مشاهدة النسخة كاملة : تاريخ آلة السمسميه فى محافظات القناة
ماهى اله السمسمية ؟؟
هى الة موسيقية شعبية ذات خمسة اوتار وهى موسيقيا تتبع السلم الخماسى pentatonic scal ( دو ماجير) مثلها مثل الربابه - الطنبوره - الراب - الارغول - موسيقى الجاز
وتتكون اجزاء الالة كما هو مبين بالرسم من : الفرمان- الحمال - السناد - الشمسية - القرص - صندوق الصوت - الحوايات - الاوتار - الفرس.
وقد تختلف بعض اسماء قطعها فنجد البعض يطلقون اسم البنجق على الفرمان والرقمة على الشمسية .....الخ
واوتار السمسية الخمسة من سلك صلب ( اسلاك التليفون ) فى الغالب فان عزف اله السمسمية يكون على مقام ( الراست ) وتضبط (الدوزن ) على اله البيانو
اصول آلة السمسمية
هناك اراء تقول ان اصل الة السمسمية هى الة الكناره الفرعونية وكانت الة الكناره الفرعونية تشبه الى حد كبير الة الهارب الحالية الا انها اصغر حجما وبعدد سبعة اوتار من امعاء الحيوان . تطورت الى الة الطنبور النوبية الحالية وهى عبارة عن علبة من الخشب او قصعة او طبق صاج مشدود عليه جلد رقيق ولها ذراعان متباعدان يسميان المداد يربطمها ذراع ثالث على هيئة قاعدة المثلث تسمى حمالة ويتم ربط الاجزاء بخيوط قوية من اعصاب الثور وتزين بالخرز والنقوش والدلايات ويكثر استخدامها بكثرة فى الزار وتتبع السلم السباعى Diatonic Scale . ثم كان التطور الى الة السمسية التقليدية الحالية مما يدل على انها الة مصرية خالصة .
لكن هناك راى آخر و هو انها دخلت الى مصر مع ابناء الجزيرة العربية التجار الذين كانو ياتو الى مدينة السويس او استقروا بها ودلالات اصحاب هذا الرأى الاغانى المشهورة بـ ( الادوار الجداوية ) نسبة الى مدينة جدة والتى مازالت تغنى حتى الان فى مدينة السويس .
واول من استخدم اله السمسية من اهل السويس هو الفنان السويسى ( كبربر ) ثم انتقلت الى مدينة الاسماعيلية واول من استخدمها بالاسماعيلية الفنان( احمد فرج ) ثم انتقلت الى بورسعيد واول من استخدمها الفنان ( احمد السواحلي ) والملاحظه العامة الهامة ان كلهم من اصحاب البشرة السوداء .
يتبع
اسماء اوتار آلة السمسمية
من اليمين الى الشمال حسب الرسم السابق
البومه - المتكلم - المتحدث - المجاوب - الشراره
وعند العزف فان عازف السمسية يقوم بعزف المقطوعة او الاغنية حسب مقام واحد ولا يستطيع الانتقال الى مقام اخر داخل العمل وانما قبل البدء فى العزف يقوم بضبط اوتار السمسية حسب المقام الذى سيتم العزف عليه واذا تغير المقام يتوقف عازف السمسية عن العزف لاعادة الضبط .
اهم المقامات الموسيقية شائعة الاستخدام لالة السمسية
راست - كرد - بياتى - حجاز - عجم - نهاوند- هزام
واذا كنا ذكرنا ان السمسية ظهرت وانتشرت بمدن القناة الا ان هناك اماكن اخرى ظهرت بها مثل جبل الطور بسيناء
( بحث : اشرف عوض الله )
وفى مقابلتنا مع الفنان / محمود العيادى ( عازف ايقاع شهير ونقيب فنانى الاسماعيلية السابق ) حكى لنا عن الالات المصاحبة لالة السمسية وتطور تلك الالات
قال : ان فنانى الضمة كانوا يبحثون دائما عن الات يتمكنوا من استعمالها حتى يضفوا على عزفهم جمالا وثراء اكثر وكان يبحثون عن ذلك فيما حولهم ففى البداية ادخلوا ( المانجو ) والمانجو هو الحزام الذى يلبسه راقص الزار والمكون من حوافر وقرون الحيوانات وصفهم مدلاه باربطة قصيرة وباعداد كبيره واكثر من صف فى شكل حزام يلفه الراقص حول وسطة وعند الرقص يقوم العازف بهز وسطه فتتصادم حوافر الماشية المفرغه والقرون وتصدر صوتا يشبه صوت الشخاشيخ
ولاعجاب العازفون بصوت المثلث الموسيقى الذى كان يستخدم فى الكنائس فقد ادخله عازفى الضمه فى موسيقاهم وحيث لم يكن متوفرا لهم مثلثات موسيقية فقد اخترعوا اله تعطى نفس الصوت وهو اطار الدراجه المعدنى صغير الحجم ( الجنط ) ويقوم بتعليقه بسلكه واحدة من سلوك الاطار حيث يستعمل الاطار المعدنى بعد ازالة الاسلاك والصره منه ثم يقوم بطرق جوانب الجنط من الداخل بساق من الحديد فتصدر نفس صوت المثلث الموسيقى
ولاعجاب العازفين بصوت الكاستنيت الاسبانى ولرغبتهم فى اضافته الى معزوفتهم ولعدم توفره فقد استخدموا الملاعق المعدنية بحيث يضع العازف معلقتين فوق ظهر بعضهما ويمسكهم بيده اليمنى من اخر طرفهم بحيث يكون احد اصابعه ( السبابه ) بين المعلقتين ثم يقوم بالعزف بطرق المعلقتين على فخذه وفى باطن يده اليسرى التى تكون فوق المعلقتين بمسافه قصيره ومن تردد الطرق اسفل فوق الفخذ واعلى فى باطن الكف اليسرى يصدر النغم
كما استعمل ايضا زجاجتين متوسطتى الحجم ويقوم بوضعهما قريبتين ويقوم بالطرق بينهما بمعلقة معدنية
يتبع
يا عمنا احنا بنستفيد كتير من المعلومات اللي انت بتكتبها عن تاريخ السمسمية فى مدن القناة ... بس انا بصراحه زعلان لان ناس كتير ما تعرف ان السمسمية لها تاريخ عندنا هنا فى محافظة البحر الاحمر .... وناس كتير تستغرب لما تعرف ان انا من البحر الاحمر ولي باع فى السمسمية ....
احنا عندنا عازفيين وفنانيين مهرة جدا بس هم غير مشهورين ... بس لا يقلوا موهبه وفن عن باقي الفنانيين الشعبيين فى باقي محافظات مصر .. وانا اخذت على عاتقي ان اعرف الناس بفنون البحر الاحمر اللي هي جزء من الفنون الشعبيه المصريه الاصيله ..... ربنا يوفقنا جميعا
انا ححاول اجيب لكن تسجيلات للعزف على الطنبوره .... وكمان فن الرفيحي
سعيد جدا بالتعرف عليك واتمني انه يكون في بيننا اتصال لو امكن
1 - فى الدخله بتاعة التقسيمه حتسمع صوت الطنبوره وبعدين حتدخل السمسميه .. وحتلاحظ الفرق بين الاتنين واضح جدا
حظ
سهارى
ومن الالات المرافقة لعزف السمسمية
الطبلة
فى بدايات حفلات الضمة كانت تعقد تلك الحلقات فى المقاهى فقط حيث يتجمع ابناء الاسماعيلية بعد انتهائهم من اعمالهم الصباحية سواء اعمال حره او اعمال رسمية وغالبا فى معسكرات الجيش الانجليزى ، يجتمعوا فى احد المقاهى ومعهم السمسمية وحيث لم تكن هناك فى ذلك الوقت وسائل ترفيه عامه مثل التلفزيون او اجهزة التسجيل العادية او الفيديو وخلافه فكان لابد من ايجاد وسيلة ترفيه وسمر ليلية حيث ان الاذاعة فى ذلك الوقت كانت تنتهى مبكرا
كانو يجلسون فى المقهى ويبداء عازف السمسمية بالعزف يشاركه احد الافراد بالايقاع على ترابيزة المقهى اى ان ترابيزة المقهى الخشبية كانت تقوم مقام الطبلة
ثم استبدلت ترابيزة المقهى بعد ذلك بجركن البنزين الفارغ الذى كان موجودا فى السيارات الجيب العسكرية ونراه فى الصور القديمة معلقا خلف السيارة وهو جركن مصنوع من الصاج وكبير الحجم نوعا ما وعند الطرق عليه يصدر صوت ايقاع رخيم وبه عمق واستمر استعماله مدة من الزمن قبل ان تستعمل الطبلة العادية
يتبع
كيفية عزف اله السمسمية
يقوم العازف بإركاز طبق اله السمسمية على نهاية فخذه ملاصقا لبطنة ويستند الساق الحمال على باطن الزراع الايسر ويستند الساق السناد على فخذة وفى نفس الوقت تقوم اصابع اليد اليسرى بعملية العفق على الاوتار
اما اليد اليمنى فهى التى تقوم بالنقر على الاوتار مستخدما فى ذلك قطعة من جلد البقر ( وفى الغالب تكون من جلد طبيعى الذى يصنع منه نعل الحذاء ) وتبلل فى المياه قبل العزف بها وذلك لانه كما يقولون فان اوتار السمسمية حاميه فلا يننفع معها الا تلك القطعة الجلدية السميكة
وعلى عكس جميع الالات الموسيقية الوترية فى العفق ( العفق هو وضع الاصبع على الوتر لاخراج درجة النغم المطلوبة )
فان فى اله السمسمية يتم (عفق ) اى وضع الاصابع على الاوتار التى لا يراد ان تخرج النغم ( اي يكتمها العازف ) ويترك الوتر المراد اظهار نغمته على عكس العود والكمان حيث ان الوتر المراد العزف عليه يتم عفقه على مراية العود او الكمان او الجيتار لاخراج النغمة المطلوبة
وهذا هو الفارق بين العزف على اله السمسمية واخواتها عن باقى الالات الوترية الاخرى
يتبع
صور تاريخية مرتبطة باله السمسمية
خلى بالك معا يا يا عمر باشا
1- اله الكنارة الفرعونية الاصلية ثم صورتها بعد استخراجها مباشرة من احد المقابر الفرعونية
صور متنوعة لالات سمسمية
وهذه مجموعة اخرى اخرى فى الخمسينيات من القرن العشرين
وتبين معسكرات الجيش الانجليزى فى ذلك الوقت وصور لبعض العمال المصريين داخل تلك المعسكرات
وفيهم صوره لبعض العمال المصريين ولاحظ بشرتهم السمراء
عشان تعيشوا الزمن بتاع الخمسينيات
ودول مجموعة صور لعازفى السمسمية والطنبورة
لاحظ فيه صوره فيها حجم اله السمسمية ضخم جدا انا مشفتهاش قبل كدا وما اعرفهاش
لوتعرفها يا اخ راوى قلى ايه دى
ودى مجموعة صور لفرقة حديثه تقدم استعراضات راقصة للسمسمية
تطور اله السمسمية
مما سبق وذكرنا كانت معاناة عازف السمسية التقليدية ذات الخمسة اوتار فى الانتقال بين المقامات الموسيقية المختلفة مما كان يفرض على الاغنية القولبة داخل مقام واحد لا يستطيع العازف تغييره
وتم زيادة اوتار اله السمسمية الى سبعة اوتار ثم ثمانية ثم اثنا عشر وترا ثم الى ستة عشر وترا ووصلت حتى اكثر من عشرين وترا لتغطى حتى 3 اوكتاف
مما يسر للعازف الانتقال بين المقامات الموسيقية دون توقف للضبط كما كان يحدث سابقا مع الالة التقلدية ذات الخمسة اوتار
هذا بالنسبة للاوتار
اما بالنسبة لصندوق الصوت ( الطبق الصاج ) فتم استبداله بصناديق خشبية ذات اشكال متعددة حسب ذوق المصمم ومما لايتنافى مع الغرض المصمم له صندوق الصوت بل ايضا لتحسين الصوت ونقائة
حتى وصل الامر الى استخدام صندوق جيتار - ثم جيتار الكترونى فيما بعد
ولتحسين الصوت وارتفاعه تم اضافة ميكروفات (mics ) داخل صندوق السمسمية موصل بمضخم صوت
واستبدلت مفاتيح الاوتار بمفاتيح جيتار او مندولين ذات تروس لسرعة ودقة الضبط وثباته
بدات هذه التعديلات جميعا فى نهاية السبعينيات وماذالت التعديلات جاريه للبحث عن الافضل
يتبع
المرفقات
سمسية سودانى ( دى مش طنبوره ولاحظوا الاوتار السلكية )
سمسمية مصنوعة من المعدن بالكامل ( خليجية )
سمسمية مطوره ( بس تطور كتير اوى ويمكن زياده عن اللزوم )
عصمت النمر
15/05/2007, 14h50
هذا الكتيب اهداء لسيادتكم
الله ينور عليك يا عم حسن يا عسل
الصوره رقم 2 دي على فكره سمسمية مصنوعه كلها من النيكل وهي لدي واحد من اهل ينبع
تسلم يا خال على المعلومات القيمه اللي بتنزلها عن السمسمية علشان الناس تتعرف عليها
.... اما الاخ العزيز همس الليل فاحنا قلوبنا معاكم والله .. وربنا ينصركم .. و لك الف شكر وتحيه على الكلمات اللي كتبتها هنا وإن شاء الله نكون عند حسن ظنك
يلا نكمل تاريخ السمسمية
كيف كان شكل حفلات السمسمية زمان ؟؟؟
كانت حفلات السمسمية ( الضمه ) تبدأ عادة بعزف منفرد (سولو) لعازف السمسمية بدون اشتراك اى الات اخرى معه على الاطلاق وكان هذا العزف بمثابة تنبيه للجمهور وتجميع لهم (ضمهم) الى حلقة السمسمية ثم بعد اكتمال الحلقة وتنبيه المستمعين بعد مدة حوالى نصف ساعة تبدأ الالات الاخرى فى العزف مع السمسمية وكانت المعزوفات موسيقى فقط بدون غناء
ثم تبدأ المجاملات بالرقص اى ان الراقص يجامل صاحب المناسبة المقامه له حفله السمسمية بأداء رقصة له .
وكان الرقص اما فردى او زوجى فقط وكان يمثل رقص تمثيلى وتقليد للحرف المختلفة مثل صيد السمك ورمى الشباك او صيد ام الخلول او لحرفة البمبوطى وهو يجذف بقاربه ويلقى الحبل للسفن ليربطوه بها او تقليد لمهن مختلفة مثل مبيض النحاس قديما وكيف كان يقوم بعملية جلى للاوانى النحاسية وهو يقف بداخلها ويلتف ويتمايل يمينا او يسارا او مساعده نافخ الكوراو تمثيل فكاهى يقلدوا فيه اصحاب العاهات كالاعمى والاعرج والشحات
ثم بعد ذلك استراحة يعاد فيها توليف ( دوذنة ) اله السمسمية وشد جلد الطبلة بتسخينه بالقرب من ( وابور الجاز )
بعد الاستراحة يبدء الغناء وكانت الاغانى وصفية تصف الحدائق الجميلة او الورود والطيور وجمال البحر او الاناث الجميلات
لم يكن هناك مغن متخصص لكل الاغانى ولكن كانت الاغانى تنسب الى احسن من يغنيها مثل اغنية غصن الحبيب كانت تنسب الى مرسى بركة
اغنية زارنى المحبوب وكانت تنسب الى احمد زيتونه ( اخو مرسى بركه ) واغنية ومنين اجيبه وكانت تنسب الى حسين مكى . وفى اى ضمه لا يسمح لاى احد باداء الاغنيات الا لمن تنسب اليه واذا لم يكن حاضرا لا تغنى اغنيته ...
وفى حفلات الزواج تنتهى السهرة بحنهة العريس او العروس
(ومن هنا يطلق السوايسة على حفلات السمسمية الحنه السويسى)
وكان يتم احضار صينية مليئة بالحنة الجاهزة للاستعمال ويوضع بداخلها شموع وتغطى الصينية بحنتها وشموعها بقماش التل وتحضر العروس وتكشف الصينية وتبدأ بتوزيع قطع من الحنة على المدعوات من النساء واهلها واهل العريس الذين يبدأن بالدوران حول الصينية وهن يرقصن ويزغردن على انغام الطنبوره (وهذا هو الحضور الوحيد للمرأة فى حفلات السمسمية) وكان يتم العزف على الطنبور مجاملة للنساء وكان يرافق العزف اله الرنجو الخشبيى (الة تشبه الاكسيلفون ولكن من قطع متدرجة الطول مصنوعة من الخشب ويطرق عليها بقضبان خشبية) ثم تنتهى الحفل بعد ذلك كان عازفو ومطربوا السمسمية يقيمون حفلات السمسمية بدون اجر ولكن مقابل (الكيف) بدأ من زجاجات البيرة الى اخر حدود السلطنة وانتو فاهمين لكن الصراحة مكانش فيه بانجو كل ذلك كان قبل عام 1967
يتبع
سيد عبدالسلام والحنه السويسي
عيد الجنايني بيغني فى عيد السويس
السويس فرحانه بولادها السمر الشغاله
اهلا باخينا السميع
اهلا بك وبكل مشاركاتك
ولكن احب اصحح لحضرتك تصحيح صغير
لم تظهر اله السمسمية اثناء حفر قناة السويس فالمعروف تاريخيا لنا جميعا ان من قام بحفر قناة السويس هم فلاحو الوادى
الذين تم اجبارهم على حفر قناة السويس بالسخرة وبالقهر واذا كانت اله السمسمية موجوده فى ذلك الوقت لوصلتنا بعض الاغانى التى تم انشادها فى ذلك الوقت ولكن لم تصلنا حتى كلمه واحدة فى هذا الحدث الكبير وياتى على ذاكرتنا الان اغنية واجدة تراثية ولم تغنى على السمسمية وهى اغنية ( ياعزيز عينى وانا نفسى اروح بلدى ) وهى اغنية تراثية عادية ولم تتداول حتى فى اغانى مدن القناة كما لم تظهر اى دلالات لوجود اله السمسمية بقرى وادى النيل وخاصة الدلتا فلم تكن معروفه هناك من قبل انتشارها بمدن القناة
وكما سبقنا وشرحنا فان اول من عزف السمسمية بمنطقة القنال هو الفنان السويسى كبربر ويقال انه حجازى الاصل وتتلمذ على يده الفنان احمد السواحلى ثم اخذها من احمد السواحلى الفنان احمد فرج لوجود صلة نسب بينهم ثم نزح السواحلى الى بورسعيد ونشر السمسمية هناك
قصدنا من ذلك تصحيح معلومة لحضرتكم
ونطمع فى المزيد من المشاركة من سيادتك
عصمت النمر
22/05/2007, 14h12
والله ياابوعلى ماتقوله يمثل اهمية وتأريخ للسمسمية والضمة وتفتح سكة مهمة للتحاور واتمنى انك تواصل
والمفروض اننا نرفع لسيادتكم القبعة ونشكركم
واصل يابوعلى وحقوق النشر محفوظة
تصحيح خطأ
فى سياق حديثى عن الالات المصاحبة لالة السمسمية
ذكرت من تلك الالات الرانجو وقلت انه الحزام الذى يلبسه الراقص وهو عبارة عن حوافر وقرون اغنام مفرغه وعندما يهز الراقص وسطة تتصادم وتصدر صوت كالشخاشيخ
وتصحيح اسم هذا الحزام ان اسمه ( المانجور ) وليس الرانجو
وارجو ان تقبلوا اعتذارى عن هذا الخطأ لتشابه الحروف
وخليها عليكو المره دى
سنبوكي واقف ع المينا
بطعم سويسي
سمير الغرباوي و معاه على السمسمية موسي أحمد موسي
موال العشق + لاموني فيك
وصلة حظ سويسي :
موسي احمد موسي على السمسمية و صحبة السيد عبدالسلام
البمبوطيه وشغل عال على سمسمية اسماعيلاويه يا عم حسن ... اعتقد ان اللي بيعزف على عبدالنبي
;)
انا نزلت فى شعبيات البحر الاحمر شوية تسجيلات لجلسات قديمه ... سمسمية و جركن حديد من بتوع زمان يا عم .. اسمع وقوللي ايه رأيك
وصلة حظ سويسي ... قعدة حظ على كيفك يا عم حسن
بكر حسن ... فنان سويسي
احنا السوايسه الصيادين
موال سأل النهار الليل
ياما قالوا عليك يا ليل
اغنية بعد غياب العمر
لابراهيم العثمللى
لاحظ ان اله القانون حلت محل اله السمسمية وكانت هى الاله الرئيسية
لكن اله السمسمية موجوده ايضا وعليك ان تتعرف على عزفها
اغنية بها هنك ورنك بين المطرب والمرددين
والسؤال هل يستطيع القانون ان يحل محل السمسمية
ولا صوت البحر مش حاسينه فى عزف القانون
اهداء خاص للاخت nogayyy
اغنية انا الاسماعيليى انا
غناء الفنان الكبير المرحوم مرسى بركه
عزف السمسمية للفنان يحى عبد الغنى ( موللر)
الاغنية قديمه
بمناسبة فوز الاسماعيلي على الاهلى امس 1 صفر
مش تعصب ولا حاجه ولكن عشان المناسبة بس
عيد الجنايني بيقول موال وحيد
وبعدين بيقول ليه الحبايب عابوا فينا يا زمان
من جلسة بالسمسمية لعيد .... و عيد الجنايني هو فنان سويسي بيغني ويعزف على السمسمية
بكر حسن
ليالي وموال يا حلو ياللي انت أنا وانا انت
موال كام مره يا نجم تغيب عن عيني + أمس العصر مريت
دور يا قلبي مين قالك تعشق
;)
عشق على السمسميه
;):crazy:;)
:cool:
أول كلامي المسا ليكم .. من اغاني السمسميه القديمه جدا ...
من قعدة حظ لحسن سعد فى الاسماعيليه
وكمان أغنيه ... يا أسماعيليه ... أهداء خاص لك يا عم حسن
;)
ودي وصلة حظ مع حسن سعد وصحبته من نفس قعدة الحظ
;););)
+
غنوة يا حليوه يا شقي
:cool:
[CENTER][SIZE="5"]سؤال
هل تصلح اله السمسمية للعزف ضمن الالحان الاجنبية الصرفة
طبعا تصلح وجدا وممكن اله السمسمية تصبح عالمية وتغنى عليها اشهر الفرق الاجنبية
وساعطيكم مثالين لاغنيتين اجنبيتين لفريق Bony m
الاغنية الاولى
Breakawy
وفيها ستلاحظون معزوفة صغيرة متكررة من بداية الاغنية لنهايتها اقرب ما تكون الى معزوفات السمسمية طبعا هى مش اله سمسمية ممكن تكون جيتار او مندولين لكن ممكن بسهولة اله السمسمية تحل محلها ويمكن احسن
الاغنية الثانية
Ride to agadir
والاغنية بتتكلم عن مدينة اغادير بالمغرب وهاتسمعوا اسماء عربيه فيها ( ام حمادة )
فى الثلث الاخير معزوفه متبادلة بين اله الباس جيتار واله تعزف تقاسيم اقرب الى تقاسيم السمسمية ويمكن مطابقة وصوتها سلك سمسمية تماما اذا ممكن اله السمسمية تدخل وبسهولة فى الالحان الاجنبية بس فين اللى ينشر الاله عالميا اكثر او ويوظفها احسن من كدا
اسمعوا وشوفوا جمال السمسمية لو كانت هى اللى بتعزف فى الاغانى دى وغيره
اهى فكرة يمكن الملحنين ياخدوا بالهم اكتر من امكانيات الاله دى وخاصة بعد ما اتطورت بشكل رائع
ويمكن تجربة الملحن المشهور جدا ( وليد سعد ) ابن الفنان حسن سعد مغنى السمسمية الاسماعيلاوى الشهير لما لحن للفنان تامر حسنى اغنية ( قرب حبيبى ) على الحان السمسمية التراثية لان اللحن ده هو لحن الاغنية القديمة ( البحر نايم نايم ) بالضبط والاغنية لاقت نجاح كبير ولو ان الاغنية الاصلية ماشفتش الانتشار والنجاح ده لعدم وجود قوه اعلامية زى دلوقت طيب يلا نلحق وننشر ونوظف الاله ......والا اسمعوا الاغنيتين حاليا وربنا يحقق احلامنا
الاستاذ الغالى seda2
تشرفنا بوجود فنان مثلك وطبعا ياغالى لا نستطيع ان نعز عليك حاجه
الملفات المرفقة بها ما طلبت لدوزنة اله السمسمية
ويارب نكون افدناك ومستنيين نسمع عزفك
واحنا تحت امرك
الاخ الغالى seda2
المتعارف عليه قبل العزف على السمسمية ان تعرف مقام الاغنية التى سوف يتم غنائها على الاله وتضبط الاوتار على هذا المقام وايضا انت تعرف ان اله السمسمية عكس الالات الوترية الاخرى العود والكمان حيث ان فى تلك الالات يتم عفق الوترالمراد اصدار صوته على مراية الاله ولكن فى اله السمسمية يتم عفق الاوتار المراد عدم صدور صوتها ويترك الوتر المراد صوته بدون عفق وحيث ان الاوكتاف سباعى والاله خماسية فيتم تصوير باقى الاوكتاف
طبعا انت فاهم
ونحن تحت امرك
علشان جريكو
علشان جريكو
علشان جريكيه
علشان جريكو
دغري يا سلام
ودي هاجة جنان
وارجصي يا بهيتة ويا عثمان
عشان جريكو
وعشان جريكيه
لك فرمة جنان بعيون غزلان
وجمالك مين
مين يا سلام
علشان جريكو
علشان جريكيه
الشفايف سكري
والهدود عنبري
ودي هاجة تخلي العمر يطول
عشان جريكو
وعشان جريكيه
هم همم هامي
هم همم هامي
هم همم هامي
تم تمم تامي
تم تمم تامي
تم تمم تامي
اللي سودانية
واللي هبشية
يا هوانم يا ولاد الهبش
سودانية وجاية من الهبش
الهظوظ يا عمنا
هاجة لازج ف دمنا
هنعيد الهظ من جديد
عشان جريكو
وعشان جريكيه
محمد عثمان النجي
الحمد لله انه جيه
مرة أكل هتة منجولة
مش عارف إزاي معمولة
هليته ماشي مستولة
الحمد لله انه جيه
والدنيا هتولع نار
وبهيتة زي المنشار
و الله الدنيا هتولع نار
وبهيتة زي المنشار
عمال ألف انا ليل ونهار
أنا مش لاجي هج الدخان
و الله الدنيا هتولع نار
طب وبهيتة؟ زي المنشار
كان عندي مركوب عنابي
أنا كان عندي مركوب عنابي
أنا رحت اتفسّه ويا اسهابي
والهوا يا ناس يا هرابي
و الله الدنيا هتولع نار
وبهيتة زي المنشار
;)
حسن العشري
من أشهر رموز السمسميه و الضمه فى بورسعيد
ومن اشهر اغاني العشري : صياد و احنا البمبوطيه و من بوسعيد للاسماعيليه و سلام لاهل العروسه
;)
أحنا البمبوطيه
صياد
بنت يا خضره
يا معداوي
:cool:
;)
اللي يحب
انا بورسعيدي وبمبوطي
العب يا بورسعيدي على السلك
اسكندريه
;)
أفراح
سمير قطوعي ومعاه على السمسميه السيد عبدالسلام
;)
طال انتظاري يا قمر
عدت
موال غريبه يا دنيا
غريبه
بكر حسن
و على السمسمية : موسي أحمد موسي
;)
عيد الجنايني
بيغني للسمسميه
حبيتها .... عشقتها
;)
اولا
شكرا يا كنج راوى على الاغانى الرائعة
لكن يا اخ راوى لابد تعرفنا على الاخوه الفنانين اللى نشرت صورتهم وتعطينا نبزه عنهم عشان الناس تعرفهم وده حقهم
ثانيا نعود الى تاريخ السمسمية
مدينة الاسماعيلية قبل 1967 وده تاريخ مهم جدا فى كل مدن القناة
كانت هناك ثلاث فرق رئيسية
اولها : فرقة رمضان روكا ( الفرقة الام ) وتتخصص فى عزف وانشاد اغانى السمسمية التراثية
وتتكون من:
رمضان روكا مغنى وراقص وعازف سمسمية
مختار ابوفتحى طبال
مرسى بركة مغنى وراقص
حسن العفريت كورال
محمد فريح
رؤيه الطلى ملاعق وزجاجات
عجوزه
احمد فرج عازف سمسمية ( رغم انه من اول من ادخل السمسمية الا انه كان قليل العزف فى المناسبات )
احمد السواحلى عازف سمسمية ( اول من ادخل اله السمسمية الى محافظة بورسعيد بعد نزوحه اليها )
مختار عازف سمسمية ( زميل احمد فرج واحمد السواحلى )
الوزيرى سمسمية
منعم صديق مغنى وراقص
حسن شوكه معالق
محمود السمان عازف سمسمية مؤلف ملحن
وناسف اذا نسينا احد من فنانى ذلك الزمن لكثرتهم واذا تذكرنا احد سننوه عنه
فرقة العثمللى ( شرقى - موشحات - دينى )
وتتكون من
عبده العثمللى ملحن وعازف سمسمية ومغنى
حسن النص عازف لكل الات العزف وراقص
سيد العركى
على الكرسلى
ابراهيم الشنتناوى
احمد عبد الرازق عازف سمسمية
مختار ابو فتحى طبال ( كان ينضم الى فرقة العثمللى ولو انه من ضمة روكا )
فاروق لعلع طبال عوالم
حمدى ابو عرام راقص ومشهور برقصة ابو عرام ويستخدم فيها المطاوى
وناسف اذا نسينا احد من فنانى ذلك الزمن لكثرتهم واذا تذكرنا احد سننوه عنه
فرقة مكى ( فرقة اللون لانهم سمر البشرة ) سمسمية ورنجو ومانجور
وتتكون من
حسين مكى مغنى وعازف
حسن مكى طبال وايقاع
زين مكى راقص واشتهر باسم (نجوى نسبة الى نجوى فؤاد )
خميس مكى ( كوكو ) عازف رنجو ومانجور
سيد بارح مغنى وعازف
سندوده عازف سمسمية وايقاع ومغنى وراقص
احمد زيتونه ( اخو مرسى بركه ) مغنى
وناسف اذا نسينا احد من فنانى ذلك الزمن لكثرتهم واذا تذكرنا احد سننوه عنه وايضا نأسف اذا ضممنا احد فنانى ذلك العصر الى فرقة غير فرقته
وتاريخيا فان تكوين الفرق من الاقدم لأحدث كالتالى
- فرقة الاخوين مصطفى الغزناوى واحمد السواحلى
_ فرقة حسين مكى
- فرقة احمد فرج
- فرقة مرسى بركه
- فرقة العثمللى
ولكن هناك فنان كبير من ابناء الاسماعيلية يقال انه كان يعزف السمسمية قبل احمد فرج واحمد السواحلى
وهو الفنان ابراهيم ابو شحاته ( جارى التثبت )
وكانت هذه الفرق تعزف حسب احياء المدينة
ففرقة روكا كانت فى اى مكان فى الاسماعيلية وخاصة منشية الشهداء
وفرقة حسين مكى كانت تعزف فى عريشية مصر
وفرقة العثمللى فى المحطة الجديدة
واذا صادف انشغال الثلاث فرق فى مناسبات كانت فرقتى مكى والعثملى بعد انتهاء سهرتهم ينضموا الى سهرة فرقة روكا ويستمر السهر حتى الصباح
يتبع
باذن الله ستتم مقابله بينى وبين فنانى الاسماعيلية القدامى الباقين على قيد الحياه اطال الله فى اعمارهم واعطاهم الصحة
وسنقابل الفنان احمد فرج
والفنان رمضان روكا
وسنبحث عن الباقين او ابنائهم
حيث توفى الفنان احمد السواحلى من مدة قصيرة جدا لا تزيد عن ثلاث اشهر رحمه الله واسكنه فسيح جناته
وسننشر صور تراثية باذن الله
ويمكن فى تلك المقابلات تتغير حاجات من اللى كتبناها او نلاقى نوادر واسرار جديدة مكنا ش نعرفها
انتظرونا ورزقنا ورزقكم على الله
الاخ الفنان seda2
مرفق لك هنا نوته لاغنية سمسمية قديمة
اسمها بابعت سلامى ومسا ليكو
عشان تجرب اله السمسمية بتاعتك بعد ما دوزنتها
يالا ياعمنا عيش وقولنا رايك وانا ابعتلك نوت تانية
تعالوا نكمل التاريخ
وخدوا بالكم كويس من الاسماء التى سترد فى هذه الفترة التاريخية
الاسماعيلية اثناء وبعد 1967
بعدما انتهت حرب 67 وما اعقبها من تأثيرات وصدمة بالغة لمصر وخاصة شعب القناة ، تأثرت بشدة فرق السمسمية الموجود بالمدينة وخاصة بعد قيام الحكومة بتهجير سكان مدن القناة - ولو ان سكان بورسعيد هجروا بعد عام من النكسة- فتفككت فرق السمسمية نتيجة لانتقال المصالح الحكومية التى كان يعمل بها افراد تلك الفرق الى محافظات مختلفة بالجمهورية
تعالوا نستمع من الفنان الكبير ابراهيم مصطفى عباس ( حيكه ) الحكاية ويشاركه الفنان محمود العيادى ونعيش التاريخ وقتها
استبقت الحكومه بعد المصالح الحكومية بالمدينة مثل هيئة قناة السويس - مجلس مدينة الاسماعيلية - بعض مصالح الحكم المحلى وايضا بقى بعض اصحاب المهن الحرة بالمدينة ولم يغادروها وغالبيتهم من ابناء منشية الشهداء ( عرايشية العبيد ) والمحطة الجديدة
وطبعا امسى الليل مختلفا عما كان زمان فليست هناك اعمال او مصالح ملحة فى بلد خالية من السكان فكان يتجمع الباقون من ابناء منشية الشهداء على قهوة ( برعى ) فى شارع الجعيص بمنشية الشهداء ولما كانوا يحنون الى ايام السمر كانوا يعزفوا على السمسمية ويقوموا بالطبل على ترابيزة المقهى وبعض الاغانى لتسلية الوقت
كان ذلك هو السهر اليومى الا فى ايام الغارات والاشتباكات بين القوات المصرية والاسرائيلية وتطوع الكثير منهم فيما بعد بالدفاع المدنى
كان هناك ايضا فى المدينة الكثيرين من ضباط الجيش والمخابرات مستبقون داخل المدينة لاسباب امنية وعسكرية ومنهم
اللواء/ طه اللواء / محمد الجندى ( مدرب منتخب كرة القدم المصرى سابقا )
الكابتن الليوى وكان ضابطا وكان سنتر هاف النادى المصرى
العقيد/ شتا لاعب النادى الاوليميى السكندرى
الضابط / احمد عفت لاعب نادى الزمالك السابق
الكابتن / ميمى درويش لاعب الاسماعيليى السابق
وغيرهم مما لاتسعفنا الذاكرة باسمائهم
وحيث كانت المدينة خالية الا من هؤلاء العسكريين والمدنيين سابقو الذكر
كان ضباط الجيش يرسلوا الى المدنيين الباقين بالمدينة سيارات الجيب العسكرية ليأتو بهم ليشكلوا فرق كره قدم ويقوموا باللعب دخل مشتل الهيئة بجوار استراحة رئيس هيئة قناة السويس
وكان من اعضاء فريق الكره المدنيين
رجب عبدالرحمن اخو اللاعب حوده ليستون لاعب الاسماعيليى السابق
عبد العال محمد عبد العال الشهير بـ سمير عبدالعال ( مهن حره )
محمود شيتا لاعب سابق بنادى السكة الحديد
فوزى الجمل وكان يعمل وقتها عامل دريسة بالسكة الحديد
ابراهيم حيكه ( مهن حره )
حداد
ابراهيم فرج سائق بالمقاولون العرب
الاستاذ / احمد ابوزيد ( عضو مجلس الشعب السابق ) وكان وقتها عازف سمسمية
الاستاذ / عبد الحميد تميم ( عضو مجلس سابق )
ابوزيد محمد ابوزيد ( اخو احمد ابوزيد )
وبعد ماتش الكوره الذى يبدأ فى الساعة الرابعة عصرا وينتهى وقت مايريدون او تريد ظروف الحرب وقتها يصطحب الضباط المدنيين الى استراحتهم وتقام وليمة عشاء يعقبها سهرة سمسمية ثم تقوم السيارات العسكرية بنقل المدنيين الى مقارهم حيث يجتمعون فى قهوة برعى ليكملوا سهرة السمسمية
كانت هناك ايضا شخصية مهمة وان كانت مغمورة فى ذلك الوقت لكنها لم تغادر منطقة القناة تلك الفترة
انه الفنان / عبد الرحمن الابنودى
كان الصديق الصدوق وماذال للاستاذ / احمد ابوزيد وكان يبيت معه فى منزله
وعبد الرحمن الابنودى له صلة نسب مع السيد/ جاب الله عبد السلام تاجر بالاسماعيلية وايضا شقيقة عبد الرحمن الابنودى متزوجة من تاجر ومقيمة حالية بعزبة ابو عطوه من ضواحى الاسماعيلية ( حماده الجزار ) كما انه ابتاع ارضا بقرية الضبعية بضواحى الاسماعيلية يعيش عليها الكثير من ابناء اسرته وظل وفيا ومازال للاسماعيلية وكان يشاهد بجلسات على رصيف شلرع الثلاثينى هو واحمد ابوزيد وباقى الصحاب الى وقت قريب جدا
كيف تكونت فرقة الصامدين ( الاسماعيلية )
ذلك حديثنا المقبل
يتبع
السمسمية والوعى الوطنى والحرب(1)
قومى يامصر
عندما تتحول الثقة الى احباط والامل الى ضياع ويظلم الكون ويكاد يضيع الوطن لابد ان يظهر المعدن الحقيفى للشعب
كانت نكسة 5 يونيو 1967 عاصفة فجائية اطاحت بكل شئ ضاع حتى الاتجاه الى اين نسير وسط كل هذا الظلام والتخبط والحيرة كان لابد ان يظهر النور كبصيص امل يحدد الاتجاه .
بدأت شعلة الامل من فنانى القناة شعورا بواجبهم نحو بلدهم الصغير ووطنهم الكبير مكسور الجناح لابد ان تقف مصر على اقدامها من جديد لابد يحملها ابنائها ويبدأ العمل لاستعادة ما ضاع وفورا وبلا اى تأخير ......
تبدلت روح المرح والسهر الى روح مقاومة ومسؤلية فى كل منطقة القناة ..... تحدد الهدف القومى ....والاتجاه وهو فى كلمتين ( قومى يامصر )
اصبحت منطقة القناة هى الخط الدفاعى الاول والاخير لحماية مصر كلها وتحمل ابناء القناة المسؤلية بايمان كان لابد من لم شتات الوطن المتمثل فى الجنود المنسحبين وعمل خطوط دفاعية حتى يستعيد الجيش تنظيمه وتطوع كل الباقين فى مدن القناة بعد التهجير الاجبارى عام 1967( عدا بورسعيد التى هجرت عام 1968 تهجيرا تاما الى راس البر) تطوع الجميع فى المقاومة الشعبية ....
كان الهدف حماية المدن وحماية مصر
ظهر دور فنانى منطقة القناة وخاصة فرق السمسمية جليا فى هذا المجال بوعى كامل وايمان عميق وذلك فى بث روح الامل فى مصر كلها ووقف التباكى على الهزيمة والعمل على تحرير ما سلب من مصر العزيزة
كانت الريادة بمدينة السويس الباسلة ثم الاسماعيلية وبورسعيد
تشكلت من فرق فنانى السمسمية فرق فى السويس والاسماعيلية وراس البر
فرقة اولاد الارض ( بالسويس )
- فرقة اولاد البحر ( بورسعيد )
- فرقة الصامدين ( الاسماعيلية )
يتبع
السمسمية والوعى الوطنى والحرب (2)
قومى يا مصر
1- فرقة اولاد الارض ( السويس )
مؤسسها كابتن /احمد محمد غزالى
من مواليد ابنود 10/11/1928 كان موظفاً بمديرية الصحة بالسويس
شاعر - رسام - رياضى كان لاعب مصارعة حرة سابق - فدائى - يسارى - له مرسم بمدينة السويس
اسمر البشرة - قصير القامة الكاتب الرئيسى لاغانى السمسية فى السويس واغانى اولاد الارض
يعد المحافظ على تراث السمسمية بمدينة السويس بعد رائدها الاول الرحال ( عبدالله كبربر )
- استقر كابتن غزالى بمدينة السويس بعد النكسة ولم يغادرها ضمن التهجير الجماعى للمدينة ولاحساسه بدوره الوطنى المحتم عليه القيام به نحو بلده قام بالمساعدة فى تجميع الجنود المشتتتين وساعد الجرحى وقام بايصال الزخائر للجنود وتطوع فى المقاومة الشعبية للدفاع عن مدينة السويس .
ولشحذ الهمم وبث روح الامل والتخلص من اثار الهزيمة قام الكابتن غزالى بعمل الامسيات الثقافية والفنية بمدينة السويس لتوعيه الجماهير وايضا لاعداد الجنود للعودة الى سيناء لتحريرها وليوم النصر
ومن هنا جائت فكرة تكوين فرقة اولاد الارض من مثقفى وشباب العمال بالسويس
سميت الفرقة فى بداية الامر بفرقة ( البطانية )
وذلك لانهم كانوا يفترشون بطانية ميرى ويجلسوا عليها ويعزفوا ويغنوا ويطبلوا على الجركن
التشكيل الاول لفرقة اولاد الارض
فوزى عبدالمجيد- محمد حسن حسين- فتحى السيد طه- محمد باز- مبروك- السيد احمد سليم - مصطفى حنفى - صلاح عبد الحميد - غزالى احمد غزالى - غريب محمود - محمد عويضه - ابوضيف - منصور نصار- مصطفى غزالى وعازف السمسمية ابراهيم محمد حسن .
كانت لهم تيمه ودخول رائع فى بداية حفلاتهم
وهى سقفة الكف السويسية الرائعة مع الكلمات التالية
احنا ولاد الارض
ولاد مصر العظيمة
تارنا هانخده بحرب
للنصر غناوينا
شباب ثوار
ما يسبش التار
احنا ولاد الارض
يتبع
السمسمية والوعى الوطنى والحرب (3)
قومى يا مصر
فرقة اولاد الارض ( السويس ) (2)
وليقين الكابتن غزالى وفرقة اولاد الارض بان دورهم ليس شحذ الهمم بمدينة السويس فقط وانما ايضا الذهاب الى الاماكن التى تم فيها تهجير ابناء السويس فى المدن والقرى ومعسكرات التهجير وعمل حفلات للفرقة هناك للتسرية والترفيه عنهم وابعاد روح الغربة عنهم
كان الكابتن غزالى يبدأ اغانى الفرقة بالاغنية التالية ويلقيها هو بكل حماسه وايمان ويقين من العودة والنصر
والله والله والله
والله هترجع لبيتك ولغيطك ياخال
وهاتلقى الرمله خضره على طول القنال
والله والله والله
والله هترجع تانى لبيتك وبنصرك تتخايل
وتحمل من غيطانك وترد الجمايل
كانت حماسته وهو يقسم بالله تشعرك بالايمان واليقين بانك راجع راجع راجع منتصر
كانت كلمات كابتن غزالى شعلات من نار تلهب الحماس والامل فى كل مستمعيه وقد اشعلت حماسة وامل كل المصريين
ومن الاغانى التى غنتها فرقة اولاد الارض
ياحمام روح قوام لجمال
بوس خدوده
وقله جنوده
اشتاقوا والله للقتال
وايضاُ
وعضم ولادنا نلمه نلمه
نسنه نسنه
ونعمل منه مدافع وندافع
ونجيب النصر هديه لمصر
والكثير الكثير اشهرها
"غني يا سمسمية
لرصاص البندقية
ولكل إيد قوية
حاضنة زنودها المدافع
…..
غني للمدافع
وللي وراها بيدافع
ووصي عبد الشافع
يضرب في الطلقة مية
كلمات كابتن غزالى كانت مختلفة وساخنة وحيه عن كلمات معاصرية من شعراء تلك الفترة وذلك للمعايشه التامه للحدث والتواجد فيه ولمجريات العمليات العسكرية بالجبهة
كان كابتن غزالى يؤمن بالتواجد بين الناس لاطول فترة ممكنة ويشعر ان له خصوصية عنهم وانما هو وفرقته منهم ولهم
ولم ينس المواطن العربى وقضاياه فى الوطن العربى الكبير
فكتب له
نشيد فتح
اشتد يا "فتح" اضرب واشتد
هد عدو عروبتك.. هد
حول الزيتون.. قنابل
وازرع بيارتك.. مناجل
سجل بالدم سطور المجد
وكذلك أغنيات "يا شعب العروبة"، "أنا عربي"…
نجحت الفرقة نجاح منقطع النظير وذلك فى جولاتها فى مخلتف بلدان مصر وانتشرت اغانيها فى الحفلات العامة كحفلات اضواء المدينة ولفتت الانظار اليها مما حدا بشعراء اخرون للكتابة للفرقة مثل الفنان / عبدالرحمن الابنودى مؤلف اغنية يابيوت السويس من غناء الفنان محمد حمام وتلحين الفنان / ابراهيم رجب
ومحمد حمام حدوته لوحدة سنذكرها فيما بعد
ومن اغنيات الفرقة للكابتن غزالى
بكرة، وليه يا حمام هاتقول السويس،غني يا سمسمية ، الحق واحد، أنا جي يا سينا،، للحرب غنوة ، النصر قرب ، اهم يا ولدي ، أبوح ، يا عم حمزة ، نشيد الجبهة ، يا إسماعيلية ، راية النصر
ونتيجة لكل ما اشعلته كلمات كابتن غزالى وشدو لفرقة اولاد الارض خرجت منها منظمة سيناء الفدائية التى كان لها عمليات مشرفة ضد العدو الصهيونى شرق القناة والتى ضمت افراد من مدينة الاسماعيلية ايضا
يقول كابتن غزالي: لقد عبرت فرقة "أولاد الأرض" بحق عن النبض الجماهيري الشعبي؛ لأنها لم تحصل على أي تمويل من أي جهة، فلم يستطع أحد أن يملي عليها أفكاره أو شروطه، كما أنها وُلدت من رحم الأرض وعلى صوت البنادق شابة فتية من بين جموع "أولاد البلد السوايسية"، ولم تكن لتحترف الغناء أو تعيش عليه، لكن كان لها ثقلها الشعبي العام الذي يروج لإبداعها بنفسه.
ولسبب أو لآخر؛ فقد تقرر تسريح المقاومة الشعبية وإيقاف نشاط الفرقة، التي لم تعد قائمة فعليًّا –كما كانت أيام الاستعداد للحرب- في فترة المعركة عام 1973، ولكنها ما تزال في الوجدان الشعبي ثورة وأغنية ضد كل ما هو مزيف.
من طرائف فرقة اولاد الارض
كانت تقام حفلة لاضواء المدينة كان المفترض ان يغنى الفنان عبد الحليم حافظ مع فرقة اولاد الارض ولكنه رفض
غضبت الفرقة وكابتن غزالى والف الاغنية التالية وغناها فى حفلات اخرى نقدا لاغانى عبد الحليم حافظ
كلمات الاغنية
مش ها اغنى للقمر ولا الشجر
ولا للورد فى غيطانه ومانيش سواح
ولا اقول للهوا طوحنا
طول يابلدى مافيكى شبر مستباح
لا مش ها اغنى للقمر
لا مش ها اغنى غير للمدافع
ولكل ايد واقفه تدافع
اطال الله فى عمر كابتن غزالى
يتبع
مرفق صورة لمنظمة سيناء الفدائية
.
قضية فنية بخصوص فن السمسمية
اثار مؤسس فرقة الطنبورة البورسعيدية زكريا ابراهيم حفيظة ومشاعر فنانو السمسمية فى مختلف مدن القناة بما قاله عن ان كل فرق السمسمية كانت فرق عوالم حتى انه قال عن عبدالله كبربر ( رائد السمسمية الاول فى مصر ومدخلها الى مدن القناة ) انه كان يرتحل الى بورسعيد ليجلس فى مواخيرها ويعزف فى سبيل زجاجات الخمر التى يقدمها له صديقة صاحب قهوة الحصون السبعة فى بورسعيد
اثار هذا الكلام ليس بين فنانو السمسمية القدامى والمحدثين ولكن ايضا بين مثقفى مصر حيث اتهموه بانه يسئ الى التراث الفنى المصرى الذى كان المحرك الاساسى للجماهير المصرية فى مقاومة الاحتلال والتغلب على النكسة ودفع مصر الى تحيرير سيناء وغيرها من الاحداث التى كان للسمسمية دورا فعالا فى الشعور الوطنى واشعاله
والنقطة المحورية فى هذه القضية هى ان كل فرق السمسمية كانت تقدم فنها من والى الجماهير بروح خالصة وبهواية صافية ولم يتكسب فنانو السمسمية منها كمهنة وانما كانوا هواه
وهل التمويل الاجنبى الذى تحصل عليه فرقة الطنبورة البورسعيدية من مؤسسة ( فور فاونديشن الامريكية ) هل هذا التمويل للنهوض وترقية فن السمسمية كموروث شعبى ام انه انحرف به عن الخط الاصلى له وسطحه فى سبيل اغراض اخرى
سنعرض هنا اراء الطرفين وللسادة القراء الحكم
فتابعونا
وطبعا هانكمل تاريخ السمسمية جنب الموضوع ده لان تاريخ السمسمية هو موضوعنا الاساسى
قضية فنية بخصوص السمسمية (2)
اولا نعرفكم على فرقة الطنبورة البورسعيدية
*الطنبورة ، فرقة مستقلة، أسسها زكريا ابراهيم سنة 1989 في بورسعيد وهي فرقة غنائية موسيقية راقصة تتفاعل مع المسرح الارتجالي الشعبي.هدفها جمع وحفظ واحياء التراث الموسيقي الشعبي المنفرد وربطه بالحياة القومية من مصر .
تبلغ حصيلتها من الغناء الموروث مايزيد علي 20 سنة ، وهو 'ريبورتوار' غني.
تقدم تراثها، بانسجام خاص، في جو من المرح وخفة الدم. حيث تمتزج 'الضمة'، ذات الأصول الصوفية والترانيم الروحية، مع 'السمسية'* الوترية* ذات الأصول الفرعونية السائدة من قلب أفريقيا حتي سواحل البحر الأحمر، وأيضا موسيقي البحر الأبيض المتوسط مع أغاني الصيادين.
تستخدم القرقة، إلي جانب 'السمسمية'، الآت: الطنبورة، النادي، الصاجات، المثلث، الرق، والطبول.
المهرجانات التي اشتركت فيها الفرقة:
1996 فرنسا: معهد العالم العربي، أسبوع 'أنوار مصر' في باريس.
1997 (ربيع) الأردن: مهرجان عمان للفرق المستقلة.
1997 (صيف) الاردن: مهرجان جرش الدولي.
1997 (خريف) إيطاليا: مهرجان موسيقي الشعوب في فلورنسا.
2000 كندا: المهرجان الدولي للأغنية والموسيقي في ماريفيل، وحازت علي جائزته الأولي.
2001 السويد: مهرجان 'ري اورينت' في ستوكهولم.
2002 فرنسا في مهرجان مونبلييه ومعهد العالم العربي ، وكذلك في انجلترا .
والفرقة تقدم في بورسعيد عرضا أسبوعيا وعرضين سنويين : عبدالناصر (غزو 1956)، وشم النسيم (عيد الربيع). بالاضافة إلي عروضها المستمرة في قري ومدن وعواصم أقاليم مصر، وفي الأماكن المختلفة من صالات العرض إلي الشوارع، لجمهورها المتنوع من عمال ومثقفين وفلاحيين.
وصدرت لها عام 1999: أول اسطوانة مدمجة من إنتاج 'معهد العالم العربي' توزيع شركة 'هارمونيا موندي'.
فأنتج لها فيلم روائي مصري (50ق) بعنوان 'الضمة' سنة 1998 إخراج سعد هنداوي.
وصورت فيلما تسجيليا (15ق) سنة 1997 لمحطة 'ARTA' الفرنسية الألمانية. إخراج مصطفي الحسناوي.
وفيما آخر (15) سنة لمحطة 'HR' الألمانية إخراج باري جافن وألفريد هوبر.
وصدر لها 'نوح الحمام' سبتمبر 2002، وهو أول شريط كاسيت للفرقة في مصر.
أسماء أعضاء فرقة الطنبورة حسب تاريخ الأنضمام.
الريس إمبابي (توفي في سنة 2001 عن 63 عاما)
الريس احمد وليم (توفي سنة 1992 عن 75 عاما)
السطي محمد القط (توفي سنة 1993 عن 78 عاما)
سعد أبوالشحات (توفي سنة 1994)
الشيخ رجب ، احمد مجاهد، محمد السعيد (ابوإسلام)، السعيد الليبرتي، علي عوف، جمال عوض، مرسي ابراهيم، حمام ، السيد الجيزاوي (ابوعادل)، صلاح الحصري، جمال فرج، علاء الشاذلي، سامي عبدالنبي، مسعد موسي ، العربي جاكومو، مسعد باغة، محسن جبريل، احمد كنش، العربي البيه، منصور حسين، محسن العشري، شوقي الريدي، صابر جزر، محمد
هذا ما نشرته جريدة اخبار الادب عنهم فى باب البستان العدد 477 سبتمبر 2002
قضية فنية بخصوص السمسمية (3)
ما نشر بحريدة أخبار الادب 6 اكتوبر2002
أثارت أخبار الأدب ردود فعل غاضبة واستياءا عاما لدى أوساط الفنانين الشعبيين ببورسعيد بسبب ما جاء على لسان زكريا إبراهيم صاحب الطنبور ، في وصفه لفرق السمسميه الأخرى ب( سمسمية العوالم أو السمسمية التجارية) ، يسعون وراء جمع النقطة مثل العوالم . وازدراءه للعازفين الأوائل للسمسميه حين وصفهم- ص20- بأنهم :
(عازفين شبه مزاجيين ، و أجرهم هو مزاجهم ، فكانوا شبه متسولين ) !!
كما ذكر أن انتقال السمسميه إلى بورسعيد كان : (على يد شخص يدعى عبد الله كبربر ، جاء من السويس وظهر في مخانة حسن متولي ، و هي غرزه لتدخين الحشيش والجلوس معا في قعدة حظ )
والكلام كما هو واضح ، لا يحمل فقط تعاليا على الرواد الأول لذلك الفن ، بل يسئ إليهم ،وإلي تاريخهم بقصد تشويهه .
فالريس حسن متولي الذي يحكي عنه ، كان يعمل سائق لنش في الميناء ، وكان فتوة المناخين ، طولا بعرض ، ذو وسامه لا تعرف الجهامه عندما يرفع العصا ليرقص بها ، وعندما يرفعها ليضرب ، تجري الفتوات من أمامه ، صاحب نخوه وشهامه ، و صاحب صاحبه ، بنى ذلك المقهى في بداية الأربعينيات ، ليجلس فيها مع أصحابه ، وأسماها الناس " قهوة السبع حصون " ، و التي لم تكن مجرد غرزه كما يصفها زكريا إبراهيم ، بل كانت مقهى متسع به سبعة أبواب ، منها أربعه أبواب في مواجهة البحر ، وحين كانت كل حارة من حارات المناخ كانت تسمى حصن ، كان لكل حارة باب تجلس فيه ، كما ارتاد القهوة كافة أصناف البشر من كل الطوائف ، كجماعة البمبوطية وتجار البحر ..سائقي اللنشات و أصحاب الفلايك ، جماعة تجار سوق الجملة ، حتى العربجية كان لهم جانب وحصن الحاج حسين الشلودي في قهوة حسن متولي ، إلي جانب بعض الأثرياء و كبار عائلات بورسعيد كالشيخ صديق لهيطه ، و الأخوان احمد ومحمد الصياد - وكانا أيضا يكتبان الشعر ، والشيخ العتمة أظرف ظرفاء بورسعيد . ووسط تلك الجماعات ، كانت تجلس جماعة الفن و الضمه و السمسميه ، تتحلق حول حسن متولي ، يزوره فيها زكريا الحجاوي الذي زامله في المدرسة الابتدائية ، و ظلت صداقتهما علي حالها ، فيقدم الحجاوي خماسي السمسمية الذي كونه حسن متولي ليغني في الإذاعة المصرية علي الهواء في الخمسينيات ، كما تردد علي القهوة المطرب عبد العزيز محمود أبن بورسعيد الذي غنى للإذاعة بعض أغاني السمسمية حفظها على يد حسن متولي مثل أغنية –بتغني لمين يا حمام - ، وكان يجلس عليها أحمد رامي كلما جاء إلى بورسعيد ليستمع إلى عزف إبراهيم خلف على السمسمية ، فكانت الملتقى لمحبي الفن و الغناء . وكما جذبت الرسام الشعبي الموهوب وكاتب الأزجال طه شحاته ، جذبت إليها سيد الملاح وهو لا يزال طالب في الإعدادية ، فكان يهرب من الدراسة ، ويجلس عليها ليحفظ أدوار الضمه والسمسميه ، أما الفنان محمود شكوكو ، فكان علي علاقة قوية بالمكان ، وكان لديه صديق من رواد القهوه يعمل بمبوطي أسمه حسن صفريته ، تعلم منه شكوكو حركات وايقاعات الرقص البورسعيدي ، بعدما كان يكتفي بالرقص البلدي التقليدي ، فكانت الرقصة التي سجلها تمثاله الشهير ، وهو يضع يده علي رأسه ، تماما كاللازمه التي كانت تلازم حسن صفريته أثناء رقصه ، والذي غنى له شكوكو منلوجا خاصا له يقول فيه :
الود حسن صفريته أجدع ولد في النطيطه
يطلع شليع ع الفرقيطه ويجيب فلوس بالطورنيطه
ضيع فلوسه ع الشيكوليطه والجميل وينه و النبي يابا ؟!
النطيطه = شطار البحر / يطلع شليع= يتسلق الحبل / الفرقيطه = الفرقاطه / الطورنيطه = وزن الطن / الشيكوليطة = الشيكولاته
أما في مجال السمسميه ، فكانت الرياسة للريس حسن متولي ، وكان الصحبجيه يغنون له ترحيبا خاصا به عندما يرونه داخلا إلى حلقة المجال :
حسن يا حسن من يوم فراقك يا حسن
يا ترى الأيام تعود لنا والمنزل يجمعنا؟!
و لم يحدث في يوم من الأيام أن سجن حسن متولي أو دخل قسم بوليس بسبب الحشيش ، بل أعتقل أواخر الأربعينات بمعسكرات الإنجليز-الجلاء حاليا- بسبب نشاطه السياسي المعادي للاحتلال وللوجود الأجنبي في منطقة القناة . فهو صاحب أول ما تغنت به السمسمية من الحان وطنيه في الأربعينيات :
إذا أستعصي على القاسي دوائي ولم يجد السبيل لبرء دائي
فقل يا نيل ، مصر اليوم تبغي من الحلفاء تعجيل الجلاء
أيروى النيل ظمأنا غريبا و بالوادي ملايين الظماء؟!
وهو الذي لحن كلمات أحمد الصياد " دا كنالنا وبحرنا " أول ما غنته السمسميه أثناء المواجهة عام 1956 ، و" يابورسعيد جه يوم عيدك" عقب الحرب التي أحرقت حي المناخ بأكمله ، و أحرقت معه " قهوة السبع حصون " التي كانت عالما بأسره .
تلك هي ملامح شخصية حسن متولي . الشهم ابن البلد ، فحين جاء عبدالله كبربر مرتحلا من السويس ، وتحت إبطه آلة السمسميه ، لم يجد مكانا يتسع له سوى " قهوة السبع حصون " الذي استضافه فيها حسن متولي ، يأكل و يشرب ، و ينام فيها لمدة ثلاث سنوات متواصلة ، يرحل بعدها إلى الاسماعيليه – فحياته كانت ترحال دائم - ، لكن كبربر لم يكن متسولا لدى حسن متولي ، بل ظل ضيف كريم معزز يلبس البدله و الكرافتة و الطربوش ، ومن حقه طلب الخمر كل يوم ، وتلبية كل ما يطلب .
وكما رحبت به بورسعيد ، رحبت به الاسماعيليه ، الذي غادرها بعد فتره وجيزه إلى السويس ، ليعمل بإحدى شركات البترول ، ويستقر فيها نهائيا ، بعد أن نشر آلة السمسميه على طول منطقة القناة .
لكن يبدوا أن زكريا إبراهيم لم يكن يستمع جيدا ، ولم يستوعب مما حكاه له محمد الشناوي عن تاريخ الضمه والسمسميه غير قشور الحكايات ، واكتفى بتصوراته عن الماضي قياسا على ما يراه في الحاضر ، وأطنب في مدح نفسه كثيرا ، بقدر ما أساء للفنانين الحقيقيين ، واعتدى على حقوقهم حين نسب جهودهم إلى شخصه ، كما هو الحال مع الفنان محمد الشناوي الذي أشرف على تطوير فرقة الطنبوره في بداياتها وضبط ألحانها و أغانيها ودرب أفرادها وقام بتحفيظ زكريا الأدوار التي يغنيها الآن ، و لم يكن وقتها سوى القابض على كيس التمويل ! ، بل أن الفرقة التي يدعي تأسيسها ، كانت موجودة من قبل أن يهبط عليها زكريا ، وكانت تقيم بروفاتها في حزب التجمع قبل أن يقنع أفرادها بالبحث عن مقر آخر ، و يغير اسمها من فرقة بورسعيد للتراث الشعبي إلى فرقة الطنبوره ، استعدادا لتلقي أموال التمويل من مؤسسة فورد الامريكيه .
وضمن ما أورده زكريا إبراهيم من تصورات خاطئة ، ذلك ادعائه بوجود علاقة بين أغاني الضمه والغناء الصوفي و حلقات الذكر و الدروشه ، و التي نراها علاقة ملفقة هدفها استرضاء الواقع الحالي .
فالضمه لم تفد من الريف أو الصعيد ، بل هي غناء أهل البحر الوافدون من دمياط ، فبعد افتتاح قناة السويس للملاحة عام1869 ، أخذ ميناء دمياط ينطفئ تدريجيا ، ويهاجر منه المئات من أصحاب المهنة البحرية إلى بورسعيد ، وتنتقل معهم الضمه بأغانيها القديمة وما داخلها من أغاني الشام حلال رحلاتهم مثل :
يارايحين لحلب حبي معاكم راح
يا محملين العنب تحت العنب تفاح
حيث كانت دمياط هي الثغر الشرقي و مرسى الشام ،فيها تبنى المراكب الخشب ، و منها تقلع "الشخاطير" أو "الشخاتير"بلهجة الشام – وهي مراكب الشراع – إلى موانئ الشام بالتجارة ، و تعود بالبحارة وهم يغنون على دفوفهم أغاني أهل الشام ، بنفس الطريقة التي يغنون بها أغاني أسلافهم .
كما كانت حلقات الضمه هي دعوة للالتحام مع الحياة و الإقبال على ملذاتها ، فتغني للحب والخمر ، ولا تكتمل إلا بهما .
ولم يحدث أن اختلطت حلقات الذكر ، أو ناس الصوفية ، بحلقات الضمه ، والذي يعرف بورسعيد وقتها ، يعلم أنها المدينة الوحيدة التي لم يوجد بها ضريح لشيخ أو مقام لولي تقام في رحابة حلقات الذكر ، بل كانت حلقات الذكر تقام داخل المساجد ، فكيف يلتقي الساعون إلى العفو و التجرد من دنيوية الحياة ، مع حلقات الضمة الصاخبة التي كانت تقام في الشوارع ، ولا تخلو من شجار محتمل ؟ .
كما أن المناخ السائد في بورسعيد ذلك الوقت ، شهد تعددا لا حصر له في اختلاط الأعراق والأجناس لم يقتصر على الصعيد و الدلتا فحسب ، بل شمل أركان المعمورة بمختلف ثقافاتها و فنونها ، و سمح بها جنبا إلى جنب .
لمصلحة من يتم تشويه صورة التراث البورسعيدي ورموزه من الرواد الأوائل ، و حشو تاريخه بالأكاذيب الملفقة ؟ وفي هذا التوقيت بالذات ؟ كلام المصاطب هذا إن كان هدفه إنعاش السبوبه وزيادة التمويل ، فهو لا ينطلي علينا فلمصلحة من يروج أصحاب المصطبة تلك الترهات ؟
نعم ، فقد تبدو الإجابة واضحة لو علمنا حقيقة ما استراب منه الزميل محمود الورداني ص17 ، وهي مسألة التمويل الأجنبي ، وذلك بعدما وصف نفسه ب "الدقة القديمة" ، وكأنه اعتذار مسبق عما يقدمه ! . خاصة و مؤسسة التمويل الأمريكية هي ( فورد فاونديشن )
نقول له : عندك حق ، فيما إستربت منه والريبة في محلها ولا بد منها ، طالما نحن مستهدفون من قبل الغرب عامة ، ومن قبل أمريكا خاصة ، فمؤسسة فورد التي تقوم بتمويل أنشطة الطنبوره – بأكثر من مائه وعشرون ألف دولار سنويا - ، هي في قلب المنظومة المعلوماتية الأمريكية التي يسترشد بها القرار الأمريكي ، وتكاد تكون إحدى الواجهات العلنية لأنشطة المخابرات الأمريكية. والتي تضخ من خلالها C.I.A
الأموال للمثقفين و النشطاء حول العالم
وهي مؤسسة ليست بعيده عن العمل السياسي ، فمازلنا نذكر كيف شاركت في الإطاحة بحكومة الليندي في شيلي لصالح العسكريين حين تهددت المصالح الأمريكية هناك ، مستترة تحت نفس الشعار المخادع "حرية العمل الأهلي" و الذي في حقيقته خدمات مدفوعة الأجر ، وشراء ذمم قد يصل إلى حد الخيانة .
إن ذلك النوع من الخداع تحت ستار التعاون المشترك ، أو التمويل بهدف التنمية ، قد ينطلي علي السذج ، لكن مصيرهم سيكون أسوء من مصير الهنود الحمر حين قبلوا هدية الجيش الأمريكي لهم بمناسبة الصلح ، وكانت عبارة عن صفقة من البطاطين الموبؤة بجراثيم الجدري.
انتبهوا ! … فهم يحرثون الأرض جيدا قبل مجيئهم !
صحبة ولاد البحر
ومازالت القضية مثارة حتى الان وسنوالى نشر الردود ومانشرحول هذا الموضوع وننتظر ارائكم ومشاركتكم
قضية فنية بخصوص السمسمية (4)
مانشر فى موقع Manal And Alaa's
بتاريخ 15/11/2005
صحبة ولاد البحر
علي قدر حاجة الفنان الشعبي الي الحريه ، تؤكد * صحبه ولاد البحر * على كونها التجمع الفني الحر لفناني الضمه و السمسمية ببور سعيد ، الذي لا تشوب حريته شائبة التمويل الأجنبي أو شبهاته ، بل هو النقيض ، بسعيه الدائم للحفاظ على روح الصحبة التي تحاول دولارات الأمريكان اغتيالها ، و بتصديه للغزوة الثقافية الأمريكية علي أيدي جهات التمويل المشبوهة ، وفي مقدمتها مؤسسة فورد التِمويلية وما تفتعله من نماذج شائهة مصطنعة(الطنبورة وغيرها) التي أتاحت للمدعين ، احتلال مكانة المبدعين ، وفرضت المسخ الدخيل على ذلك الفن الأصيل ، وكان دورها دوما هو الإطاحة بتقاليده المتمثلة في روح الصحبة المخلصة لفنها ، إخلاصها للأهل والوطن ، ومحاولة تشويه ذلك الفن بما تقدمة من صورة ضحلة وفارغة عن التراث الشعبي البور سعيدي ، لها مواصفات السلعة الطريفة والملائمة لسوق العولمة الثقافية التي تطمح الإدارة الأمريكية في تعميمه ، بعدما تعيد تأهيلنيا من جديد .
وتنوه ( صحبة ولاد البحر ) بأنها ليست فرقه تقيم عروضها وفق برامج معده سلفا ، بل هي صحبه تلقائيه، تضم أصحاب ذلك الفن انفسهم ، دون وصاية أحد ، يجتمعون حسب التقاليد التي حفظت لنا ذلك الفن منذ نشأته . وهي التقاليد التي تراعي الحرص علي النص التراثي دون حذف أو إضافة أو إهمال لنص بعينه بدافع رقابي ، أو مراعاة لشعور الممول ، مع الحرص علي النسق الموسيقي الاصلي وألاته الخاصه بمنطقه القناه حفاظا على تمايز تلك الموسيقى وخصوصيتها . وقبل كل شئ إطلاق الحريه ، كل الحريه لإرادة الفنان الشعبي الخلاقة ، ولروحه التلقائيه الحره التي لا يحيا بدونها الفن أو الفنان الشعبي ، روح الصحبة .
إن فنون الضمه والسمسمية لا تزال تحيا في تفاعل مع مجتمعها وتعبر عنه ، وليست فنون تراثيه مهدده بالاندثار كي يتحمس الأمريكان لحمايتها من الضياع ، ولكنها تاريخيا ، تمثل فنون وتراث المنطقة الأكثر سخونة في الصراع مع الصهيونية ، الأمر الذي يجعلها محط اهتمام القوة الامريكيةالصهيونية التي تحيطنا الآن بجيوشها لفرض مخططاتها ، وتتحرش بسوريا بعدما ابتلعت العراق ، و لا توقفها سوى المقاومة الباسله للشعب العراقي ، وصمود الشعب الفلسطيني .
ورغم كل الجرائم التي يرتكبها جيش الاحتلال الأمريكي في العراق ، فأن ما جرى من تدمير ونهب للتراث الحضاري العريق علي أيدي رعاة البقر ، ينزع ورقة التوت الأخيرة عن كل الأجراء المتعاونين مع الواجهات الكاذبة لانشطة الغزو الثقافي الأمريكي تحت ستار التنميه الثقافيه ، والذي في حقيقته استطلاع للشخصيه الشعبية ، توطئة للغزو الفعلي ، وفي المقدمه ، ذلك الاختراق الكثيف ، لانشطة مؤسسة فورد الأمريكية في مصر ، والذي لا يعدو في حقيقته سوى خطوه اولى للمخطط الأمريكي ، يصل خلالها عبر الاجراء من المثقفين و النشطاء من مروجي الخراء الأمريكي.
لقد كانت روح الصحبة ، و الألفة بين فناني الضمه والسمسميه ، هي النواة التي انبتت أغاني المقاومة أثناء مواجهة العدو عام 56 ، واثناء حرب الاستنزاف . تلك الروح التي تحاول ( صحبة ولاد البحر) إنهاضها من جديد في مواجهة صنيعه الفورد وامثالة ، تلك الروح التي نحن في اشد الحاجة إليها في وقتنا العصيب . ربما ينفعنا الحذر ، طالما يحرثون الأرض في اتجاهنا .
( صحبة ولاد البحر ) البورسعيدية محمد الشناوي وصحبه
تابعونا فسننشر راى فنانى سمسمية اخرين فى الموضوع
عصمت النمر
08/06/2007, 23h20
عربون محبة الى
sinaiki
قضية فنية بخصوص السمسمية (4)
مانشر فى موقع Manal And Alaa's
بتاريخ 15/11/2005
صحبة ولاد البحر
علي قدر حاجة الفنان الشعبي الي الحريه ، تؤكد * صحبه ولاد البحر * على كونها التجمع الفني الحر لفناني الضمه و السمسمية ببور سعيد ، الذي لا تشوب حريته شائبة التمويل الأجنبي أو شبهاته ، بل هو النقيض ، بسعيه الدائم للحفاظ على روح الصحبة التي تحاول دولارات الأمريكان اغتيالها ، و بتصديه للغزوة الثقافية الأمريكية علي أيدي جهات التمويل المشبوهة ، وفي مقدمتها مؤسسة فورد التِمويلية وما تفتعله من نماذج شائهة مصطنعة(الطنبورة وغيرها) التي أتاحت للمدعين ، احتلال مكانة المبدعين ، وفرضت المسخ الدخيل على ذلك الفن الأصيل ، وكان دورها دوما هو الإطاحة بتقاليده المتمثلة في روح الصحبة المخلصة لفنها ، إخلاصها للأهل والوطن ، ومحاولة تشويه ذلك الفن بما تقدمة من صورة ضحلة وفارغة عن التراث الشعبي البور سعيدي ، لها مواصفات السلعة الطريفة والملائمة لسوق العولمة الثقافية التي تطمح الإدارة الأمريكية في تعميمه ، بعدما تعيد تأهيلنيا من جديد .
وتنوه ( صحبة ولاد البحر ) بأنها ليست فرقه تقيم عروضها وفق برامج معده سلفا ، بل هي صحبه تلقائيه، تضم أصحاب ذلك الفن انفسهم ، دون وصاية أحد ، يجتمعون حسب التقاليد التي حفظت لنا ذلك الفن منذ نشأته . وهي التقاليد التي تراعي الحرص علي النص التراثي دون حذف أو إضافة أو إهمال لنص بعينه بدافع رقابي ، أو مراعاة لشعور الممول ، مع الحرص علي النسق الموسيقي الاصلي وألاته الخاصه بمنطقه القناه حفاظا على تمايز تلك الموسيقى وخصوصيتها . وقبل كل شئ إطلاق الحريه ، كل الحريه لإرادة الفنان الشعبي الخلاقة ، ولروحه التلقائيه الحره التي لا يحيا بدونها الفن أو الفنان الشعبي ، روح الصحبة .
إن فنون الضمه والسمسمية لا تزال تحيا في تفاعل مع مجتمعها وتعبر عنه ، وليست فنون تراثيه مهدده بالاندثار كي يتحمس الأمريكان لحمايتها من الضياع ، ولكنها تاريخيا ، تمثل فنون وتراث المنطقة الأكثر سخونة في الصراع مع الصهيونية ، الأمر الذي يجعلها محط اهتمام القوة الامريكيةالصهيونية التي تحيطنا الآن بجيوشها لفرض مخططاتها ، وتتحرش بسوريا بعدما ابتلعت العراق ، و لا توقفها سوى المقاومة الباسله للشعب العراقي ، وصمود الشعب الفلسطيني .
ورغم كل الجرائم التي يرتكبها جيش الاحتلال الأمريكي في العراق ، فأن ما جرى من تدمير ونهب للتراث الحضاري العريق علي أيدي رعاة البقر ، ينزع ورقة التوت الأخيرة عن كل الأجراء المتعاونين مع الواجهات الكاذبة لانشطة الغزو الثقافي الأمريكي تحت ستار التنميه الثقافيه ، والذي في حقيقته استطلاع للشخصيه الشعبية ، توطئة للغزو الفعلي ، وفي المقدمه ، ذلك الاختراق الكثيف ، لانشطة مؤسسة فورد الأمريكية في مصر ، والذي لا يعدو في حقيقته سوى خطوه اولى للمخطط الأمريكي ، يصل خلالها عبر الاجراء من المثقفين و النشطاء من مروجي الخراء الأمريكي.
لقد كانت روح الصحبة ، و الألفة بين فناني الضمه والسمسميه ، هي النواة التي انبتت أغاني المقاومة أثناء مواجهة العدو عام 56 ، واثناء حرب الاستنزاف . تلك الروح التي تحاول ( صحبة ولاد البحر) إنهاضها من جديد في مواجهة صنيعه الفورد وامثالة ، تلك الروح التي نحن في اشد الحاجة إليها في وقتنا العصيب . ربما ينفعنا الحذر ، طالما يحرثون الأرض في اتجاهنا .
( صحبة ولاد البحر ) البورسعيدية محمد الشناوي وصحبه
تابعونا فسننشر راى فنانى سمسمية اخرين فى الموضوع
وحشتوني
ازيك يا عم حسن
معلهش يا عم انا غبت عنك شويه
لكن انا راجع بحاجات تدير الراس
حاجات من بتاعة زمان يا عم .... بس بصوت ابراهيم العثمالي .. ابن العثمالي الكبير
;)
غصن الحبيب
جميل يا كنج راوى
ها اقولك معلومة
للأسف الشديد ان الفنان عبده العثمللى توفى وكانت اجهزة التسجيل المنزلية لسه غير منتشره اوى
فضاع علينا تراث غالى جدا لفن هذا الراحل الفنان والتسجيلات اللى تم تسجيلها ليه نادرة جدا وان فتشت عليه كتير مالقتهاش
وابنه ابراهيم ميجيش واحد على مليون من صوت وجمال وفن والقاء العثمللى الى قال عنه الكابتن غزالى ان السويس تكسب اسماعيلية الكف والسمسمية لكن الاسماعيلية تكسب فى الغناء عشان فيها عبده العثمللى
رحم الله الفنان الكبير الذى عاش فقير ومات فقير
معلومه تانية يا كنج راوى
لحن اغنية دار الشادوف هو اللحن الاصلى اللى الفنان وليد سعد خد منه لحن اغنية ( قرب حبيبى ) لتامر حسنى
مولد في مدينة طنطا
اغنيه ظريفة عن واحد بيزور الاولياء والمشايخ ... بيروح يزور السيد البدوي فى طنطا
وبعدين بيسمع عن واحد شيخ له مقام اسمه : حنيدق .. فى منطقة فى الاسماعيليه اسمها طوسون .. ولما يروح لهناك تحصل له مفاجأة
:crazy::p:crazy:
الله عليك يا عم حسن
تسلم على التعليق يا عمنا
خد كمان الأغاني دي
;)
ومنين ومنين أجيبه
وصلة حظ اسماعيلاوي
عيد الجنايني
موال سماح
+
صبرك صبرك
;)
يسعد مساك يا جميل
فى مقابلة تمت بينى وبين الفنان حسن سعد
يوم 10/6/2007
اهدانى الكثير من الاغانى والصور
منها هذه الاغنية
والله صابح ماشى
والاغنية مطورة وبها توزيع جديد ورائع ومؤثرات واشراك
لالات شرقية وغربية
وتمتعوا بعزف الفنان محمد خلاف على اله السمسمية
وهو فنان جميل ولاحظوا ان ريشته بتروح للوتر المطلوب دون باقى الاوتار
بيعزف السمسمية كائنها عود او جيتار مش زى الطريقة القديمة
تمتعوا بالاغنية وصوت حسن سعد
وهناك المزيد
اهداء خاص الى
كنج عمرو الراوى -عصمت باشا النمر - احمد باشا الديب - د راضى باشا الاسد وباقى قبيلة المفترسين
والمشاعلى باشا عشان يولعها وحسام باشا ابوسالم عشان خاطر سالم
تسلم يا عم حسن
الله ينور عليك ....
بس لو تسمح لي انا شايف ان ادخال الالات الغربيه مع السمسميه بيطغي عليها ويضيع هويتها
انا عن نفسي احب التسجيلات اللي فيها سمسميه وبس .... او ممكن مع طنبوره او كوله
لكن وجود اورج او غيره ... مش حلو مش بحس ان السمسميه مستقله ... مش بتاخد راحتها فى وجود الالات دي
دا رأي خاص بيا انا مش عارف باقي السميعه رأيهم ايه ....................
لكن انت تشكر على مجهودك يا عمنا
والتسجيل دا فى مجمله كويس
تعالوا نعمل مقارنه بين اغنية واحدة لنفس المطرب ونفس الكلمات
لكن لحن عادى ولحن معدل
مع المحافظة على اللحن الاصلى والكلمات الاصلية
ونشوف رايكم
اغنية جار الشادوف او دار الشادوف
وهو نفس لحن اغنية قرب حبيبى لتامر حسنى
ولعازف السمسمية محمد خلاف اللى عزف فى قرب حبيبى وجار الشادوف المعاد توزيعها
دى الاغنية العادية
ودى الاغنية الحديثة المعاد توزيعها
مش عارف دى تعتبر سرقة فنية والا اقتباس
ويمكن الاخ العزف يفيدنا فى الموضوع ده
لانه هو اللى اهدانى القطعة الاصلية
لعزف طنبوره + سمسمية
لكن المطرب محمود العسيلى نقلها بالحرف فى اغنيته
كان فى بنت اسمها ترررم
اسمعوا المقطوعة وبداية الاغنية واحكموا
نعود الى
قضية فنية بخصوص السمسمية 5
كان للفنان حسن سعد راى فى الموضوع ننقله هنا بلا اى اضافات منا
قال : بداية زكريا ابراهيم رئيس فرقة الطنبورة ( عميل ومدعى فن )وانا لا اعترف به كفنان سمسمية ولا اعترف الا بفرقة اولاد البحر والفنانون الرواد ماقبل اولاد البحر والفنانون امثال حسن العشرى عيد والشناوى الاساتذة الذين لا يضارعهم زكريا ولا يقف معهم فى نفس المقام وان فرقة الطنبورة بقيادة زكريا ابراهيم تسير تبع مخطط موضوع لها مسبقا للانحراف بفن السمسمية وتقليم اظافرة بحجة المحافظة على التراث ولكن الهدف هو تدمير هذا التراث تماما ونزع الروح الوطنية منه التى طالما حركت الجماهير فى المحن والازمات وكانت السبب فى العبور من الهزيمة الى النصر فى كثيرا من المواقف الوطنية
وذلك فى سبيل الاموال والدولارات المتدفقة على فرقة الطنبور والابواب المفتوحه امامهم عالميا ليس لانهم يقدمون الفن الوطنى الاصيل ولكن يقدمون المسخ المشوه منه والقيام بالدور المستأجرين له
اين كان زكريا ابراهيم عندما كانت فرقة اولاد الارض واولاد البحر والصامدين تنشر روح الصمود والتحدى وتحرك الجماهير في كل مصر وبدون مقابل ام هناك من يحرث ويغرز ويجى زكريا ابراهيم ليحصد ويدمر ويشوه.
وكيف لفنان وطنى ان يقوم بتصوير فنانو السمسمية القدامى وهم فى سنين عمر متقدمة صورا تظهرهم بشكل غير لائق نظرا لتواضع حالهم او كبر سنهم ويقوم بتقديمها الى الجهات التى تموله ليبين لهم ان فنانو السمسمية القدامى متسولين واصحاب مزاج وخرمنجيه وانه هو الوحيد المثقف الواعى المحترم الذى ينظف التراث من الفنانون الحثاله المنحرفون
و لعدم وجود قاعدة فنية وعازفين ومطربين فانه يستغل حاجه الفنانون القدامى ومن جار عليهم الزمن لعدم وجود رعاية فنية حكومية لهم تدعمهم ليواصلوا فنهم نظرا لانهم كانوا زوى مهن متواضعة وكبر بهم السن وعجزوا عن القيام بمهنهم وتدهور حالهم فيقوم زكريا ابراهيم بعرض الانضمام الى فرقته نظير مبالغ مالية زهيدة والمحتاج لايرد له طلب فانه حاول الاحتفاظ بفنه الاصيل فلم يستطيع ان ياكل عيش منه ويفرض عليه زكريا ابراهيم ما يعزفه او يغنيه فى سبيل تحقيق اغراض من يمولوه ثم يقدم كشوف بمالغ تفوق ما اعطاه لهؤلاء الفنانون ليحصل هو على المقابل
زكريا ابراهيم عميل ومدعى وفاضح لفنانو مصر ومشوه لصورتها فى الخارج وفنها فى الداخل نظير الاموال والدولارت التى يتلقاها من مؤسسة فورد والتى تحقق من خلاله اغراضها فى مصر
وقال حسن سعد هذه حقيقته وحقيقة فرقة الطنبور
واذا لم يعجبه كلامى يقابلنى على ( المصطبة ) وهو فاهم
pelos
اى خدمة يا سلطان
اغنية سرى الليل بصوت حسن سعد
وشكرا لمتابعتك واهتمامك بالقضية وانا منتظر مواصلة سيادتك للموضوع
pelos
اى خدمة يا سلطان
اغنية سرى الليل بصوت حسن سعد
وشكرا لمتابعتك واهتمامك بالقضية وانا منتظر مواصلة سيادتك للموضوع
ايه الهنا اللي احنا فيه ده ؟ كده علي طول ؟ اطلب واتمني ؟ :)
شكرا يا سيدي ع الاغنية .. بس لازم اقول لك كلمة بيني وبينك .. انا كنت طمعان في تسجيل تاني قديم اكيد انت سمعته ;)
وانا بالفعل اتابع ماتكتب باهتمام منذ اول سطر ، لولا انشغال وسفريات ووقت مزدحم - وان كان كله سينتهي خلال هذا الاسبوع .. فاعذرني قليلا
غير ان شهاده حسن سعد دفعتني قسرا للمشاركة العاجلة
حيث القت الضوء علي الاكذوبة الكبرى وكشفتها دون مواربة - اكذوبة كلمة فنان التي يلصقونها بصاحب الطنبورة عديم الموهبة - واترك لكم الحكم باذانكم وعيونكم علي ما قاله حسن سعد وانتم دون مبالغة من كبار السميعه لهذا الفن .. اي اداء واي رقص ؟!!
فتلك الاكذوبه اعتمدت اكذوبه اخرى سبقتها ، وهي مؤسس الفرقة ! اي تأسيس ؟ فان تغاضينا عن كون تلك الفرقة كانت باغلب اعضائها القدامي كانوا يشكلون فرقة بورسعيد للتراث الشعبي التي كانت تلتقي في حزب التجمع .. فان الذي ضبط الحان الفرقه ( الطنبورة ) وقام بتحفيظها اغلب الادوار فهو الفنان محمد الشناوي ، وهو ايضا صاحب اضافه اله الطنبوره ، بل هو الذي صنعها بيديه .. فهو يغني ويرقص ويعزف ويصنع الاته بنفسه .. يجب ان ينسب الفضل لاصحابة .. فلا يصح ان يضع المنتج اسمه بدلا من المخرج :mdr:تلك هي القضيه .. الحق الادبي للفنان الشعبي حين يسرق منه وينسب لادعياء فن او ادعياء ثقافة
ودمتم
اولا : انت تأمر يا سلطان وانا اجيب باذن الله وسأبحث عن الاغنية المطلوبة وهارفعها باذن الله
ثانيا : انا فى منتهى الفخر بوجود اساتذة كبار مثلكم يتابعون القضية فهى ليست قضية السمسمية فقط ولكن قضية الموروث المصرى كله
ثالثا : اتمنى لكم اجازة سعيدة باذن الله وانا اكون جهزت لكم حاجات حلوه تعجبكم اوى
رابعا : بخصوص فرقة الطنبورة فان المخطط مستمر لخلق جيل جديد يحمل الافكار المشبوهة وايضا لايعلم اى شئ عن تاريخ بلده وانما يتبع اسلوب العولمه ويتم تغييبه منذ الصغر فلقد قام زكريا ابراهيم بتكوين فرقة من الصغار عام 2003 وسماها براعم الطنبورة يتم تنشئتهم منذ الصغر على الاهداف الخفية لمؤسسة فورد حتى يكونوا جيل يمحى كل تاريخ السمسمية المشرف
خامسا نفسى اتعرف عليكم اكثر لانى حاسس انى وقعت على كنز او فتحت مغارة على بابا
واهديكم اغنية ابراهيم العثمللى ابن الفنان المرحوم عبده العثمللى
على مين ياجميل العب غيرها
يمكن بتاع فورد والطنبوره يعرفوا اننا فاقسينهم
الاغنية
صورة لبراعم الطنبورة
قضية فنية بخصوص السمسمية (6)
انقل لكم هذا ال flowchart ( رسم تخطيطى هيكلى مسارى ) يبين العلاقة المباشرة بين
ادارة المخابرات المركزية الامريكية ( C.I.A ) ومنظمة Ford foundition التى تمول فريق الطنبورة البورسعيدية نقلا من روابط pelos
الشبكة
شكرا لك .. بالفعل ، فتلك الخريطة او الرسم يوضح شبكة العلاقات المتشابكة بين مؤسسة فورد وباقي السلسلة المرتبطة بوكالة المخابرات المركزيه ، و يكشف من ناحية اخرى سر صعود الطنبورة ، فأكثر ما تتلقاه من دعوات لمهرجانات وحفلات خارج البلاد اما تنظمها تلك الشبكة او الشبكه الداخلية لفورد فاونديشن ، حيث تساند تلك الشبكات بعضها البعض وتروج لمنتسبيها .. كأن تقيم فرقة الفوانيس المسرحية الاردنية التي تمولها مؤسسة فورد مهرجانا مسرحيا ، فيدعي اليه من مصر فرقة الورشه المسرحية وفرقة الطنبوره اللي مش مسرحية ولكن الاثنتين يشتركان في تمويل فورد لهما ;)
وكذلك الحال في اغلب المهرجانات التي تحضرها الطنبورة ، فهي مهرجانات تقيمها اما توابع فورد حول العالم او اشخاص لهم علاقة بها ، سواء في كندا او في جنوب افريقيا :mad:
ومثال اخر .. لقد انتظمت عروض الطنبورة لمدة طويلة في التاون هاوس في القاهرة .. ليه ؟
ببساطة شديدة.. لان الـ فورد فاونديشن .. بوضوح ..هي التي اسست وتمول التاون هاوس !
هذا ما نشره احد اعضاء منتدى الكرامه
عن فرقة الطنبورة
ولاحظوا كمية المغالطات فيه
كما نرفق صورة زكريا ابراهيم
في سنوات الثمانينات كانت الضمة قد اختفت تماما، إلا حين يجود الدهر ويجمع المشتاقين لليلة من الزمن القديم، على الأقل لم تعد طقسا في حياة المدينة؛ بورسعيد. وكأن السمسمية قد فرغت من مقاومة الغزاة وتفرغت للم ’النقوط‘ وتوزيع ’التحايا‘ على مَعلّمين الانفتاح الصغار والكبار في أفراحهم ولياليهم، ولملأ تقارير النشاط في قصور الثقافة وقطاعات الفنون الشعبية التابعة للدولة، فانفض من حولها الصحبجية الذين وجدوا أنفسهم غرباء عن هذا الجو الجديد، بعد أن استحال تحقيق ما كانوا ينشدونه منها؛ أن ’يتحظّوا‘ و’يتبسَطوا‘.
على هذه الخلفية تحرك الشاب زكريا إبراهيم، العائد لبلاده في مطلع الثمانينات، بعد سنوات التهجير وما بعد التهجير (الدراسة والجندية)، ليرصد هذا الانهيار، ويفجع بانسحاب تراث الضمة (بالأساس) والسمسمية (التي وإن بقيت ففي إطار تجاري يهدد جوهرها الفني التاريخي) من مغانيهما ومرتعه بحي العرب وشارع أبو الحسن. وكان عزاؤه في بقاء عشرات الفنانين الوارثين لفنون الضمة والسمسمية، من أجيال 56 وما قبلها ومن جيله هو، جيل تهجير 67، ولكن بعيدا أو في فرق متواضعة تكونت أيام التهجير الثاني (مثل العبور وشباب النصر) في محافظات المهجر. ولكن سيظل ما ورثوه حبيس صدورهم، وسينقطع بموتهم، الذي أوشك كبارهم عليه.
كان زكريا قد قرر أن يبدأ في جمع هؤلاء الحفظة والمؤدين القدامى ومن يصلح ليتلقى عنهم من الشباب، ولم يتحمس له أو يساعده أحد ولا جهة حكومية. كان بالنسبة لجماعة المثقفين والفنانين والمسئولين الحكوميين ’مثقفا حالما‘، وبالنسبة لفرق السمسمية و’النحّيتة‘ (أي الأفراد الذين يلقّطون رزقهم في المناسبات) زبونا قصير اليد، لن يدفع. كان ما يبحث عنه زكريا شخص على معرفة بأوساط الصحبجية وقدرة على استقطابهم وكسب ثقتهم.
على نفس الخلفية عاد إمبابي عبد الله (ريس الضمة القديم) ليصل إلى ما وصل إليه زكريا، فيلجأ، ومعه صديقه (وغريمه) رجب عبد الله وأحمد نصر (الشهير بحمام) وسعد أبو الشحات وأحمد وليم والداشن وأبو العربي أحمد وصلاح الحصري وغيرهم، لحل جديد بالنسبة لهؤلاء الفنانين الهواة المستقلين؛ قصر الثقافة. وهناك لم تجد أدوارهم (وهي في معظمها أدوار ضمة) قبولا، لقدمها وغرابتها وسط القوالب الرائجة للسمسمية آنذاك، وتارة لأنها تشبه "الترانيم الكنسية" حسبما قيل لهم، فانسحبوا من جديد.
وفي 1988 نجح زكريا في إقناع عازف السمسمية محمد الشناوي بمشروعه. وتوجه الشناوي لمجموعة إمبابي عبد الله، فبدأت بهم الفرقة؛ بسبعة أفراد في البداية – إضافة للشناوي وزكريا نفسهما (وهم: إمبابي، رجب، حمام، الليبرتي، ميمي، مجاهد، علي عوف).
كانوا خليطا من أقطاب الضمة والهواة، وكان زكريا يؤجر الآلات التي يحتاجونها، وقبل الجميع (فيما عدا الشناوي، مشرفهم الفني) أن يعملوا كمتطوعين، بتمويل زكريا لاحتياجات التدريب والانتقال ولوازم ’الحظ‘ التي لابد منها..إلخ، وهي أشياء مرهقة ماديا لشخص في قدرة زكريا آنذاك. وكان زكريا يسعى لضم المزيد والمزيد من الأعضاء غاضا البصر عن حجم ونوع الموهبة وروح الفريق عند الفرد، في سبيل أن يكسب دماء جديدة في وقت ضيق. وهكذا نشأت فرقة بورسعيد للتراث الشعبي.
وبمساعدة فؤاد صالح، الشاعر وعضو مجلس إدارة نادي المسرح ببورسعيد (مسئولا عن الثقافة) أقامت الفرقة في النادي بروفاتها، المفتوحة للجمهور، السبت والأربعاء من كل أسبوع ( وهو التقليد الذي سيستمر طويلا ولن يقطعه إلا انقطاع الفرقة نفسه)، وأصبح نادي المسرح (معقل البرجوازية البورسعيدية آنذاك) مقرهم الأول.
كان من الصعب على البرجوازية وجو الانفتاح اللامع أن يتقبلا منظر الصنايعية والحرفيين، القادمين من أعمالهم بملابس غير نظيفة تماما وبنفس بساطتهم وتلقائيتهم التي غنوا بها في المخانات والشوارع وقعدات الحظ، وكان على من يصعد للمسرح أن يكون نجما وفنانا لا سباكا ربما أصلح لك حوض المطبخ من يومين! فتجاوز رئيس مجلس إدارة النادي (أمين الجندي رئيس حزب الوفد ببورسعيد وقتها) سلطات مسئول الثقافة، وطلب من زكريا ورجاله مغادرة النادي، فغادروه قبل أن يتموا عاما به.
انتقلت الفرقة البائسة لنادي خريجي المدارس الصناعية ببورسعيد، وهو مكان يشبه القهوة البلدي، مغلق وضيق، ومعبأ بضجيج التليفزيون والمشاهدين والشاربين ولاعبي الدومينو والطاولة والكوتشينة، وفي نفس المساحة كان على أعضاء الفرقة أن يعملوا! فلما استحال استمرار ذلك، تركوه بعد 4 بروفات فقط.
نحن الآن في عام 1991، وهو والعام الذي انتقلت به الفرقة لمقر حزب التجمع، وكان زكريا الموشك على الإفلاس قد باع شقته وافتتح ورشة مفاتيح لتمويل الفرقة. وفي الحزب تجمعت كل العوامل المثبطة، فقد أراد مسئولو الحزب إدارة الفرقة كلجنة من لجانهم، وتذويبها داخل أنشطتها الحزبية؛ طلبوا من زكريا أن يعمل بشيء آخر عندهم غير الفرقة التي سيتولاها شخص آخر، هكذا! وأثار قلق فناني الفرقة البسطاء وجود المخبرين الدائم في مقر الحزب مما حولهم فجأة لجبهة ضد الحكومة لمجرد ارتباطهم بالحزب، وتزامن كل ذلك مع مؤامرات المنافسين (من فرق وأفراد) داخل بورسعيد، على رأسها فرقة قصر الثقافة التي دأبت على تأليب الجهات الحكومية عليهم. ثم حدث أن اتهم محمد الشناوي بالسرقة، وفر إلى ليبيا، وبقيت المشكلة المزمنة وهي قلة الموارد المادية أمام ’احتياجات‘ الأعضاء خصوصا (والذين لم يتقاضوا مقابلا ماديا حتى الآن). وعندما حان وقت إحدى البروفات، لم يحضر سوى زكريا وميمي، فكانت البروفة الأخيرة. مثل معظم الفرق في العالم تفككت الفرقة، مع الفارق؛ فقد انهارت قبل أن تبدأ، وترك زكريا بورسعيد يائسا ليشارك صديق له إدارة تجارته بالقاهرة.
في 1992، كانت تطلعات زكريا التجارية الجديدة تحبط. وفي العام نفسه التقى بنجيب الجويلي المسئول بفرقة الورشة المسرحية، ذات السنوات الخمس وقتها، وحدثه زكريا عن أحلامه الفنية المهيضة، وعن مشروع الفرقة الذي ضرب في مقتل، وعن دراسة له نشرت بمجلة "الثقافة الجديدة" عن الفن الشعبي ببورسعيد، وسمع زكريا في المقابل عن تجربة الورشة مع مؤسسة فورد، المنظمة الأمريكية الغير حكومية، وطلب منه الجويلي إطلاعه على دراسته ليقدمها لكريستينا ديفيز مسئولة المؤسسة. ومع الأمل الجديد الذي راوده، ترك زكريا التجارة والقاهرة وعاد لبورسعيد، وبعد أسبوع واحد من عودته بدأ في جمع الفرقة من جديد، وضم دماء جديدة (مثل مرسي لاشين وجمال عوض والسيد الجيزاوي)، وحدّث صحبجيته الأوائل عن حيثيات تفاؤله، وحطت الفرقة الرحال بنادي العمال.
بعد مشاكل أثارها أحد أعضاء الفرقة، الذي تركها بعد ذلك، تركت الفرقة نادي العمال. لكن فؤاد صالح انتخب ليتولى موقعا أكثر تأثيرا في مجلس إدارة نادي المسرح، فأعاد الفرقة للنادي، حيث أقامت الفرقة أول حفل لجمهور بورسعيد على الإطلاق، لمدة ثلث ساعة بمناسبة تخريج دفعة من طلبة فرع معهد الموسيقى العربية بالمحافظة.
وفي ربيع 1993، زارت كريستينا ديفيز، بصحبة حسن الجريتلي مدير فرقة الورشة، بورسعيد وشاهدت حفلا للفرقة في حديقة مطعم الكَستَن، وسرت بما رأت.
إلى هنا فإن فرقة بورسعيد للتراث الشعبي هي فرقة محلية ببورسعيد. وكان التجريب لا يزال جاريا، حيث أن الفن الموروث بدائي ولابد من تطويره ليناسب شروط المسرح وهو جو جديد على هذا الفن، فمثلا كانت قفلات أدوار الضمة موسيقيا بدائية وضعيفة، فحدث ما نسميه بلغتنا التوزيع الموسيقي.
تزايد أعضاء الفرقة ببطء، ولم يكن لدى بعضهم شيء حقيقي، وافتقر البعض لروح الجماعة، وسيطر عليه التفكير كنجم في الفرقة، كما مات الثلاثة الكبار (وليم والقط وأبو الشحات على الترتيب) أوائل التسعينات، فكان لابد أن يجري ضم شباب ورجال باستمرار وإشراكهم في ورشة مكثفة ممتدة، لتُجمع النصوص من مدائح نبوية وأدوار عشق وأغاني عمل ومقاومة وفكاهة ووصف للحياة لليومية، لتُحفظ وتُجرّب باحتمالاتها التي لا حصر لها مع بنوك الاستلاف والآلات وشتى أشكال الأداء، ولتجرى عملية الحذف والإضافة والتعديل والتأليف والارتجال في عملية إحياء حقيقي لتحطيم ’المتحفية‘ التي جمدت الفن الشعبي.
لكن كل ذلك كان معطلا مع انشغال الفرقة بمجرد البقاء على قيد الحياة، و باستنزافها في مشاكل غير فنية – في الوقت الذي من المفترض أنها تعمل تحت لافتة "إنقاذ التراث" وليس إنقاذ نفسها!
نحو ذلك الزمن، كانت مشكلتا جمع النصوص وموت المؤدين الكبار تخف حدتهما، لتبرز حدة وتر السمسمية المعدني! فقد كان لتلك الأوتار الخمسة ذلك التأثير الرتيب المنوّم. وحدث أن استمع زكريا لأول مرة لصوت آلة طنبورة الزار السوداني، ففكر جديا في إشراكها إلى جوار السمسمية لتحدث التوازن والتنوع المطلوب. أصبح زكريا زبونا على الزار، فكسب الود والثقة، حتى استطاع خلال عام أن يستأذن أصحابها في شرائها (بـ 150 جنيها) وإخراجها بالتالي من أجواء الزار المقدسة، كانت الطنبورة تلف في ملاءة بيضاء ولا ترى إلا أثناء العزف، وتبخر وتعلق عليها المسابح.
جاءت 1994، وهي سنة الأحداث المصيرية في تاريخ الفرقة. وقعت الفتنة الكبرى داخل الفرقة، عندما أُطلقت إشاعة تفيد بتقاضي زكريا أموالا من إسرائيل والـ CIA! وأن الأمن المصري يلاحقه بينما يستعد هو للهروب، واشتعلت الإشاعة داخل الوسط الثقافي المهيأ لتصديق كل ما يعني العمالة والخيانة عندما يتعلق الأمر بتلقي دعم أجنبي، وبخاصة أمريكي. خرجت الفرقة مرة أخرى وللأبد من نادي المسرح، في جو عدائي شديد من الجميع حول زكريا، ومن داخل الفرقة نفسها التي تدهورت إدارتها في يد زكريا مع تصاعد الفتنة.
أخذ زكريا فرقته، وخرج من المدينة وعبر القناة ليصبح في بورفؤاد، تحديدا في كافتيريا يملكها أحد معارفه، كافتيريا القصبي. وهناك عقد الاجتماع التاريخي مع أعضاء فرقته، وتركز حول ثلاث نقاط: حسم مسألة الإشاعات، انتماء الأعضاء للفرقة، الإعلان عن أول حفلة خارج المدينة منذ زمن طويل بقصر ثقافة العاشر من رمضان بالشرقية (وهي التي سعى زكريا إليها سرا مع مدير القصر لإنعاش فنانيه). ففي هذه المرحلة التي يسميها زكريا مرحلة "مش رايحين العقيرة" (وهو تعبير بورسعيدي شعبي عن الفشل الكبير المتوقع لشخص أو شيء، أطلقه على الفرقة منافسوها – والعقيرة نجع فقير في المنزلة)، في هذه المرحلة، عرف زكريا أن الفرق تعيش "على عجل العربيات" (على حد قوله) أي أنها إذا تحركت باستمرار لتحيي حفلات هنا وهناك وشعر أعضاؤها بالطلب عليهم، خفت حدة اهتمامهم وتأثرهم بالصغائر والمعوقات، ليشعر الواحد منهم بـ ’الفنان‘ داخله أكثر ويرعاه، لذا انطلق في الخروج بالفرقة هنا وهناك للقاهرة والأقاليم، على حسابه الشخصي.
وفي القصبي استمر لقاء الفرقة مرتين أسبوعيا؛ سبت وأربعاء، كبروفة يحضرها محبو هذا الفن. وتصاعد إيقاع الأحداث في حياة الفرقة؛ عرضت الفرقة في الهناجر، وكان اللقاء بمحمد الوزيري عازف السمسمية الإسماعيلاّوي ذائع الصيت واتفاقه مع زكريا على محاولة تكرار تجربة الفرقة في الإسماعيلية. وفي أبريل تم اقتحام الوسط الفني والثقافي بالقاهرة بحفل ناجح في الأتيليه. وكانت آلة الطنبورة قد أُشركت في مارس من العام نفسه لأول مرة بعد توليفها عربيا وزيادة الأوتار من 5 لـ7 وتبديل الحوي بمفاتيح، وعزف عليها محمد الشناوي (الذي كان قد عاد من ليبيا ونفذ ما عليه من أحكام)، ثم العربي جاكومو وهو في الأصل عازف الطنبورة (السنجق) في الزار السوداني. وتغير اسم الفرقة إلى ما عرفت به منذ ذلك الوقت؛ فرقة الطنبورة. وأحيت الفرقة عيد النصر، في الشارع لأول مرة، بمشاركة فنانين من السويس والإسماعيلية على رأسهم الوزيري. تبعه الاحتفال بشم النسيم في شارع أبو الحسن أيضا، تحت عنوان مهرجان السويس الشعبي الأول للسمسمية (ردا على مهرجان قصر الثقافة الذي تجاهلهم).
وفي تلك السنة المشحونة نفسها قررت فورد منحة مالية للفرقة. وانقلبت الأمور في صالح الطنبورة تماما؛ تمكنت من تأجير محترفين، ومن امتلاك بل وتطوير آلات، فجاء الحصري، وحلت كاسات وصاجات سامي عبد النبي محل ملاعق الطعام التقليدية (في 1995)، مع المثلث والطبلة والدهلة والرق (المشتركة من البداية)، ثم دخلت آلات النفخ ممثلة في منصور حسين على الكوَلة (في 1996). وأصبح أعضاء الفرقة فنانين محترفين ومحترمين بمرتبات ثابتة.
في 1996، تحول "عجل العربيات" فجأة إلى أجنحة طائرات!
كان حسن الجريتلي قد سعى لإقناع محمد المطالسي مدير معهد العالم العربي بباريس لدعوة الفرقة لمهرجان أنوار مصر، وسافرت الفرقة للخارج لأول مرة، واشتركت في المهرجان وقدمت حفلا نجح نجاحا كبيرا على جميع المستويات. سافر من الفرقة ومعها 15: زكريا، إمبابي، رجب، حمام، الجيزاوي، ميمي، مرسي لاشين، جمال عوض، جمال فرج، القصبي (صاحب الكافتيريا)، غانم، الشاذلي، الحصري، سامي عبد النبي، وإبراهيم نصر (شقيق حمام).
وفي العام التالي، انتقلت الفرقة لمقر آخر امتلكته تقريبا ببورفؤاد، وهو السادس والأخير في عمر الفرقة حتى الآن؛ كافتيريا النجمة. وأصبح هناك المزيد من "العجل " والأجنحة (عمّان وجرش وفلورنسا)، واللقاءات الصحفية بل والأفلام التسجيلية، وأولها فيلم لقناة ARTE الألمانية-الفرنسية من إخراج مصطفى الحسناوي، التونسي، الذي انبهر بالفرقة في باريس، و الفيلم قائم على مادة حفلة معهد العالم العربي وتصوير للفرقة بموطنها بورسعيد.
وأمام الطلب الكبير، ومجهود الفرقة المرهق ألغيت للأبد بروفات السبت (التي تحولت هي وبروفة الأربعاء لحفلتين فعليتين كل أسبوع). وعلى أية حال استمر يوم الأربعاء كلقاء أسبوعي منتظم بين أعضاء الفرقة وبينها وبين محبيها، مجانا. يتدفق المعجبون بدون تأكيد على حجز أو ميعاد، من القاهرة والأقاليم ومن خارج مصر، على تلك القهوة، ليستمتعوا بساعات متواصلة من الضمة والسمسمية والحظ في مواجهة شاطئ القناة، حتى مطلع الفجر، ولا يدفع الواحد منهم سوى ثمن ما يشرب، في انتظام جديد على الفرقة التي اضطربت أحوالها كثيرا، مما جعل أعضاء الفرقة يقولون أن حفلة الأربعاء أصبحت ’صلاة جمعة‘.
ولم تدخل الطنبورة الأوبرا قبل عامين، في 1999، وهو المكان الوحيد الذي تربح فيه ماديا من حفلاتها. ثم تعاقدت على حفل شهري مجانا للجمهور (أول خميس من كل شهر) في بيت الهرواي، مع صندوق التنمية الثقافية، وبتمويلها. وفي ذلك العام بأوروبا صدر أول تسجيل لموسيقى الفرقة على اسطوانة بعنوان Simsimiyya of Port Said من إنتاج معهد العالم العربي بباريس وتوزيع Harmonia Mundi وتحتوي على تسجيل لحفلة المعهد 1996 بباريس، بعد أن تعثر إنتاجها طول الوقت، وطرحت الاسطوانة للبيع على الإنترنت (في مواقع أهمها أمازون) بمتوسط 18 يورو، ما يعد دخولا للفرقة في عصر العولمة والإنترنت
تنسجم كل الروافد أخيرا وتتكون حالة الفرقة التي أعطتها طابعها المميز، وستؤدي الفرقة بعد حين أعمالا من تأليفها وتوزيعها، وستشترك مع فنانين وفرق أخرى في عروض تدمج بين الموسيقات والفنون المختلفة (مع الجاز الشرقي والفرنسي ومع رقص التنورة..إلخ)، ويتفاهم الفنانون أكثر ليصبح عرضهم حضرة وقعدة حظ ومسرحا شعبيا به الفرجة على الرقص والتمثيل والالتحام بالجمهور.
لم يلبث التعامل مع الحكومة أن كشف عن حقيقة موقفها مما آمن به زكريا وفنانوه الشعبيون. فقد كان الأمر أشبه بأن تكون موظفا أو متعاقدا على تقديم ’نمرة‘ أو ’أوردر‘. فتم إنهاء التعاقد مع وزارة الثقافة، بعد 14 شهرا و14 حفلة في بيت الهراوي، وتوقف الحفلات الشهرية المجانية في القاهرة.
ويتواصل تحقيق الطنبورة للانتصارات الفنية والجماهيرية، بالمزيد من الدعوات لمهرجانات في بلاد العالم، ويتأكد طابعها الاحترافي والعالمي في 2000 بحصولها على الجائزة الأولى أمام 8 فرق من القارات الخمس في مهرجان الأغنية والموسيقى الشعبية بماريفيل في مونتريال كندا. وفي إطار التخطيط لمركز يرعى فرقة الطنبورة وغيرها ويوثق ويجمع الموسيقى الشعبية المصرية، كان زكريا إبراهيم قد زار مركز تراما بالخرطوم في العام السابق، للاستفادة من تجربة مديره علي الضوي. وينجح الآن في افتتاح مركز المصطبة للفنون الشعبية المصرية، ليضمن الكثير من الاستقلال والإنتاج والتنظيم والتمويل الذاتي إلى جانب المنحة التي ساعدت الطنبورة والمركز أيضا. وفي العام نفسه قام المركز بتجميع فرقة في السويس بعد سنوات من الاستجابات الضعيفة. وبعد إلغاء محافظ بورسعيد لحفلات عيد النصر وشم النسيم (ويشهد الأخير طقس حرق اللنبي)، استمرت الطنبورة التي قويت شوكتها وشعبيتها، في إقامة الأول في الشارع والثاني في النجمة، بدون تصريح.
بدأ العمل الكبير لزكريا والفنانين من صناع السمسمية في غضون ذلك؛ فمع سمسمية الخمسة أوتار رسد المعروفة، صنعت سمسمية وأكثر بإمكانية لعب مقامات الصبا والحجاز والبياتي وسمسمية بعشرة أوتار لعزف جميع المقامات. لتصبح الفرقة ورشة على مستوى صناعة وتطوير الآلات نفسها، وتنتقل إلى نقطة أبعد كثيرا من مجرد الحفاظ على التراث.
في سبتمبر 2000 دخلت الطنبورة سوق الكاسيت (وهو تطور غريب بعد طرح اسطوانتها الأولى على الإنترنت) بألبوم نوح الحمام والذي يوزع محليا في مدن القنال وفي منافذ محدودة بالقاهرة (على رأسها مركز المصطبة نفسه)، ولكن الفرقة تعتمد على البيع المباشر في حفلاتها، وسيضاف لذلك ألبوم آخر صدر في 2004؛ أهوى قمر (على كاسيت واسطوانة هذه المرة). وكان رباعي السمسمية قد تم إنجازه فأقيم له عرض تجريبي في عيد ميلاد زكريا في 2002. وظهر بعدها ببضعة أسابيع للجمهور واكتسب الجو السمعي للفرقة ثراء دائما.
ثم كان 2004 هو العام الذي شهد أول حفل بالرباعي المزدوج double quartet المكون من كوارتيت السمسمية وكوراتيت الجندوه (وهي آلة مندثرة منذ نصف قرن من نفس العائلة، أعاد زكريا اكتشافها وأشرف على تطويرها على غرار ما حدث مع السمسمية والطنبورة). كما دخلت فيه الفرقة عصر الفضائيات بفيديو كليب "شفتوشي" (وإن كان لا يذاع تقريبا في أي محطة!).
رغم كل شيء قدمت الطنبورة مئات العروض داخل مصر: كل سبت وأربعاء (مع انقطاعات إجبارية) ثم كل أربعاء في مقار مختلفة ببورسعيد (في النجمة ببورفؤاد حاليا وبانتظام منذ سبع سنوات)، وسنويا في عيد النصر وشم النسيم (في الشارع وفي النجمة)، ثم أول خميس من كل شهر في بيت الهراوي فالتاون هاوس، وفي الأوبرا والهناجر ومعرض الكتاب والجيزويت وكايرو جاز كلوب والمركز الثقافي الفرنسي وقصر الغوري وبيت السحيمي ونقابة الصحفيين وزينب خاتون والمسرح القومي ومسرح الجمهورية وساقية الصاوي بالقاهرة الكبرى، وفي محافظات أخرى؛ البحيرة، الإسكندرية، دمياط، المنصورة، الإسماعيلية، السويس، الشرقية، الجيزة، الفيوم، المنيا، سوهاج، أسوان. ونحو عشرين حفلة خارج مصر؛ في عمّان وجرش وبيروت وفلورنسا والسويد ولندن وباريس ومونبلييه وكندا وسويسرا وباماكو.
وفي 2003 استعادت الفرقة لقاءها الشهري بجمهور القاهرة من خلال تعاقد مع Town House لإقامة حفل مجاني للجمهور أول خميس من كل شهر (بتمويل الفرقة). لكن هناك حدث دال، فقد أقامت الفرقة حفلتين مدفوعتين في مسرح الجمهورية وساقية الصاوي (ثمن التذكرة 10 جنيهات في الأخيرة)، وكان غياب الجمهور صادما؛ فقد رأى أنه يشاهد الطنبورة في التاون هاوس كل شهر وبالمجان فلماذا يدفع في حفلات أخرى؟ وبسبب هذا الموقف كان قرار الفرقة المحزن في 2004 بإلغاء الحفلات المجانية الشهرية بالقاهرة، ربما ليعرف الناس أنهم لا يأخذون فنا رخيصا، وأن "القفة أم ودنين يشيلوها اتنين"؛ فعلى الجمهور أن يدعم ما يحبه ويؤمن به.
والآن تسمع من يتحفظون صراحة على التمويل الأمريكي (المستقل والمدار جيدا) للفرقة، بينما لا يطرح أحد البدائل أو يتقدم بمبادرة لدعم هذه الفرقة التي تقدم فنها بالمجان تقريبا، ولم يترك أعضاؤها إلى الآن مهنهم وحرفهم البسيطة، ولا ينتقد أحد رعاية الوزارة لفرق مثل رضا والفرقة القومية للفنون الشعبية التي تقدم package يحاكي رقصات وموسيقى وغناء الشعب المصري، على حساب فرق من نوعية الطنبورة. كما أن أحدا من المتحفظين (المكتفين بالتحفظ في أفضل الأحوال) لا يشرح مخاوفه من رعاية فورد – التي لا يخفى أن الطنبورة تغني في ظل دعمها: "المصري الفدائي لطفي البربري / حارب ف الكويت الحلف العسكري / دخل عليهم بترلا / موت له منهم كام شلة (...)"!
لقد عانت الفرقة الأمرين من وزارة الثقافة، في الإمكانيات المقدمة لها والتقدير المادي لأعضائها والوقت المخصص لها في فعاليات الوزارة، ووصل تثبيط وزارة الثقافة لها إلى حد رفض مديرها العام بالإسماعيلية اشتراك الفرقة في مهرجان الإسماعيلية الدولي للفنون الشعبية. وذلك كله فضلا عن غياب أي متابعة أو تغطية من قبل التلفزيون، بينما كانت الطنبورة تمثل مصر في الخارج وتصور لها الأفلام وتحصل على الجوائز. فمع إعلام رسمي موجه ومنحاز (وليته انحاز للأفضل)، ومع غياب إعلام مستقل، تظل كل نجاحات الطنبورة العالمية في حدود علم واهتمام أوساط النخبة الثقافية. ولا يزال عموم المصريين ’مُهجَّرين‘ من إرثهم الموسيقي
واخيرا نهاية ماكتبه احد اعضاء منتدى الكرامة عن فرقة الطنبورة البورسعيدية
نتعرف على بعض اعضائها
و نبدأ بالحاج زكريا ابراهيم
الاب الروحى للطنبورة
مفتش بمديرية تموين بورسعيد سابقا (ترك العمل في 1999، وظل قبلها في أجازة بدون مرتب لخمس سنوات لرعاية الفرقة). مدير مركز المصطبة للموسيقى الشعبية المصرية. حاصل على بكالوريوس الزراعة. بورسعيد، 15 أغسطس 1952
مؤسس وقائد فرقة الطنبورة، وراقص ومؤد بها، من الأدوار التي يشتهر بأدائها "صلي ع النبي". مارس فنون التراث أثناء التهجير منذ 1969 بعد الهجرة الثانية لمدن القناة، حيث انتقل مع أسرته للسنبلاوين والتحق بالمدرسة الثانوية، وأسهم في تأسيس فرقة سمسمية هناك.
في مطلع الألفية الثالثة، أسس زكريا بالتعاون مع آخرين وبدعم من مؤسسة فورد، مركز المصطبة (الذي يرعى فرقة الطنبورة وغيرها، كما يمد الجمهور والباحثين بمادة مهمة عن فنون هذه الفرق، وعن الموسيقى المصرية عموما، إضافة لنماذج الآلات التي تعزف عليها فرقه).
وهكذا ساهم زكريا بشكل أساسي في تكوين أو اكتشاف فرق شعبية أخرى، أهمها الرانجو والزار والبرامكة وحنة والصحبجية، والأخيرتان فرقتان شقيقتان للطنبورة في كل من السويس والإسماعيلية، بل وإعادة بعض الآلات للوجود وتطويرها، كالطنبورة والرانجو والجندوه. وقد قام زكريا أيضا بكتابة سيناريوهات وإخراج أفلام ونشر مقالات بحثية في مجال اهتمامه الكبير؛ وهو الموسيقى الشعبية المصرية.
محمد الشناوى
عازف سمسمية رئيسي (العازف الوحيد مع ميمي لفترة طويلة) و أول من عزف الطنبورة في الفرقة، ومشرف فني للفرقة سابقا. له دور أساسي في تجميع أول أعضاء الفرقة في المحاولة الأولى 1988، ولكن تنسب إليه إثارة الأزمة التي هددت بانهيار الفرقة نهائيا في 1994. طُرد من الفرقة. على علاقة بفن السمسمية منذ الخمسينيات وشارك في فرقة شباب النصر في السبعينيات.
يحفظ ويؤدي العديد من أدوار الضمة، وأشهرها "بدرٌ أَريد"، "كلُّ شيءٍ منك مقبولُ"، "الحمام المطوّق"، "بقَدّ الكدّ"، وأغاني السمسمية مثل "منين منين أجيبه"، وعازف مثلث. من مؤسسي الفرقة في المحاولة الأولى.
السيد عبده محمود الصعيدي (أبو عادل، السيد الجيزاوي)
بورسعيد، 21 سبتمبر 193
مكوجي
من أقدم صحبجية السمسمية، اشتهر كأحد أبرز المؤدين منذ الخمسينيات، من أشهر أدواره: "سبحان الخالق"، "العال يا ملانة"، "ليلة انسجام"، "غير أبو عادل مين أحلى"، والأغاني الوطنية مثل "بلدي يا بلد الفدائيين". وقد تم ضمه للفرقة بعد أن كان على فراش الموت، في النصف الثاني من التسعيناتمراجع بالهيئة القومية للتأمين والمعاشات انتقل من كورال في فرقة شباب النصر لينضم للطنبورة في بدايتها، يؤدي أغاني الضمة والسمسمية، وأشهرها "شفتوشي".
واسمه المكتوب بالمنتدى Wael Gaber Hassanien
بعض صور فرقة الطنبوره البورسعيدية
وبعض من اعضائها
من الواضح ان المادة كلها مكتوبه بواسطة زكريا ابراهيم او منقوله عن لسانه
ولهذا فهي من وجه نظرنا - انا ومحمد الشناوي - نراها مليئة بالمغالطات وانكار الحقائق
وكمثال نورده بشكل عاجل هو تلك الاسطر التي خص بها الشناوي
وان كان الكذب يفضح نفسه ، وزي ما بيقولوا مالوش رجلين
محمد الشناوى
عازف سمسمية رئيسي (العازف الوحيد مع ميمي لفترة طويلة) و أول من عزف الطنبورة في الفرقة، ومشرف فني للفرقة سابقا. له دور أساسي في تجميع أول أعضاء الفرقة في المحاولة الأولى 1988، ولكن تنسب إليه إثارة الأزمة التي هددت بانهيار الفرقة نهائيا في 1994. طُرد من الفرقة.
نراه يذكر ان اول من عزف الطنبورة هو الشناوي و ينكر انه الذي فكر في اضافتها وصنعها بيديه فيما بعد !
ويقول له دور اساسي في تجميع اول اعضاء الفرقة ، وكأن كان هناك دور لاحد غيره في تجميع الفرقة
اما الازمة التي تسبب في اثارتها الشناوي فلا يذكر عنها اي تفاصيل وكأنها شئ عارض ، فلايذكر ان انسحاب الشناوي كان احتجاج علي تدخله الجاهل في الالحان ومحاولته فرض تجارب غير مدروسه او متوافقه مع اصول السمسمية بحجة التجديد والتحديث والتجريب كاضافة الصفارة و الة الرانجو لموسيقى السمسميه ، وذلك اضافة لما كانت قد تسببت فيه بعض كتاباتي بالصحف حول التمويل المشبوه لفورد فاونديشن وحجمة من اثارة التساؤلات داخل الفرقة ، خاصة وانني قبل ان انهي علاقتي بزكريا وفرقة الطنبورة اثر اكتشافي لحقيقة تلك المؤسسة المشبوهة ، كنت ولا ازال علي علاقة طيبة ببعض افرادها ، واقدر الحاجة التي دفعتهم لقبول الاستمرار تحت امرة مدعي الفن هذا
اما لفظ طرده والذي يقصد به زكريا علي مايبدو توجيه اهانة ما للشناوي فهو الكذب بعينه ، فالكثير من اهل الوسط يعلم كم وسطاء ارسلهم زكريا للوساطه بينه وبين الشناوي كي يعود للطنبورة ، بداية من زغلول القهوجي الي القصيفي عضو المجلس المحلي الي الحاج عماد مأمور الجمارك !
بل وعرض عليه راتب شهري 3 الاف جنية حين كان الشناوي - ولايزال - بلا عمل غير السمسيه ، ورفض الشناوي وقتها وقال له بالحرف الواحد فلوسك دي اعمل عليها كاكا ومتهمنيش ولا عايزها
وحين تركه الشناوي ليؤسس صحبة ولاد البحر بمساندتي وبتشجيع من بعض المثقفين البورسعيديه بين الحين والاخر كالمخرج سيد سعيد والاستاذ جورج اسحاق وحتي المخرجة اللبنانيه المصريه عرب لطفي والتي كانت قد سبق ان اخرجت فيلم تسجيلي عن الطنبورة ! تعرض الشناوي لحرب قذرة لاجهاض تجربته المستقلة كان سلاحها المال الذي وفره التمويل المشبوه في ايدي مدعي الفن سنورد تفاصيلها فيما بعد ، وياما في الجراب يا حاوي ! ( مؤسسة فورد )
البديل الذي تطرحه المخابرات المركزية لوزارة الثقافة
اصبح من الموثق و المعروف مؤكدا ، دور مؤسسة فورد كواحدة من أهم القنوات التمويليه التي تستخدمها وكالة المخابرات الأمريكية منذ الخمسينيات كغطاء علني للصرف علي حربها الثقافية - كما يقول جيمس بيتراس أستاذ علم الإجتماع - الأمريكي - ، سواء أكان العدو هو الشيوعية سابقا أو الارهاب لاحقا .
ومنذ سنوات عديدة ، و تحت ستار الانفتاح ، بدأت مؤسسة فورد التسلل شيئا فشئ إلى الصورة العامة للحياة الثقافية في مصر عن طريق دفع تمويلات ضخمة لبعض الفرق المسرحية والفلكلورية امثال فرقة الورشة المسرحية وفرقة الطنبوره للسمسميه ، وتنفق علي تلك الفرق عشرات الأضعاف مما تنقه وزارة الثقافة علي الفرق المثيلة التي تتبعها او تتبع الثقافة الجماهيرية
كما قامت لاحقا بتمويل مركز تاون هاوس للفنون التشكيلية وأنشطته بوسط القاهرة ، في اطار منظومة ثقافية موازيه تروج لفصل الفن عن دوره الاجتماعي كما يحدث لفنون الضمة والسمسمية ، او تروج للفن من اجل الفن تحت مسمى الفن المنفتح ، حيث يحظى الفن بالقبول والتشجيع لديهم، بقدر ابتعاده عن الواقع ، وهو الامر الذي يبدوا واضحا في توجهات جاليري ال تاون هاوس وما تقدمه فرقة الورشة علي سبيل المثال. وهو ايضا ما ينطبق مع ما ذكره فرانسيس ستونور ساوندرز، في كتابه الوثائقي ، من دفع للزمّار؟ ، عن اهداف وكالة المخابرات المركزية خلال الحرب الباردة الثقافية ،و كيفيه تحقيقها ، عن طريق التأثير في المنظومة الثقافية من خلال مجموعات امامية ترعاها مؤسسات لها صبغةمدنية كفورد (http://torgoman.masrawy.com/scripts/ata/urltrs.dll?lang=arb&options=abbr&options=translit&ataTheme=0&atastate=1&urlTarget=http://www.ratical.org/ratville/CAH/FordFandCIA.html) وروكفيلير ولها من الشرعية ما يمكنها من تنظيم الندوات الثقافية والمهرجانات والمعارض و اقامة الحفلات الموسيقية وحرية الصرف والتمويل .
وكأن البديل لوزارة الثقافة هو تلك المؤسسات المشبوهة
مرسي سلطان
قضية فنية بخصوص السمسمية
مانشر فى موقع I.F.A الالمانى تحتت عنوان
فن معاصر من العالم الاسلامى
خلفية موجزة عن
" جاليري تاون هاوس" في القاهرة
وسط المشهد الفني المزدهر في مصر .
بقلم نيجار عظيمي.
أسس "جاليري تاون هاوس" في عام 1998 على الطابق الأول من مبنى واهن يبدو كنُصب تذكاري لذوق ما قبل الثورة، في قلب القاهرة بمنطقة المكانيكيين – هذه المنطقة كانت فيما مضى ملاذ مفضل للبوهيميين من محبي الكتب و جامعيها، طلاب الفنون و ما إلى ذلك. ما كان لـ وليام ولز أدنى فكره عن الإتجاه الذي سيسلكه الجاليري في المستقبل، إلا إن ردة الفعل بمناسبة افتتاح "تاون هاوس" كانت كبيرة – و الحيوية التي ولدّها الجاليري كانت أكبر.
و توقيت ولز كان مهم. تاريخيا، من بين العوامل التي لا تُعد و التي أثبتت أنها تُصيب المشهد الفني بالوهن و أنها السبب في استمرارية الوضع الراهن للفنون على طراز المدرسة القديمة هي نقص التمويل خارج القنوات الحكومية في مصر (لطالما كانت الدولة هي الراعي الأوحد للفنون)، و ندرة النقاد الصارمين، و النوعية المُغلقة لأماكن العرض المتوفرة و التي لا تعرض التقنيات الفنية البديلة. كون هذا الواقع، وجدت توليفة الفنون البصرية الحيوية و المبتكرة بيتا وسط حفنة الجاليريات الخاصة (تاون هاوس من بينها) التي توفر فضاءا يتحدى النوعية التزيينية و التجارية التي طالما استولت على مناطق القاهرة الغنية، و إلى مدى بعيد أختُص بها سوق المقتنين. و بهذا هُيئ الوضع لإحدى أكثر الحركات إثارة و ابتكارا في الفنون المعاصرة – تلك التي تتحدى أوامر سماسرة الثقافة أو تضمين مشاريع "ما بعد الحداثة" الكبيرة.
ربما كانت العلامة الأكثر وضوحا لمشهد الفن المصري الذي اهتز و ما عاد كما عهدناه هي بفعل "مهرجان النطاق" الذي نُظم لعامي 2000 و 2001. وَلدّ مهرجان الفنون، الذي كان بادره من ثلاث جاليريات مستقلة (كريم فرانسيس، المشربية، و تاون هاوس) في قلب المدينة حماس لم يسبق له مثيل، و المهم أيضا، إنه قدم عرضا لميول الفنانين من الجيل الجديد الذين يشتغلون بأدوات تعبير تتحدى أفكار المعاصرة السائدة. هُندس للبدء في نفس يوم الإفتتاح لبينالي القاهرة 2001 و بهذا يكون مهرجان النطاق الثاني بالذات قد أدى دوره "الإنحرافي" بكل معنى الكلمة. بينما أختص بينالي القاهرة بإعتماده على التقاليد في المفهوم و التنسيق، أثبت مهرجان النطاق إنه غير عادي على الإطلاق، مُغيرا المفاهيم الراكدة التي تحيط بإستعمال الفضاء و المواد، و إمكانية أن يُجردّ جسم العمل الفني من المادية البحتة. كـ "ما بعد حداثيين" حقيقيين، كانت الوسيلة المفضلة لفناني النطاق هي العمل الإنشائي المتعدد الوسائط و المواد الذي أنجز بميول "مفاهيمية" . و منذ ذلك الحين انطلق عدد من فناني النطاق، من بينهم لارا بلدي، أمينة منصور، حسن خان، وائل شوقي، و منى مرزوق، للعرض على نحو عالمي واسع.
و بينما خفتت مبادرة النطاق بعد السنة الثانية وسط المناورات الثقافية الغامضة و الفوضوية، أسس عدد من الفعاليات الهامة التي أعادت تلك الحيوية مرة أخرى – على سبيل المثال، مشروعيّ تاون هاوس "فوتو كايرو" و "اوبن استوديو بروجكت" (مشروع الاستوديو المفتوح و هو برنامج إقامة فنية عالمية لمدة إسبوعين).
في هذه الأثناء، تطور تاون هاوس في السنوات الست منذ استهلاله. لم يكن أبدا فضاء عرض تقليدي، فلقد نما تاون هاوس مقابل احتياجات الحيّ من حوله. هنا يأتي تعريف "الفضاء" موازيا بالضرورة لمفهوم الجاليري عن نفسه، لأن تاون هاوس فوق كل شيء آخر يعمل كمنصة لأولئك الذين ليس لديهم منصة عادة. من جماعات المسرح التي تحتاج لمكان تتدرب فيه، إلى صناع الأفلام و الفيديو الذي يدخل إنتاجهم في برنامج الأفلام الشهري، و حتى الأطفال من خلفية عائلات لاجئة (واظب الجاليري على تنظيم ورش عمل للفنون في هذا المجال طوال السنة الماضية). إن الجاليري حاليا وسط مرحلة تأسيس مكتبة طموحه للمراجع الفنية.
الجغرافية. إن الموقع الجغرافي مسألة مركزية في قيام تاون هاوس بدوره كفضاء للعرض. يقع عند ملتقى طريقين وسط منطقة المكانيكيين المذكورة سابقا، و بهذا يكون الجاليري قطعة صغيرة من بيئة مدينية مصغرة. إن علاقة الجاليري بالشارع و سكانه أوجدت أسلوبا شبه إنثروبولوجي في طريقة عمله. إن الشباب الذي يُديرون و يصونون الجاليري بصورة يومية هم من الحيّ نفسه، بينما يستفيد الجاليري من خدمات الشارع بصورة كلية – سواء لعمل كهربائي، بناء، أو أي حرفة أخرى. تتم الإجتماعات مع سكنة الشارع بصورة منتظمة فيما يخص قرارات الجاليري التي لها تأثير على الديناميكيه المحلية، بينما يُستفاد من الطابق الأرضي للجاليري كغرفة صلاة للحيّ. في الحقيقة، تُغذي البيئة المباشرة الجاليري و حساسيته بالكامل – و بالعكس.
و بينما كان جاليري تاون هاوس بؤرة معظم النشاط في مصر، أصبح هناك عدد متزايد من المبادرات في المدينة مستقلة عن العرض في فضاء الجاليري المحدّد. أثناء دورة 2003 لحدث "فوتو كايرو" على سبيل المثال، بدأ عدد من طلاب كليات الفنون في المدينة معارضهم بأسلوب مبتكر – استعملوا واجهات الشوارع، مقاهي الإنترنت، و فضاءات الاستوديوهات المهجورة لعرض أعمالهم.
لدى عدد من المؤسسات الثقافية، "مركز السيوي" و "المورد الثقافي" من بينهم، تفويض يدمج الفنون البصرية بطريقة ما. كل هذا النشاط المستقل يبشر بالخير لمشهد الفنون.
في هذه الأثناء دارت الرؤوس جماعيا، حيث تكرس مجلات الفن أعداد كاملة لقضايا العالم العربي (مظلة مناسبة، إن لم تكن ساذجة) و يُلتقط الفنانين من قبل قاعات عرض في أوروبا و أمريكا و حتى لأول مرة في التاريخ تفاخرت مصر بثلاث اختيارات مستقلة في بينالي فينسيا الأخير (صباح نعيم، معتز نصر و شوقي). بينما يواصل المنسقون، الناجحون والأقل شهرة على حد سواء، شق طريقهم في منطقة البحر الأبيض المتوسط – و لو إنه أحيانا يكون بأسلوب إجرامي متسرع للغاية (اقرأ: رحلات التسوق المقدسة!).
لكن بالرغم من الزخم الملحوظ، إلا أن العقبات باقيه في مصر و خارجها. و ربما أكثر ما يتجلى (من العقبات) هو أن السياسة تبقى مرتبطة ارتباطا حميما بالفنون – قد ينتج هذا عن حتمية الوضع في دولة تضع سعرا باهظ على التعبير. نتيجة لذلك، أصبح مشهد الفن المصري بالذات مُفرقا بوضوح، مقسوم جدليا بين عالم الفن الرسمي... و الآخرين. يُفسر "الآخرون" على إنهم حفنة الجاليريات المستقلة، بالإضافة إلى مبادرات الفنانين المعزولة و المراكز الثقافية بين الفينه و الفينه. بينما بُولغ أحيانا في مسألة هذا الإنشقاق (بلا شك ليتناسب و مصالح معينة) لكن لا ينكر وجوده.
و مع ذلك يلح أبطال الثقافة. يواصل الفنانون العمل بطرق جريئة و مبتكره. لكن، مع أن بوابة الدخول و المنصة التى وُفرت لجيل جديد من الفنانين المصريين متصلة دون شك بإغواء السمسرة الثقافية لعالم ما بعد 9/11 تبقى التساؤلات، هل هذا النشاط و الإهتمام في واقع الأمر إهتمام عارض أم هل تغرس الأساسيات لشيء أكبر من هذا. أنا أميلُ إلى الأخير.
نيجار عظيمي طالبة دراسات عليا في جامعة هارفارد. عملت كمنسق مساعد في جاليري تاون هاوس من 2002 – 2004.
هذا ما كتبه احد زوار
جاليرى تاون هاوس
فى موقع جدو اسكندر- انييى
ننقل انطباعه كما كتبه دون تحوير او اى اضافة منا
عارف جاليري "تاون هاوس" اللي في وسط البلد ... وحش متجيبش منه !!!
أول امبارح نزلت وسط البلد استمشى حبتين - كنت حاطط فالمحفظة من مدة عنوان جاليري للفن الحديث كان فيه مدونة مشكرة فيه لدرجة اني قولت ده أكيد جنة الفنانين في الأرض ...
ولأني ساذج وطيب وعلى نياتي ... ولأني بعتبر نفسي من ذواقي الفن لحد ما - قررت اني أروح استمتع بأمسية ثقافية و اعمال لفنانين مصريين معاصرين ...
طبعا الوصفة سهلة ... من ميدان طلعت حرب لمحمود البسيوني لشامبليون لشارع ضيق اسمه نبراوي لحارة أضيق فيها جراج
أيوة أيوة
هناك !
المشهد الأول:
حارة ضيقة ... نظيفة لحد كبيير ... نجار "أويمجي" عاليمين تحت بلكونة ... اتنين زنوج متأمركين على باب عالشمال - عربيات شيك في جراج عاليمين لا تتناسب مع جو المكان ! ومبني عالشمال معترض مسار الحارة ... هوه ده الهدف !
كان فيه ثلاث أبواب - واحد في الوش مكتوب عليه "شوب" يعني محل - والتاني أول شمال مكتوب عليه "جاليري" - والثالث جنب التاني ... جراج أو مخزن قديم وفيه ناس زي اللي في حصة الأعمال الفنية في تالتة ابتدائي
دخلت الجاليري ... واضح انه مخزن قديم - مطلي طلاء جديد - متواضع لكن نظيف ... الأرض معمولة تستيكة اسمنت ... شوية "أعمال" متعلقة عالحيطان ... إضاءة قوية جدا - الجو حر - سوء تهوية مرعب ...
فرن بلدي يعني !
أغلب الأعمال عبارة عن إزاي تعمل عروسة من ورق الجرايد - علب السجاير - سلك المواعين - خيش - زبالة !
المشكلة اننا لو جبنا طفل في تانية ابتدائي مش حيعجبة أي عروسة من دول - ولافيش أي نوع من الفن أو الدلالات فالي متعلق ده - واضح إن الناس دي فاكرين الفن هبل فالجبل ويلا محدش فاهم حاجة !
وبعدين الحاجات دي معروضة للبيع ... يا سلام؟؟؟
أها ... بس كدة ... دي نصباية يا معلم ... العروسة الواحدة تتراوح ما بين 150 و 400 جنية !! - ومفيهاش خامات بأربعة جنية!! و لا فن بربع جنيه - ومتاخدش خمس دقايق شغل !
كان قاعد عالباب واد شكلو كده "دبلون" العيال عاملينو سيكيوريتي ... لما اتأخرت أنا و صحبي جوة دخل ورانا لنكون بنخرب الفن اللي مبهدل الحيطان ده خرجنا تاني للهواء !!
المشهد التاني:
صينية مدورة بلاستيك لونها أحمر عليها طبق فول بالزيت و كام رغيف عيش و طبق مخلل - محطوطين على عتبة الباب اللي مكتوب عليه "شوب" دخلنا ... مكان صغير نسبيا ... الأرض بلاط أسمنتي ... الطلاء أظنه كان أصفر ... نفس الإضاءة المستخدمة سابقا بس التهوية أحسن كتيير - زإن كانت ماتزال سيئة !
كراكيب متعلقة عالحيطان و مجلات لامضمونية ... المحل بيخاطب السياح على ما يبدو من الحاجات المعروضة ... أبرز المعروضات مجموعة "فانلات" اسمها" بلدى"
والله والحق يقال ... بيئة بيئة يعني ... تخيل نفسك لابس "فانلة" صفرا صفرا ... وعليها إعلان شاي العروسة ... ولا "فانلة" خضرا عليها إعلان "بيمبو" ... الواد المعاق بتاع السبعينات ده وهوه بياكل البسكويت الأشهر في مصر فالعقدين الماضيين !
بس وللأمانة كان فيه شوية صور فتوغرافية عالشمال فالنص ... اللي مصورها - لو مش سارقها - فنان ... أغلب الأعمال الفتوغرافية حلوة على فكرة و ان كان فيه كتير مكرر - كذا زاوية لنفس الشيء بدون مالزوايا الجديدة تضيف أي حاجة !
باب ضيق يؤدي للفراغ الثالث ...
المشهد الثالث:
مخزن أو جراج قديم ... محاولات لمجموعة من الهواة للإنتساب للفن ... ترابيزات متهالكة في المنتصف ... ناس قاعدة تشخبط هنا و هناك ... بنت محجبة شكلها محترم قاعدة تعمل عروسة خيش بمسدس بلاستيك وانهماك شديد !
واحد قاعد يرسم يجي 4 لوح في وقت واحد منهم واحدة "باننر" - لوح ابلاكاش رفيع و طويل وقاعد يرسم وشوش بألوان من علب طلاء ! بس واضح انه مكتر "التنر" علشان الورق بايش ومضعضع قوي ...
أول مرة أشوف فنان عامل خط انتاج لوح
قبل باب الخروج واحد سايب لوحة تنشف ... بورتريه لسيدة عجوز نقلا عن صورة فتوغرافية لاتشبهها بالمرة !
... أفتكر واحنا في سنة أولى رسمنا بورتريه برضه من صور شخصية ... كان أغلب الأشخاص المرسومين بيطلعوا قرايب الناس اللي فالصور فالآخر ! - الواد ده محتاج د.ابتهال علشان تديله -2 من 10 علشان اللي عمله ده إهدار لفلوس أهله اللي جابوله اللوحة والألوان
المشهد الرابع:
واضح ان البلكونة اللي فوق النجار تبعهم ... بس مش طالع - مش طالبه اشتغالاتى
بعد ان عرفنا كيف يتم تمويل فرقة الطنبورة البورسعيدية والهدف من ذلك
واخدنا فكرة عن الجاليرى تاون هاوس
نكتفى بذلك ونعود الى فن السمسمية ونناقش القضية من ذلك المنطلق
هل ما يتم تقديمه هو فن السمسمية ام مسخ مشوه له
ونترك للاخ مرسى سلطان الرد فى هذا الموضوع
ماشي يا عم حسن !
بالطبع ما يهم في هذا المنتدى هو البحث عن القيم الفنية والجمالية وتوثيق وتقصي العمل الفني
وان كنت أرى أن العمل الفني لا ينفصل عن محيط إنتاجه ، ومن تلك الزاوية كان لابد لنا أولا أن نراجع معا قضية التمويل الأجنبي ( الأمريكي المشبوه في تلك الحالة تحديدا ) وأثره علي حاضر ومستقبل ذلك الفن .. السمسمية .. خاصة لو استعرنا من لغة أصحاب التمويل الإنجليزية ذلك المثل القائل بان من يدفع للزمار هو من يحدد النغمة !..
وحرصا من صحبة ولاد البحر علي ذلك الفن ، كان ندائها من اجل الحفاظ علي روح الصحبة التي قام عليها ذلك الفن الجماعي ، واصولها المتوارثة والذي يتوافق الي حد التطابق مع ما ذكره راوي- العازف ، ولا يختلف عليه اثنان لهما دراية بذلك الفن
كانوا يتوجهون اولا الي دكان ابو يوسف أو قهوة الشهاويه
وبعدها تخرج الطبلة لتدور علي باقي الصحبه لتجمعهم
وهم يغنون في طريقهم دور( قسما )
قسما بربي اني اريدك
هي المحبة لعبه في ايدك ؟
وان جيت لعندي ايش راح يصيبك؟
تلعب وتكسب .. تاخد نصيبك
ولم تكن هناك ما تسمى بفرقة ، الا بعد اختراع الثقافة الجماهيرية
كانت الصحبة هي التي تجمعهم .. الصحبة فقط .. والكل فيها مرجعه لأكثر أهل الصحبة إبداعا و دراية بذلك الفن ، مع مراعاة حفظ الحقوق لأصحابها دون تعدي ، فان برع شخص ما في اداء دور ما يصبح من حقه تلقائيا اداء ذلك الدور وان يضيف إليه ما يراه من إبداع في الأداء وحليات
فكانت تلك الروح من الحرية هي التي حفظت دوام ذلك النهر من الابداع الشعبي المتجدد ، وميزته دون فنون الغناء الجماعي .. روح الصحبة !
أما ما نراه من فرق تؤدي نمر متتالية علي المسرح ، فلا يمت بصلة الي السمسية ، بل يطمس تفردها كفن تفاعلي مع جمهوره ، يغني ويرقص معه ، ويضم اليه ما ينضم الي صحبته
قضية أخرى
وهي قضية حق الفنان الشعبي الضائع .. حين يسطو عليه الآخرون أما بحجة الوصاية أو بحكم سطوة الأخضر الساحر (الدولار)
ولما كانت من مهام منتدانا التوثيق الفني وتقصى المنابع الأصلية للعمل ، حرصا علي الحقوق الأدبية للمبدع الحقيقي ، أقول باختصار شديد ، ان كل ما قدمته فرقة الطنبورة في الماضي كانت من إبداع الفنان محمد الشناوي ، وكل الإضافات التي أضيفت من بعده كانت مجرد تهريج وإسفاف لا معنى له ، وفي أفضل حالاتها كانت إضافات تافهة ومصطنعة ، فلا يصح ان ينسب زكريا صاحب الطنبورة ذلك الإبداع لنفسه ، حتى وان أعلن محمد الشناوي تجاوزه لتلك المرحلة الفنية وتطلعه لشيء مختلف
فما حدث هو سرقة فنية بكل المقاييس ، وكذبة روجت لها الصحافة الورقيه فيما يشبه الاعلانات المدفوعة الاجر تحت التربيزة !
كذبه لم تجد من يردها حتى صاح فينا حسن سعد بان الامبراطور عاري تماما ، وان صاحب الطنبورة عار تماما من أي موهبة سواء في الغناء او العزف او حتى الرقص !
ابوابراهيم
29/06/2007, 06h28
الاخوه الاعزاء
نبهنى الصديق العزيز بيلوز الى هذا الموضوع ومن اول يوم وانا اكتفى بالمتابعه ولا اخفى عليكم الاستمتاع بكل ما طرح حتى قرات اليوم موضوع منتدى الكرامه واسمحوا لى اولا وحسب ما تسعفنى به الذاكره مما نشر فى الموضوع .
*بورسعيد المدينه الوحيده التى لم تهجر الا فى عام 69 وليس 68 كما ذكر وكانت الاغلبيه الى مدينه راس البر ولكن لم تكن وحدها بل وزع اهالى بورسعيد على معظم محافظات مصر.
*بالنسبه لموضوع فرقة الطنبوره وما قيل خاصه فى موضوع منتدى الكرامه اتفق تماما مع اخى مرسى سلطان فى ان الموضوع املاه زكريا ابراهيم فهى وجهة نظره وكله مغالطات .
لم يفكر زكريا فى جمع فرقه للسمسميه اطلاقا الا بعد ان قمنا نحن فى حزب التجمع بتجميع فنانى هذا الفن لعمل بروفات للحفاظ عليه خاصه بعد ان قامت فرقه قصر الثقافه بتغيير كلمات بعض الاغانى لتغفل ذكر اسم جمال عبد الناصر من تراث هذا الفن.
كان زكريا عضو فى الحزب فى ذلك الوقت وهناك التقى باعضاء الفرقه اثناء عمل البروفات وواظب على ذلك ليتقرب من اعضاء الفرقه خاصه الفنان الجميل محمد الشناوى الذى رشحناه للفنان محمد حمام رحمه الله عليه ليستعين به فى سفريه الى تونس للعزف معه على اله السمسميه .
ظل زكريا بدون علمنا فى الحزب وكان فى ذلك الوقت حزب ملىء بالنشاط السياسى فتركنا الفرقه مع زكريا باعتبار انه عضو وقيادى فى الحزب.
للاسف استغل زكريا انشغالنا فى معاركنا السياسيه ليخرج بالفرقه الى خارج الحزب بعد ان اقنعهم هو بخطوره التواجد فى حزب التجمع؟؟ ونجح فى ذلك
كان زكريا ومنذ اللحظه الاولى عينه على التمويل الاجنبى خاصه بعد ما سمع عن رفض بعض عناصر اليسار التعامل مع مؤسسة فورد وكان قد رصدت مليون دولار فى ذلك الوقت لعمل مركز من مراكز الاسترزاق التى بدات فى الانتشار تحت مسمى حقوق الانسان.
تعامل زكريا مع مؤسسه فورد بدون علم احد حتى كانت اول سفريه لفرقه الطنبوره الى باريس وهناك بان المستور .
بعد عوده الفرقه تركها كل من محمد الشناوى ومرسى سلطان الذى تحايل عليه زكريا كى يقبل السفر معهم الى باريس ولم يتوقع ان يكشف مرسى لعبة التمويل بهذه السرعه.
منذ ذلك الوقت وبعد عده احاديث للمدعى زكريا كان لابد من قول الحقيقه خاصه بعد النشر فى اخبار الادب وقد كان وكون الشناوى ومعه مرسى صحبة ولاد البحر
الصديق مرسى مطلوب منه ان يكتب لنا عن سفريات الفنان الجميل محمد الشناوى فى المهرجانات وعن نشاط الفرقه
نحياتى ولنا عوده الى هذا الموضوع"تاريخ اله السمسميه" فما ظال هناك الكثير ليقال والكثير من الفنانيين مطلوب القاء الضوء عليهم
قبل كل شيء ..
شكرا للصديق ابو ابراهيم ...علي ادلائه بتلك الشهادة .. خاصة وانني في تلك الفترة كنت شبه مقيم خارج بورسعيد ، اضافة الي انني لم اكن في اي وقت عضوا بحزب التجمع ، الذي شهد تكوين (فرقة بورسعيد للتراث الشعبي)
والتي تكونت لسبب معروف ، وكما ذكر ابوابراهيم بعد ان قامت فرقه قصر الثقافه بتغيير كلمات بعض الاغانى لتغفل ذكر اسم جمال عبد الناصر من تراث هذا الفن .. واظن ان من
يعرف اصحاب هذا الفن يدرك مدي حساسيتهم تجاه تغير حرف مما توارثوه ، ولهذا لقيت دعوة التجمع استجابة وقبولا لديهم ، واذكر هنا خاصة الفنان كوثر ابواحمد الزميل بصحبة ولاد البحر و المشهور باداء اغاني النصر بعد حرب56 وهو الوحيد الذي رفض فيما بعد الانضمام للطنبورة ، ووضع شرطا مسبقا ، وهو ان يعلن زكريا للفرقة عن حجم التمويل الذي يتلقاه ، وان توضع تلك الامول في احد البنوك لمراقبة شفافية الحساب ، وهو ما رفضه زكريا جملة وتفصيلا
وعودة مرة اخرى لتأريخ دخول السمسميه الي بورسعيد
فالصحيح انها دخلت علي ايدي عبدلله كبربر ، واقام لدي حسن متولي بقهوة السبع حصون بالمناخ ، قبل ان ياتي احمد السواحلي من الاسماعيلية بزمن طويل ، ويقيم مع اخيه عبده الدمرداش في قشلاق السواحل ، كما انه من المعروف ان السواحلي عازف طنبورة في الاساس ونادرا ماكان يعزف السمسميه .. والعهده هنا علي الراوي .. الفنان محمد الشناوي
تحياتي للجميع
استاذنا الكبير مرسى
وعمنا ابو ابراهيم
كم يخفى على الانسان العادى من حقائق قد تبهره الاشكال او الالحان او الفتيات الكاسيات العاريات مما تقدمه فرقة الطنبورة
ويعود منبهرا بما رآه فهو بلا مرجعية تراثية تجعله يفرق بين الاصلى والزائف وقد ينطلى الامر برمته عليه ولكن علينا لايحدث ذلك لاننا عايشنا الاصلى وقارناه بالزائف ونعرف الفرق بينهما
نعذر الانسان العادى على عدم تفريقه وليس له زنب فى ذلك والذنب ذنبنا نحن لاننا لم نوضح له الصورة
دوركم ياسادة ودورنا ان لا نصمت ولا نستكين بل نتكلم وننشر حتى يعاد الوعى الى الانسان المصرى العادى ويعرف اى خطر يراد به والى اين يراد له ان يسير
انتم تعلمون الحقائق كلها وادرى واحق منى بتبيانها فهيا قولوا وتكلموا وعرفونا الحقائق كلها ونحن لكم مستمعون منصتون
وها هى نتيجة مجهودنا بدات تؤتى ثمارها
فكل من قراء كلامنا ودعوتنا للمشاركة لحماية الموروث المصرى الاصيل قد ابدى موافقته للمشاركة بدون قيد او شرط
زيادة فى ذلك فها هو ايضا استاذنا احمد الديب ( رده الله من غربته ) شاركنا فى الفكرة وتحمس لها ودعا لعقد تجمع من فنانى السمسمية الاصليين لعمل سهره او صحبة تحت اسم سماعى ليكون يوم لك المنتدى تلك هى فكرته ولاينقصها الا الترتيب للتنفيذ فكيف ننفذ ونبدء
افكاركم وترتيبكم معنا يا اساتذتنا ولا يجب ان نضيع تلك الفرصة
جنوب مصر وشرقها وقنالها وسينائها كله منتظرنا فلا يجب ان نخيب لهم امل
وارجوكم الا تنقطعوا عن سرد تاريخ السمسمية ليس فى منطقة القناة وحسب بل فى كل مصر
كلنا شوق لسماعكم
نواصل
السمسمية والوعى الوطنى والحرب (4)
قومى يا مصر
فرقة الصامدين- الاسماعيلية
تحدثنا عن فرقة اولاد الارض فى السويس كاول الفرق التى تكونت بعد حرب 1967 بقيادة كابتن غزالى
ثم تلتها فرقة شباب النصر ببورسعيد بقيادة حسن العشرى - كامل عيد- الشناوى( وسنترك للفنان مرسى سلطان ) التأريخ لها
وسيكون حديثنا عن فرقة الصامدين
كان الفنان عبده العثمللى قد هاجر الى مدينة الزقازيق بمحافظة الشرقية وكون هناك فرقة سمسمية من اعضاء من مدينة الاسماعيلية ومنهم الوزيرى - احمد زيتونه - سيد عطيه - حسن سعد - حسن النص وضم اليها فنانين من الزقازيق ومنهم ميمى كسيحه - ابراهيم قتله - محمد على - صلاح مكاوى - وكان اجتماعهم بالزقازيق فى شارع فاروق بالزقازيق ( الحلزونه)
كانت هناك شخصية عظيمة من ابناء مدينة الاسماعيلية المثقفين
وهو النائب اسماعيل القاضى رحمة الله وكان عضو مجلس الامه ( الشعب حاليا ) وكان فنانا ومخرجا سينمائيا واذاعيا وله فيلم سينمائى من اخراجه اسمه ( المطلقات ) بطولة شمس البارودى وشكرى سرحان واشرك فيه احد فنانى الاسماعيلية وهو المرحوم الرسام احمد حسن الشرقاوى
كلف المرحوم اسماعيل القاضى الفنان الاسماعيلاوى ( زكريا غزالى ) بكتابة مسلسل اذاعى باسم ( بكره جاى الصباح يابلدنا ) ويحكى عن الحياه داخل مدينة الاسماعيلية قبل وبعد الحرب وقام بتلحين كل اغانى المسلسل المرحوم عبده العثمللى
وتمت اذاعة المسلسل فى البرنامج العام وقام باخراجه اسماعيل القاضى
نتابع
السمسمية والوعى الوطنى والحرب (5)
قومى يا مصر
فرقة الصامدين- الاسماعيلية
غضب فنانى الاسماعيلية المقيمين بالمدينة من قيام فرقة موجوده بالمهجر بتمثيل مدينة الاسماعيلية دونهم فتجمعوا وقدموا شكواهم لمحافظ الاسماعيلية ( محمد مبارك رفاعى وقتها ) ووافق المحافظ على اقتراحهم بالحلول محل فرقة العثمللى فى الاذاعة والتلفزيون المصرى ( العربى وقتها ) واتصل المحافظ بالاذاعة وابلغهم بعدم تسجيل اى فرقة تمثل الاسماعيلية الا بخطاب من المحافظ نفسه
وتوقفت فرقة العثمللى عن تسجيل اى اعمال اذاعية او تلفزيونية من بعدها الى نهاية الفرقة وحلها فيما بعد وفاته
تم الاتفاق على عقد لقاء وحفل كبير ومصالحه بين فنانى الاسماعيلية المقيمين وفرقة العثمللى بمدينة الاسماعيلية ( التل الكبير ) وكان فنانى الاسماعيلية المقيمين قد عقدوا النية سرا لعمل معركة يضربوا فيها فرقة العثمللى بالكراسى
اقيمت الحفل فعلا ونجحت نجاحا منقطع النظير نسى فنانى الاسماعيلية المقيمين المعركة وانتهت الحفل بمصالحه
ونتيجة لهذا النجاح تم تشكيل فرقة من امهر الفنانين فى فرقة العثمللى وفنانى الاسماعيلية المقيمين كانت هى نواه فرقة الصامدين .
كان هناك ايضا افرادا لهم تأثير بالغ فى التعريف بفرقة الصامدين وربطها بالمراكز الاعلامية بالقاهرة
وهوالفنان عوض عثمان
كان عوض من فرقة حسين مكى وكان يعمل سائق اتوبيس بهيئة قناة السويس وكان ايضا وكيل فنانين وكان لقيادته الاتوبيس الذى يقل فنانى مصر الى منطقة القناة تولدت صداقات بينه وبين كل فناني مصر واصبح هو همزة الوصل بين فنانى الاسماعيلية وكل فنانى مصر
السمسمية والوعى الوطنى والحرب (6)
قومى يا مصر
فرقة الصامدين- الاسماعيلية
http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=40344&stc=1&d=1284470807
* فى عام 1968 اقيم اول حفل باسم فريق الصامدين فى مدينة المعتمدية بالمحلة الكبرى
* وايضا فى نفس العام اقام اسماعيل الرشيدى رئيس اتحاد الشباب والرياضة حينذاك والان رئيس لجنة حكام الاسماعيلية حفل بمعرفته وتحت رعايته بمدينة الزقازيق لفرقة الصامدين ويومها باتت الفرقة فى جرن قطن بالزقازيق وبعد الحفل عاد افرادها كل الى مكانة
كان هناك ايضا ابناء من مدينة الاسماعيلية يسعون لتقوية الفرقة ونشرها بوسائل الاعلام المختلفة ومنهم
عبده وصبرى مبدى وعبدالله كشك بمدينة بنها و مدينة منيا القمح واحمد ابوزيد وعبد الحميد تميم بالاسماعيلية وكان يتولى مبيت الفرقة فى المدن المختلفة ابراهيم القرشى موظف بالشباب والرياضة والمواصلات عن طريق دسوقى عثمان بالسكة الحديد
* اقامت الفرقة حفلات بمدينة اسوان بقصر الثقافة عام 1968 وكان يوما متكاملا فى الصباح ماتشات كوره وبالمساء حفلات سمسمية وسمر
* ثم اقامت الفرقة حفلات لمدة اسبوع بمدينة طنطا برعاية محافظ الغربية ( وجيه اباظه ) وعلى نفقة المحافظة باشراف المرحوم فتحى رزق الكاتب بالاهرام والمصور حينذاك وكانوا يقيمون فى فندق جيونيلا بطنطا
وتوالت حفلات الفرقة فى مدن مصر المختلفة وانتشرت
* اقيمت حفل كبير لفرقة الصامدين بمعهد الموسيقى العربية واشترك فيه الفنان المرحوم عبده العثمللى وكان من احسن الاصوات فى الحفل وكان الجمهور يطلب عزفه على السمسمية وغنائه بجنون بالاشتراك مع فنانى مصر محمود المليجى ومحمود شكوكو وهدى سلطان وفرقة اولاد الارض وظهر معهم فى الحفل الفنان محمد حمام رحمه الله وكان ايضا اول ظهور للفنانة ليلى نظمى وغنت اغنيتها الشهيرة ( ادلع ياعريس يا بولاسه نايلون ) وقام الفنان ابراهيم حيكة من فرقة الصامدين بوضع كلمات بديلة للاغنية على نفس الوزن وغنتها فرقة الصامدين على السمسمية كالتالى
ادلع ياشويش يابومدفع مصرى
هات الدانه وحطها
على اسرائيل واهلها
وحشتنا سينا وقولها
تارنا دى الدانه دانه مصرى
*وفيما بعد تم عمل مسلسل اذاعى جديد باسم ( ابطال حقيقيون ) من اخراج فؤاد شافعى وغناء على سالم وفوزى الجمل وكلمات حافظ الصادق وحسن الجداوى وكان عازف السمسمية الوزيرى واذيع بالاذاعة المصرية كمصالحه لفرقة الصامدين واشهر اغانى المسلسل على هدير المدافع وكان المسلسل يحكى ايضا عن حال مدينة الاسماعيلية قبل واثناء وبعد الحرب وغنى ايضا الفنان حسن سعد اغانى مثل جار الشادوف
* بعد المسلسل تبلورت فرقة الصامدين وانتشرت وظهر افراد منها
حسن سعد وفوزى الجمل مطربين
سالم على ومحمود السمان ملحنين
حسن الجداوى وحافظ الصادق مؤلفين وتم اعتمادهم بالاذاعة
بعد ذلك كانت الفرقة من ضمن الفقرات الاساسية للبرنامج الاذاعى اضواء المدينة الذى يقدمه الفنان جلال معوض وهى الحفلات التى تقاضى فيها اولاد الارض والصامدين اجرا
استمرت تلك الحفلات ومسيرة الفرقة بنفس الطريقة والانتشار وعرفت فى كل ارجاء مصر خلال حرب الاستنزاف وحتى قيام حرب اكتوبر المجيدة
وشاركت الفرقة بالتاريح لاحداث وطنية فى تلك الفترة
مثل حفل تابين الشهيد عبد المنعم رياض فى 9 مارس 1969 باغنية يارياض يارمز الوطنية كتبها حافظ الصادق ولحنها عبده العثمللى
المدمرة ايلات واستشهاد حسنى حماد باغانى مماثلة
وكحال فرقة اولاد الارض بعد نصر اكتوبر حلت الفرقة وانقسم افرادها الى فرق صغيرة غنت بالطريقة التى تحلو لها منها من حافظ على التراث ومنها من انحرف بالسمسمية وادخل فيها الراقصات والنقوط وضاعت معالم طريقه
نلتمس منكم العذر على اى سرد خطأ او اسماء فنانين نسيناها او نسينا ادوارها ونرجو من عنده اى تصحيح ان يوافينا بها ونحن من جانبنا اذا ظهرت اى تعديلات حدثية او تاريخية سنذكرها ونصحح انفسنا دون خجل
مرفقات صور لفرقة الصامدين
ايوه كده يا مولانا السلطان
افتح المعاره وطلع لنا الدهب والياقوت والمرجان
واحنا ها نقول احمدك يارب
لكن لو سمحت لما ترفع لنا صوره تذكر مين اللى فيها
احنا عارفين البعض ومنهم الفنان الشناوى
لكن مش كل الزوار يعرفوا مين فى الصورة
اهلا اهلا استاذ حسن
واسف بالنسبه للسهو بخصوص ذكر اسماء اصحاب الصور ، فكان لاعتمادي علي ورود اسمائهم في متن المشاركه
وعموما هي .. صوره شخصيه لرائد السمسمية الريس حسن متولي - ابيض واسود بالطربوش - وهي تنشر بالمناسبة لاول مرة
صوره شخصية للريس كوثر ابواحمد اطال الله في عمره .. وهو احد الاعضاء المؤسسين لفرقة شباب النصر ومن بعدها فرقة بورسعيد للتراث الشعبي وفرقة قصر الثقافة ، وصحبجي من صحبة ولاد البحر .. صور جماعية لصحبة ولاد البحرتجمع كوثر ومنعم وعلي شطا والشناوي
ثم تلتها فرقة شباب النصر ببورسعيد بقيادة حسن العشرى - كامل عيد- الشناوى
ما اعرفه هو ان لا العشري ولا الشناوي كانوا اعضاء بفرقة شباب النصر الذي اسسها الشاعر كامل عيد بترسانة(ق.س) وتحت إشراف هيئة قناة السويس ، حيث كان اغلب اعضائها من العاملين في الهيئة والمستبقين بالمدينة اثناء فترة التهجير
وبما اني ناقل لما يسمع وشاهد علي مايرى ، سأحاول مراجعة اصحاب الشأن من اعضاء الفرقة ، والرد لاحقا
اما الفنان محمد الشناوي ، فكان يقيم في اثناء الهجرة في راس البر ، حيث كان في بداية العشرينيات من عمره ، حين كون فرقة شباب المهجر مع الشاعر ابراهيم الباني واخرون ، وكانت القهوة التي افتتحها حسن متولي - في عزبه البرج علي الضفة الشرقية للنيل - تكاد تكون هي مقر الفرقة ، التي كانت تغني الادوار القديمة خاصة تراث ابويوسف استاذ الشناوي كاغنية (م العزبه لراس البر) التي جاءت صدفة مطابقه لاحوال الفرقة فعادت للانتشار!!;)اضافة الي غناء ما ينظمه ابراهيم الباني من اغاني مثل فجر الرجوع اهو لاح ويا بورسعيدي يابطل وغيرها
ولنا عوده
طبعا التصحيح لابد ان ياتى من اهله وانتم اهله يا مولانا السلطان
والمجال مفتوح امامك وامام ما تحكيه عن السمسمية فى بورسعيد
وكلنا مستمعون وقارئون
اكمل تاريخ السمسمية فى منطقة القناة
عشان الاستاذ عصمت النمر وله تحياتنا كلنا يجمعها لنا فى كتاب
وانا هاطبعه وارسل لكم نسخ منه باذن الله
وكنج الراوى كان قد نشر فى بدايات موضوعه السمسمية وشعبيات البحر الاحمر عن تاريخ السمسمية فى جنوب مصر نرجوا من الاستاذ عصمت النمر ان يضمه لما يجمعه
حسن متولي – رائد أغاني المقاومة الشعبية في بورسعيد 56 –
عن معلمه يقول الفنان / محمد الشناوي - ريس صحبة ولاد البحر - :
- ليس صحيحا أن السمسمية قد تحولت فجاءة للغناء الوطني سنة56 ، بل يمكن القول أن الريس حسن متولي هو الرائد الحقيقي لتيار السمسمية الوطنية ، بل هو الذي جذب السمسمية إلى ذلك الاتجاه ، حين قدم في الأربعينيات ، أول الألحان الوطنية عقب الحرب العالمية الثانية :
إذا أستعصي على القاسي دوائي ولم يجد السبيل لبرء دائي
فقل يا نيل مصر اليوم تبغي من الحلفاء تعجيل الجلاء
أيروى النيل ظمأنا غريبا و بالوادي ملايين الظمائي؟!
فلا عجب بعد ذلك أن تكون أولى أغنيات المقاومة أثناء 56 هي أغنية " دا كنالنا وبحرنا " هي من الحان حسن متولي ، ومن هنا يجب أن ننتبه جيدا إلي تلك المحاولة الدنيئة للنيل من سمعه الرجل ، وتشويه تاريخه الذي هو جزء من تاريخ ذلك الفن ، وتاريخ بورسعيد ، بل تاريخ الوطن !. فهو لم يكن مجرد صاحب غرزه ، بل كان سائق لنش في الميناء ، وضمن العقارات التي امتلكها في حي المناخ ، كان ذلك المقهى الذي كتب عليه في البداية " النادي المصري السوداني " وأطلق عليه الناس أسم " قهوة السبع حصون "، فكانت ملتقى للفنانين و الشعراء ، بداية من الشاعر الكبير أحمد رامي الذي كان كلما حضر إلي بورسعيد ، يجلس بالساعات ليستمع إلي عزف إبراهيم خلف على السمسمية ، ثم مرورا بزكريا الحجاوي ، و المطرب عبد العزيز محمود ، و شكوكو و إسماعيل يس ، وحتى جيل سيد الملاح ، قبل أن تحترق القهوة ويحترق الحي بأكمله عام56
وكان قد وصف لي الفنان الريس/رجب أبو حسن (رحمة الله) مقهى "السبع حصون ":
- كانت قهوة واسعه يجلس عليها كافة أصناف البشر من كل الطوائف ، وكانت كل حارة من حارات حي المناخ السبع تسمى "حصن" ، ولكل حارة ركن يجمع أهلها ، وكانت خناقات الحارات مع بعضها لا تحل في غير السبع حصون ، لان حسن متولي كان فتوة حي المناخ كله .
الانتشار التاريخى للسمسمية
بداية من مدينة السويس
ثم بعد حرب 1967 وحركة الهجرة لمدن القناة
http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=41077&stc=1&d=1284470968
osamafayek
20/07/2007, 07h32
اتوجه بالشكر للسيد الاستاذ حسن بك كشك لموافقته على نقل نبذه من التعريف بآلة السمسمية لموقع ويكيبيديا، الموسوعة الحرة العالمية و اثرت ان اشير الى الموقع بالموسوعه لفضل الموقع و الاستاذ حسن خاصة
و هذا هو رابط الموضوع smsmia (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%85%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%A9_%28%D8%A2%D9% 84%D8%A9_%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%8A%D9%82%D9%8A%D8%A 9%29)
و لى رجاء من الاعضاء و الاستاذ حسن خاصة المساعدة ان يكون الموضوع متكامل و ذلك ليكون لنا بصمة على المواقع العالمية
شكرا للجميع و لكل من ساهم فى بناء الموضوع على موقع الموسوعه و جزيل الشكر للقائمين على منتدى سماعى لانه يحق ان يطلق عليه اسم اكبر من منتدى و يجب دعمه بشتى الطرق لان وجوده فى ظل هذا الزمن ضرورى جدا لتأصيل حياتنا و الحفاظ على التراث و ليكن ما حدث فى العراق عبرة لنا فضرب و حرق مكتبة الاذاعة و التليفزيون العراقى و ما يحتويه من تراث عربى نادر الوجود يدفعنا لمساندة المواقع الالكترونية و خاصة مثل هذا المنتدى
اخيرا كل الشكر و الامتنان للجميع
عزيزى الاستاذ حسن
على فكرة انا اسمى " اسامة فايق"
انا سعيد جدا بتعديلاتك و دخول سيادتكم على موقع الموسوعه فغزوا تلك الموسوعات مننا يعتبر واجب قومى فى جميع المجالات و لسوف اترك لسيادتكم استكمال الموضوع على الموسوعه ليكون للمتخصصين مثل سعادتكم و لانى سويسى و قد اثر فى هذا الفن الجميل و سعدت بكتابتكم دفعنى هذا لاستكمال بذرة قد وجدتها على موقع الموسوعه
لكن عزيزى الاستاذ حسن افضل عدم الحذف على الموسوعه و لكن من الممكن وضع بذور لموضوعات اخرى فانا شخصيا وجدت موقع اسماعيلية دوت كوم فقط و باقى الاضافات هى مساهمة سيادتك
و يمكنك قراءة شروط النشر و الاضافة و التعليق و الاعتراض فى موقع الموسوعه و التى فى الحقيقة مبنية على المشاركات و الاضافة و احترام الرأى الاخر مع توضيح اسباب الاختلاف لاعتمادها على الحيادية فى النقل
فليكن عملنا "اضافة و ليس حذف" و تلك القاعدة حقيقة هى الوصفة السرية لنجاح الغرب و تقدمه عننا يضيف للموضوع و لا يحذف اعمال ما قبله و لى تجربة شخصية مع هذا المبدأ تدل على نجاحه
لك منى اجمل الامانى فى اثراء الموضوع على الموسوعه لتكون نافذه يطل منها الاخرون علينا وعلى ثقافتنا و فننا الجميل
و ما زلت اتوسم خيرا فى احد السميعه لترجمة ما تقدمه لاضافته على موقع الموسوعه باللغة الانجليزية لاستكمال الفائدة المرجوة
على فكرة انا افضل رفع نماذج فقط من الاعمال الفنية لان طبيعة المتردد على موقع الموسوعه هو شخص يبحث عن معلومة قد تكون المعلومة قصيرة او فى شكل بحث و كلما كانت المعلومة قصيرة و فى الصميم تجذب القارئ العادى و لا تصيبه بالملل و تدفعه لقراءتها و يمكن وضع هايبر لنك على بعض الكلمات للقارئ الباحث
و قد وضعت ملف صوت كنموذج لاداء السمسمية اى للتعريف فقط و اشرت الى موقع سميعه لمن اراد المزيد
عموما لكى ترفع ملفات صوت او ميديا يجب ان تكون بفورمات معين هو او جى جى و الاصعب مع الموسوعه ان تشير الى حقوق النشر و كيفية حصولك على الملف ...... الخ لذلك انصح سيادتكم بعدم التعرض قدر المستطاع لرفع ملفات ميديا او صور الا فى حدود خدمة الموضوع
و على فكرة موضوعك ثرى جدا و لدى افكار له لنشره على الموسوعه و اول فكرة دارت فى خلدى ان لا يكون تحت بذرة واحدة (موضوع واحد) تصنيف واحد فالبذرة التى بدأت بها هى تحت تشعب شجرى كالاتى
موسيقى - ادوات موسيقية-السمسمية تلاحظ حضرتك اننا نتكلم عن السمسمية كأده موسيقية فى تلك البذرة لذلك تجدنى وضعت شكل السمسمية و التعريف بها لذلك اقترح تحسين هذا التعريف فقط و اى موضعات اخرى من الممكن خلق بذور اخرى لها و الذى اقترحه و ذلك عرفانا و تخليدا للناس اللى كان ليها بصمات على موضوع السمسمية ان تذكر الاسماء فقط فى بذرة الالة و تضع صور و نبذات عنهم فى بذرة موجودة بالفعل على الموسوعه و هى الاعلام و الشخصيات و تضع هايبر لنك فى بذرة السمسمية
انا اطلت عليك لكن الموضوع وطنى و يتبع منطقة القناة و ايضا ينتمى للكمبيوتر فأظن انا عايز سنة لاتحدث فيه لانى مغرم بالثلاثة بالثلاثة
هانى حازم
22/08/2007, 22h21
أ. حسن الاخوة المشاركين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
اتوجة لكم جميعا بالشكر خاصة البكباشى حسن الدراويشى الذى ارى فية كل يوم لمحة جديدة واشراقة متميزة لم نكن نعرفها من قبل
فشكرا الف شكر لهذا البحر الجارف من المعلومات التى تم سردها ببيان رائع سهل بسيط مسلسل وافى شامل
كما اعترف بجهلى بهذا الفن الجميل وان كنت من المحبين لدندنة السمسمية
كما اتقدم بالشكر للاخت سامية فهى التى ارشدتنى الى هذا الباب الجميل
وارغب فى المشاركة بالقليل من ملفات صوتية ارجو الا تكون مكررة
وتفضلوا بقبول وافر الاحترام
هانى حازم
22/08/2007, 22h42
ودى افراح السمسميه
هانى حازم
22/08/2007, 22h55
عمل ابداعى اسمة الصياد
ما كل هذا الجمال يا عمحسن ....
و تلك الموسوعية فى عرض كل ما يتعلق بفنون السمسمية و الطنبولة فى مدن القناة ، لقد أدخلتنى الى عالم مدهش كان خافيا على .. دائما ما كنت أشعر أن السمسمية آلة ( مختلفة ) و لها خصوصية محلية ، تصنع لها ملامحها الواضحة ، فرنينها الحاد المقتحم الباعث على البهجة ، و الذى يوقظ فى الجسد سخونة دافعة للرقص البمبوطى ، و التى( تولف ) شعورا جماعيا متجانسا ، هى آلة ( بالضرورة ) تصنع تاريخا وجدانيا
عند عشاقها و ممارسيها و مريديها ..
مجهود كبير ، و اصرار دؤوب على تغطية كل الأطياف المتعلقة بالسمسمية و فرقها و مغنيها و ملحنيها ، حتى صداها السياسى و الوطنى لم تهمله ..
و لطالما شعرت بأن ايقاعاتها محفزة بحماسها الذى لا تخطئه أذن ..فليس مستغربا كفاح منطقة القناة و المقاومة الشعبية على أنغامها ، و قد أعجبنى شعارك
( قومى يا مصر ) و كأنه نداء صادر من أوتارها الخمسة يصرخ فى الناس ( قومى يا مصر ) ..
لقد صحبتنى الى رحلة شجية و ممتعة .. فجلست على مقهى برعى بميدان الشهداء ابان النكسة ، و عدت الى الوراء فوجدتنى جالسا على باب من أبواب مقهى الحصون السبعة ببورسعيد ، لصاحبها الريس حسن متولى ( الذى انقرض أمثاله من الرجال ) !
و عرفتنى بفن حسن سعد الذى كنت أجهله ، فادخرت له مكانا فى وجدانى يسعه هو و صحبة ولاد البحر و ولاد الأرض .. ، فما أجمل ( والله صابح ماشى)
و ( سرى الليل ) و ( جار الشادوف ) و غيرها من الفنون السمسماوية ..
وتحيتى الى الأستاذ ( العازف ) elazfالذى أتحفنا بكنز من فن السمسمية و الطنبورة ، أما مدام سامية التى دلتنى على خريطة الكنز ، فلها كل الشكر و العرفان ..
هانى حازم
26/08/2007, 03h31
اخوتى الكرام
هدية كمان من اخوكم ارجو ان تقبلوها
1- الناس بالناس
2- بحرية
هانى حازم
26/08/2007, 03h35
شكرا لترحيبك اخى حسن وطبعا انتا عارف ان الصعايدة من طبعهم الكرم عشان كدة مبيدخلوش على ناس وأديهم فاضية انا جايب زيارة قليل من الملفات الصوتية ارجو ان تقبلوها يا شيخ ومتكسفنيش
الفنار
الحلواني
السمسمية الجميلة ( بخيتة )
فرقه
المرحوم حسن العشرى
البورسعيديه
الاخ الغالى سمعجى
تحية لك ولزيارتك هذا الموضوع اللى اتشرف بيك
واحمد الله ان الموضوع عجبك وحاز تقديرك لكن
ده تاريخ بلدى وبلدك وكان لازم نعرفه وياما فى
البلد حاجات مش عارفينها - ولسه ها اكتب حاجات
تانى هاتعجبك اوى
تصحيح لكلمه بعد اذنك
قل ( الطنبوره ) ولا تقل ( الطنبوله )
حيث ان الطنبوره هى الشقيقه الاكبر للسمسميه
اما الطنبوله فهى لعبة حظ فى النوادى
شكرا لمداخلتك التى لها كل تقدير واحترام
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ
اخى الحبيب
هانى
ياسيدى والله الواحد مش عارف يودى جمايلك فين
ولعلمك الاغنية اللى رفعتها باسم بخيته
وغناها الفنان المرحوم ( حسن العشرى )
من الاغانى النادره
ليه؟
لان بها كلمتين ( عنجليبو- سانجليبو)
بعيتبر المؤرخين انهما الدليل الوحيد الى ارتباط
اغانى السمسميه بالاصول النوبيه حيث ان هاتين
الكلمتين نوبيتين
شكرا على تحفك لكن برضوا مقلتليش
عملتوا ايه فى الجمرك
هانى حازم
30/08/2007, 03h31
والله الردالة بتوع الدمارك اللى حداكم
عملوا معانا وادب كبير جوى
هما خدوا المشتريات اللى احنا اشتريناها
وقالولنا روحو واحنا هنديبهالكو وراكم علطول
بس مرت دلوقتى 4 تشهر ومفيش
حادة وصلت من حداهم لغاية دلوق
متعرفش لية يا حسن بية
دول هديتين موال عيد النصر 1 و 2
:crazy:
الاخ شمس
اهل بيك يا بلدياتى
وكمان رسام برافو
طبعا كما قلت فان تراث الفنان المرحوم ( عبده العثمللى ) وهو من احلى الاصوات فى تاريخ السمسمية على مستوى مصر كلها وليس الاسماعيلية فقط لا يعرف احد عنه شيئا .
لكنى فى مقابله مع ابراهيم العثمللى نجله تم الاتفاق على مقابله بينى وبينه ليعطينى بعض تسجيلات لوالده وحتى ابراهيم ورانى السمسميه بتاعة والده الله يرحمه - لكن انا اللى ظروف اخرتنى اقابله ذى ماقابلت حسن سعد ومانى مكى .
وللاسف ان باقى الرواد فى السمسية ليس لهم تراث مسجل منشور لكن ممكن يكون كتسجيلات شخصية عند بعض اهالى الاسماعيلية . وانا بناشدهم اللى عنده حاجه ينشرها هنا وانا اجمعها محافظة على التراث
اما بخصوص فرقة التراث والاخ سيد بارح وهو بالمناسبه صديق قديم لكن ظروف الحياه بعدت بيننا شويه لكن انا اسأل عنه الزملاء ويمكن هو يكون نسينى لان زمان وهو يعمل بورش الهيئة اللى امام مستشفى شوقى خلاف كانت مقابلتنا شبه يوميه وفعلا لم يجدوا دعما وهذا سبب التوقف لكن مازالت المحاولات جاريه من ناس تانيين
شكرا لمشاركتك يا اخ شمس وننتظرمنك المزيد
_____________________________________
ياهانى
السبب ان مأمورى الجمارك معرفوش انتم تبع دولة ايه وشكوا فيك من اسمك ( هانى ) وماشى مع هريدى وجبران وعبدالمنتقم وهراس افتكرهم خاطفنيك
شكرا على هداياك
الفنان الاسماعيلاوي
مرسي بركه
علشان خاطر عيونك يا عم حسن
واعتذار مني علشان المده اللي كنت غايب فيها
اقبل اعتذاري يا عمنا
واستمتع انت وعشاق فن السمسميه الاصيل
مسا جميل الفين مبروك يا صحبه وجامعه كل حبيب
كل شئ له نظر
قومي شوفي يا اسماعيلية
على روحي انا الجاني
منين ومنين أجيبه
سالمه سلمي
:crazy:
على فكره اللي بيعزف على السمسميه مع مرسي هو الفنان ابراهيم العثمللي
عزف لأغاني من التراث
الفنان / شعبان عبدالعزيز
فنان اسماعيلاوي
عازف محترف على السمسميه
:crazy:
ازيك يا عم حسن
بالنسبه لأغنية يا بنت حساني اللي كان بيعزفها الفنان : أحمد سليم سباق
و انا كنت جنبه بلعب على الدف ... وكان بيغنيها اخوه مدثر ابوسباق وهو صحيح رتمها اسرع من كده فى الاساس لكن أحمد حب يعمل نوع من التجديد ويعزفها برتم بطئ شويه وبالنسبة للصقفة فهي مش كويتي ولا حاجه يا عمنا .. والهوية بتاعتنا زي ما هي يا عم الكل ... احنا بنمشي على حسب الرتم وايقاع الطبله ... يمكن تلاحظ دا ... لكن احنا برضو بنحافظ على القديم والموروث ولا نحيد عنه ... واحنا الاساس والكل منا يتعلم
اما بالنسبة للسمسمية فهي تظهر فى الفيديو اللي انا نزلته فى الموضوع .. وانا بعزف عليها و كمان احمد ابوسباق
هي سمسميه 18 وتر يا عمنا وانا عزفت عليها بالرغم من عشقي للعب على السمسمية ذات الستة اوتار لكن السمسمية السته كانت للاسف مش موجوده يومها .... كان بيتعمل لها عمره و صيانه :mdr:
كنج راوى
عندنا اغنية يابنت حسانى تعزف وتغنى بطريقة تانية خالص - وباذن الله هابحث عنها وارفعهالك - واظن انها تم عزفها وغنائها عندكم بطريقة المواويل - وصدقنى انا لا اعرف الطريقة الاصليه لغنائها - لكن الطريقة التى سمعتها عندنا اقرب ما تكون لغناء السمسمية العادى وبنفس الرتم السريع - كما هو الحال فى عزف باقى اغانى السمسمية لكن الاخ مدثر ابو سباق غناها اقرب ما يكون وابطا قليلا من اغنية ( زارنى ) وهى ابطأ الاغانى فى السمسمية القديمة .
واحنا الاساس والكل منا يتعلم
دا كلامك ياروى - ايه ده غرور والا ايه
هانى حازم
13/09/2007, 04h19
يا معداوى
يا مسافر بورسعيد
سامح الاسواني
15/09/2007, 01h21
الاستاذ حسن ، و الصديق عمرو ( العازف ) لا اعرف ما السر في اغنية يا بنت حساني
فاذا كان الاستاذ حسن يؤكد على انه يعرف الاغنية بلحن مختلف تماما عما رفعه العازف ، فاني ايضا اعرف لها لحنا مختلف عما سمعته ، و قد يكون غريبا على الاذن الشعبية المصرية ،و قد سمعته في اسطوانة تبريو ( في هذا القسم موضوع عن تبريو تحت اسم فلكلور مصري )
و من بين كلمات اللحن او الاغنية :
قولولها قولو في صدرها لولو
لولي و مرجاني ..
لكن الغريب في تلك الاغنية استخدام كلمة (الدانة ) الخليجية
فمطلعها يقول : دنه على دانه يا دانه يا دانه ... (...) صابر على ما بي
و على ما اتذكر فان الاغنية من اداء مطرب شعبي من عرب الفيوم
و الاكثر غرابة هو ان عمة من عماتي حين سمعت هذه الاغنية قالت ان لاهالي النوبة اغنية اخرى يقولون فيها يا بنت حساني لكن البقية باللغة النوبية
( شكر متأخر )
انا معجب جدا بهذا التأريخ الفني و الاجتماعي و السياسي للاستاذ حسن حول السمسمية و قرأت ما كتبه كله و تابعت النقاشات حوله بشغف و هو جهد يندر ان تجده في مكان اخر و اشكر الاستاذ حسن الذي علمني الكثير
كما اشكر الاستاذ عمرو الذي تطرق الي جانب لا اظن ان احدا سبقه اليه يتعلق بشعبيات حوض البحر الاحمر و ارتباطها بالسمسية
الفكرة جديدة جدا و عميقة و تمنح الفرصة لدراسة العناصر الثقافية المشتركة و المشتبكة بين اكثر من بلد
كل التحية للاستاذين حسن و عمرو
شكرا يا اخى سامح
اغنية يابنت حسانى
اساسها نوبى فعلا
ومطلعها
يابنت حسانى ابوكى وصانى
ماتشربى الهندى الا معايا انى
ثم استبدلت
ماتشربى الويسكى الامعاياانى
ثم نراها فى اغنية الجنوب
ما توزنى الفضه الا بميزانى
طبعا كان لابد لنا من لفت النظر حيث ان اللحن الذى جلبه لنا عمرو الراوى
مختلف تماما حيث انه بطئ جدا واشبه بالاغانى الخليجية وهذا مالفتنا النظر اليه
شكرا لكلامك الجميل ومشاركتك معنا وانتظر المزيد
هانى حازم
16/09/2007, 04h07
يا أهالى بورسعيد
يااستاذ سامح
اغنية يابنت حسانى اولها
اه يالدانى يالدانى والله اه يالدانى
اه يالدانى حنن قلوب العاشقين
ولا اعلم ما معناها بصراحه
سامح الاسواني
17/09/2007, 00h43
يااستاذ سامح
اغنية يابنت حسانى اولها
اه يالدانى يالدانى والله اه يالدانى
اه يالدانى حنن قلوب العاشقين
ولا اعلم ما معناها بصراحه
سألت الصديق الراحل محمود ابراهيم شقيق زكريا ابراهيم عن معنى يا لدان فقال المقصود بها الـ(دانة) ، و الدانة في لهجة اهل الخليج تعني اللؤلؤة ، و ليس دانة المدفع بالطبع ;)
و اشكر اهتمامك يا استاذ حسن
تاريخ السمسميه فى منطقة القناه
الاسماعيلية الخمسينات والستينات
1- فرقة الاسماعيلية للسمسميه ( اول فرقه رسميه لمدينة الاسماعيلية )
هذه حكاية اول فرقة سمسميه رسميه تمثل المحافظة كما يرويها لنا الفنان / زيدان حسين مكى
الشهير ب مانى مكى وهو فنان ابن فنان وهو المرحوم حسين مكى من رواد السمسميه فى مدينة الاسماعيلية
يقول :كانت فرقة الاسماعيلية للسمسميه مكونه من الكشاف ( زوى الاصول النوبيه) وكانت الفرقة مكونه من :
احمد فرج : ( ريس الفرقه ) وهو اول عازف للسمسميه الخماسية فى منطقة الاسماعيلية
حسين مكى : مطرب
احمد السواحلى : عازف سمسميه ( ويعتبر من الرواد للسمسميه وممن نقلوها الى بورسعيد
روكا : عازف
ثم توقف احمد فرج رئيس الفرقة بعد مده ورغم انه رائد ادخال السمسميه الى مدينة الاسماعيلية الا انه كان قليل العزف فى المناسبات
بدأ حسين مكى بعد توقف احمد فرح فى تكوين فرقته فى الخمسينيات وكان يعمل بهئية قناة السويس بالاسماعيلية
تكونت فرقة حسين مكى الاولى من
حسين مكى : ريس الفرقه ومطرب اول
منعم صديق : مطرب ثان
روكا: عازف سمسميه الوزيرى : عازف سمسميه
ابو فتحى
: ايقاع طبله
فريح
: ايقاع ( طبله )
حسن برجمون : عازف رنجو ( مازال يعزف الرنجو الى الان فى عرب المحمدى )
حسين الغريب - رؤيه الطلى - مانى صديق عازفى ملاعق
احمد حسين : عازف كمان
زين مكى - عبدالعال - سيد ابوخالد - حسن برجمون - على نجرجير ( لانه من نيجيريا ) راقصون
جمال الغرباوى- الريس عبدو - غريب الطاش ( صحبجيه )
2
فرقة الاسماعيلية للسمسميه ( اول فرقه رسميه لمدينة الاسماعيلية )
ويحسب للريس مكى ( كما كان يطلق عليه ) ان جلسات الضمه كان يجلس العازفون فيها والصهبجية على كراسى الحمام ( وهو الكرسى الصغير الخشبى الذى يبلغ ارتفاعه حوالى العشرين سنتيمتر ) وحولها الريس مكى الى جلوس فوق الكراسى العادية والدكك الخشبية
- تبنى المحافظ ( محمد حسن عبداللطيف) محافظ الاسماعيلية حينذاك الفرقة وكلفها باقامة الحفلات لزوار الاسماعيلية فى المناسبات والاعياد والسهرات وخاصة بمعسكر القرش بشمال الاسماعيلية حيث كان المكان الوحيد لاقامة الوفود والجماعات الزائرة للاسماعيلية .
- تم تصميم اول زى لفرقة وذلك لفرقة الاسماعيلية للسمسمية وكان يتكون من قميص ابيض مقلم اقلام رمادية وبنطلون رمادى وحزام وحذاء اسودين مع بادج برمز المحافظة على جيب القميص .
ظهور الفنان المرحوم مرسى بركه
- كان منعم صديق من مطربى الفرقة الرئيسيين وكان يتدلل لمعرفته بقدره وحاجة الفرقة اليه وكان يشارك الفرقة او يتغيب عنها حسب رغبته ودلاله وللحق كان مطربا مميزا .
- امام هذا الدلال الذى كان يربك الفرقة فى كثيرا من الاحيان فكر الريس مكى فى ايجاد بديل لمنعم صديق وكان هذا البديل الفنان المرحوم مرسى بركه وكانت اول اغنايته مع الفرقة ( احنا الثوار ) وشاعت الاغنية واشتهرت واشتهر معها وبها مرسى بركه
- كانت الفرقة تمثل محافظة الاسماعيلية فى البرامج الاذاعية والتلفزيونيه مثل برنامج ( الكاس لمين ) وبرنامج ( بين المحافظات ) فى بداية الستينيات وكانت ممثلة العنصر النسائى لمدينة الاسماعيلية ( الفنانة رجاء الجداوى )
3
فرقة الاسماعيلية للسمسميه ( اول فرقه رسميه لمدينة الاسماعيلية )
ظهور الفنان المرحوم ( عبده العثمللى )
- كان الفنان عبده العثمللى يعمل بوظيفة بائع اقمشه باحد المحلات بشارع سعد زغلول بالمحطة الجديدة بالاسماعيلية وكانت له فرقة فى المحطة الجديدة مع رؤيه الطلى بعد انفصاله عن فرقة الريس مكى .
- كان عبده العثمللى لا يغنى اغانى السمسميه المعروفه ولكنه كان يغنى اغانى الفنان المرحوم ( محمد الكحلاوى ) على السمسميه ولكن بعزف شرقى وكان العثمللى رحمه الله من اجمل الاصوات فى منطقة القناه كلها وكان صوته يفوق محمد الكحلاوى جمالا .
- انضم عبده العثمللى الى فرقة الريس مكى ( فرقة الاسماعيلية للسمسميه ) وكان ظهوره العلنى مع الفرقة فى حفل تم اقامته بمدينة الاسماعيلية فى شم النسيم بناديى الشراع والتجديف وكان يحضر الحقل نجوم نادى الزمالك لكره القدم ايامها .
- كانت الاغنية الاولى له كمطرب على انغام السمسميه الاصلية اغنية ( من يوليو ليوليو )
وكانت كلماتها :
من يوليو ليوليو تزيد الانتصارات
الجرنال والراديو بيذيعوا القرارات
قرارات عزه وحريه وعداله حره ابيه
تسلم لينا ثورة يوليو
تسلم لينا زينة الثورات
- وحدثت يومها حادثة احزنت مدينة الاسماعيلية ومازال يتذكرها عواجيز المدينة حيث دهم قطار بورسعيد سيارة تحمل مرشدى القناة عند مزلقان امون وقتل كل من فى السياره
ومن الاشياء الظريفة التى اتذكرها بصفة شخصية
انه بعد العودة من الهجرة قمنا كشباب بتكوين فرقة سميناها فرقة التعمير وذلك عام 1974 وكنت احد مطربى الفرقة وكان ملحن الفرقة المرحوم عبده العثمللى وكان يدربنى على اغنية من كلمات صديقى المرحوم ( احمد الشامى ) تسمى يامسافر على جبلى وكان يعزف على السمسميه لى وقتها الفنان ابراهيم العثمللى ابن الفنان المرحوم عبده العثمللى ولكن لم استمر فى الغناء وفقدت مصر مغنى رائع جدا اللى هوا انا
وللحديث بقيه
اشطه عليك يا عمنا
شاعر .. ومطرب
احنا مش قدك يا خال .. دا انت واخد ع الدلال
يا أجدع مؤرخ لتاريخ السمسميه ;)
.................................................. ...
استاذ / سامح
شكرا جدا على المداخله بتاعتك انا مبسوط بالتعليق بتاعك ... بخصوص اغنية يا بنت حساني انا قلت من قبل للاستاذ حسن ان الرتم بتاعها فعلا اسرع من كده .. واحنا كنا نسمعها من الكبار عندنا فى جلسات السمسمية بنفس الكلمات اللي انا كتبتها
وكمان قلت ان الاستاذ / أحمد سباق عزفها بشكل بطئ شويه علشان يعمل لها نوع من التجديد ويعزفها بشكل فيه طرب شويه رغم ان أخوه مدثر اعترض على عزف احمد الاغنيه بالشكل دا .. ودايما يقول ان الاغاني لابد ان يتم عزفها كما هو معتاد وبالرتم الحقيقي بتاعها زي ما احنا متعودين ....
يا ريت يا استاذ سامح لو عندك تسجيل لاغنيه يابنت حساني بالطريقه النوبيه تتحفنا به
هانى حازم
28/09/2007, 21h31
عاشق السمسمية 2
لما علمنا جميعا ان لالة السمسمية شقيقة اكبر هى اله الطنبوره
وحتى تعرفوا الفرق بين اله السمسمية واله الطنبورة من حيث
الصوت
فاليكم هاتان المقطوعتان
الاولى لاله الطنبورة ( وهى صاحبة الصوت الغليظ شبه المكتوم ) وهى الاساسية فى هذه التقاسيم وترافقها كخلفية الة السمسمية ذات الصوت الحاد مع اله المثلث الموسيقى وايضا نقرات المعالق وتستطيعوا تمييزها ببساطة فى اللحن
الثانية : تقاسيم لالة السمسمية وهى ذات صوت حاد
اسمعوا واعرفوا الفرق
أبو الأمجد
23/10/2007, 23h26
السمسمية ترافق المصريين منذ ثلاثة آلاف عام
لكل شعب من الشعوب آلة موسيقية ارتبطت بوجدانه.."البلالايكا" في روسيا، "البانجو" في أمريكا، "الأكورديون" في فرنسا، "الكلارنيت" في سويسرا، "الجيتار" في أسبانيا.. وهكذا مع بقية الشعوب.
أما آلة "السمسمية" فهي المميزة للشخصية المصرية، حيث كانت تسمى في زمن قدماء المصريين "الكنر". يقدر عمرها بحوالي أربعة آلاف سنة، لذا وجدت مسجلة على جدران المعابد والقبور المصرية القديمة.."معبد دندرة- الجبانات المجاورة للأهرامات- معبد فيلة- مقابر وادي الملوك..وغيرها".
وقد عثروا على خمسة نماذج من "الكنر" في متحف برلين بألمانيا، وليدن في هولندا، وفى المتحف المصري بالقاهرة. كما لاحظ البعض أن "الكنر" قديمة بقدم آلة "الهارب"، إلا أن الهارب مكلف وبالتالي لم يصبح آلة شعبية، ولم يحتفظ به العامة من الناس..حتى الآن!، لذا يطلقون على السمسمية بآلة الشعب، وعلى "الهارب" أو الجنك بآلة الملوك، حيث كانت الأخيرة تصنع من خشب الأبنوس المستورد أو من الذهب.
يضم التاريخ المصري المدون ثلاث دول: القديمة والوسطى والحديثة، تم الحكم بإحدى وثلاثين أسرة.(ربما من المناسب الإشارة إلى أن الكنر استمرت مع بعض الآلات الأخرى مثل الناي والجنك والآلات الإيقاعية الشائعة مثل الطبلة والرق).
أما السمسمية "الكنر" فلم تظهر إلا في الدولة الوسطى، وانتشرت خلال الدولة الحديثة. الطريف أن المعتدين من الهكسوس والآشوريين عندما احتلوا مصر، نقلوا إلى بلادهم تلك الآلة من ضمن ما نقلوا من مصر.. وهو ما يبرر وجود تلك الآلة في بعض البلدان والمناطق غير مصر.
وتسمى هذه الآلة بالمصرية القديمة "كنر، ثم بالعربية "كناررة" أو "قيثارة". وهى آلة وترية مصنوعة من الخشب، تثبت أوتارها في إطار خشبي، قديما كان لها خمسة أوتار، زيدت في الدولة الحديثة من دولة مصر القديمة إلى سبعة أوتار.
وهى تحمل معلقة أفقيا أمام الصدر، وتعفق باليد اليسرى من خلف الآلة، في حين تضرب باليد اليمنى، الضرب بريشة من الخشب أو من الجلد، وليس لها مفاتيح تضبط بها، بل تلف الأوتار على حلقات من القماش تنزلق على القضيب الأمامي من الإطار الذي يتركب من قضيبين جانبيين، أحدهما أقصر من الآخر.
وغالبا ما يكون الغناء على السمسمية منذ قديم الزمن من الغناء الشعبي، ولأن موضوع الموت من الموضوعات الشعبية عند المصري القديم، كانت تلك الأغنية التى تتناول موضوع الموت..
"الأجساد تتلاشى منذ أيام الإله
أجيال جديدة تحل محلها
(رع) يطلع في الفجر
(آتون) يذهب ليستريح في الجبل الغربي
ينجب الرجال
تجمل النساء
كل أنف تستنشق الهواء"
كما ارتبطت "السمسمية" بالرقص منذ قدم الزمن، وتعتبر من الآلات التي تؤثر فى وجدان الناس، وتتوغل الى خفايا النفس، وهو ما يبرر استخدامها حديثا فى حفلات الزار.
كما ارتبطت أهل منطقة القناة بمصر بتلك الآلة ارتباطا كبيرا، وهى الأولى عندهم. كما هي شائعة مع أهل النوبة. كما أن الرسومات على المعابد القديمة تكشف وجودها مع تجمعات العمال وخصوصا عمال البناء، وفى تجمعات المناسبات السعيدة.
ومن الأغاني الشعبية التي تردد الآن مع السمسمية :
"الحب كله أسية
ياما ضلل قلوب
وعجب لياله الهنيه
من هواه والفؤاد
دى ليلة الوصل طلعت
جفنها بدرى"
كما ارتبطت الآلة مع كفاح الشعب منذ القدم حتى أحدث المعارك المصرية. عندما انتصر الجيش المصري على الهكسوس فنوا عليها، يقولون:
"هذا الجيش عاد إلى وطنه موفقا
فقد مزق بلاد سكان الرمال
هذا الجيش عاد إلى وطنه موفقا
فقد خرب سكان بلاد الرمال"
وفى معارك العدوان الثلاثي على مصر، غنوا يقولون:
"آه يا سلام يا سلام.. يا سلام سلم..يا سلام
قطعوا الميه وكمان النور
سدوا القنال ومعدش مرور
والعيشة صبحت ظلم وزور
سبع ليالي وصبحية"
وفى الفترة التالية على نكسة 67، ردد سكان القناة يقولون:
"غنى يا سمسمية لرصاص البندقية
ولكل ايد قوية حاضنة زنودها المدافع
غنى للمدافع وللي وراها يدافع"
والطريف أن القائمين على تلك الآلة على حالة من الخلاف الآن، وذلك بسبب الأجيال الجديدة التي تسعى لتطوير الآلة..سواء بإضافة أوتار اليها أو بجعلها آلة كهربائية..والصراع الآن مستمر بين الجديد والقديم.
وربما الجهد العملي والنظري الذي يتبناه "عصام ستاتى" وهو أحد محبي تلك الآلة، هذا الجهد يهدف إلى انتشار الآلة وتوثيق كل ما يخصها..تاريخيا وفنيا. وقد نشر "ستاتى" كتابه الهام حول هذه الآلة، ولعله الكتاب الأول حولها، بعنوان "السمسمية.. بين الواقع والأسطورة".
منقول
أجمل أغاني السمسميه
جاري يا حموده
+
اه يالالي (من التراث الشعبي المصري)
للمطرب سيد كامل
أجمل مقتطفات السمسميه
1- اه يالالي
2- يازمار زمر عالناي زمر للرايح والجاي
3- برهوم يا ابو زيد الهلالي تحت التاج هلال
4- حبي كواني يالخزرانه
5- أه يا لا دانا والله أه ياعيني الصبر
6-عدي على القنال عدي وفي الاسماعليه وهدي
عدي على القنال عدي وفي بورسعيد وهدي
عدي على القنال عدي وفي السويس وهدي
7- على دلعونا سافروا الحبايب ما ودعونا
بس بصراحه أنا مش عارف اسم الفرقه المؤديه
محمد بوليصة
23/04/2008, 03h59
اخى الاستاذ حسن كشك
تقبل تحياتى وشكرى لك على هذه الوثيقة القيمة لتاريخ الة السمسيه وتاريخ ابطالها
لقد اوفيت الموضوع حقه مجهود رائع وقيم وشامل وموثق
قراته من اوله الى اخر كتاباتك وسعدت به كثيرا لانى عاصرت ذلك الزمن الجميل
وعشت تاريخ اهل القناة مابعد مرحلة النكسه والتهجير
وحدث تواصل بيننا حيث اننى من الشرقيه مدينة الحسينيه
فكم كانوا هؤلاء الذين ذكرتهم فنانين ابطال بمعنى الكلمه
وخصوصا من كان فى ارض المعركه
فرقة الارض بالسويس وعمى غزال اطال الله فى عمره
والصامدين بالاسماعليه الصامد احمد ابوذيد ومن معه من ابطال
هؤلاء قدائيون اخى حسن بمعنى الكلمه
لقد كرمت هؤلاء بموضوعك القيم وحفظته للتاريخ
وانا لم انفصل حتى اليوم عن الحركه الفنيه فى منطقة القناة وخصوصا اسماعليه
لنجعل موضوعك هذا ليكون مناشدة ومطالبه لاهل ذلك الفن ان يحافظوا عليه
وخصوصا انه مازال من ابطاله من يعمل فى الساحة الفنيه
امد الله فى عمر عمى الغزالى
ومازال اخى فوزى الجمل وحسن سعد وابراهيم الوردانى
وحسن النص وكثير من القدامى الرائعين
وهناك من الشباب يحيى مولر وغريب
وكثيرون
بارك الله فيك اخى الفنان الاصيل والموثق حسن كشك
تقبل تحيات اخوك الشرقاوى الاسماعلاوى
محمد بوليصة
ومتابع معك دائما
اعذرنى انا ضيف جديد فى المنتدى
بقالى سنه مش عارف اسجل
لكن الحمد لله اخيرا وفقت لاسعد بمشاركتم
تحياتى لاسرة المنتدى والى الاخ سماعى
والقائمون على رفعة الموقع وجعله فى القمه دائما
اخى محمد بوليصه
تحياتى يافنان ياكبير
تعالى نحكى فى عجالة سريعة تاريخ السمسميه فى محافظة الشرقية
تاريخ اكيد انت تعرفه وحضرته وشاركت فيه وممكن تصلحه او تضيف عليه
افراح الشرقية قبل عام 1967
كانت الافراح قبل ذلك التاريخ افراح ( عوالم ) وكانت مدينة فاقوس بالذات عن باقى مدن محافظة الشرقيةيوجد بها العوالم وكان ايامها هناك فنانين متعهدى الافراح امثال :
فاقوس : عائلة البسباس واشهرهم ( سيد ) البسباس وكان طبال عقده
الزقازيق : سعد مهنى لكافة انحاء الزقازيق
وكانت هناك فرق فى مدينة الزقازيق تحى الافراح ومنها
فرقة محمد بيومى - فرقة الاسطى ليلى - فرقة الشيخ محمد - فرقة ابراهيم حسنيه وكانوا كلهم ومنهم الاسطى ليلى عازفوا (ارمونيكا ) منفاخ وبدال .
وكانت اشهر راقصات الزقازيق : الراقصة ( سعاد حسن ) وزوجها ( فتحى الرقاق ) وكانت تسكن قرب سكنى فى الهجرة فى شارع العيادة السرية فى كفر يوسف بك فى الزقازيق .
بدأت تظهر السمسميه فى افراح محافظة الشرقية وبدأ وجود العوالم فى الافراح يقل تدريجيا
وكان العثمللى قد كون فرقته فى مدينة منيا القمح - وكان الوزيرى ينضم اليه بعض الوقت حيث كان مقيم بمدينة الزقازيق
ولاعجاب الشراقوه باله السمسمية بدء يظهر عازفون وفنانون لهذه الاله هناك امثال
محمد على - ميمى كسيحه - ابراهيم تقله - صلاح مكاوى - صفوت الشحات ( الشريف ) صاحب قاعة الافراح ( اركيديا ) حاليا الموجوده باطراف مدينة الزقازيق
محمد بوليصه ( سيره ذاتيه )
بدء محمد بوليصه رحلته الفنيه فى الافراح ( سمسميه ) فى مدينة ( فاقوس ) وكان معه ( خالد كبشه ) و ( طارق رسلان ) وابراهيم وعادل توفيق و ( دسوقى البسباس )
انتقل محمد بوليصه من عزف السمسميه الى عزف الاورج ( وهل تذكر يامحمد اول اورج عزفت عليه كان اسمه ايه ؟
كان اسمه كروفر .
اتقن محمد بوليصه العزف على الاورج وكون فرقته وكان يشارك فى حفلات الافراح وايضا بالاسماعيلية لفتره طويله مع فرقة فوزى الجمل وكان يشارك بالعزف فى تسجيلات الشرائط بالاستديوهات لكافة فنانى الاسماعيليه وغيرها
كون محمد بوليصه فرقة افراح بتجميع عازفين متميزين واشترى الالات موسيقية - وقد كون فرقة تلفزيون القناه الرابعة بمشاركة المخرج ابراهيم سلامه
ومازال الفنان محمد بوليصه موجود على الساحة الفنيه نتمنى له المزيد من التقدم هو واخيه ( حسن بوليصه مهندس الصوتيات )
محمد بوليصه ( خريج معهد المعلمين لكنه ترك التدريس وتفرغ للفن )
ها اسألك فى النهاية سؤال يامحمد هاتعرف بعده انا جبت المعلومات دى كلها منين
من قائل هذه العبارة
( حمه حمه الواد محمد عبد الموجود ديكى الليله مجتنى )
لما تعرف قوللى
تشرفت بمرورك يافنان - وسنتقابل باذن الله
محمد بوليصة
07/05/2008, 20h45
اخى الفنان والموثق حسن كشك
تحياتى لشخصك الكريم
ابدا معك من النهايه
بعد الشكر لسردك لتلك المعلومات ارى ان صاحبك الذى وشى
علينا هو اخويا محمود العيادى طبعا هو معاصر تلك المرحلة
وعائلة العيادى جميعهم محمود العيادى ويوسف العيادى جميعهم
شاركونا حفلات وليالى اسماعليه تحياتى لهم جميعا
ونعود للبدايه
نعم اثرت الة السمسمية الحركة الفنيه الشعبيه بمحافظة الشرقيه
كما ذكرت وغيرت النمط السائد فى تلك الفترة فى ليالى السهر والافراح وذلك لحداثة وجودها بالشرقيه ولتميزها فى روح الجماعة فلا يلزم الا مجموعة الضمة من عازفى السمسميه والايقاع والصحبة وكانت تتيح للجميع المشاركة بالغناء والرقص والمرح ولايلزم لذلك مسارح ولا تكلفه مادية
فاستهوت اهل الشرقيه واصبحت معظم الافراح تحييها فرق الضمة التى جذبت اليها العديد من مواهب المنطقه
واذكر هنا مثالا
مدينة فاقوس
كان فيهافرقة مكونه من عازف السلك احمد ابراهيم
ومحمد فارس راقص ومغنى وعبد البديع كامل مغنى
احمد الوزيرى وصبحى ومحمد عبد الدايم
وشاركهم من فاقوس عبد الستار ابوضيف رحمه الله صاحب قاعة قصر الضيافة بفاقوس
ومحمد ابو حسين ورجب عبد العزيز بالاضافة الى ماذكرتهم سالفا
وللتصحيح انا لم اشاركهم بالعزف ولكنى كنت من ضمن شلتهم واحضر معظم لياليهم بفاقوس
وعندما فكرت ان اكون فرقة لاحقا استعنت بعدد منهم خصوصا عازفى الايقاع رجب _محمد فارس- عبد الستار
السمسيه بمدينة الحسينيه
كانت هناك ايضا فرقة مميزة وذلك لان معظم افرادها كانوا منهم مدرسين وموظفين وبنفس الطريقة مجموعة اصليه من الاسماعليه ومدينة القنطرة واشترك معهم العديد من مواهب اهل الحسينيه
واذكر منهم
احمد بند وعلى القاضى عازفى سمسميه
واحمد المنير ايقاع ومطرب وعربى المنير واسماعيل الكراكوتلى
ومحمد انور ورمضان عبد اللطيف وجميعهم يعملون بالتربيه والتعليم وانضم اليهم من الحسينيه
محمد عبد الموجود ( بتاع،،، مقتنى) مطرب وراقص
وريفو ورزه وماهر غالب وهو مدير بالتربيه والتعليم حاليا
وقد شاركت هذه الفرقه وكان اسمها اولاد الارض بالعزف على الة الكمان
وقد كوننا مزيجا من فن السمسميه مع الفن السائد فى تلك المرحلة وكانت تلك اول محاولة لظبط الة السمسميه مع اله موسيقيه كنا نظبطها راست الفا
وكانت للفرقة صولات وجولات
وهذه البدايه هى التى جعلتنى ملما بمعظم اعمال السمسيه وقد ساعدنى ذلك على العمل بالفرقة لاحقا مع جميع مطربى الاسماعليه ابراهيم الوردانى وفوزى الجمل وحسن سعد وزيزو
والمرحوم جابر عبد ربه
وكذلك ساعدنى بان اقوم بتسجيل اعمالا كثيرة للتلفزيون واذاعة القناه من اعمال السمسميه وقد شرفت انى سجلت للفنان المرحوم مرسى بركه
وتوضيحا لاسماء الاورجات التى بدات بها
اولا الفرفيزة- السى ال- الكرورمر- الانتر -وتوالى التحديث
واسف للاطاله
ومعك محمود العيادى هو عارف كل حاجه
تقبلوا تحياتى وشكرى
اخى الفنان
محمد بوليصه
شكرا على ردك الرائع
وهذا الجزء من التاريخ الذى حضرته وشاركت فيه ورويته - وياريت تحكى لنا بالتفصيل تلك الفتره ومن حضرها وانت فنان وادرى منا بذلك - لاننا نكتب جزء من تاريخ مصر الموسيقى - يجهله الكثيرين - ولو عندك تسجيلات او صور لتلك الفتره ياريت تتكرم علينا برفعها للمنتدى - او ارسالها على الايميل - او تقولى وانا اجيلك انا ومحمود العيادى - او تجيلنا يااخى - ماهى الاسماعيلية بلدك برضه
اما بخصوص عدم سرد بعض الاحداث او اسماء الات الاورج - فانا مليش دعوه - صاحبك محمود هو السبب ( الزهيمر المبكر )
تحياتى لك ولكل اهالى الشرقية ( اهلنا ) مع تمنياتى بمزيد من التقدم الازدهار والانتشار لك فى كل المجالات .
لكن انا عرفت انك صاحب محمود ازاى ؟؟؟؟ فكر وقولى وازاى ربطت بينكم ؟؟؟؟؟؟
عناوين البريد الالكترونى
sinaiki@yahoo.com
sinaikii@gmail.com
خد بالك من الاتنين ( ii) فى ايميل gmail
اسف على طول مدة الغياب ............. ولكن راجع لكم بالغنايم .................... واول الغيث قطره .............. (( على الله )) وصلة سمسمية لفريق عشاق السمسمية من السويس
مصطفى سلمان
18/11/2008, 16h22
اعزف على آلة السمسمية منذ 17 سنة ولم اعلم بتاريخها الكبير الا بعد ان قرأت موضوعك الرائع
ولكن بودي ان اتداخل في موضوع نشأة السمسمية
فأنا لأول مرة أسمع بمصطلح ادوار جداوية (( قد يكون لقلة معلوماتي ))
فالمعروف لدينا في الجزيرة العربية أن منشأ السمسمية في الجزيرة العربية هو محافظة ينبع والمصطلح المعروف هو الأدوار الينبعاوية والطرب الينبعاوي ولا ابالغ ان قلت لك ان 50 % من شباب ينبع يعزفون على آلة السمسمية بمهارة
اعود لأسجل اعجابي بما ابدعت انت واستاذنا العازف
واختم بشكري الجزيل لك على ما افدتني به من معلومات بهذا الموضوع
ملاحظة
مداخلتي متأخرة لأنني لم أقرأ الموضوع إلا اليوم
المعروف أن التراث الينبعاوي للاسف مستباح وكثير من الفرق تنهل منه وتنسبه لنفسها
وانا لم اعلق على الموضوع لانه معروف للجميع من اهل الطرب والسمسمية أن تلك الادوار الجداوية ما هي إلا ادوار ينبعاوية
ولكن انتشرت قديما فى مدن القناة بهذا الاسم لان اهل مدن القناة انتقلت لها تلك الادوار عن طريق فرق من جده فنسبت لها تلك الادوار :)
فريق البحارة بقيادة عازف السمسمية :
الفنان / موسي أحمد موسي
دور : زارني
بصوت الفنان / سمير الغرباوي
فريق الأصدقاء الطيبين من السويس
عازف السمسمية الفنان / أحمد سمير
بصوت الفنان / عبده الدشناوي
أغنية مشتاقين يا ناس
+
أغنية كان ودي نلتقي
أحلي سمسمية
أغنيه أجمل عروسين
سمسمية
الفنان / موسي أحمد موسي
عازف سمسمية من السويس
:crazy:
:cool:
:)
غني يا سمسمية
- من فيلم حكايات الغريب.
كلمات: محمد أحمد غزالي (الكابتن غزالي)
ـ ألحان: فرقة أولاد الأرض
غناء: فرقة أولاد الأرض و محمد منير
سويسي 100%
عازفوا طنبوره
.. قدامى جدا ... سودانيون على الاغلب
لاحظوا شكل الطنبوره وقتها ولاحظوا ايضا الحزام على وسطهم .. انه الالة الموسيقية الايقاعية
( المانجور )
http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=126353&stc=1&d=1232772991
وليد المناديلى
09/04/2009, 17h54
[QUOTE=حسن كشك;99424]السمسمية والوعى الوطنى والحرب (6)
قومى يا مصر
فرقة الصامدين- الاسماعيلية
* فى عام 1968 اقيم اول حفل باسم فريق الصامدين فى مدينة المعتمدية بالمحلة الكبرى
* وايضا فى نفس العام اقام اسماعيل الرشيدى رئيس اتحاد الشباب والرياضة حينذاك والان رئيس لجنة حكام الاسماعيلية حفل بمعرفته وتحت رعايته بمدينة الزقازيق لفرقة الصامدين ويومها باتت الفرقة فى جرن قطن بالزقازيق وبعد الحفل عاد افرادها كل الى مكانة
كان هناك ايضا ابناء من مدينة الاسماعيلية يسعون لتقوية الفرقة ونشرها بوسائل الاعلام المختلفة ومنهم
عبده وصبرى مبدى وعبدالله كشك بمدينة بنها و مدينة منيا القمح واحمد ابوزيد وعبد الحميد تميم بالاسماعيلية وكان يتولى مبيت الفرقة فى المدن المختلفة ابراهيم القرشى موظف بالشباب والرياضة والمواصلات عن طريق دسوقى عثمان بالسكة الحديد
* اقامت الفرقة حفلات بمدينة اسوان بقصر الثقافة عام 1968 وكان يوما متكاملا فى الصباح ماتشات كوره وبالمساء حفلات سمسمية وسمر
* ثم اقامت الفرقة حفلات لمدة اسبوع بمدينة طنطا برعاية محافظ الغربية ( وجيه اباظه ) وعلى نفقة المحافظة باشراف المرحوم فتحى رزق الكاتب بالاهرام والمصور حينذاك وكانوا يقيمون فى فندق جيونيلا بطنطا
وتوالت حفلات الفرقة فى مدن مصر المختلفة وانتشرت
* اقيمت حفل كبير لفرقة الصامدين بمعهد الموسيقى العربية واشترك فيه الفنان المرحوم عبده العثمللى وكان من احسن الاصوات فى الحفل وكان الجمهور يطلب عزفه على السمسمية وغنائه بجنون بالاشتراك مع فنانى مصر محمود المليجى ومحمود شكوكو وهدى سلطان وفرقة اولاد الارض وظهر معهم فى الحفل الفنان محمد حمام رحمه الله وكان ايضا اول ظهور للفنانة ليلى نظمى وغنت اغنيتها الشهيرة ( ادلع ياعريس يا بولاسه نايلون ) وقام الفنان ابراهيم حيكة من فرقة الصامدين بوضع كلمات بديلة للاغنية على نفس الوزن وغنتها فرقة الصامدين على السمسمية كالتالى
ادلع ياشويش يابومدفع مصرى
هات الدانه وحطها
على اسرائيل واهلها
وحشتنا سينا وقولها
تارنا دى الدانه دانه مصرى
*وفيما بعد تم عمل مسلسل اذاعى جديد باسم ( ابطال حقيقيون ) من اخراج فؤاد شافعى وغناء على سالم وفوزى الجمل وكلمات حافظ الصادق وحسن الجداوى وكان عازف السمسمية الوزيرى واذيع بالاذاعة المصرية كمصالحه لفرقة الصامدين واشهر اغانى المسلسل على هدير المدافع وكان المسلسل يحكى ايضا عن حال مدينة الاسماعيلية قبل واثناء وبعد الحرب وغنى ايضا الفنان حسن سعد اغانى مثل جار الشادوف
* بعد المسلسل تبلورت فرقة الصامدين وانتشرت وظهر افراد منها
حسن سعد وفوزى الجمل مطربين
سالم على ومحمود السمان ملحنين
حسن الجداوى وحافظ الصادق مؤلفين وتم اعتمادهم بالاذاعة
بعد ذلك كانت الفرقة من ضمن الفقرات الاساسية للبرنامج الاذاعى اضواء المدينة الذى يقدمه الفنان جلال معوض وهى الحفلات التى تقاضى فيها اولاد الارض والصامدين اجرا
استمرت تلك الحفلات ومسيرة الفرقة بنفس الطريقة والانتشار وعرفت فى كل ارجاء مصر خلال حرب الاستنزاف وحتى قيام حرب اكتوبر المجيدة
وشاركت الفرقة بالتاريح لاحداث وطنية فى تلك الفترة
مثل حفل تابين الشهيد عبد المنعم رياض فى 9 مارس 1969 باغنية يارياض يارمز الوطنية كتبها حافظ الصادق ولحنها عبده العثمللى
المدمرة ايلات واستشهاد حسنى حماد باغانى مماثلة
وكحال فرقة اولاد الارض بعد نصر اكتوبر حلت الفرقة وانقسم افرادها الى فرق صغيرة غنت بالطريقة التى تحلو لها منها من حافظ على التراث ومنها من انحرف بالسمسمية وادخل فيها الراقصات والنقوط وضاعت معالم طريقه
نلتمس منكم العذر على اى سرد خطأ او اسماء فنانين نسيناها او نسينا ادوارها ونرجو من عنده اى تصحيح ان يوافينا بها ونحن من جانبنا اذا ظهرت اى تعديلات حدثية او تاريخية سنذكرها ونصحح انفسنا دون خجل
مرفقات صور لفرقة الصامدين
[/QUOTE
اولا شكر على المعلومات ولكن للاسف الاخ صبرى مبدى المحامى ما علاقته باسمسمية وكذلك شقيقة عبده مبدى؟ وما الحكمة من وضع اسماؤهم فى موضوع السمسمية هذه مغالطة كبيرة جدا وغير صحيحة بالمرة وان كان عبده مبدى يدعى ذلك فهذا غير صحيح واحب ن اقل ان مصدرك فى المعلومات وكتاب اشرف عوض الله عن السمسمية يحمل معلومات خاطئة وغير صحيحة واقل شى معظم الاغانى التى لا يعرف المولف والملن يكتب مجهولة المولف والملحن انا الاسماعيلى مثلا لم يقوم بكتابة المولف والملحن وغيرها كثير وهناك اسماء مولفين موضوعة على اغانى تغنت قبل مولد المولف هل يعقل هذا ارجو التحرى وليس كل ما يكتب او ينقفيه
[QUOTE=حسن كشك;99424]
[/QUOTE
اولا شكر على المعلومات ولكن للاسف الاخ صبرى مبدى المحامى ما علاقته باسمسمية وكذلك شقيقة عبده مبدى؟ وما الحكمة من وضع اسماؤهم فى موضوع السمسمية هذه مغالطة كبيرة جدا وغير صحيحة بالمرة وان كان عبده مبدى يدعى ذلك فهذا غير صحيح واحب ن اقل ان مصدرك فى المعلومات وكتاب اشرف عوض الله عن السمسمية يحمل معلومات خاطئة وغير صحيحة واقل شى معظم الاغانى التى لا يعرف المولف والملن يكتب مجهولة المولف والملحن انا الاسماعيلى مثلا لم يقوم بكتابة المولف والملحن وغيرها كثير وهناك اسماء مولفين موضوعة على اغانى تغنت قبل مولد المولف هل يعقل هذا ارجو التحرى وليس كل ما يكتب او ينقفيه
الاستاذ وليد المناديلى
يا اخى حنانيك .... وهدئ اعصابك شويه .... فنحن هنا لا نغالط ولا نحشر اسماء ... فما الداعى الى ذلك اهل نهدف الى منحهم مجدا بغير حق ....من كلامك يظهر انك من الاسماعيلية او تعيش فيها على الاقل ...ولا ادرى ماعمرك بالظبط لتحكم على تلك الاحداث القديمة فى الستينيات ...
لكنى سأشرح لك لماذا جاء اسم الاساتذه عبده وصبرى مبدى ....فى سياق الحديث
اذا كنت تعرف ... فإن اثناء هجرة اهالى مدينة الاسماعيلية الى بلدان مصر وخاصة الزقازيق والقاهرة والمنصوره وبنها ... فقد تم انشاء مجموعات عمل تتولى تسهيل المعيشه لابناء الاسماعيلية فى مهجرهم ....وهذه المجموعات تم تشكيلها من ابناء الاسماعيلية كما جاء فى سياق الموضوع ....وكانت تلك المجموعات ... تساعد فرق السمسميه فى عمل الحفلات فى المهجر لابناء الاسماعيلية .... فقط ... فنحن لم نقل ان عبده وصبرى مبدى وغيرهم كانوا من اعضاء فرقة السمسميه ... وليس لهم اى دور فنى فى الفرق او دور غنائى .... فلم ندع ان لهم منتوجا فنيا سواء كان غناء او تأليف او تلحين ....هل وضحت الصوره
اما بالنسبة لكتاب الاستاذ اشرف عوض الله ....فنحن لم نعتمد عليه اطلاقا فى سرد الاحداث .... ولكن ما اخذناه منه التوصيف الفنى العلمى لاله السمسميه فقط لاغير ......
وكل كتابتنا فى موضوع السمسميه كانت من حكايات سردها لى مباشرة اعضاء فرقة الصامدين وغيرهم من فنانى السمسميه ... واليك بعض الاسماء لتتأكد ... اننا نقلنا من اشخاص ولم نأخذ من كتاب اشرف عوض الله
من مصادرنا الاساتذة..... سالم على ....حسن سعد .... محمود العيادى ...سمير عبد العال .... ابراهيم مصطفى عباس ... ....منى مكى .... ابراهيم عبده العثمللى ....احمد الطلى ...صلاح ترجم ....كندى .... والمرحوم حسن الجداوى هل تعرف احدا منهم؟؟ والاخوه الاحياء اطال الله فى اعمارهم موجودين بالاسماعيلية ومنهم من حضر تلك الاحداث بنفسه وكان من افراد فرقة الصامدين ... تستطيع ببساطة الاتصال بهم ... او الاتصال بى .... واظن انك لو من ابناء مدينة الاسماعيلية ... اكيد تعرفنى وتستطيع الوصول لى بسهوله .
تحياتى يا اخى
عثمان دلباني
01/07/2009, 11h08
يتم الغناء فيها اما على السمسمية او على عود يظبط كسمسمية
يا استاذ حسن اتمنى انك تشرح لنا النقطة دي تيجي ازاي، اكيد هي حاجة ممتعة و غريبة شوية ان يضبط العود بطريقة غير الطرق المعتادة ... تحياتي:emrose:
اخى الاستاذ عثمان دلبانى
يتم ضبط آلة العود ليعزف مثل السمسمية ... وذلك بمزيد من الشد للاوتار .... لا أعرف ما الموازين بالضبط ولكن اليك هذه الاغنية لعزيز الينبعاوى ....
ليه بس كدا يانهر النيل
وقد قام بتضبيط العود ليعزف عليه كسمسمية .....
آسف على التأخر فى الرد
تسجيلات لأغاني من تراث مدن القناة
أغاني الضمة والسمسمية
فريق البحارة
مجموعة من فناني السويس بقيادة عازف السمسمية
موسي أحمد موسي
ومعه من المطربين
سمير الغرباوي
كرم ابوالليل
;)
:cool:
تـــــــــابــــــــــــــــــع
تسجيلات لأغاني من تراث مدن القناة
أغاني الضمة والسمسمية
فريق البحارة
مجموعة من فناني السويس بقيادة عازف السمسمية
موسي أحمد موسي
ومعه من المطربين
سمير الغرباوي
كرم ابوالليل
تـــــــــابــــــــــــــــــع
تسجيلات لأغاني من تراث مدن القناة
أغاني الضمة والسمسمية
فريق البحارة
مجموعة من فناني السويس بقيادة عازف السمسمية
موسي أحمد موسي
ومعه من المطربين
سمير الغرباوي
كرم ابوالليل
تـــــــــابــــــــــــــــــع
تسجيلات لأغاني من تراث مدن القناة
أغاني الضمة والسمسمية
فريق البحارة
مجموعة من فناني السويس بقيادة عازف السمسمية
موسي أحمد موسي
ومعه من المطربين
سمير الغرباوي
كرم ابوالليل
اخي صالا ناسا
انت فكرتني بشريط من اجمل اشرطة السمسمية اللي تقدم اغاني الافراح
بس للاسف الشريط دا راح مني
كان بيغني فيه سيد العملة
احاول ابحث لك عنه تاني بس اعتقد صعب اني اجده
لكن فى شريط تاني لسيد العملة اسمه فرحنا فلاحي
يا ريت يعجبك .. ويفرح قلبك
;)
abuaseem
21/02/2010, 19h14
ارجو ان يسمح لي اخي حسن كشك واخي عازف المشاركة في هدا الموضوع بتقديم هدا الفيديو القصير الدي فيه شرح لالة السمسميه مع بعض المعزوفات لعازف للسمسمية من ليبيا اسمه ادريس المغربي وهو من المنطقة الشرقية القريبة من مصر.
Esemsemia Musical Instrument in Libya on Yahoo! Video (http://video.yahoo.com/watch/7011385/18233134)[/URL]
اغنية
ياريس البحرية يامصرى
فرقة السويس
عن منتدى ( انا سويسى )
رفع Fatota
اغنية سمسمية
من بورسعيد للاسماعيلية
وأظن ان الفرقة التى تغنيها من السويس
لأن الاسطوانة التى وصلتنى ليس عليها أى معلومات
لكن المتأكد منه انه ليس من غناء فرق الاسماعيلية ... ولا بورسعيد ... لأن اللهجة البورسعيدية غير ملحوظة
لكن جودة التسجيل رائعة
اغنية سمسمية
كاس كوانى
لنفس الفرقة السابقة
وللاسف ليس هناك اى معلومات
الاغنية تراثية وفيها طرب عالى جدا جدا
دى اغانى السمسمية الاصلية القديمة
أغنية
يابيوت السويس
( بدون معلومات عن الفرقة والمطرب )
محمودالعقيلى
24/03/2010, 21h08
عيد الجناينى
الوداع
لية حزين الطبع باقى مركبة من غير شراع
معنى اية الحب اكبر من ربيع القلب ضاع
انا كنت حاسس الف مرة ان قلبك راح يخون
من شفايفك لما تضحك من كلامك لما اقابلك
من تجارب تانية قبلك كلها شك وظنون
ولما كنت اقعد معاك وكان يدور بينا الكلام
كنت باشعر ان قلبك من حجارة ورخام
كنتى مغرورة تملى حتى فى رد السلام
كنتى ما كنتى تتعاجبى بجمالك وبضفايرك وبقوامك
ولما كنت1 اقولك على الحقيقة المرة
كنتى بتثورى قوام
كنتى فاكرة بأى نظرة حب زايفة تقدرى
فى لحظة تحسبى حساب الزمن وتقدرى
وعمرى ماشفتك فى عمرى فى الحقيقة المرة تفكرى
كنتى فاكرة نور جمالك راح يدوم طول الابد
كنتى حاسة انك احلى واحدة فى البلد
كل اوهامك سراب
كل زعقاتك غراب
كل بسماتك خداع
الوداع من حزين الطبع باقى مركبة من غير شراع
بدال الليالى ماتطفى شموعنا
وتفرش حياتنا بشوك الفراق
ولجل الوداد الى جمع قلوبنا
افضل حبيبتى نكون اصدقاء
سنينا الى فاتت دى كانت بداية
لعشرة مودة وحب وصداقة
وصفحة جميلة فى دفتر حياتنا
ومعنى لأسمى واطهر علاقة
ولجل تدوم المحبة مابينا
ولجل تدق السعادة ببابنا
ونبعد بعيد عن عيون الرياء
افضل عزيزتى نكون اصدقاء
ماأحبش ازيف مشاعرى بنحوك
ماأحبش تكونى منافقة فى مشاعرك
فكونى عزيزتى فى سكة حياتك
صديقة رقيقة غريقة فى بحرك
وكونى سفينة متينة فى قلوعها
واوعى تتوهى فى عين الديابة
وحبى الحياة الجميلة فى طباعها
وكونى كمنجة وغنوة ربابة
وبصى لبكرة بعين الحقيقة
هاتلقى سؤالك علية الاجابة
فكونى امالى أمال كبريائى
وكونى وفية فى بحر الوفاء
بنفس المودة بنفس الحنان
بنفس المشاعر بتاعة زمان
هاقيد روحى شمعة
واكون ليك صديق
لآنى باعزك واعتز بيك
واحب السعادة ترفرف عليك
هاكون ليك نسمة فى حر الطريق
وهافرش طريقك جناين مودة
وهاازرع فى قلبى متين الف وردة
واخلى طريقك تملى مضىء
فأرجوك اوعى تكونى حزينة
وتنزل دموعك فى ساعة وداعى
فبعد النهاردة خلاص يا حبيبتى
فى بحر العواطف راح اطوى شراعى
بكل الطهارة
بكل النقاء
افضل حبيبتى نكون اصدقاء
الملفات المرفقة
عيد الجناينى
من ابناء مدينة السويس ومن عازفى ومطربى السمسميه القدامى وأن كانت اغانيه المسجله على شرائط قليله جدا وتقريبا لم يسجل سوى شريط واحد عليه اغنيه الوداع المرفوعه فى المشاركه السابقه وأغنيه اخرى
ونحن فى سردنا لتاريخ السمسميه لم ننسى الفنان عيد الجناينى وقد رفعنا له اغانى سابقه
وموال واغنيه الحبايب عابوا فينا
http://www.sama3y.net/forum/showpost.php?p=83463&postcount=28
واغنيه حبيتها عشقتها
http://www.sama3y.net/forum/showpost.php?p=85866&postcount=43
تحياتى اخى العوكيلى وشكرا على رفعك لأغنيه الوداع الشهيره للفنان عيد الجناينى
عيد الجنايني
أشهر فنان سويسي غني على السمسمية
الوداع فعلا من أشهر أغانيه التي انتشرت انتشار واسع فى مدن القناة والبحر الاحمر وعرفها كل عشاق السمسمية
وكلماتها جميله جدا ولحنها كله شجن
و يقال أن عيد فى هذه الأغنيه يقصد ابنة عمه ويتوجه إليها بالعتاب واللوم لانها رفضت حبه لها ورفضت الارتباط به فما كان منه إلا انه صور قصة حبه فى هذه الأغنيه الرائعه ....
وقد أحيا الفنان عيد الجنايني الكثير من ليالي السمسمية فى مدينتي ( مدينة رأس غارب ) و قد كان يحب جدا أن يأتي و يغني فى ليالي السمسمية برأس غارب لأن له جمهور كبير وعشاق كثر لفنه ... و يحضرني كلمة قالها أحد أهالي رأس غارب - وهو عاشق السمسمية وجيه أبو طبيخ الشهير بوجيه الصياد - قال : الله سبحانه وتعالي خلق لنا فى هذه الدنيا 3 أعياد
( عيد الفطر - عيد الأضحي - عيد الجنايني ) . ـــــــــــــــ :cool:
والفنان عيد الجنايني له أغاني أخري مشهوره مثل : حكم القدر - سماح - يا أبوالبنات - لايق عليك الكدب - وسط الزحام
محمودالعقيلى
01/04/2010, 20h37
يانت يالى حمامك طار
محمودالعقيلى
07/04/2010, 21h28
بورهم يابرهوم
محمودالعقيلى
16/04/2010, 14h22
سمير القطوعى
عينا علينا ياخال
اخيكم /محمود العقيلى
من مدينة السويس الباسلة
محمودالعقيلى
21/04/2010, 16h55
السمسميه السويسى زمان والحظ واجمل مقطعوعات الفنان سمير القطوعى يحلو صبح يحلو طل
محمودالعقيلى
23/04/2010, 06h34
إبراهيم العثمالى
احلى ملاية
محمودالعقيلى
23/04/2010, 19h18
إبراهيم العثمالى
غنى يا عثمالى
محمودالعقيلى
23/04/2010, 22h25
الريس عبدالشافى
اهوا قمرا
محمودالعقيلى
24/04/2010, 16h23
الريس عبدالشافى
ياحادى العيث
محمودالعقيلى
29/04/2010, 17h33
الريس عبدالشافى
احن شوقا
محمودالعقيلى
30/04/2010, 00h54
الريس عبدالشافى
ياسويس يابلدنا
محمودالعقيلى
30/04/2010, 14h38
غريب علام
وشريط علي الله
محمودالعقيلى
30/04/2010, 15h18
غريب علام
شفت القمر
محمودالعقيلى
30/04/2010, 15h32
غريب علام
علي الله
بشير عياد
30/04/2010, 15h41
الريس عبدالشافى
ياحادى العيث
" يا حاديَ العيس "
العيس : هيَ النوق ( جمع ناقة ) ، وهي الرواحلُ التي تقطعُ الصحارى بالأحمال الثقيلة
ولكنها سادت في الشعر العربي تعبيرًا عن رحيل الحبيبة ( أو الأحباب )
وحادي العيس : هو من يقود النوق ، أو يسحب الناقة التي تحمل الحبيبة
ومن أبدع الأبيات التي قيلت في الحكمة ، قول الشاعر:
" كالعيسِ في البيداءِ يقتُلُها الظَّما
والماءُ فوقَ ظهورِها محمولُ "
تحيّاتي لكم على مساهماتكم الرائعة في هذا القسم الذي يمثل جانبا مهما من التراث الشعبي المصري
محمودالعقيلى
03/05/2010, 18h51
اشكر اهتمامك يا استاذ حسن
وسنواصل الرفع بمشيئة اللة
غريب علام
كاسي كواني
محمودالعقيلى
03/05/2010, 19h14
غريب علام
كان عندي غزال
محمودالعقيلى
03/05/2010, 19h37
أنا الذي أفتخر بوجودكم أخي حسن ، ولا أجد ما يكفي تقدير عطائكم المتعدد في المنتدى ، وهذا القسم يمثّلُ خطّا متفرّدا في تراثنا الشعبي ( والوجداني ) ناهيك عن وضعه الخاص فيما يتعلّق ببطولات أهلنا على خطّ النار ، المواجهة ، في محافظات القناة،، فأنتم الأحقّ بالشكر والتقدير على إمدادنا بهذه النفائس البعيدة عن متناول أيدينا
وأنتهز الفرصة لأحيي الناشط الواعد أخاناalokely
الذي لا أدري لماذا لم يكتب لنا اسمه باللغة التي نعرفها !!
أحييه من كلّ قلبي ، ولا أطلب منه أكثر من ملاحظاتك له ، حتى لا تزدحم الصفحات بالمكررات بلا مبرر ( اللهم إلا فارق الجودة والنقاء )
تحيّاتي وتقديري لك
ولكل المتعاونين معك في بحر السمسمية المترامي الضفاف .
ما كنت اعلم والضمائر تصدق= أن المسامع كالنواظر تعشق
حتى سمعت بذكركم فهويتكم= وكذا أسباب المحبة تعلق
ولقد قنعت من اللقاء بساعة = إن لم يكن لي للدوام تطرّق
قد ينعش العطشان بلّة ريقه = ويغص بالماء الكثير ويشرق
فعسى عيوني أن ترى لك سيدي= وجهاً يكاد الحسن فيه ينطق
ابنكم /محمود العقيلى
من ابناء مدينة السويس
محمودالعقيلى
05/05/2010, 18h06
إبراهيم العثمالى
لية يا حمام
محمودالعقيلى
05/05/2010, 18h21
إبراهيم العثمالى
نوح الحمام
محمودالعقيلى
06/05/2010, 18h33
إبراهيم العثمالى
اسمك إية يا حبيبة
محمودالعقيلى
06/05/2010, 18h41
إبراهيم العثمالى
على مين
محمود العقيلى
بص بقى ياكابتن محمود
بصراحه اغنية
كاس كوانى
اللى انت رفعتها كانت رائعه
ولو ان نفس الاغنية مرفوعه مسبقاً لكن لفرقه سويسيه اخرى
لكن بصراحه اللى انت رفعتها اجمل بكثير وخاصة عازف السمسميه
الرائع اللى المفروض تبحث ان اسمه وتكتبه عشان نعرفه
لأنه بيعزف السمسميه بطريقه رائعه واشبه بعزف فنانى الاسماعيلية وليس فنانى السويس ... لانك تستطيع الاستماع الى النسخه المرفوعه من قبل للاغينه وستجد الفرق بين العزفين
شكرا ياكابتن محمود وواصل
بس نفس اغنية ابراهيم العثمللى نوح الحمام مرفوعه قبل كده
خد بالك
اغنية
أمان أمان يامحبوبى
لفرقه سويسيه
لكن للاسف ليس عندى عنها معلومات
ياكابتن محمود
ياحبيبى مش للدرجه دى
السمسميه فن جميل خاص بينا اهل القناه من زمان اوى
وأنا تقريبا عاصرت كل الفنانين وحضرت حفلات ضمه كتير
وعارف كثيرين من فنانى السمسميه معرفه شخصيه تقريبا
اللى عايش منهم واللى انتقل لرحمة ربنا
وعارف الناس دى أد ايه كانوا عظماء وغلابه ولو احنا ماحافظناش على تاريخهم ... خلاص هايضيع زى حاجات كتير ماضاعت ... وماحدش هايفتكرها فكان هذا الموضوع كنوع من الوفاء لذكراهم وتوثيق لتاريخ بلادنا
وياريت كل واحد عنده ولو اغنيه ... ولو ذكرى ولو موقف لفنانى السمسميه فى بلده .... يسجلها هنا ...وتكون مرجع لتاريخ السمسميه ....
تحياتى لك وشكرا على مجهودك
أغنية البمبوطيه الشهيرة
برضه من الفرقه السويسيه المجهوله بالنسبه لى
إهداء للكابتن محمد العقيلى السويسى
يمكن يعرف حاجه عن الفرقه دى
ملحوظة : اللحن المرفوع هو اللحن التجارى المعروف جداً والشائع لكن اللحن الاصلى ... مختلف كثيراً عن هذا اللحن ... والاغنية الاصلية تبدأ من عند ... قبطان طالع يتمشى... ولحنه ابطأ كثيراً من اللحن المرفوع .... وبه بعض الاختلافات فى الكلمات
سنحاول بأذن الله البحث عنه ورفعه
محمودالعقيلى
07/05/2010, 20h56
وصلة حظ سويسى تلت ساعة
للفنان عازف السمسمية سيد عبدالسلام
وصلة حظ سويسى تلت ساعة
للفنان عازف السمسمية سيد عبدالسلام
جميل كابتن محمود
وواضخ انها سمسميه معدله وتم اضافات مكبر صوت اليها .... وليست السمسميه ذات الخمس اوتار فواضح من اللحن والمقامات المعزوفه .... انها اكثر من خمسة اوتار بكثير ....لكن الملحوظة التى لم تعجبنى .... انها خرجت بصوتها عن الصوت الجميل الرقيق لأله السمسميه الاصيله الجميل فأصبحت صارخه جداً .... كما ان مجموعة الكورس ... غنت جزء دور آمنت بالله ... والذى سمعناه من المطربه الكبيره ( لور دى ... كاش ) بطريقه اربكت عازف السمسميه .... سيد عبد السلام المتميز .
تحياتى كابتن محمود .... ومنتظرين منك اكثر
قضية فنيه بخصوص السمسميه
ظهرت على صفحات النت اغانى تحمل اسم
السمسميه الجديدة .... او مولد السمسميه الجديدة .... او السمسميه على العود .... او السمسميه على الدرامز
كل هذه الاغانى الهابطة لا تنتمى الى اغانى السمسميه بأى شكل من الاشكال وإنما تزييف لتاريخ واصاله السمسميه الاصيله ... وسأرفع أجزاء من تلك الهوابط هنا للتعرف عليها
فلنستمع الى مايفعلونه
لتشويه فن السمسمية
والاغانى اللى ظهرت فى السوق وكلها بتقول السمسمية الجديدة
والمصيبه ان فيه واحد بيقول على نفسه مطرب
واسمه عمرو حجازى ... من الشرقية
وشوفوا عدم الحياء .... بيهدى اغانيه لابناء الاسماعيلية وقناة السويس
عارفين اغنيته اللى بيقول عليها سمسمية طلعت ايه
الاغنية الهابطة ...
انا عامل دماغ تمام ... مش بانجو ولابرشام
(مزيف رقم 2)
وواحد تانى
بيقول السمسميه على الدرامز واسمه بيسا
وعامل حاجه عبيطه برضه مستوحاه من الاغنية السابقه
(مزيف رقم 3)
وآخر من مدعى الفن ملقاش فن ينتسب اليه الا السمسمية
واستوحى الحان اغنية فات الميعاد وسماها سمسميه
(مزيف رقم1 )
فعلا البانجو والبرشام عملوا فنانين
طيب هما مالهم ومال السمسميه
ها تسمعوا .... ولو لقيتوا صوت يدل ان فيه اله سمسمية ... يبقى عندهم حق
بس خدوا بالكم من ان اله القانون مش هى اله السمسمية
آدى السمسمية اللى عاوزين يعرفوها للاجيال
محمودالعقيلى
08/05/2010, 07h09
ودى كمان ياريس حسن
الفنان سيد عبدالسلام
محمودالعقيلى
08/05/2010, 18h16
فرقه الطنبوره والسمسميه البورسعيدي
1999
بدرُ أريد
محمودالعقيلى
09/05/2010, 17h09
مع الفنان بكر حسن
وعازف السمسمية موسى احمد موسى
الصحبجية
محمودالعقيلى
10/05/2010, 23h09
الفنان بكر حسن
وفرقة سيد عبدالسلام
ياما قالو عليك يا لليل
محمودالعقيلى
21/05/2010, 21h03
الفنان بكر حسن
وفرقة سيد عبدالسلام
وعازف السمسمية موسى احمد موسى
ان خقت ليه تقول
محمودالعقيلى
26/05/2010, 17h21
مع جوهرة السويس
الفنان سيدكامل
وهو فنان وعازف معا
هجر حبيبى
فيديو لفرقة قصر ثقافة بورسعيد
:cool:
بتغني لمين يا حمام
حاجة جميلة خالص
محمودالعقيلى
28/05/2010, 05h54
الفنان سيد كامل
امان امان
فوزي الجمل
فنان الاسماعيلية
يغني على السمسمية " على القمر برمي المسا "
:crazy:
محمودالعقيلى
02/06/2010, 17h18
الفنان سيد كامل
ابو العيون العسلية
محمودالعقيلى
04/06/2010, 17h29
الفنان سيد كامل
الام
مبارك سليم
06/06/2010, 04h26
ودى اغنيه لسمير الغرباوى والعازف رمضان عطيه
والليله حلو جميله
مبارك سليم
06/06/2010, 16h31
كرم ابو اليل
ادلع ياكيدهم
والعازف غريب البصراتى نجم السمسمية
وحماده عثمان على العود
وساعه الحظ متتعوضشى
محمودالعقيلى
07/06/2010, 18h33
الفنان سيد كامل
الحلو عدي
محمودالعقيلى
07/06/2010, 22h19
الفنان سيد كامل
عايزة ايه
من الأغنيات التي تسجل كفاح أهالي بورسعيد ضد العدوان الثلاثي عام 1956
أغنية ( بورسعيد شباب ورجال )
قصة الأغنية :
محمد أبويوسف واحد من أهم المؤلفين في تاريخ السمسمية خصوصا الأغاني ذات الطابع الوطني حيث كتب أبويوسف أكثر من 1500 دور للسمسمية و كان يعمل نقاشا و صاحب لمحل يمتلك عدة سلالم خشبية تستخدم في أعمال النقاشة أو أغراض البناء يقوم بتأجيرها للراغبين و يعتبرها ثروته ورأسماله الذي يعتمد عليه ، في وقت الحرب أخرج أبويوسف كل السلالم التي يمتلكها و أعطها للناس بدون أجر ، حيث كان يستخدمها أهالي بورسعيد في كتابة الشعارات السياسية علي جدران المدينة و أحيانا تعليق الدمي التي كان يصنعونها لقادة المحتل و يعلقونها في الشوارع كنوع من الإهانة و الحرب النفسية و في نفس الوقت قام أبويوسف بإخلاء المحل لعمل البروفات لفرق السمسمية ليكتب و يلحن أبويوسف بعد ذلك واحدة من أجمل أغاني المقاومة و هي أغنية ( بورسعيد شباب و رجال ) التي يقول فيها :
بورسعيد شباب ورجال
يا بورسعيد شباب ورجال الفخر ليكي مدي الأجيال
حاربنا جيش الاحتلال سبع ليالي وصبحية آه يا سلام يا سلام يا سلام
سدوا القنال ولا عدش مرور قطعوا المياه وكمان النور
والعيشة صبحت ظلم وزور سبع ليالي وصبحية آه يا سلام يا سلام يا سلام
بالليل سمعنا عربية ماشية تذيع روسيا جاية
أتاريها خدعة انجليزية مع العصابة اليهوديه آه يا سلام يا سلام يا سلام
حيوا معايا البطل مهران له فى التاريخ قصة ونضال
قدم عيونه فدا الاوطان وتعيش بلدنا فى حريه آه يا سلام يا سلام يا سلام
عسران يا اسم باقي هيعيش حط القنبلة فى رغيف العيش
وخلا وليم مات فطيس وولعوا به العربيه آه يا سلام يا سلام يا سلام
عملوا حصار ع المدينة 250 سفينه
وفى لحظة قاموا هجموا علينا سبع ليالي وصبحية آه يا سلام يا سلام يا سلام
غاروا علينا بأساطيلهم في الجو تيجي تنزلهم
وأحنا بشجاعة نقاتلهم سبع ليالي وصبحية آه يا سلام يا سلام يا سلام
لما فشل ايدن واحتار صب القنابل ع الاحرار
ضرب البلد وحرقها بنار سبع ليالي وصبحية آه يا سلام يا سلام يا سلام
أيه يا أنجليزي أخرتها معاك شارب زبيب واللا كونياك
ورجعت وشك زي قفاك من بورسعيد الوطنية آه يا سلام يا سلام يا سلام
والأغنية لها اسم أخر مشهور وهو ( سبع ليالي وصبحية )
استمع للاغنيه على شاطئ القناة فى بورسعيد أداء فرقة قصر ثقافى بورسعيد
:cool:
عندما أعلن الزعيم جمال عبد الناصر تأميم قناة السويس لبناء السد العالي فإن المغني الشعبي فى منطقة القناة استجاب لهذه الأحداث التاريخية العظيمة حيث انحاز للزعيم الوطني عبدالناصر وذلك للمرة الأولى التي ينحاز فيها مواطن القناة للسلطة الحاكمة وانطلق هذا المغني الوطني يساند السلطة الوطنية بكل صورها وأعلن المغني الشعبي في منطقة القناة عن رحته الغامرة بالتأميم فقال :
دا كنالنا وبحرنا ودا خيرنا وعزنا
واللي حفروه قبلنا أجدادنا وأهلنا
يا كنالنا فيك الباخرات
رافعين ع الصاري رايات
مختلف الجنسيات
واحنا نقضي الواجبات
فى كنالنا وبحرنا
يا كنالنا يوم التأميم
كان يوم لمصر عظيم
والشعب بقي فرحان مشتاق للفرح سنين
فى كنالنا وبحرنا
يا كنالنا تأميمك عيد
ولا عاد أسياد ولا عبيد
أنا مصري وبأسي شديد
عاش شعبك يا بورسعيد
لكنالنا وبحرنا
أستمع للاغنيه من فرقة قصر ثقافة بورسعيد وتسجيل على شط القناة
:cool:
محمودالعقيلى
08/06/2010, 16h47
الفنان سيد كامل
في حينا الليلادي
الأغاني التي تصف أعمال رجال البحر فى قناة السويس من أهم الأغنيات التي تقدمها السمسمية لأنها ألة البحارة التي تعبر عما يجيش فى صدورهم و تصور مدي معاناتهم فى أداء أعمال البحر وبالتالي فليس هناك سوي وتر السمسمية لتعريف الأخرين بالبحر ورجاله ما يقوموا به من أعمال ;)
فرقة السمسمية البورسعيدية
احنا البحرية
:emrose:
يللا يا بحرية
:cool:
سمسمية سويسي
الفنان محمود كامل
عازف السمسمية / غريب البصراطي
بمشاركة الفنان / ناصر السويسي
الفنان / عادل حلمي
طوٌل يا ليل
حظ سمسمية
مبارك سليم
09/06/2010, 20h27
ماانتا فايق ورايق
وانا اجبلك بال منين
النجم احمد عدويه
والعازف رمضان عطيه
الله على السلك لما يتكلم
مبارك سليم
10/06/2010, 16h57
على انغام السمسمية والفنان رمضان عطيه
والنجم احمد عدوية
والليله الحنه وبكرا الدخلة
افراح السويس
محمودالعقيلى
10/06/2010, 19h46
الفنان سيد كامل
غريب يا زمان
محمودالعقيلى
11/06/2010, 09h03
الفنان سيد كامل
العمر عدى
محمودالعقيلى
11/06/2010, 11h11
الفنان سيد كامل
بعد غياب
سمسمية سويسي
الفنان / محمود حفني
العازف / غريب البصراطي
وصلة حظ
العب يا سلك
;)
من تراث السمسمية فى مدن القناة
أغنية غصن الحبيب
أداء سويسي
:emrose:
الفنان / محمود حفني
مبارك سليم
13/06/2010, 13h38
نجم الجوهرة السمراء
السيد كامل واغنية
متى ياكرام
وقطقوطة السمسمية
غريب البصراتى
محمودالعقيلى
13/06/2010, 17h43
الفنان سيد كامل
ما تقولش كلام
محمودالعقيلى
13/06/2010, 19h11
مقطوعة سمسمية
هو صحيح الهوا غلاب
والفنان يحى محمد
محمودالعقيلى
13/06/2010, 19h42
ياقلبي مين قالك+موال ياحلو يالى
الفنان سمير القطوعى
وفرقة سيد عبدالسلام
محمودالعقيلى
13/06/2010, 20h52
الفنان بكر حسن
وعازف السمسمية موسى احمد موسى
على نبينا
سمسمية بورسعيدي
فرقة السمسمية البورسعيدية
التي اسسها الفنان / حسن العشري رحمه الله
أغنية من أغاني البمبوطيه
انا بورسعيدي وبمبوطي
:cool:
محمودالعقيلى
14/06/2010, 16h29
الفنان سيد كامل
يالليل ان
مبارك سليم
16/06/2010, 08h37
تحية عطره للكل عشاق السمسمية
للعازف والعقيلى على الاغانى الجميله
واليكم اغنية وبعيد عن الاحزان
كلمات الشاعر احمد ابو سمرة
وعازف السويس نور الدمرداش
والفنان سعيد رزق
طول عمرك ولاده يبلدنا
مبارك سليم
18/06/2010, 20h45
اغنية بسئألنى عن العنوان شغل سويسى جديد
للمطرب سعيد رزق
كلمات والحان الفنان عيد الحناينى
وعلى السمسمية يشدونا العازف نور الدمرداش
محمودالعقيلى
18/06/2010, 22h25
الفنان/يحى محمد
اة يالالى
محمودالعقيلى
18/06/2010, 22h35
الفنان/يحى محمد
زفة سمسمية
محمودالعقيلى
18/06/2010, 23h35
الفنان/يحى محمد
اعزف يا يحيي
عصمت النمر
19/06/2010, 02h02
وضعتنى فى حيره كبيره بهذا السؤال ياجناب العمده
وانت اعلم منا بالفنان على حجى السويسى
فلتتفضل علينا برفع اغنياته او على الاقل اغنية
نوح الحمام وانا اعرف انها عندك
****
اوقعتنى فى الفخ
جيت اصيده صادك
ياعم حسن انا بليد فى نقل الشرايط من المسجل للكمبيوتر ...موش هاتصدقنى ...اولا لان معنديش مسجل نوعية جيدة ...كان عندى والعيال دمروه...ثانيا ...هايحصل اننى هاارفعة وان كنت رفعته من قبل ومعرفش اختفى ليه من المنتدى
دا فى بدايات المنتدى واكيد طار مع ملفات كتير طارت لما حصلت مشكله مع السرفر زمااااااااااااااااان من ييجى كام سنة فى البدايات...اوعدك ياصديقى الذى وددته دوما
*
القصد لو هناك اعمال ليه عند الزملا
اتمنى تترفع
لانه لعيب سلك مالهوش حل وفنان اصيل
محمودالعقيلى
19/06/2010, 16h41
الفنان سيد كامل
محمودالعقيلى
20/06/2010, 21h11
اهداء للريس حسن والكينج راوى ولللاخ مبارك سليم
الفنان عيد الجناينى
حكم القدر
لاول مرة على الشبكة العنكبوتية
من الشريط الاصلى
****
اوقعتنى فى الفخ
جيت اصيده صادك
ياعم حسن انا بليد فى نقل الشرايط من المسجل للكمبيوتر ...موش هاتصدقنى ...اولا لان معنديش مسجل نوعية جيدة ...كان عندى والعيال دمروه...ثانيا ...هايحصل اننى هاارفعة وان كنت رفعته من قبل ومعرفش اختفى ليه من المنتدى
دا فى بدايات المنتدى واكيد طار مع ملفات كتير طارت لما حصلت مشكله مع السرفر زمااااااااااااااااان من ييجى كام سنة فى البدايات...اوعدك ياصديقى الذى وددته دوما
*
القصد لو هناك اعمال ليه عند الزملا
اتمنى تترفع
لانه لعيب سلك مالهوش حل وفنان اصيل
الاغنية ياجناب العمده مرفوعه فى منتدى نهاوند فى اغانى السمسميه ... تجيبها انت ولا اجيبها انا
ولا تتعب نفسك دأنت عمدتنا الكبير اكبر عمد الشرقية تماً
واحنا كلنا محاسيبك
اليكم اغنية
نوح الحمام
للفنان السويسى الاصيل
على حجى
مهداه من حضرة الدكتور / عصمت باشا النمر عمدتنا
محمودالعقيلى
21/06/2010, 13h09
الفنان عيد الجناينى
حكم القدر
الوداع
بجودة افضل
محمودالعقيلى
21/06/2010, 14h57
الفنان سيد عبدالسلام
شريط الحنة السويسى
الشريط الاصلى
وجة اول
محمودالعقيلى
21/06/2010, 15h15
الفنان سيد عبدالسلام
شريط الحنة السويسى
الشريط الاصلى
وجة ثانى
محمودالعقيلى
21/06/2010, 16h19
مع فنان الاسماعيلية
العازف محمد خلاف
الزفة الفلاحى
وجة اول
محمودالعقيلى
21/06/2010, 17h14
مع فنان الاسماعيلية
العازف محمد خلاف
الزفة الفلاحى
وجة ثانى
محمودالعقيلى
22/06/2010, 19h21
فرقة اولاد الارض
غني يا سمسميه
محمودالعقيلى
22/06/2010, 19h24
فرقة اولاد الارض
بالك مع مين
محمودالعقيلى
22/06/2010, 19h31
فرقة اولاد الارض
عيني يا الخالي
محمودالعقيلى
22/06/2010, 19h34
فرقة اولاد الارض
يالا حي
عصمت النمر
23/06/2010, 05h50
الاغنية ياجناب العمده مرفوعه فى منتدى نهاوند فى اغانى السمسميه ... تجيبها انت ولا اجيبها انا
ولا تتعب نفسك دأنت عمدتنا الكبير اكبر عمد الشرقية تماً
واحنا كلنا محاسيبك
اليكم اغنية
نوح الحمام
للفنان السويسى الاصيل
على حجى
مهداه من حضرة الدكتور / عصمت باشا النمر عمدتنا
***
والله العظيم رفعت اكثر من عمل لعم على حجى هنا فى المنتدى فى بداياته (اى المنتدى) وكان حدثت مشاكل مع السرفر وطارت ملفات كتيره جدا من المنتدى ومن ضمهنا عم على حجى وكويس اننى كنت رفعتها على نهاوند اهى نفعت ....اما ناح الحمام والقمرى فكل فنان من فنانى السمسيةفى بر الكنال بيقولها بطريقة غير التانى ياعن عم على باحس انه بيمسرح العمل ولو اخذت بالك من الكورس هاتشوف دا حالة من المسرحة الجميلة اما باقى الفنانين فبيقولوها بتطريب جميل وهى نموذج ياريت تشرح كل فنان بيؤديها ازاى يبقى كتر خيرك ياابو على
محمودالعقيلى
23/06/2010, 16h02
دى دفعة تحت الحساب
البوم السمسمية 2006
اداء فرقة البحارة
والعازف موسى احمد موسى
كاس كوانى
محمودالعقيلى
23/06/2010, 16h08
البوم السمسمية 2006
يابيوت السويس
محمودالعقيلى
23/06/2010, 16h24
البوم السمسمية 2006
يالاللى
محمودالعقيلى
23/06/2010, 16h27
البوم السمسمية 2006
يالليل ان
محمودالعقيلى
23/06/2010, 16h41
البوم السمسمية 2006
يانجم ملالى
محمودالعقيلى
23/06/2010, 16h48
البوم السمسمية 2006
البحرية
محمودالعقيلى
23/06/2010, 16h54
البوم السمسمية 2006
البمبوطية
محمودالعقيلى
23/06/2010, 16h59
البوم السمسمية 2006
الصحبجية
محمودالعقيلى
23/06/2010, 17h02
البوم السمسمية 2006
امان يامحبوبى
محمودالعقيلى
23/06/2010, 17h10
البوم السمسمية 2006
بالك مع مين
اداء مختلف عن فرقة اولاد البحر
محمودالعقيلى
23/06/2010, 17h12
البوم السمسمية 2006
خيال باكر
محمودالعقيلى
23/06/2010, 17h14
البوم السمسمية 2006
زى العسل
محمودالعقيلى
23/06/2010, 17h15
البوم السمسمية 2006
صالحة ياصلوح
محمودالعقيلى
23/06/2010, 17h21
وفاء وعرفان لهذا الرجل
الريس حمام رحمة اللة علية
http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=215284&stc=1&d=1278156549
أحد أقدم عازفى ومطربى السمسمية فى بورسعيد , حالة رائعة من
العشق للفن والوطن والحياة , رغم مرضه الا انه كان مواظب على حضور حفلات السمسمية وغناء ادواره التى اشتهر بها
محمودالعقيلى
23/06/2010, 17h46
«الريس كابوريا»..
حضرة ناظر مدرسة «السمسمية» المحترم
لم يدخل «الريس كابوريا» معهداً فنياً واحداً في حياته، ولم يجتز عتبة أي مدرسة تدّعي تدريس الفن، والأكثر من ذلك أنه لا يعرف حتي الطريق لأي أكاديمية فنية في مصر..
ورغم ذلك فهو فنان بالمعني الحقيقي للكلمة.. تكفي نظرة واحدة إليه وهو يؤدي أغاني السمسمية التي يحفظ عدداً كبيراً منها، لأن تحكم بأنه «اسطي محترف» يفهم صنعته جيداً ويؤديها علي الوجه الأكمل، الأمر الذي أهّله لتدريب أجيال جديدة أخري فتح لها مدرسة في منزله وراح يلقنهم الفن كما تعلمه هو ممن سبقوه.
هو«سيد عبدالحميد محمد» الشهير «بسيد كابوريا» واحد من عشرات الفنانين الشعبيين في مدينة السويس الذين خرجوا من تحت عباءة فن السمسمية.. هو من مواليد حي الأربعين بمحافظة السويس يحمل علي كتفيه 65 سنة هي كل عمره، كما يحمل تراث أغاني السمسمية التي يصل عددها إلي حوالي 170 أغنية بما فيها «الطقاطيق» والأغاني المختفية، تلقي تدريبه الأول علي يد الفنان السويسي الراحل «عبدالمنعم عمار» وانطلق بعد ذلك يمارس الهواية التي صارت جزءاً من حياته بعد أن «ندهته النداهة» - علي حد تعبيره - فترك الدراسة وراح مع زملائه الشباب يطوفون الأفراح الشعبية التي كانت تقام في مدينة السويس،
والتي كانت لحسن الحظ لا تخلو من آلة السمسمية التي عشقها أهالي مدن القناة، بعد أن وصلت إليهم من الحبشة ربما في واحدة من رحلات الحجاج الذين كانوا يمرون بالسويس كمحطة رئيسية في طريق الحج القديم وكانوا يصطحبون معهم آلة الطمبورة للترفيه عن أنفسهم، وهي الآلة التي أخذها عنهم السوايسة وراحوا يطورونها ويصغرونها و«يسمسموها» لتصبح «السمسمية»، وتنتقل إلي مدن القناة الثلاث كما يروي «كابوريا».
كانت أفراح السويس في الستينيات ذات طابع مميز، ليس بالسمسمية فقط، وإنما بالأغاني الفلكلورية التي كانت تؤدي علي خلفية العزف، وهي أغان شعبية غير مدونة تناقلتها الألسن، منها ما يرجع تاريخها إلي كتاب الأغاني للأصفهاني، ومنها ما ألّفه الأهالي أنفسهم، ورغم أن «كابوريا» لا يعرف القراءة أوالكتابة إلا أنه حفظ التراث بالكامل، وصار مرجعاً لزملائه من المطربين والمؤدين، وكما برع «كابوريا» في الغناء برع أيضاً في الرقص السويسي «كالبحاري والمقسوم»، وهي رقصات مستوحاة في مجملها من لغة القباطين في البحر، والبمبوطية علي مراكبهم.. نفس الرقصات التي أخذها مصمما الرقصات المشهوران «كمال» و«حسن نعيم» ليطورا بها رقصاتهما الشعبية.
لم تكن السمسمية ـ كما يقول «كابوريا» ـ مجرد آلة موسيقية هزلية يعزف عليها السوايسة أغنياتهم المفضلة ويقيمون علي أنغامها حفلات الحنة السويسي والزفة المميزة فقط، ولكنها تجاوزت ذلك بمراحل عندما استخدمها أهالي مدن القناة أثناء الحروب التي واجهت مدنهم، حيث طافوا المحافظات المختلفة ليعبئوا الناس بعد هزيمة 67 بالأغاني الوطنية التي تم تركيبها علي ألحان الأغاني الشعبية وحققوا بها أهدافهم كما أرادوا.
حقق «كابوريا» كل ما تمناه عندما أسس فرقته للسمسمية، وضم إليها زملاءه القدامي «الريس عربي المصري»، والريس «علي شلاضم» و«عيد عبد الرحيم»، و«هاني خديوي» و«حسن جلهوم» و«أحمد شريف» و«حسين كنيسة» و«مبروك سيد مرجان»، و«مرسي عوف»،
وفي الوقت نفسه كون جمعية «محبي السمسمية والفن الشعبي» المشهرة منذ شهر واحد فقط تحت رقم 459 للحفاظ علي تراث السمسمية من الضياع، غير أنه انتبه إلي أن هذا ليس كل شيء فقرر أن يفتح مدرسة لتعليم فن السمسمية في منزله بحي الأربعين.. ترك عمله وأخذ يدور في الشوارع والحواري باحثاً في الأفراح الشعبية عن المواهب المدفونة في التراب.. أطفال صغار يمتلكون بذرة موهبة ولو بمقدار واحد في المليون سواء في الغناء أو الرقص أو حتي حسن الاستماع إلي الموسيقي ليبدأ في تدريبهم وتعليمهم أصول فن السمسمية كما تعلمها هو من الأجيال التي سبقته..
مهمة شاقة ألزم بها الريس كابوريا نفسه حتي يضمن استمرار هذا الفن إلي ما شاء الله، ورغم المشقة، إلا أنه نجح في مهمته واستطاع أن يكون ما يشبه الفرقة الصغيرة، أدخل فيها الفتيات اللائي حققن نتائج مذهلة بدا أنها فاجأت «كابوريا» نفسه الذي لم يكتف بالتدريب علي الغناء، وإنما تعدي ذلك إلي تعليم الأطفال العزف علي السمسمية، الأمر الذي دفعه إلي أن يقيم ورشة صغيرة أسفل منزله بالأربعين احترف فيها صنع السمسمية علي يديه منوعاً في أحجامها لتناسب أعمار الأطفال الصغار،
ويعتز «كابوريا» بأنه خرج ثلاث دفعات في مدرسته تعلموا علي يديه منهم «عبدالرحمن مصطفي» و«نعمة محمد» و«عبد الباقي كابوريا» و«منة الله علي» ويعتز أكثر أن جهوده كلها ذاتية فلم يحصل علي تمويل من أي جهة خارجية أو داخلية، بالإضافة إلي ذلك تعاون «كابوريا» مع قصر ثقافة السويس لتدريب مجموعة أخري من الأطفال يأمل أن يحملوا الراية يوماً ما.
الريس كابوريا الثانى من اليمين
http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=215288&stc=1&d=1278156651
محمودالعقيلى
24/06/2010, 19h17
فريق البحارة
والعازف موسى احمد موسى
اجمل عروسين
محمودالعقيلى
24/06/2010, 19h30
الفنان رشاد عطية
والعازف الفنان رمضان عطية
حنة سويسى
محمودالعقيلى
24/06/2010, 20h00
فريق البحارة
مقطوعة سمسمية
محمودالعقيلى
24/06/2010, 20h11
الفنان سمير الغرباوى
والعازف موسى احمد موسى
احنا السوايسة الصيادين
محمودالعقيلى
25/06/2010, 15h44
الفنان يحى محمد
ومقطوعة شمس وقمر
مقطوعات الفنان / رمضان عطيه على السمسمية
بمصاحبة المجموعة
أحلا حظ سويسي
اهداء للأخ / العقيلي ........ :emrose:
;)
سيد كامل
فنان سويسي ومطرب سمسمية عاصر الجيل القديم للسمسمية فى السويس و من المجددين فى فن السمسمية واحد القائمين بإحياء تراث السمسمية القديم وتراث الضمة والصحبجية ةغناءه فى الحفلات العامة للسمسمية بعد ان كان غناءه مقتصر فى فترة من الفترات على الحفلات الخاصة وجلسات الصحبجية والحظ ومعظم الجيل الجديد كان قد نسيه .
هو صاحب فرقة ( الجوهرة السمراء ) وكان يحيي ليالي السمسمية فى السويس ورأس غارب والغردقة ... وكان يغني على المسرح مع السمسمية بدون مايك وتسمع منه أحلا موال .
ظهر فى فيلم حكايات الغريب وغني مع الفنان محمد منير بمصاحبة فرقة ولاد الأرض والكابتن غزالي والفنان بكر حسن .
وهو أصلاً من مدينة قنا من قبيلة البراهمة .
موال + أغنية من حسن حظك يا جميل .. سمسمية سويسي - سيد كامل
الفنان / ابراهيم الورداني
ابن الاسماعيلية ومطرب السمسمية
ومن أجمل الأصوات التي غنت على السمسمية بعد الفنان القمة / عبده العثمالي
وهو من جيل حسن سعد و فوزي الجمل و المرحوم / جابر عبدربه
كان من عشاق الفنان الجميل / محمد فوزي وكان يحب أداء اغانيه على السمسمية مثل ( تعب الهوي قلبي )
ومن أغانيه المشهورة على السمسمية :
( الصيت ولا غني - غصب عني - عيني عليه الولد - صياد وقلبي فنار - انت مش عارف غلاوتك - ضحكت علينا السنين )
أصدر العديد من الألبومات وكان يغني على ألة السمسمية ثم أصدر البومات أخري بمصاحبة الأورج .
مرفق :
أغنية ( غصب عني )
انت مش عارف غلاوتك
سمسمية اسماعيلاوي
بطعم المانجه
:crazy:
الفنان / ابراهيم الورداني
:emrose:
انت مش عارف غلاوتك يا ساحرني بابتسامتك
مهما تعند مش راح ابعد ياللي ما شفتش حلاوتك
حبك انت طعم تاااااااااااني
خلا ايااااااااااااااامي اغاني
بجد طرب .. ان شاء الله يعجبكم
اسمع السلك
محمودالعقيلى
27/06/2010, 16h15
الفنان يحى محمد
ومقطوعة سمسمية
قلبى ومفتاحة
اهداء لاستاذنا الكبير بشيرعياد والريس حسن كشك والكنج الراوى
على فكرة انا كنت هبداء برفع اغانى ابراهيم الوردانى بس انت سبقتنى
ربنا يجعلك سباق للخير انشاء اللة
محمودالعقيلى
27/06/2010, 18h30
الفنان سمير القطوعى
عديت ايام هنايا
الله ينور عليكم
كينج راوى الجنوبى الاصيل
كابتن محمود العقيلى السويسى النشيط
بخصوص الفنان ابراهيم الوردانى
أنا عندى له اغانى كثيرة
وأعرفه معرفة شخصية ...
لأنه ابن بلدى وهو الان شبه معتزل الغناء
وله محل ملابس يأخذ كل اهتمامه
اما بالنسبة لغناء ابراهيم الوردانى
فإنه من جيل جابر عبد ربه فقط وحسن سعد والجمل اقدم منه فى تقديم السمسمية ، وكان هدف الوردانى وبعض ممن ظهروا فى تلك الفترة ... الشهرة الشخصية اساساً .... ولما حققوها بعض الشئ ... إستكبروا غناء السمسمية الاصيلة وبدأوا يغنون الحان .. تبعد بعض الشئ عن اغانى السمسمية ... وقريبة جدا من الاغانى العاطفية التى انتشرت فى ذلك الوقت ... تشبها بأغانى عبد الحليم وهانى شاكر .... واخذت اله السمسمية تختفى تدريجيا من الحانهم .... حتى وصل الامر الى عدم وجودها تماماً فى الحانهم .....وظهرت الاصوات النسائية ( كورس ) فى اغانيهم .... مما افقد اغانيهم طعم اغانى السمسمية .... وظهرت ايضاً فى عصرهم الراقصات على المسارح والافراح فى القاعات .... التى كانت ترافقهم فى تلك الفترة ....
كانوا يريدون الشهرة الشخصية والوصول الى الحفلات وملاهى شارع الهرم وتعبئة الكاسيتات .... وكانت نهاية اغانى السمسمية على ايديهم .... فقد اعتبروها لا تليق بهم كمطربين ...... لكنهم لم يستمروا .... بعدما تخلوا عن السمسمية الاصيلة .... واصبحوا نسخ باهته من مطربين كثيرين ظهروا فى تلك الفترة .....
لقد فعلها فوزى الجمل .... وفعلها حسن سعد .... وفعلها جابر عبد ربه ......ولم يفعلها مرسى بركة .... فأستمر مرسى بركة كمطرب السمسمية الاول لمصر والقناة حتى وفاته ..... وانتهى حسن سعد .... وجابر وابراهيم ....
ولو تلاحظوا فى اغانى ابراهيم الوردانى ... ان اله السمسمية ليس لها اى دور ... وتبدو باهته جداً واصبحت تلازم الايقاع ليس الا ...... ولم
تعد تبدو فى تلك الحرفية العالية والامتاع والتألق فى اغانيهم ابداً
واليكم مثال لما وصلت اليه اغانى السمسمية
لقد اختفت تماماً
واصبحت الحان راقصة والحان ملاهى
اسمعوا اغنية حسن سعد ( بلاش انا ) كمثال لما وصل اليه مطربى السمسمية
ويقال انها من الحان الفنان وليد سعد ( وانا اشك فى ذلك )
وهل تقارن بإغنى حسن سعد مطرب السمسمية
هل تجدوا فيها سمسمية او حتى رائحتها
أختفت السمسمية تماما ًوظهرت الة الاكروديون ... آلة الكباريهات والخمارات والاغانى الهابطة
ولذلك لم ارفع الكثير من الاغانى لكثيرا من مطربى السمسمية لأن تلك الاغانى لا تمثل السمسمية ابداً حتى لا اهدم فى خيالكم تاريخ هؤلاء المطربين .
محمودالعقيلى
27/06/2010, 21h30
الفنان سمير القطوعى
طال انتظارى
الأستاذ الكبير / حسن كشك .... يا عم ... لك وحشه ;)
الاستاذ / العقيلي ... الله ينور عليك ... وشكرا على ردك
اما بخصوص المداخلة بتاعة عم حسن ... انا اتفق معاك فى كل كلامك لكن دا لا يمنع ان حسن سعد والورداني وفوزي الجمل لهم اغاني جميله على السمسمية وتاريخ السمسمية سجل لهم انهم فى وقت من الأوقات كانوا من مطربي السمسمية ... وإن كانوا انحرفوا بعد ذلك إلى الوان موسيقية اخري أو أداء بعيد عن السمسمية شكلاً وموضوعاً بس لهم تأثير على قطاع عريض ممن استمعوا لسمسمية مدن القناة .
انا كنت اشوف حسن سعد والورداني وفوزي الجمل فى ليالي السمسمية فى رأس غارب واشوف لهم جمهور كبير يحبوا لون السمسمية اللي بيقدموه .. لكن صراحة والحق يقال انه لم يكن هناك اي الات اخري تصاحب السمسمية فى تلك الليالي ولم يكن هناك راقصات او ما شابه ذلك .. لان عشاق السمسمية عندنا فى البحر الاحمر لا يسمحوا بذلك .
لكن صدقني يا عم حسن الجمهور اللي عشق حسن سعد وفوزي الجمل والورداني وتعلق بأداءهم على السمسمية انفضوا عنهم بعد ان تخلوا هم عن السمسمية وجمهورها .
لكن الفنان الكبير ومعلم السمسمية وفنانها الأول ( مرسي بركة ) لازال إلى الأن علامة فى تاريخ السلك و له مكانة فى قلوب عشاق السمسمية وأغانيه تاخذ مكانها على الأوتار فى ليالي السمسمية كأجمل الأغاني التراثية مع على حجي و سيد عبدالسلام من فناني السويس و حسن العشري وصحبجية الضمة من بورسعيد .
:emrose:
مميزات السمسمية الأصيل التي قدمها الفنان مرسي بركة وكان مثال لها
* يتميز لون السمسمية الأصيل بالتلقائية فى الأداء والصدق وبدون رتوش أو زخارف .
* تقديم الأغاني الشعبية البحرية وتراث الضمة كما هو فى بيئته الأصلية الشعبية و كما ابدعه الفنان الشعبي وما يرتبط به من لغة شعبية جميلة ( وليست سوقية ) وتصل بالمعني الذي يريده بوضوح .
* السمسمية تاخذ مساحة واسعة وتسمع صوتها يغرد وحدها فى كل مقطع وهناك مجال اوسع للعازف ان يقدم فنه ويستعرض مهارته فى قدرته على مداعبة الأوتار .
* كلمات الأغاني بسيطه وسهله ولكن تحمل الكثير من المعاني ويبدع فنان السمسمية فى استخدام المظاهر الجمالية اللغوية من سجع وتوريه فى نصوص الاغنيات التي تقدمها السمسمية .
* ألحان السمسمية مميزة وليس لها مثيل فى التعبير الموسيقي بالنسبة لباقي الالات الشعبية لما للسمسمية من تفرد وتميز وطبيعة مختلفة فى ظروف نشأتها وظهورها فى منطقة القناة وارتباطها بما مرت به تلك المنطقة من ظروف خاصة .
* ارتبطت السمسمية الأصيلة بكل صور الحياة لشعب مدن القناة و عبرت عن افراحه واحزانه ونقلت كل صور الحياة الأجتماعية والأقتصادية والسياسية و ايام الحرب والسلام لأهل تلك المنطقة .
:crazy:
Powered by vBulletin Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd