر وعبلة" .. وغيرها


ومن برامجه المستحدثة برنامج "المسحراتي" والذي كلفته الإذاعة بكتابته في ثلاثين حلقة ، وجاءت أشعار هذه الحلقات على نمط واحد في النظم ومن وزن واحد فكانت بحق وحدة فنية متكاملة .


وبيرم التونسي أول من إستحدث الفوازير ، في الخمسينات وكانت تذاع في رمضان وتنشر ثاني يوم في الصحف اليومية .


ومن فوازيره الشهيرة :



السـت أم برنامج * فوق رؤوسنا سهرانه
بــتطبل وتــزمر * وتـمللي تـعبانــا
ولا إحنا عجبينها * ولا هـــي عــجبانا


ها .. عرفتم حلها ... دي سهله


أعرف وأكتشف المزيد عن إذاعيات عمنا الكبير بيرم رحمه الله عبر قراءة هذه المشاركة .


تحياتي لكم

[بشير عياد]

http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=329736&stc=1&d=1390521729
عبث الشباب
******
الكتابُ الذي يؤرّخ لجزء من الحقبة التونسيّة لبيرم التونسي
******
الكتاب موجود بمعرض القاهرة للكتاب (( مكتبة الإسكندريّة ))
وقد قرأته منذ ثلاث سنوات ، وهو مليء بالمعلومات التي لم نكن نعلمها عن العم بيرم
************
http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=329737&stc=1&d=1390521729
هنا
مقالٌ عن الكتاب في موقع " آسيا إن "
**********************
((أوّل مشاركة أرفعها بعد عودة " سماعي " إلى الحياة .))
http://ar.theasian.asia/archives/22280

[محمد سلومة]

ندعو المولى سبحانه أن يرحم موتانا جميعا ويسكنهم جنات الخلد إنه سميع مجيب

[د. ماهر(أبو خالد)]

بجودة برنامج في يوم في شهر في سنة إعداد وتقديم أ. إبراهيم حفني الحلقة 55 بتاريخ 05-01-2018 مع الشكر للأستاذ مصطفى خميس لرفعة الحلقة على سيرفر سماعي
مسمع من حفل الثقافة الجماهيرية الذي أقيم بمناسبة ذكرى الشاعر بيرم التونسي يوم 05-01-1971

[tarab]

بيرم التونسي

https://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=403712&stc=1&d=1546664368

[tarab]

https://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=403715&stc=1&d=1546668408

[ايمن69]

:emrose:الاعمال الكاملة لمحمود بيرم التونسي:emrose: