الشيخ ريمون

[ridha26]

الشيخ ريمون:

الشيخ ريمون من مواليد مدينة قسنطينة، وهو من الطائفة اليهودية التي كانت تعيش هناك.
كان أحد كبار شيوخ المالوف في بدايات القرن العشرين إلى أواسطه.

http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=32355&d=1178647673


من أعماله اخترت لكم هذه القصيدة
بعنوان/
سحرتني بالجبين

يقول مطلعها/
سحرتني بالجبين والحاجب والعين
وحازت بيهم على جميع النسواني
ولكن يصدق الحاذق بيمين
عيني ما رأت مثيلها في زماني
----------------------------------------
يا عندليب ما تخافش من غنوتك
قول شكوتك واحكي على بلوتك
الغنوة مش حتموتك، إنما...
كتم الغنا هو اللي حيموتك
عجبي
صلاح جاهين

[ridha26]

ألا يا نسيم الصباح

- انصراف زيدان -

------------------------------------
يا عندليب ما تخافش من غنوتك
قول شكوتك واحكي على بلوتك
الغنوة مش حتموتك، إنما...
كتم الغنا هو اللي حيموتك
عجبي
صلاح جاهين

[ridha26]

مال حبيبي مالو

- حوزي -

كلمات الأغنية للشيخ ابن مسايب موجودة على الرابط التالي/
http://sama3y.net/forum/showthread.php?p=85677#post85677
-------------------------------------
يا عندليب ما تخافش من غنوتك
قول شكوتك واحكي على بلوتك
الغنوة مش حتموتك، إنما...
كتم الغنا هو اللي حيموتك
عجبي
صلاح جاهين

[ridha26]

أحبابنا

-------------------------------
يا عندليب ما تخافش من غنوتك
قول شكوتك واحكي على بلوتك
الغنوة مش حتموتك، إنما...
كتم الغنا هو اللي حيموتك
عجبي
صلاح جاهين

[ridha26]

يا ساعة الفراق

----------------------------
يا عندليب ما تخافش من غنوتك
قول شكوتك واحكي على بلوتك
الغنوة مش حتموتك، إنما...
كتم الغنا هو اللي حيموتك
عجبي
صلاح جاهين

[ridha26]

شمس العشية
+
سلام الله عليك

- نوبة الرمل-

------------------------------
يا عندليب ما تخافش من غنوتك
قول شكوتك واحكي على بلوتك
الغنوة مش حتموتك، إنما...
كتم الغنا هو اللي حيموتك
عجبي
صلاح جاهين

[ridha26]

يا نـديــــم

-------------------------------------
يا عندليب ما تخافش من غنوتك
قول شكوتك واحكي على بلوتك
الغنوة مش حتموتك، إنما...
كتم الغنا هو اللي حيموتك
عجبي
صلاح جاهين

[أبو بيرم]

أقام الشيخ ريمون حفل كبير بجامعة قسنطينة الشعبية سنة 1954
سوف أرفع لكم الحفل كاملا
الوصلة الأولى :
1 . بشرف زيدان

[أبو بيرم]

الوصلة الأولى
2 . إستخبار زيدان

[أبو بيرم]

الوصلة الأولى
3 . إنصراف زيدان : الآ يا نسيم الصباح , فارقوني هواكم الأحباب

[ridha26]

غزالــــــــي حافــــــــــــي

[ridha26]

يــــا حــمـــــــــــــــــــــــام

[ridha26]

عــشــيـــــــــــــة

[عثمان دلباني]

http://www.sama3y.net/forum/attachment.php?attachmentid=72108&stc=1&d=1200347131

بشرف زيدان
استخبار زيدان

[عثمان دلباني]

إنصراف : نفر من هويت

[عثمان دلباني]

إنصراف : محبوبتي + فكروني
إنقلاب : صبري قليل

[عثمان دلباني]

جنس الرهاوي
و المقصود وصلة في طبع الرهاوي

[عثمان دلباني]

مدبر امر الفراق
زجل : حسبك الله عني

[عثمان دلباني]

الله يوريك

[عثمان دلباني]

نوبة طبع المايا

مصدر : ليالي السرور
مصدر : يا نديم انتبه
درج : نور الصباح
انصراف : يا ساقي و اسق حبيبي
خلاص : كم و كم
خلاص2 : الله يهنيك
قادرية : ابقوا على خير

[تيمورالجزائري]

مقطع نادر بالصوت والصورة للشيخ ريمون

[تيمورالجزائري]

مير الغرام بصوت ليريس

كلمات القصيدة جميلة ..وكيف القرصان يجابه بحر الحب;)..تؤدى باصوات شيوخ المالوف و الشعبي..

[بلخياطي]

الشيخ ريمون -1912/1961 (http://fnoun.over-blog.com/article--1912-1961--43149010.html)

في الخامسة عشرة من عمري كنت أعزف في جوقته، وهو من اختارني كي أكون وريثه- إينريكو ماسياس
**
وضعه قدره على خط التماس بين تأجج الجغرافيا وحساسية التاريخ. في مسقط رأسه قسنطينة مدينة الجسور المعلقة، كان الشيخ ريمون أيضا جسرا يجمع بين تضاريس طائفتين في وقت كانت فيه أحداث التاريخ بصدد التفريق بينهما.
وهو من أب يهودي من مدينة باتنه، وأم مسيحية فرنسية من منطقة بروتون، جعلت منه حرفة الغناء بائعا للأنس والطرب في سوق زبائنه من المسلمين واليهود، لأنهم جميعا لا يتمثلون أفراحهم وحفلاتهم بعيدا عن أجواء فن المالوف الذي هو تجسيد لبيئة روحية مفتقدة وماض يتوهج الحنين إليه كلما أوغل في البعد.
رجل كانت ديانته المالوف (1)، كان محاطا بهالة احترام، الكل يقدر فنه ويعشقه بحيث "كانت الطرقات تخلو من المارة في قسنطينة حرصا على تتبع حفلاته الأسبوعية بالإذاعة ثم في التلفزة المحلية"(2). لكن حين حم القضاء، وانفجر بركان الغضب، في جزائر تتطلع إلى التحرر، و ترى في الطائفة اليهودية ريحا معاكسة، أو حاجزا يعترض حركية التاريخ، كان الشيخ ريمون ابن المدينة وأحد أعيانها، ممن دفعوا ثمن هذه الظرفية المحقونة والمتأزمة.
كلما ذكر الاسم اعتبر ذلك بمثابة وضع الملح على الجرح، لأن الرجل قتل في صيف 1961 في أوج احتدام حرب التحرير الجزائرية، وهو ما يحيل إلى طرد يهود المدينة الذين كان يبلغ تعدادهم 40000 نسمة، والموضوع عموما يعتبر نبشا في ذاكرة الألم. وهنا تجدر الإشارة إلى أن قرار فرنسا إعطاء يهود الجزائر الجنسية الفرنسية كان هدية مسمومة (3)، وهو ما أحدث شرخا بين اليهود من جهة وبين عامة الشعب الجزائري، حيث "الهوة بين اليهود والمسلمين كانت من صنع الاستعمار" كما يقول "إيميل مواتي" رئيس جمعية إخوة إبراهيم بفرنسا.
وقد جاءت عملية اغتيال الشيخ ريمون عكس مجرى الأحداث أو خارج منطق الأشياء، فالرجل كما عاش حياته كان محط تقدير من الجميع وكان رمزا يحيل إلى تراث حضاري شامخ هو فن المالوف، خاصة وأنه أحد أبرز وجوه هذا الطرب ليس في الجزائر فقط بل وفي المنطقة عموما. واقتران اسم ريمون ليريس بالمالوف في هذه الحقبة من تاريخ المدينة، وحرصه الشديد على التمسك بهذا التراث تحديدا هو في حد ذاته عمل نضالي، وهو عمليا فعل مقاومة لمشروع الاجتثاث الذي كانت تنهجه سلطات الاستعمار الفرنسي من خلال الاحتلال العسكري الاستيطاني واللغوي ونسف الجذور الثقافية لشعب الجزائر.
كان الشيخ ريمون يتمتع بذاكرة قوية حسب شهادات الذين احتكوا به وعاشروه، وهناك من ذهب إلى القول بأنه كان يستظهر ما لا يقل عن خمسة آلاف قصيدة لدرجة أن صار يطلق عليه آلة التسجيل. ورغم أن الرقم قد يكون صحيحا أو مبالغا فيه، إلا أن ذلك يؤشر إلى أن الرجل بالفعل كان حافظا للطبوع وراوية للمتن المغنى في فن المالوف من شعر وزجل وموشحات، بالقدر الذي أهله ليكون مرجعا في هذا الباب. وتذكر نفس المصادر أنه حين كان بصدد تلقي قواعد المالوف ولم يكن بعد قد اكتسب القدرة على مشاركة العازفين في جوقة شيخه عبد الكريم بستنجي(4)، كان يجلس في الأدراج منصتا، وبمجرد أن تنتهي الفرقة من العزف، تكون ذاكرته قد التقطت كل شيء.
غير أن نفض الغبار عن تراث الشيخ ريموند وبالتالي رد الاعتبار إليه وإعادة إحياء حقبة زاهية من تاريخ طرب المألوف في قسنطينة، لم يكن ليتم هكذا بمحض الصدفة لولا إسهامات شتى، وتضافر جهود عديدة وفي وقت متزامن إلى أن أتت هذه الجهود ثمارها الأولية.
فبالإضافة إلى "جاك ليريس" نجل الشيخ ريمون، كان طبيعيا أن الجهات التي تدخلت لم تكن لها أية صبغة رسمية، بل كان الطابع الذي يوحد بين هذه المبادرات، هو القناعة الشخصية بإعادة رأب الصدع في الذاكرة المشروخة، وتدارك ما فات ولإنقاذ ما يمكن إنقاذه.
وقد كان من بين أهم المساهمين في هذا الجهد كل من موقعه، نجم الغناء الفرنسي الجزائري "إينريكو ماسياس"، بوصفه التلميذ المباشر للشيخ ريمون "في الخامسة عشرة من عمري كنت أعزف في جوقته، وهو من اختارني كي أكون خليفته" ثم بعد ذلك توثقت الصلة بينهما باقتران هذا الأخير ب "سوزي" نجلة الشيخ ريمون. في حين كان عازف الكمان الشهير "سيلفان" والد "إنريكز" من بين أربعة عناصر اعتمدها ريمون في تشكيل نواة جوقته الخاصة.
الشروع الفعلي في النهوض بهذه المهمة أي مشروع إعادة إحياء تراث الشيخ ريمون، دشنها إنريكو بإصداره أغنية "مطربي المفضل" تكريما لأستاذه ريمون. ومنذ ذلك الحين وهو لا يفوّت فرصة إلا استغلها لتسليط الضوء على هذا الفنان، ومن ثم جاءت مساهمته في السهرة المدوية التي أحياها بغرناطة حيث تغنى بالعربية جنبا إلى جنب مع مطربين شباب جزائريين أو من مواليد المهجر، كما في حفلة ربيع بورج (18 أبريل1999) رفقة الموسيقي والباحث توفيق بستنجي (5)، أو في الدويتو الذي اشترك فيه مع الشاب مامي.
الباحث والأكاديمي الجزائري رافائيل درعي(6)، كان أيضا من السباقين إلى الإسهام في هذه المبادرة، ملقيا بثقله العلمي والإعلامي، فأدلى بدلوه في الموضوع، حيث أوضح بقوله: "إنني كنت أعتقد دائما أنه من الإجرام أن يندثر أيضا كل ما تبقى من ريموند ليريس وهو صوته".
كانت البداية عام 1979 حين كتب البروفيسور درعي مقالا في جريدة "لوموند" الفرنسية حول الشيخ ليريس مدفوعا بالحنين إلى المصالحة مع الذات والآخر والتاريخ. وكان درعي في هذا السياق قد أكد في لقاء مع الصحافة أن هاجسه الدائم ليس مجرد العودة إلى الجزائر المحررة، بل في خلق مصالحة معها، وأنه يعتبر مغادرتها إجحافا، أو عقابا على غلطة لم يرتكبها شخصيا، بل هو يعزو ذلك إلى لاعقلانية التاريخ l'irrationalite de l'histoire)).
إعادة الحياة لتراث الشيخ ريمون والرغبة في إعادة نشر أعماله على أسطوانات مدمجة هو ما حدا برافائيل درعي إلى التنسيق مع بقية الفاعلين وعلى رأسهم باعتراف الجميع الباحث والموسيقاني الجزائري توفيق بستنجي الذي يرجع إليه الفضل في بعث الروح مجددا في هذا الإرث الموسيقي. واهتمامه بالموضوع يعود إلى عدة عوامل أولها اشتغاله بالبحث الموسيقي ممارسة وتنظيرا، ثانيا يعتبر توفيق بستنجي من المنشغلين بالتراث الأندلسي، سيما وأنه تتلمذ على الشيخ محمد الطاهر الفرجاني (7)، ثالثا الصلة التي تربط جده الشيخ عبد الكريم بستنجي وهو من مشايخ المألوف، بريموند ليريس حيث تلقى هذا الأخير على يديه أصول هذا الطرب.
بالفعل وفي إطار هذا الجهد الجماعي ذي الطابع الأنتربولوجي من جهة والذي يكتسي مدلولا إنسانيا عميقا ونبيلا ، تمكن توفيق بستنجي من إنقاذ وإعادة تأهيل ما تم جمعه من تراث هذا الفنان، وهو ما تمثل في إصدار أقراص مدمجة بصوت الفنان إنريكو ماسياس، تحمل تعليقات وهوامش لكل من رافائيل درعي وتوفيق بستنجي.
________________
(1) الطرب المألوف: أحد فروع الطرب الأندلسي، وهو اللون السائد في تونس تحديدا وفي ليبيا كما في شرق الجزائر وخاصة قسنطينة، بوصفه تراثا أندلسيا من حيث انتماؤه لغرب العالم الإسلامي ثم خضوعه بالتالي لتعديلات فرضها تأثر هذه الأقطار بالموسيقى التركية العثمانية بفعل العامل السياسي والحضاري.
(2) كما ورد في مقال عنه نشرته جريدة Liberte'-Algerie"".
(3) بمقتضى قانون "كريميو" الصادر في 24 أكتوبر عام 1870 قررت سلطات الاستعمار الفرنسي منح يهود الجزائر الجنسية الفرنسية.
(4) عبد الكريم بستنجي: موسيقي جزائري من شيوخ طرب المألوف.
(5) توفيق بستنجي: فنان وموسيقاني. وهو حفيد لعبد الكريم بستنجي.
(6) رافائيل درعي: أستاذ العلوم السياسية بجامعة Aix Marseille lll، وله العديد من المؤلفات.
(7) محمد الطاهر الفرجاني فنان من مواليد (1929) أحد أعلام ومشاهير المألوف.

كتاب " اليهود في الغـنـاء المـغـاربـي والـعـربـي"
محند صقلي
إعلامي وكاتب مغربي مقيم بروما

[تيمورالجزائري]

"حبيبك لا تنساه "



صبرنا وجاء صبرنا خير والذي كتب لك تناله
حبيبك اذا كان باغيك ( اي يريدك)رغم البعد يقول لك تعال
.........
حبيبك لا تنساه ، معشوقك طال جفاه
يا ولفي يا تاج الّبّهيين لاش(اي لماذا) حبيبك تنساه؟
.....

[تيمورالجزائري]

"روح تلقى فالك"

تتابع للالات ريمون على العود ، سيلفان غرناسية رهيب على الكمان ، لا اعلم من على القيثار ولكنه ..لا بل اترك لكم الحكم

[تيمورالجزائري]

"غرامك"

لوكان بالصبر نصبر
حتى ترجعي وحدك وترأفي
خايف ممن العمر يقصر
ومن الموت كثر خوفي
---------
غرامك علمي النوح
نصيفك خلى قلبي مجروح
وتري يئن: حبيبي إن لم تزر ذا الناس
حبيبي حبيبي حيبي شوفوه لي يا ناس
ومابيا إلا شرب الكاس ..حبيبي شوفوه ليا يا ناس
و تري يئن: حبيبي إذا لم تزر ذا الناس
ويا حبيبي أفرجني هذا هو ما نترجاه
بايت نسكر ونغني ما بين ..ونترجاك

والذي لابا يعطف عني غايب من غير حجة

أنا "آهي" عظيم إذا ما هب النسيم إملأ كاسي يا نديم
وبعدكم زادني إشتياق وجفاكم ما يحتمل

[تيمورالجزائري]

"من عندها حروف البهاء"


بيضاء و زادوك وشمات
و زانوهم مقرونة الحواجب

هلال ما بين نجمات

آه من عندها حروف البهاء"
زين ولفي عدات من هنا
يا سعد من تلقاه!
الزين ولفي عداته..جميع من يراها سلبته
الخلي العتيق قلعته فايت القوافي ثناه
عليها السالف طلقته وخرجا به لبساه
أغديت طايح متخبل ..فوق جبيني بالأكحل
العين بنظرتها تقتل..شفرها اللي واتاه
طايح مسكين أمبهدل..من نظرة مغروم ومضة

العين محلاها كحلة والخد الأحمر يتلالى.......


في الصورة ريمون ليريس بالبرنوس الأبيض والى يساره الأسطورة مصطفى إسكندراني

[تيمورالجزائري]

"قلت يا حبيبي تلطف!"

على الكمان سيلفان غرناسية رهيب كالعادة..وريمون على العود
---------
جفا ح في عود شجرة
ودربي سور عالي

واللي يعشق زين طفلة..يعدي بيه ليالي

قلت يا حبي تلطف وتعطف بالمزارة
أنت شبل لا ضأن أهيف
أنت تسحريني بالنظرة
الشعر شعر أجعد..الخد خد وردي

الريق ريق شهدي..كما العقار
الله يحفظني ..شفتاك و خدك عجيبي
الخلاعة تعجبني لأنني وليع..

في الصورة ريمون ليريس يتوسط الشيخ حسونة على يمين الصورة وسيلفان غرناسية الى يسار الصورة

[تيمورالجزائري]

"البوغي"
تعتبر قصيدة البوغي من أكثر القصائد المالوفية تداولا..وقد تم التعريف بها مطولا في قسم محمد الطاهر الفرقاني:
http://www.sama3y.net/forum/showpost.php?p=524816&postcount=158
...التسجيل المقترح مأخوذ من حفلة من أربعينيات القرن الماضي الصوة مأخوذة من حفلة الى يمين ريمون نرى بالقبعة فوق رأسه سيلفان غرانسية بالكمان

[تيمورالجزائري]

"البوغي"
الجزء الثاني

.لاحظوا موسيقيي فرقة ريمون ليريس...من المجحف أن ننساهم :سيلفان غرناسية، ناتان بن تاري، حايم بن بالة، لعربي بلعمري، عبد الحق بن عباس ،بن كرتوسة .الصورة المرفقة تمثل مطرب المالوف حمدي بناني مع سيلفان غرناسية شيخا صاحب الكمان السحري ورفيق درب ريمون ليريس

[تيمورالجزائري]

الشيخ ريمون -1912/1961 (http://fnoun.over-blog.com/article--1912-1961--43149010.html)

في الخامسة عشرة من عمري كنت أعزف في جوقته، وهو من اختارني كي أكون وريثه- إينريكو ماسياس
**
وضعه قدره على خط التماس بين تأجج الجغرافيا وحساسية التاريخ. في مسقط رأسه قسنطينة مدينة الجسور المعلقة، كان الشيخ ريمون أيضا جسرا يجمع بين تضاريس طائفتين في وقت كانت فيه أحداث التاريخ بصدد التفريق بينهما.
وهو من أب يهودي من مدينة باتنه، وأم مسيحية فرنسية من منطقة بروتون، جعلت منه حرفة الغناء بائعا للأنس والطرب في سوق زبائنه من المسلمين واليهود، لأنهم جميعا لا يتمثلون أفراحهم وحفلاتهم بعيدا عن أجواء فن المالوف الذي هو تجسيد لبيئة روحية مفتقدة وماض يتوهج الحنين إليه كلما أوغل في البعد.
رجل كانت ديانته المالوف (1)، كان محاطا بهالة احترام، الكل يقدر فنه ويعشقه بحيث "كانت الطرقات تخلو من المارة في قسنطينة حرصا على تتبع حفلاته الأسبوعية بالإذاعة ثم في التلفزة المحلية"(2). لكن حين حم القضاء، وانفجر بركان الغضب، في جزائر تتطلع إلى التحرر، و ترى في الطائفة اليهودية ريحا معاكسة، أو حاجزا يعترض حركية التاريخ، كان الشيخ ريمون ابن المدينة وأحد أعيانها، ممن دفعوا ثمن هذه الظرفية المحقونة والمتأزمة.
كلما ذكر الاسم اعتبر ذلك بمثابة وضع الملح على الجرح، لأن الرجل قتل في صيف 1961 في أوج احتدام حرب التحرير الجزائرية، وهو ما يحيل إلى طرد يهود المدينة الذين كان يبلغ تعدادهم 40000 نسمة، والموضوع عموما يعتبر نبشا في ذاكرة الألم. وهنا تجدر الإشارة إلى أن قرار فرنسا إعطاء يهود الجزائر الجنسية الفرنسية كان هدية مسمومة (3)، وهو ما أحدث شرخا بين اليهود من جهة وبين عامة الشعب الجزائري، حيث "الهوة بين اليهود والمسلمين كانت من صنع الاستعمار" كما يقول "إيميل مواتي" رئيس جمعية إخوة إبراهيم بفرنسا.
وقد جاءت عملية اغتيال الشيخ ريمون عكس مجرى الأحداث أو خارج منطق الأشياء، فالرجل كما عاش حياته كان محط تقدير من الجميع وكان رمزا يحيل إلى تراث حضاري شامخ هو فن المالوف، خاصة وأنه أحد أبرز وجوه هذا الطرب ليس في الجزائر فقط بل وفي المنطقة عموما. واقتران اسم ريمون ليريس بالمالوف في هذه الحقبة من تاريخ المدينة، وحرصه الشديد على التمسك بهذا التراث تحديدا هو في حد ذاته عمل نضالي، وهو عمليا فعل مقاومة لمشروع الاجتثاث الذي كانت تنهجه سلطات الاستعمار الفرنسي من خلال الاحتلال العسكري الاستيطاني واللغوي ونسف الجذور الثقافية لشعب الجزائر.
كان الشيخ ريمون يتمتع بذاكرة قوية حسب شهادات الذين احتكوا به وعاشروه، وهناك من ذهب إلى القول بأنه كان يستظهر ما لا يقل عن خمسة آلاف قصيدة لدرجة أن صار يطلق عليه آلة التسجيل. ورغم أن الرقم قد يكون صحيحا أو مبالغا فيه، إلا أن ذلك يؤشر إلى أن الرجل بالفعل كان حافظا للطبوع وراوية للمتن المغنى في فن المالوف من شعر وزجل وموشحات، بالقدر الذي أهله ليكون مرجعا في هذا الباب. وتذكر نفس المصادر أنه حين كان بصدد تلقي قواعد المالوف ولم يكن بعد قد اكتسب القدرة على مشاركة العازفين في جوقة شيخه عبد الكريم بستنجي(4)، كان يجلس في الأدراج منصتا، وبمجرد أن تنتهي الفرقة من العزف، تكون ذاكرته قد التقطت كل شيء.
غير أن نفض الغبار عن تراث الشيخ ريموند وبالتالي رد الاعتبار إليه وإعادة إحياء حقبة زاهية من تاريخ طرب المألوف في قسنطينة، لم يكن ليتم هكذا بمحض الصدفة لولا إسهامات شتى، وتضافر جهود عديدة وفي وقت متزامن إلى أن أتت هذه الجهود ثمارها الأولية.
فبالإضافة إلى "جاك ليريس" نجل الشيخ ريمون، كان طبيعيا أن الجهات التي تدخلت لم تكن لها أية صبغة رسمية، بل كان الطابع الذي يوحد بين هذه المبادرات، هو القناعة الشخصية بإعادة رأب الصدع في الذاكرة المشروخة، وتدارك ما فات ولإنقاذ ما يمكن إنقاذه.
وقد كان من بين أهم المساهمين في هذا الجهد كل من موقعه، نجم الغناء الفرنسي الجزائري "إينريكو ماسياس"، بوصفه التلميذ المباشر للشيخ ريمون "في الخامسة عشرة من عمري كنت أعزف في جوقته، وهو من اختارني كي أكون خليفته" ثم بعد ذلك توثقت الصلة بينهما باقتران هذا الأخير ب "سوزي" نجلة الشيخ ريمون. في حين كان عازف الكمان الشهير "سيلفان" والد "إنريكز" من بين أربعة عناصر اعتمدها ريمون في تشكيل نواة جوقته الخاصة.
الشروع الفعلي في النهوض بهذه المهمة أي مشروع إعادة إحياء تراث الشيخ ريمون، دشنها إنريكو بإصداره أغنية "مطربي المفضل" تكريما لأستاذه ريمون. ومنذ ذلك الحين وهو لا يفوّت فرصة إلا استغلها لتسليط الضوء على هذا الفنان، ومن ثم جاءت مساهمته في السهرة المدوية التي أحياها بغرناطة حيث تغنى بالعربية جنبا إلى جنب مع مطربين شباب جزائريين أو من مواليد المهجر، كما في حفلة ربيع بورج (18 أبريل1999) رفقة الموسيقي والباحث توفيق بستنجي (5)، أو في الدويتو الذي اشترك فيه مع الشاب مامي.
الباحث والأكاديمي الجزائري رافائيل درعي(6)، كان أيضا من السباقين إلى الإسهام في هذه المبادرة، ملقيا بثقله العلمي والإعلامي، فأدلى بدلوه في الموضوع، حيث أوضح بقوله: "إنني كنت أعتقد دائما أنه من الإجرام أن يندثر أيضا كل ما تبقى من ريموند ليريس وهو صوته".
كانت البداية عام 1979 حين كتب البروفيسور درعي مقالا في جريدة "لوموند" الفرنسية حول الشيخ ليريس مدفوعا بالحنين إلى المصالحة مع الذات والآخر والتاريخ. وكان درعي في هذا السياق قد أكد في لقاء مع الصحافة أن هاجسه الدائم ليس مجرد العودة إلى الجزائر المحررة، بل في خلق مصالحة معها، وأنه يعتبر مغادرتها إجحافا، أو عقابا على غلطة لم يرتكبها شخصيا، بل هو يعزو ذلك إلى لاعقلانية التاريخ l'irrationalite de l'histoire)).
إعادة الحياة لتراث الشيخ ريمون والرغبة في إعادة نشر أعماله على أسطوانات مدمجة هو ما حدا برافائيل درعي إلى التنسيق مع بقية الفاعلين وعلى رأسهم باعتراف الجميع الباحث والموسيقاني الجزائري توفيق بستنجي الذي يرجع إليه الفضل في بعث الروح مجددا في هذا الإرث الموسيقي. واهتمامه بالموضوع يعود إلى عدة عوامل أولها اشتغاله بالبحث الموسيقي ممارسة وتنظيرا، ثانيا يعتبر توفيق بستنجي من المنشغلين بالتراث الأندلسي، سيما وأنه تتلمذ على الشيخ محمد الطاهر الفرجاني (7)، ثالثا الصلة التي تربط جده الشيخ عبد الكريم بستنجي وهو من مشايخ المألوف، بريموند ليريس حيث تلقى هذا الأخير على يديه أصول هذا الطرب.
بالفعل وفي إطار هذا الجهد الجماعي ذي الطابع الأنتربولوجي من جهة والذي يكتسي مدلولا إنسانيا عميقا ونبيلا ، تمكن توفيق بستنجي من إنقاذ وإعادة تأهيل ما تم جمعه من تراث هذا الفنان، وهو ما تمثل في إصدار أقراص مدمجة بصوت الفنان إنريكو ماسياس، تحمل تعليقات وهوامش لكل من رافائيل درعي وتوفيق بستنجي.
________________
(1) الطرب المألوف: أحد فروع الطرب الأندلسي، وهو اللون السائد في تونس تحديدا وفي ليبيا كما في شرق الجزائر وخاصة قسنطينة، بوصفه تراثا أندلسيا من حيث انتماؤه لغرب العالم الإسلامي ثم خضوعه بالتالي لتعديلات فرضها تأثر هذه الأقطار بالموسيقى التركية العثمانية بفعل العامل السياسي والحضاري.
(2) كما ورد في مقال عنه نشرته جريدة Liberte'-Algerie"".
(3) بمقتضى قانون "كريميو" الصادر في 24 أكتوبر عام 1870 قررت سلطات الاستعمار الفرنسي منح يهود الجزائر الجنسية الفرنسية.
(4) عبد الكريم بستنجي: موسيقي جزائري من شيوخ طرب المألوف.
(5) توفيق بستنجي: فنان وموسيقاني. وهو حفيد لعبد الكريم بستنجي.
(6) رافائيل درعي: أستاذ العلوم السياسية بجامعة Aix Marseille lll، وله العديد من المؤلفات.
(7) محمد الطاهر الفرجاني فنان من مواليد (1929) أحد أعلام ومشاهير المألوف.

كتاب " اليهود في الغـنـاء المـغـاربـي والـعـربـي"
محند صقلي
إعلامي وكاتب مغربي مقيم بروما
ياسي بلخياطي هذا المقال موجه للاستهلاك الأجنبي ...فلا علاقة لأنريكو ماسياس"ممارسة فعلية" بالمالوف ...إنما هي تجارة و قضية مبيعات وتضخيم و تقزيم في الأدوار ...المالوف له أهله طبعا ريمون ليريس منهم ، سيلفان غرناسية منهم لكن لا وجود لأنريكو ماسياس من بينهم ..."سبق" ريمون كان تسجيل أعماله فخلد عكس معاصريه

[ahmed7532]

و الله و لا اروع بارك الله فيكم

[تيمورالجزائري]

"يا غصن النقاء"

مقطع أكثر من نادر للشيخ ريمون ليريس يغني فيه "يا غصن النقاء"الموشح الأندلسي المعروف في شرق وغرب العالم العربي ..المقطع يعود لعام 1958..الصورة مأخوذة من عرس في نهاية أربعينات القرن الماضي ونرى فيها ريمون ليريس وفرقته ونسوة بلباسهن التقليدي

[علي أبوناجي]

*بالله عليكم ياجماعة أغنية : يا بلارج يا طويل القايمة للشيخ ريمون .
وشكرا.:emrose:

[idriss]

*بالله عليكم ياجماعة أغنية : يا بلارج يا طويل القايمة للشيخ ريمون .
وشكرا.:emrose:

السلام عليكم ورحمة الله

طلبك موجود يا أستاذ أبو ناجي الإسم الأصلي هو rene perez .واختصر فنيا لريمون حسب ما اطلعت عليه.

**************************

هذه كلمات الأغنية


يابلارج

اه يا بلارج يا طويل القايمة
اه يا ساكن بين الغرف الاتنين
لا ترعاش في بحيرة لالا
مولاة الخلخال بو رطلين

اه يما يما شوشتي مظفورة
هادو سبع سنين ما صليت
كي جيت نصاي و نسيت السورة
اتفكرت خليلي و بكيت

و اذا مت و رادلي مكتوبي
ديرو قبري عند باب البيت
نبكي و نقول يا محبوبي
مالك يا ولفي علاش بطيت

اه يما يما في نهار الجمعة
يا يما يتسامحو لرواح
خرجلي و عيونو بالدمعة
قتلو الله يسامحك ارواح

يما يما ليعتي مكتوبة
و اللي حبيتو مشى و خلاني
واش يدير اللي ترك التوبة
راهي الدمعة قهرت عياني

اه يا بلارج يا طويل القايمة
يا للي ساكن بين الغرف الاتنين
لا ترعاش في بحيرة لالا
مولاة الخلخال بو رطلين

:emrose:

[تيمورالجزائري]

هي موجودة بأصوات عدة في المنتدى كأصوات الشيخة طيطمة وفضيلة دزيرية وصوت رنيه بيريز القوي الذي إقترتحه علينا لكنني أعتقد أن أبو ناجي يبحث عن النادرة أغنية يا "بلارج يا طويل القائمة" بصوت ريمون ليريس ..:confused:

[idriss]

هي موجودة بأصوات عدة في المنتدى كأصوات الشيخة طيطمة وفضيلة دزيرية وصوت رنيه بيريز القوي الذي إقترتحه علينا لكنني أعتقد أن أبو ناجي يبحث عن النادرة أغنية يا "بلارج يا طويل القائمة" بصوت ريمون ليريس ..:confused:

السلام عليكم ورحمة الله.

معك حق استاذ تيمور واقدم اعتذاري للاستاذ أبو ناجي وساحاول العتور على اغنية الشيخ ريمون ليريس إن وفقت

إن شاء الله.

عثرت على أشرطة تسجيلية مطولة للشيخ ريمون سابحث بين طياتها عن الاغنية المطلوبة ان وجدت بينها.

:emrose:

[تيمورالجزائري]

"بت أشكو الغرام"

المقطع غير تجاري..ولايوجد في الأسواق..وخوفي من ضياعه يدفعني لإتتمانكم عليه..فهو لاثمن له لم يقدر كنوزنا..الصورة مأخوذة من مجموعة خاصة .. من جلسة خاصة و نرى فيها إلى يسار ريمون ليريس رفيق دربه عازف الكمان سيلفان غرناسية
-----------
بت أشكو الغرام و الأرق
وأناجي كواكب الغسق
لعذابي قد قضاني ربي
يا غزال يا فتنة الخليقة
لا تزدني قلق على قلق
قطع الحب مهجتي ورشق
وسحل العقل في الهوى وزهق
وإنما السحر من عيوني كحل
لا تحلل قتال من عشق
يا بديع الجمال والخلق

[ابو صفوان محمد]

"يا غصن النقاء"

مقطع أكثر من نادر للشيخ ريمون ليريس يغني فيه "يا غصن النقاء"الموشح الأندلسي المعروف في شرق وغرب العالم العربي ..المقطع يعود لعام 1958..الصورة مأخوذة من عرس في نهاية أربعينات القرن الماضي ونرى فيها ريمون ليريس وفرقته ونسوة بلباسهن التقليدي

اتسائل كثيرا عن سر ندرة استعمال ربع التون في ما يسمى بالموسيقى الاندلسية بالجزائر والمالوف كذلك ان لم اقل خلوها رغم استعمال الات بها هذا الصوت كالعود والكمان والقانون وربع التون هو روح الموسيقى العربية....وشخصيتها..
فان استمعت الى غناء ينسب الى الاندلس بسوريا او العراق او مصر اوحتى مالوف بليبيا تلمس فيه الروح العربية بذاك الربع الطربي الرنان..
عند سماعي لموشح ياغصن النقا بهذه الكيفية المزيفة قلبا وقالبا ادركت تماما سر تشوه الذوق الفني لدينا في الجزائر.

[تيمورالجزائري]

هذا تراثنا وهذه كيفية أدائنا لموروثنا وموسيقانا ولن نرمي بقمحنا حين نرى شعير الغير من هو الأصل حتى تعرف المزيف؟؟

الموسيقى الأندلسية المغاربية وخصوصا الجزائرية والمغربية هي الأقرب للأصل في ما تعلق بالموسيقى الأندلسية و ذلك بحفاضها المهوس على التركيبة الأصلية للنوبات من باشراف و بطايحي وإنقلابات وإنصرافات وخلاصات إلخ .. ولك مثل في أداء القصيد المعروف"جاد كالغيث" فهاهو بصوت محمد الطاهر الفرقاني وهو معروف بصوت فيروز
أو "ياغصن النقاء"
http://www.sama3y.net/forum/showpost.php?p=78258&postcount=27
..
http://www.sama3y.net/forum/showpost.php?p=77382&postcount=20
..اللحن مختلف تماما..فكيف كان يؤديه أهل الأندلس؟ ..وما الذي يجعلك تجزم أن الأصل كذا أو كذا؟

أعود و أقول إن الموسيقى العربية غنية جدا..ولكن إن أردت أن تسمع من"ميراث الأندلس"فعليك بالمغرب الأقصى والجزائر أولا قبل أن تولي شطر سوريا وليبيا

[ابو صفوان محمد]

هذا تراثنا وهذه كيفية أدائنا لموروثنا وموسيقانا ولن نرمي بقمحنا حين نرى شعير الغير من هو الأصل حتى تعرف المزيف؟؟

الموسيقى الأندلسية المغاربية وخصوصا الجزائرية والمغربية هي الأقرب للأصل في ما تعلق بالموسيقى الأندلسية و ذلك بحفاضها المهوس على التركيبة الأصلية للنوبات من باشراف و بطايحي وإنقلابات وإنصرافات وخلاصات إلخ .. ولك مثل في أداء القصيد المعروف"جاد كالغيث" فهاهو بصوت محمد الطاهر الفرقاني وهو معروف بصوت فيروز
أو "ياغصن النقاء"
http://www.sama3y.net/forum/showpost.php?p=78258&postcount=27 (http://www.sama3y.net/forum/showpost.php?p=78258&postcount=27)
..
http://www.sama3y.net/forum/showpost.php?p=77382&postcount=20 (http://www.sama3y.net/forum/showpost.php?p=77382&postcount=20)
..اللحن مختلف تماما..فكيف كان يؤديه أهل الأندلس؟ ..وما الذي يجعلك تجزم أن الأصل كذا أو كذا؟

أعود و أقول إن الموسيقى العربية غنية جدا..ولكن إن أردت أن تسمع من"ميراث الأندلس"فعليك بالمغرب الأقصى والجزائر أولا قبل أن تولي شطر سوريا وليبيا
السلام عليك ورحمة الله..
لقد دارت فكرتي حول ندرة اوخلو هذا النوع الموسيقي الغنائي من ربع التون( يسميه البعض بربع المقام او ربع البعد) وهوسر حلاوة الموسيقى والغناء العربيين والطابع المميز لهما في طريقة العزف والغناء....رغم وجود مقامات خالية من هذا الربع كالنهوند والكور والحجازو غيرهم.
استنتجدت في النهاية بعد سماعي لموشح يا غصن النقا بتلك الصورة التي لاتمت للذوق الاندلسي في رأيي بصلة من هم الذين شوهوا غنائنا وموسيقانا وحولوا قمحنا الصافي الى تبن
تتسائل عن يقيني بالاصل من المزيف فأقول لك ان الفاصل بيننا هو ربع التون والمقام العربي واسلوب التعامل معه في الاغنية او الموشح .
قلت في كلامك(اعود واقول ان الموسيقى العربية غنبة جدا... ولكن اردت تسمع مييراث الاندلس فعليك بالمغرب الاقصى والجزائر اولا قبل ان تولي شطر سوريا وليبيا) .....
نعم الموسيقى العربية غنية جدا وافقرتموها بسلبها اعز ما تملك سلبتموها روحها..الذي هو المقام العربي..
المغرب الاقصى زاخر بالموسيقى العربية والروح الطربية نافس مطربوها المشارقة واذهلوهم تلحينا وعزفا ولازالوا.. حتى ما قد تسميه لديهم موسيقى اندلسية يسمونه الطرب الغرناطي ..نعم الطرب به المقام العربي الاصيل واضحا جليا وهو ما سلب من موسيقانا ....
في النهاية.. لا تنسى ان الدولة الاسلامية كان لها ثلاث عواصم مهمة هي دمشق بغداد وغرناطة اصل الاصالة الفنية.
كدت ان انسى لم ( بكسر اللام وفتح الميم) ذكرت المطربة فيروز في كلامك ؟ حاشاها ان تغني مثل ذاك الغناء الدارج هي تغني موسيقى عربية فصحى.... ولك الاصل ولمن يقرأ ما كتبت جادك الغيث بصوت فيروز ويقارن شتان بين الثرى والثريا...
اخي الكريم ارجو ان لا يضيق صدرك فانا لا اقصدك بشخصك ولا اكن لك اية ضغينة لكننا مختلفان في الرأي ويبقى بيننا الود والمحبة....

[تيمورالجزائري]

كنت أتمنى أن تسمي المقامات بأسمائها المغاربية (الزيدان عوض الحجاز مثلا)..وكنت أفضل ألا تكني موسيقى المشرق العربي بالموسيقى العربية حصريا لا لشيئ إلا لوجود ربع "التون" كما حصرت الطرب الأندلسي بمدارسه :طرب الآلة والغرناطي المغربي والغرناطي والصنعة والمالوف بشقه الأندلسيفي الجزائر إلا بمدرسة الغرناطي المغربية..وكنت أتوقع ألا تقصي غناء فيروزباللهجة اللبنانية البعيدة عن اللغة الفصحى وأن تذكر أغاني المدارس الأندلسية باللغة الفصحى ..القضية قضية أذواق.. ..لكن من العجيب ذم إرث ونعتهم بإفقار شيئ هو أصل موسيقاهم وموروثهم ...لا يوجد ربع المقام أصلا في الموروث الأندلسي ...فلما تتهم المحافظين بالإفقار؟؟ أو التشويه أو التزييف؟؟
تناول قليلا من قمحنا يا رجل!

[ابو صفوان محمد]

كنت أتمنى أن تسمي المقامات بأسمائها المغاربية (الزيدان عوض الحجاز مثلا)..وكنت أفضل ألا تكني موسيقى المشرق العربي بالموسيقى العربية حصريا لا لشيئ إلا لوجود ربع "التون" كما حصرت الطرب الأندلسي بمدارسه :طرب الآلة والغرناطي المغربي والغرناطي والصنعة والمالوف بشقه الأندلسيفي الجزائر إلا بمدرسة الغرناطي المغربية..وكنت أتوقع ألا تقصي غناء فيروزباللهجة اللبنانية البعيدة عن اللغة الفصحى وأن تذكر أغاني المدارس الأندلسية باللغة الفصحى ..القضية قضية أذواق.. ..لكن من العجيب ذم إرث ونعتهم بإفقار شيئ هو أصل موسيقاهم وموروثهم ...لا يوجد ربع المقام أصلا في الموروث الأندلسي ...فلما تتهم المحافظين بالإفقار؟؟ أو التشويه أو التزييف؟؟
تناول قليلا من قمحنا يا رجل!
لقد حسمت الامر في قولك القضية قضية اذواق... فان شاهدت احدهم يأكل خشبا فلا تلمومنه مادام وجد فيه ذوقا واستساغة.
وقد استعملت عبارة ( تناول) لا يستعمل مثل هذه العبارة الا من اعتاد على تناول بدل تذوق مثل هذا النوع من الغناء..
اخيرا ألست متعودا على رد تحية الاسلام؟

[تيمورالجزائري]

زغلول لطيف يا عريف * نحكي لك و افهم * في سن الورد والزهر باهي الأوصاف
مغرور بريشه الظريف * ماجي متخاصم * سل سيفه قال لي عندي خلاف
أوقف إذا أنت شريف * من أهل الخاتم * وريلي وين وصلتك قوة الأكتاف
جاوبت أنا وقلت كيف * ماجي تتكلم * بكلام الغيظ واش هذا الغضبة و الزعاف
ما هيشي جابها النيف * كي جيت محزم * هذي غيرة مرزمة و حسودي بزاف
ظنيتك صاحبي حليف * بي تتزعم * و ترن هقيتلي مطامر تدي للكاف
حتى و إذا أنت سخيف * من حقك تحشم * تعرفني قاطع البحور جايل الأرياف
عساك أنت اللي قصيف * للدنيا قادم * مثلك ما عاش ما زهى أش اللي شاف
اللي زغلول ما ينيف * ورشان معلم * قادر يرحيه في حروف ألهاء لام و كاف
مرقوم الريش يا رهيف * أرجع لا تندم * عندك من قار ما يحارب و جناح ضعاف
أترك الحديث العنيف * ما هوش موالم * أترك عليك لغة الغتبة و التشناف
يا ذا الزغلول يا نحيف * أرجع للمرسم * واللي بعتوك قول لهم ما همش ظراف

[أحمد عبد الواحد]

إخوتي تيمور الجزائري - أبو صفوان محمد
الإختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية
الإختلاف في الرأي يخلي الطرفين بيستفيد مما عند الآخر
لكن رجاء والأهم خلو إختلاف الرأي مصحوبا بالإحترام والإبتعاد عن الألفاظ الجارحة
فهذا غير مقبول تماما

[محاسنة]

شكرا لك اخي تيمور الجزائري على مساهماتك القيمية التي تسعى لرقاء المنتدي....ولي طلب منك.ان امكن قصيدة ظالمة بصوة الشيخ ريمون ان كانت متوفرة لديك....ولك جزيل الشكر.

[تيمورالجزائري]

شكرا لك اخي تيمور الجزائري على مساهماتك القيمية التي تسعى لرقاء المنتدي....ولي طلب منك.ان امكن قصيدة ظالمة بصوة الشيخ ريمون ان كانت متوفرة لديك....ولك جزيل الشكر.

"ظالمة"

إليك إذا إحدى التسجيلات الجد نادرة و الغير تجارية لإحدى التسجيلات "المقطوعة"لظالمة فهي مقطع جميل جدا من "طال الدهر عليا" أو "ظالمة"..الظاهر أنها مؤداة في جلسة حميمية..على طريقة بيت و صياح و إرتجالات كما قام ها مثلا ستون سنة من بعده أحمد عوابدية هنا (و في الرابط بعض التفاصيل عن قصيدة "ظالمة)
إليك إذا إحدى التسجيلات الجد نادرة و الغير تجارية لإحدى التسجيلات "المقطوعة"لظالمة فهي مقطع جميل جدا من "طال الدهر عليا" أو "ظالمة"..الظاهر أنها مؤداة في جلسة حميمية..على طريقة بيت و صياح و إرتجالات كما قام ها مثلا ستون سنة من بعده أحمد عوابدية هناظالمة
http://www.sama3y.net/forum/showpost.php?p=554577&postcount=13
(و في الرابط بعض التفاصيل عن قصيدة "ظالمة) أو محمد الطاهرالفرقاني هنا ..
http://www.sama3y.net/forum/showpost.php?p=527320&postcount=161

..يرتجل هنا ريمون ب :

أنا عقلي في ساعة يحضر ويغيب
و الهجر قضى علي فنيت
لو نحكي قصتي للغربان تشيب
إذا الهجر ملكني في حيني
عييت نسال ما وجدت طبيب
يضمد الجراح ويداويني
يسببلي عسى الله يشافيني

ثم يدخل بالمقطع المعروف من ظالمة : عذبتي قلبي.....

الصورة مأخوذة من المقبرة اليهودية بقسنطينة..وهي لقبر ريمون ليريس
.. ..يرتجل هنا ريمون ب :

أنا عقلي في ساعة يحضر ويغيب
و الهجر قضى علي فنيت
لو نحكي قصتي للغربان تشيب
إذا الهجر ملكني في حيني
عييت نسال ما وجدت طبيب
يضمد الجراح ويداويني
يسببلي عسى الله يشافيني

ثم يدخل بالمقطع المعروف من ظالمة : عذبتي قلبي.....

الصورة مأخوذة من المقبرة اليهودية بقسنطينة..وهي لقبر ريمون ليريس

[تيمورالجزائري]

"البوغي" أو"البغاي" أو "نجمة"

ملحمة الحب والموت في هاته القصيدة التي تروي قصة جاب الله على لسانه و مقتله وموت نجمة..قصيدة مالوفية شهيرة رفعت من قبل في المنتدى نصا وصوتا..وهاهي بصوت ريمون ليريس..تؤدى القصيدة على طريقة البيت والصياح تتخللها إرتجالات موسيقية رهيبة...الصورة عتيقة مأخوذة من أحد المنازل القسنطينية العريقة ونرى فيها يسارا ريمون وسيلفان وغيرهم





و انا بالبغية تقوى غرامي
أهلكني يا سابغ الشفر
نتبع في مرضك والع
بعد ما رقدت همومي
وتبت على الاريام والخمر
قلت انا لله راجع
الليلة بثتي سلامي
و جاء ليا مرسول بالخبر
حدثني بلفظ الشنايع
عدت نخمم في نجامي
و ها في العقل ولا وجد صبر
سقطوا من عيني لمدامع
والعقل يغدى ليه وسايع
الله يا سود الريامي
يا من يفهم دا الجواب يصنت ليا
نعلمكم ما يصير على كحل الحاجب
عدينا زهو أنا و ولفي في الدنيا
لا يلزم بي نحبس عن أمري يا صاحب
نعلمكم قصتي وسبايب دا النفية
هودت للبستان نغسل عقلي طارب
نلقى جماعة زاهيين نادوا علي
حلفوني باليمين جزت لقداهم نزارب
نلقى خوذ مشهرين وصفرة منشية
كلهم متماثلين ولاد مضارب
كل آخر اجبد سالف ولفه يا خويا
و انا الممحون صار دمعي يسكب
فزيت فالحين زدت لعبوا رجليا
غيبت على اقداهم وجزت للزينة زارب
قلتلها جيتك بغيظ ناري مقدية
تعطيني ما يوالم ويناسب
قالتلي والله ما يفيدك بخلف القطايع
اديها وافخر على جميع من يصحب
ظفرتها لي بالجوهر النفوسي من غاية
حطت فيها حجرتين كالبرق اللاهب
دربتها لي بالحزام لن وصلت ليا
كمثل الثعبان صرت نمشي و نزارب
حين وصلت شور الرجال لا لوم عليا
قالوا لي وين غبت عنا يا صاحب
قلت لهم ابطل منامي
و هدف ليا فكر كالبحر
جاني بالموجات دافع
بحر الحب غليلي طامي
و سالف نجمة سابغ الشفر
لن دهشوا ذوك الربايع
انذرني من الزهو ينامي
أكمي سري حتى أنا نوجد الخبر
راك انعمت يا الطايع
طهرت ما كان من كلامي
وراهم قبلك صرفة الخداع
نتقول روحك ذا سوايع
ليغدى لحمك وزايع
الله يا سود الريامي
لمن راد الله فراقها جا في الظمر
مدة ثلاث سنين
غريب جاي على البلدي
بعتتني زاود للمرفع الخاطر
نبغيك ذا الفجر عالغيض العهدي
راه النوم بعدني و عادت الليالي لاتقصر
بوصولك هنايا يا ضو الثمادي
تحزمت وقلت يا مغيث المسافر
يا ربي سلتك بحرمة النبي الهادي
و اذا نفذ قطاك من حكمك اصبر
و السابق في الجبين مكتوب ينادي
الموت بالأجل والشنايع تتفاخر
مخلي الشيعات يوصلوا لكل بلادي
يجسوا لها و يجيبوا الأماير
قصدت بجوب القفار و السالف زادي
حين وصلت لمدينة الهوى عقلي طاير
اقدمت على الموت في رضى نجمة مرادي
وانا ادخلت عقب الظلام
اقصدت رفيقي و صاحبي
على الغفلة المساهر فاجع
سلمت و قبل سلامي
و ذيك الساعة اعلنت له الخبر
قال انا لرضاك طايع واختار الي يلب بدمي
وسرنا لها سابغ الشفر
هي توعد كل جامع
و دخلنا في نارين طلامي
و في عدت عشرين أو اكثر
اعلمتهم غيض المسامع
قام الصوت شفيف و رافع
الله يا سود الريامي
نجمة يا نجمة ما بقى لك صواب في اللوم عليا
راني غديت لقداك في الشنايع و الباطل
اتبقاي بالخير يا المتهومة بيا
هذا آخر وداعنا والوعد اكمل
كرهوني يا الزهو خاطري ناسك بغضية
لا يلوم غرض خلف ولا مشغال
رضى وقالت لي قوم الحسود شفايا فيا
لو ما انت ما نتكره في سبت راجل
وأنا منهم حرامي
و ناس باعوا نيفهم خسار
باعوني صف المضايع
الله يا غيد الريامي
و صاحب سنة ولا تحدثوا
و ان كان الخنى و فادع
والرجلة تحضر سوايع
الله يا سود الريامي
يا ناري جناوني بحجة بطالة
نستحذر قداش ما نفع شي من حذري
وين هو حديذ لاتساع و كلام الغفلة
حين وصلت شور المضيق بكاني شفري
صحابي دنوا سلموا قالولي لا لا
عرفوا صوح المضيق فيه يتوفى عمري
وين الي قالوا نقتلوا على جاب الله
واحد في العشرين شد في الفتنة نظيري
و انا منهم حرامي
وناس باعوا نيفهم خسار
باعوني صف المضايع
الله يا غيد الريامي
نوصيكم يا عانس الحضر
و اذا كان الامر واقع
قولوا لها سبة غرامي
و ثان قدامي سابغ الشفر
و أنا بالعشق والع
و لو يصفروا قدامي
و عن جالك يا سيدة الحضر
الي تقطع نحرها نايم
بعدما نقرا سلامي
العزة بكل لمن حضر
حار دليلي و صرت حاير
الله يا سود الريامي
ومن بعد السبغة حتى للمحبة نتفارقوا
لا تاخذ شي بالشنايع
وقدا و حديث القضايع
الله يا سود الريامي

[majid el jazair]

الشيخ ريمون في:
عقلي بهواكم دالي
يا عاشقين

الشيخ ريمون و الشيخ حسُّونَة في راءعة صالح باي

[majid el jazair]

الشّيخ ريمون :


http://imagik.fr/uploads/8547




محنتي وغرامي




خيال موني

[تيمورالجزائري]

حوار نادر لريمون لعريسي المعروف بريمون ليريس لجريدة " ليبرتي" لسان الحركة الشيوعية الفرنسية ويعود لسنة 1947 ...للعلم كان ريمون ليريس قليل التوجه نحو الصحافة ..في هذا اللقاء يتكلم عن المالوف و مؤدوه وعن مستقبل هذا الفن و أساتذته..ألحق مع من عندي صورة جميلة لريمون ليرييس..



المطلوب من الإدارة وضع ختم سماعي عليها


http://img15.hostingpics.net/pics/836208raymonportrait.jpg






---------------------------



Ce que nous dit le musicien constantinois Raymond
:
"Les mehals* disparaissent.....et avec eux la belle musique classique".
De tous les orchestres constantinois qui cultivent la musique classique arabe, le plus justement réputé, celui dont la virtuosité des exécutants, la rigueur et le goût dans le choix des thèmes, la fidélité aux exigences de l'art véritable ont fait rayonner la renommée à travers l'Algérie entière, est certainement l'ensemble du célèbre Raymond. Cet incomparable animateur fut l'élément déterminant du succès triomphal connu par la kermesse annuelle de notre Parti, et c'est à ce titre que nous nous sommes entretenus avec lui. Etrange interview s'il en fut que celle qui se déroule par une chaude matinée, dans le cadre verdoyant de la Pépinière, à quelques pas de la rivière. Il y avait là, autour de Raymond, son violoniste Sylvain (http://www.enricomaciasloriental.fr/pageshtml1/005musiquearabo/00502grandsmaitres/0050202sylvain.html) et Nethen* le derboukiste, le sympathique et talentueux flûtiste Ben Kartoussa étant retenu par son travail. Nous entrons immédiatement dans le vif su sujet :

-"Liberté"*, ainsi que vous avez dû vous en rendre compte, consacre une large place à la musique algérienne, à sa défense, à son extension. C'est pour vous entretenir des problèmes qu'elle pose actuellement que nous vous avons demandé quelques-uns de vos instants.... Ainsi, nous avons écrit dernièrement que le "malouf" (http://www.enricomaciasloriental.fr/pageshtml1/005musiquearabo/00503lamusique/0050302lesecoles02.html) régnait incontestablement à Constantine (http://www.enricomaciasloriental.fr/pageshtml1/006constantine/006constantine.html). Que pensez-vous d'une pareille affirmation?

Notre interlocuteur, soutenu par Sylvain, est catégorique :

- Nous avons lu l'article en question et sommes d'accord à ce sujet, le "malouf" régira encore longtemps le mouvement musical constantinois et gardera toujours la préférence des mélomanes, si nombreux, de notre ville.

Un camarade interroge :

- Dans quelle mesure considérez-vous la musique comme un trait d'union entre les divers éléments ethniques qui peuplent l'Algérie à l'entente desquels, nous communistes avons lutté et luttons plus et mieux que quiconque?

C'est au tour de Sylvain de répondre :

- Il n'y a pas, à mon sens, de meilleur lien que la musique. Une preuve, ajoute-t-il, c'est la composition même de notre ensemble : nous sommes ici, Israélites et Musulmans, confondus dans le même amour de l'art que nous servons.

- Quelques uns de nos confrères transposent les thèmes musicaux algériens aux moyens de notes ; cette méthode constitue-t-elle à vos yeux un progrès?

Raymond nous répond :

- Comme moyen de conservation peut-être, mais du point de vue interprétation... Avec les procédés routiniers, courants chez tous nos musiciens, l'artiste est obligé de lutter avec la matière musicale, et ce duel lui permet de donner la mesure de son talent. Dans la cadre rigide de la notation, le jeu est peut-être plus juste, impeccable même techniquement, mais hélas monotone: il y a risque de dépersonnalisation de l'artiste. A la création se substitue un travail d'élève, correct mais terne.
L'éminent artiste est approuvé entièrement par sn violoniste.

- Puisque vous avez parlé de conservation, que pensez-vous de la création d'un conservatoire de la musique algérienne où l'on formerait des artistes qui contribueraient à sauvegarder le folklore musical du pays?

Mais notre interlocuteur est assez septique sur les résultats d'une pareille entreprise. Il nous expose :

- Jadis, les mélomanes, les jeunes, par la vocation, s'initiaient à l'art constantinois dans les "mehals" réunions d'artistes qui cultivaient la musique en dilettante. C'était, en somme, des petits conservatoires...Hélas, regrettait-il, les "mehals" disparaissent peu à peu... et avec eux l'amour de la belle musique classique.

Nous en profitons pour demander au maître les possibilités, le cadre même du système régissant l'Algérie, d'une renaissance musicale, avec l'aide d'une organisation combative comme la notre.

Raymond est catégorique :

- Oui, une renaissance est possible, si les pouvoirs publics daignaient s'occuper d'un art qui constitue une des forces de l'"originalité" de notre pays, mais il faudrait avant tout assurer une aide aux musiciens, les libérer de tout souci matériel, qui entrave, chez la plupart, le développement et l'épanouissement artistiques.
Et il nous parle de son élève Sylvain qu'il forma au cours des quatre ans de travail acharné, qui fut obligé d'abandonner son violon pour gagner son pain. Puis il conclut :

- A mon avis, il ne faut pas que notre art soit entaché de professionnalisme mais qu'il demeure une activité désintéressée.

Mais une question nous vient aux lèvres :

- Quels sont, à vos yeux, les maîtres passés de la musique constantinoise?

- Nul, à mon avis, n'a égalé jusqu'ici le regretté Abdelkrim Bestandji, Omar Chaqbal et le flûtiste Ben Kartoussa, dont la renommée fut retentissante dans tous les pays où fleurit la musique andalouse.

- Et aujourd'hui ?

- Kara Baghli (Baba Abeïd) dont "Liberté" a parlé est certainement le meilleur instrumentiste et l'homme qui possède la plus grande culture musicale.

Nous nous adressons au derboukiste Netehn, ce vieillard dont les doigts, fragiles et tremblants, revivent et se raffermissent au contact de l'instrument dont il tire des rythmes à vous couper le souffle.

- Depuis combien de temps Monsieur Nethen, pratiquez-vous la derbouka ?

- Trente huit ans. J'ai débuté sous la direction de mon vénérable maître Si Abdelkader Bestandji... J'ai connu à peu près toutes les célébrités constantinoises, en particulier l'illustre Ben Kartoussa, l'oncle même du flûtiste de notre groupe.

Puis, avec une note de regret, il évoque pour nous les temps héroïques, où le rythme constantinois atteignit son apogée et envoûta tous les musiciens algériens.

- Chaque dimanche, nous venions ici même, accompagnés de nos femmes splendidement habillées... Nous mangions au bord de l'eau et toute la journée, les rivages retentissaient de "malouf" ou de "gharams". Le soir, un joyeux cortège de calèches roulait à vive allure, dans le tintement des clochettes des attelages et les modulations multiples des "préludes..."


Entretien réalisé par Chérif Attouche. Liberté, 1947.

* Mehals : Pluriel de M'hal. Littéralement, local commercial ou artisanal ( chambre de foundouq ).
Subsidiairement, lieu de rencontre et d'exercice pour les musiciens et les mélomanes. Espace de référence de la pratique musicale constantinoise. Raymond Leyris les qualifiait de "petits conservatoires".

* Liberté : Hebdomadaire de langue française. Organe central du Parti communiste, Liberté a consacré plusieurs articles à la musique, en particulier aux musiques constantinoises.

* Nethen : Prononciation en arabe de Nathan Bentari.

[majid el jazair]

هذا إجتهاد من عندي يا أخي تيمور

[majid el jazair]

http://imagik.fr/uploads/10366

[تيمورالجزائري]

قصيد صالح باي ( كمي سري جاحدة+ قالو لعرب قالو)
نادر بصوت ريمون لعريسي ( ليريس)

آسف على غيابي الطويل عن قسمي المفضل ألا و هو قسم المالوف الجزائري..

فأردت أن تعذروني و أتيت بهدية أكيد أنكم سوف تستسيغونها...

إنه تسجيل نادر غير تجاري الآن.. ليس من بين التسجيلات التي أعيد تسويقها...مأخوذة من أسطوانة عتيقة من إصدارات" حس المقنين" و بصوت ريمون لعريسي أشهر قصيدة مالوفية ألا وهي قصيد رثاء الباي صالح بن مصطفى باي قسنطينة وقصة مقتله


...القصيد يسبق عادة بقصيد كمي سري جاحدة و هو قصيد قد يكون تونسي الأصل ولو أنه معروف في المدارس الثلاث للموسيقى الكلاسيكية الجزائرية و يتبع عادة بقصيد صالح باي الذي يبدأ ب" قالو العرب قالو" التي دخلت معجم الأمثال الجزائرية نكاية عن عدم الإلتزام بما قيل وأتفق عليه..هذا القصيد يقول كثيرون أنه مجهول ..بعضهم يقول متكهنا أن صاحبه من مدينة أو جهة سطيف (غرب قسنطينة) وذلك لإستعمال لفظ غريب عن قسنطينة ومستعمل بسطيف أنذاك( دنڤت لدزاير)..

لكن الحقيقة أن في صاحب القصيدة و هو أمر نادر من الطائفة اليهودية أنذاك وقد حنق أنذاك على خديعة باي البايات كما يلقب فنظم القصيدة راثيا المغدور و منتقدا من خانوه من العرب ..وكنيته موجودة في أواخر القصيدة الأصلية( بيت السلام) لكنها تعمد على الظاهر نسيانها لأن رأى فيها البعض تجريحا لعرب قسنطينة..
ويقول فيه (وهي معلومة نادرة قد تكون حصرية هنا):

تم نظمي تحقيـــق بعد النكبة على عرب الخيبة والمصيبة كلامي مرصوم ما فيــه ريبة بعد الألف و سبعة ميا عيان

عام الثمانيين جازة بالرهبــة بن سوسان رواها خصيبة
حير لي دليلي أوالحـال شيان روحي يا دنيا ما فيـك أمان"

إذا فكاتب القصيد إسمه بن سوسان ..وهو إسم عائلة يهودية


........

أنا عقلي في ساعة يحضر ويغيب
و الهجر قضى علي فنيت
لو نحكي قصتي للغربان تشيب
إذا الهجر ملكني في حيني
عييت نسال ما وجدت طبيب
يضمد الجراح ويداويني
يسببلي عسى الله يشافيني

كمي سري جاحدة...لا نرقد نومي متهني..غزالي كنت معاهده.........



http://img11.hostingpics.net/pics/597141img001.jpg

[imadissam]

"بت أشكو الغرام"

المقطع غير تجاري..ولايوجد في الأسواق..وخوفي من ضياعه يدفعني لإتتمانكم عليه..فهو لاثمن له لم يقدر كنوزنا..الصورة مأخوذة من مجموعة خاصة .. من جلسة خاصة و نرى فيها إلى يسار ريمون ليريس رفيق دربه عازف الكمان سيلفان غرناسية
-----------
بت أشكو الغرام و الأرق
وأناجي كواكب الغسق
لعذابي قد قضاني ربي
يا غزال يا فتنة الخليقة
لا تزدني قلق على قلق
قطع الحب مهجتي ورشق
وسحل العقل في الهوى وزهق
وإنما السحر من عيوني كحل
لا تحلل قتال من عشق
يا بديع الجمال والخلق


CELUI QUI EST AU VIOLON C'EST CHEIKH ABDELKADER TOUMI SAYEF MAIS PAS SYLVAIN MERCI.

[تيمورالجزائري]

"فاطمة رجيلة" أو"أنا الذي بحبك وغرامك فاني"


تسجيل نادر مأخوذ من أسطوانة عتيقة وليست من المجموعة التي أعيد تسويقها...هي حصريات على منتدى سماعي..إستخبار جميل لم أسمعه كثيرا..ولم أسمعه مطلقا من عند الجيل الجديد..

ناديت و الدمع غزار أين البساتين أين الشجر؟؟
أين القباب أين الديار؟؟
أين أنا أين زهو القدوم؟؟
أين الذي خلع العذارفي أيام الفرح و السرور؟

أنا الذي بحبك وغرامك فاني
ضاقت خواطري يا صافي الوجنة
مدى كميت و ظهر للناس هبالي
وظل نشتحر من نار المحناء
من فاطمة رجيلة رمقت الفاني
خلاتني مدرول ما نتهنى..
يا ذابل الرمق ماذا عدينا..

http://img15.hostingpics.net/pics/889807575402403288353037240900827319n.jpg

[تيمورالجزائري]

"هنيني"+"السانية والبير والناعورة"

مأخوذة من أسطوانة عتيقة نادرة جدا و غير تجارية..ولم توزع ثانية منذ أكثر من خمسون سنة..من كلاسيكيات المالوف..."هنيني" و"السانية والبير والناعورة"

لو كان حبي خصيمي لشكون نشكي بدايا؟؟
لاحد يعلم بحالي و لا طبيب يبري وجايا
الصبر ما طقت نصبر والنار شعلت في حشايا
الصبر مليت منه
لا ترحمو ولا تحنو ولا تعرفو آش بيا

هنيني هنيني يزاك الهجرة يا غزال وعلاش تعاديني
الله الله يا لالا شوف حالي وأعذرني
ما أقسح قلبك يا ناكرة غريب و براني

ما أقسح قلبك يا ناكرة هذا كل ما جرى
اللي قبلك ماذا جرى؟وعلى ما قبلي؟
هذا الشي كله هدرة ..وعلاش تعاديني؟

الله الله يا لالا شوف حالي وأعذرني
ما أقسح قلبك يا ناكرة غريب و براني.........

http://img15.hostingpics.net/pics/143404raymondleyrissoire.jpg

[تيمورالجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محاسنة http://www.sama3y.net/forum/flash/buttons/viewpost.gif (http://www.sama3y.net/forum/showthread.php?p=551014#post551014)
شكرا لك اخي تيمور الجزائري على مساهماتك القيمية التي تسعى لرقاء المنتدي....ولي طلب منك.ان امكن قصيدة ظالمة بصوة الشيخ ريمون ان كانت متوفرة لديك....ولك جزيل الشكر.


"طال الضر عليا" أو "ضالمة"

من أشهر القصائد على الإطلاق رائعة شاعر العروبي بن قنون..من أسطوانة عتيقة جدا لم توزع مجددا منذ أكثر من خمسون سنة...نادرة وحصرية ..وفيها ولأول مرة إستخذمت فيها طريقة" البيت و الصياح"...

للعلم طريقة البيت و الصياح في المالوف إبتكار يعود لريمون ليريس ..إبتكار لقي إستحسانا كبيرا في وقته حتى من عند المحافظين

الإستخبار جميل :


قلبي شقى وزاد تعب ..
وإنحال وإشتد باسي..
العقل من الراس تسلب..
ولا عدت نطيق ناسي..
سبحان من شطر و كتب على العبد و ماذا يقاسي
قاسيت من العمر قاسيت و لا جبرت حيلة لراسي..
-----------
طال الضر عليا وزاد ثاني غرامك ..عذبتي قلبي فنيت و الناس سالمة..

والبقية معروفة ;)


http://img15.hostingpics.net/pics/731478img013.jpg

[تيمورالجزائري]

لمشاركة الأصلية كتبت بواسطة تيمورالجزائري http://www.sama3y.net/forum/flash/buttons/viewpost.gif (http://www.sama3y.net/forum/showthread.php?p=548669#post548669) "بت أشكو الغرام"

المقطع غير تجاري..ولايوجد في الأسواق..وخوفي من ضياعه يدفعني لإتتمانكم عليه..فهو لاثمن له لم يقدر كنوزنا..الصورة مأخوذة من مجموعة خاصة .. من جلسة خاصة و نرى فيها إلى يسار ريمون ليريس رفيق دربه عازف الكمان سيلفان غرناسية
-----------
بت أشكو الغرام و الأرق
وأناجي كواكب الغسق
لعذابي قد قضاني ربي
يا غزال يا فتنة الخليقة
لا تزدني قلق على قلق
قطع الحب مهجتي ورشق
وسحل العقل في الهوى وزهق
وإنما السحر من عيوني كحل
لا تحلل قتال من عشق
يا بديع الجمال والخلق
CELUI QUI EST AU VIOLON C'EST CHEIKH ABDELKADER TOUMI SAYEF MAIS PAS SYLVAIN MERCI.


هناك خطأ في الصورة عند رفعها...طبعا ليس سيلفان بل عبد القادر تومي...ونزيدلك :ليس ريموند بل ألكساندر نقاش..حدث هذا الخلط أثناء رفع الصورة أنذاك من"مكتب" الكمبيوتر حيث وضعت الصور ..وبما أنني لا أستطيع التغيير من رفع بعد أن يثبت الموضوع ..

[تيمورالجزائري]

"يا حمام " أو "عييت ما ندمم"
من شعر إبن مسايب



تسجيل نادر من أسطوانة عتيقة ليست تجارية منذ أكثر من خمسون سنة ..ولكن أهل سماعي لهم حظ الوصول إليها و إحيائها

الصور أيضا نادرة وحصرية على سماعي...يا حسراه

http://img11.hostingpics.net/pics/438566img233.jpg


الإستخبار جميل ونادرا ما نسمعه...

--------------
سلبتني بالجبين والحاجب و العين
فازت بهم عن جميع النسوان
لكن يا صديق نحلفلك بيمين
عيني لا رات شي مثيلها في ذا الزمان
تضوي كي الشمس و القمر ونجم الفجرين
زينها ما صار بيه حتى إنسان
أنا ربي حبا هذي العذراء بالأماني

.................



دمعتي عن خدي تسلي كالمطر ما يشفك حالي عن سائر الدوام
كل يوم مليع مكوي بلا جمر كيف يهنا من حر العشق و الغرام
هكذا نتلطف ما جبت لي خبر دخيل عرضك بلغ للجافية سلام

قول لها يا هيفاء بركا من الهجر سلم على كحل العين و الشفر


قول لها يا هيفاء بركا من الجفاء مالك كلمة بوفاء من بعد الحلوف
منك بغير جفاء يا نسبة الألوف لو تعفي عفة عن محنتي تروف
لو جبرت الشفاء بالنضر نوفى نار قلبي تطفآ يا كاملة الحروف
خفت عمري يطفآ و الوعد ما وفى بعد حمر الشفة لمن نبقى نشوف

طـــالـــــــع
عندها بتت البارح سابغ النيام

بالهناء و الفرح يا سعد من حضر طار و رباب و عود يطلعوا النغام
الفحل و القصبة يحيوا من سهر و الشمع في الحسكة و الكأس بالمدام

كالسواقي تجري بيناتنا خمر سلم على كحل العين و الشفر


الشمع في الحسكة من ليعته بكى دمعته مشتبكة تجري على السلوك
أصفر باهي بهتكة من بعد ما حكا قام كم من حركة بنوره على الملوك
المليح في هتكة بمحاسنه زكى جاء لحجري اتكى عبق بالمسوك
عند صحاب الشركة نوريك ما حكا قام كم من حركة يسقي ذا و ذوك

طـــالـــــــع
بايته ليلتنا مبنية على التمام

كاملة مكمولة من كل ما ذكرت كل واحد عنده عذراء من الريام
جالسة قدامه كصيفة القمر معلمة حربية مرخوفة الحزام

يدها بالحنة و الخد كما العكر سلم على كحل العين و الشفر

زيدان

ما أملح الحضرة تحت نجوم ناخرة تحت نجم الزهرة في منازه القصور
لا رقيب يرى لا قوم ناكرة غير كأس الخمر بيناتنا يدور
المليح في سكرة بعيون ناحرة بحال ذيك البشرة بالفرح و السرور
مبسمه يا حضرة خاتم دورة و الشفيفة الحمرة بحاسنها تنور

طـــالـــــــع
فوق خده يفتح الورد بالكمال

الجنين الضاوي يظهر من الشعر بدر فائق حين تفاجا من الغمام
ناش و إلا ثلطاش في الشهر العيون نشاشب و الشفر كالسهام

منهم خاطري مروع و القلب ينقهر سلم على كحل العين و الشفر



رهاوي
ما أحسن الفرجة عقب الليل في الدجى الريام في بهجة بمحاسن الديباج
بهم كملة الحجة من كل شيء سجى عند زين الدرجة نوريك شي غناج
عينها كحلة دعجة تفهم الهجا من يراها ما ينجى قلبه من العلاج
ما بقى من نرجى من هويت جاء خمرة ممزوجة في قطيع من الزجاج

طـــالـــــــع
فيض الكأس و أملا لي من هويت قام

مد له و أسقيه سقسيه تختبر جيد من عطا له سعده و استقام
ليلة الليلة مسروقة من العمر بتنا بين صهريج و قصور من الرخام

الطرنج الباهي و الورد و الزهر سلم على كحل العين و الشفر


سيكاه
ما أحسن السلوى عندي يا أهل الهوى الريام في خلوة بالكأس ينسقوا
من سقيته يروى بشراب كالدواء الحبيب في زهوة يشرب حتى يدوخ
يا ظريف السقوة يا أعز من نهوا كل كأس بنشوة حتى يصير واو
الرقيب أش يسوى خليه ينكوا ما بقات مروءة ما فيه ما ترى

طـــالـــــــع
بالك أطهلى ما تؤمن ناكر الطعام

رد بالك من عمل على حذر من رواك أرميه للهموم بلا ملام
قالت الناس الله يغر من يغر العرب تتفاخر بالعيش و الخيام

الحضر بالجوهر و صياغت تبر سلم على من نهوى و رد لي خبر

حسين
ما أحسن المحبوب إذا يرجع من الغيوب يشفى المرغوب و جميع ما طلب
لو صبرت صبر أيوب و نطالع الكتب نعرف علم المنصوب علاش ينتصب
بات الفرح مطلوب مع راحة القلوب نلت عند المحبوب جميع ما نحب
المعدن منصوب على الجمر يذوب هذا جزاء المغلوب و جميع من تغلب

طـــالـــــــع
ما تقول أنا فارس جيد الكرام

غير من قالوا فيه الناس و أنشكر من شكر روحه يكذب و الكذب حرام
لا تزكي نفسك شوف و أعتبر في المجالس تظهر طلبا من العلام

و الشجيع في ميدان الحرب تنذكر سلم على كحل العينين و الشفر

خلاص
ما أملح الملقى بعد التعب و الشقى أترك هم الفرقة بنيران الحريق
مايعرفش طرقة من لا هدا شقء من كيوسوا يسقى خمرة صافية عقيق
و الحديث في رقة و الخمر دافقة كل من في الحلقة يشرب بلا طريق
و الريام في طبقة و النفس ضائقة زاد همومهم عشق و خاطر العشيق

طـــالـــــــع
عسعس الليل و هب النسيم و الصقع

طلع نجم الغرار و زيق الفجر أنطق الطير في وكره بعد الاحتلام
باقي من غير هواهم شط بالنضر كيف نعمل هذا جهدي على الريام

شد محبوبك و إياك تسكر سلم على محبوبي و عيد لي خبر

يا مغرور أطهلى بالك تبتلى ما تعشق طفلة بغرامها تزول
صب كأسك يحلى خليه يمتلأ ما بقالك مروءة مع راحة العقول
قول للضيف أهلا يشرب على ولى خاطره يتسلى و محاينه تزول
عند كاملة الغنجة عيشة مزعبلة باتت ذيك الليلة مصباحها ينور

طـــالـــــــع
جات الغفلة بعد مئة و ألف عام

مئة و سبعين سنة و خبرها ظهر بن مسايب من صغره عاشق الريام
بيهم قلبي متليع ما وجد صبر ما هنأ له عيشه ما طاب له منام

بعد كحل السالف و الشفر سلم على كحل العين و الشفر

[تيمورالجزائري]

"لوما الفضول"
من شعر إبن سهلة

تسجيل نادر جدا من أسطوانة عتيقة لها أكثر من خمسون سنة...تتابع جميل للألات الموسيقية كما تهواه الأذن وإستخبار جميل
الصورة أيضا غير متداولة و نادرة


http://img11.hostingpics.net/pics/296021img223.jpg


--------
عيونك حرقو كنيني
يا وخي ما أحر داهم
لا حبيب و لا من يعذرني
ولا جاء خبر من قداهم
نشكي لربي الحنين بالوداع...ما طقت داهم
........
لوما الفضول يا عجبي واش داني
حتى لقيت كحل السالف بدرة
لوما نخاف نعصي ربي بلساني..

[تيمورالجزائري]

"ما أبرك نهار الزيارة"

تسجيل جد نادر من أسطوانة عتيقة لها أكثر من نصف قرن وهي مفقودة في الأسواق منذ خمسون سنة..لمقطع شهير يعشقه أهل المدارس الثلاث للموسيقى الكلاسيكية..حصري على سماعي...إنني أستشعر خفقان قلب محبي المالوف عند سماع هاته التسجيلات


الصورة بجودة رائعة ونرى فيها فيمن نرى ألكساندر نقاش ؛ مصطفى سكندراني؛ خليفي أحمد؛ ريموند ليريس؛ مريم عابد و سيلفان غرناسية...



http://img11.hostingpics.net/pics/913347photo23.jpg


تتابع أنيق للألات المسويقية يسبق كالعادة إستخبار الشيخ..سكينة وهدوء ..
-----------

أحب من الأحباب من كان لي وحدي
وأهوى من الخلان من لم يخون عهدي
فإذا كان لي في من أحب مشتركا
تركت الهوى وعشت منفردا وحدي
يا نفسي موتي كريمة... لا خير في خل إذا كان معه ...
...
ما أبرك نهار الزيارة حين زارني من كان غايب....

[تيمورالجزائري]

"يا قلبي ندعيك للشرع"

أو "يا قلبي نديك للشرع" كما يغنيها آخرون..من أسطوانة عتيقة لها أكثر من نصف قرن ...
كالعادة ريمون على عوده ..سيلفان على كمانه..تتابع رهيب على الألات الموسيقية وتمكن تام..إستخبار جميل...
------------------
قلبي عطيتو للكواي لابا يرفد يداه
لاحبيب يقول بركاه والعدو يقول زيده

..........
يا قلبي ندعيك للشرع يا قلبي آه
آه ا قلبي ندعيك للشرع و الطلبة والعارفين
لي فيه الحق يرتجع و يتوب لربي لرحيم
.........






http://img11.hostingpics.net/pics/433368Sanstitre.png

[عطية لزهر]

"ما أبرك نهار الزيارة"

تسجيل جد نادر من أسطوانة عتيقة لها أكثر من نصف قرن وهي مفقودة في الأسواق منذ خمسون سنة..لمقطع شهير يعشقه أهل المدارس الثلاث للموسيقى الكلاسيكية..حصري على سماعي...إنني أستشعر خفقان قلب محبي المالوف عند سماع هاته التسجيلات


الصورة بجودة رائعة ونرى فيها فيمن نرى ألكساندر نقاش ؛ مصطفى سكندراني؛ خليفي أحمد؛ ريموند ليريس؛ مريم عابد و سيلفان غرناسية...



http://img11.hostingpics.net/pics/913347photo23.jpg


تتابع أنيق للألات المسويقية يسبق كالعادة إستخبار الشيخ..سكينة وهدوء ..
-----------

أحب من الأحباب من كان لي وحدي
وأهوى من الخلان من لم يخون عهدي
فإذا كان لي في من أحب مشتركا
تركت الهوى وعشت منفردا وحدي
يا نفسي موتي كريمة... لا خير في خل إذا كان معه ...
...
ما أبرك نهار الزيارة حين زارني من كان غايب....



الصورة عرفت منها الواقفين : من اليمين المطربة نجاة ثن خليفي أحمد ثم ؟ ثم ليلى الجزائرية ثم مريم عابد ثم تحتها حداد الجيلالي

[تيمورالجزائري]

الصورة عرفت منها الواقفين : من اليمين المطربة نجاة ثن خليفي أحمد ثم ؟ ثم ليلى الجزائرية ثم مريم عابد ثم تحتها حداد الجيلالي


وأنا يا صديقى عطية لزهر نقولك شكون لي قاعدين : مابين الصفين سيلفان غرناسية( أب أنريكو ماسياس) لاعب الكمان الماهر..ثم في أقصى يمين الصورة ألكسندر يهودا نقاش وهو مؤد للمالوف..العملاق مصطفى سكندارني عبقري البيانو ثم بالبرنوس الشيخ ريمون ليريس صاحب المثبت الذي نحن علي ثم عبد الحق بن عباس...إذا يبقى الراجل الواقف فقط...يكون ربما نتاع الموسيقى القبايلية :rolleyes:

[تيمورالجزائري]

"فراق غزالي "مختومة" بعاشق ممحون"

الأغنية الأولى إشتهرت على لسان المرومة صليحة التونسية والثانية على لسان "حمدي بناني"...لكن هذا التسجيل العتيق يؤكد أن السبق في تسجيل الأغنيتين الترثيتين يعود لريموند ليريس
كالعادة تسجيل عتيق جدا ومفقود مأخوذ من أسطوانة عتيقة طبعا غير تجارية ..بصحة محبي المالوف

http://img15.hostingpics.net/pics/638764imagesmalouf11.jpg

[تيمورالجزائري]

"عشق الجارة"

تسجيل عتيق جدا مأخوذ من أسطوانة مفقودة...إحدى أحب مقاطع المالوف عند أهله..كثيرا ما تطلب في الأعراس من طرف متيم...


http://www.constantine-hier-aujourdhui.fr/images/culture/images_malouf04.jpg

[تيمورالجزائري]

"صاحبي نمشي له" مختومة ب " الزبنين"

كما تعودنا..تسجيل نادر عتيق من أسطوانة منسية...الصورة نادرة جدا و نرى فيها ريمون شابا...


http://img15.hostingpics.net/pics/787286bbbbb.png
..ودع سلوانه
جاتني جسمي سقم والروح مني فنات
عاقبي ذا الزمان بهم ومحان
رايت بدر التمام في سماهم بانو

صاحبي نمشي له ..باطل تلوموني يا ناس صاحبي نمشي له
باطل تلوموني يا ناس في حبيبي ذابل الأنعاس
ما قطع قلبي اللياس والعقل هوي له ..والعقل هوي له
وباطل تلومني ذا الأيام ونفقد المحبوب والأرسام
وخاطري ضاق من التخمام و ما شفيت غليله

......إستخبار :
تعارق الفل و الياس على الياسمين ذابل الأعراف
يا محلى شرب الكاس مع الأريام
...
ما شفيت غليله هيهات ..
وفي حبيبي سود الرمقات
يا ندرى لو يجي يبات
لو يجي نحكي له ..لو يجي نشكي له

ولو يقطع لحمي زوجي
لاس بد لي نمشي ونجي
عند من نهوى ويفاجي
هم وحزن خليلو...

إستخبار (بيت) :

تعاركنا بعد الحب ومت سكنت فراشي
ألقيت قلبي تعذب وبقيت وحدي براسي
.....

همو همي وخايف من خو وبن عمي
نحبو بقلبي
..................
........

[تيمورالجزائري]

"قلبي مكوى بلا جمار"

تسجيل مفقود من أسطوانة لها حوالي ستون سنة...الصورة نادرة ونرى فيها ريمون راوول ليريس سنة أو سنتان قبل وفاته..للتذكير فقد قتل في سنة 1961 بأحد أزقة قسنطينة و عمره 49 سنة فقط...
مخاوية الألات يدل على مدى مهارة ذلك الجيل...



http://img15.hostingpics.net/pics/55431217bb.png

----------------
أين الذي نصل؟ أين غزال الحي؟
أين اللي طال بجافهم تنكادي؟
ساعة وصلهم كرمشة العين
مقصورة بالسرور كالبرق الماضي
ساعة فراقهم كمدة سنين
ما أطولها بالكروب على قلب الصابر
أليت الجبين لو طاعو مرادي
.................



وقلبي مكوي بلا جمار
وتبدى نار الفرقة في كناني
دمعي تسري كي الأمطار
نبكي بكية الغريب عن طول زماني
يا سيدي بركا من الهجران
لا تعطف لا تحنن قلبك فيما أجرالي يا كحل العين والأنضار

[تيمورالجزائري]

"مولات السالف الطويل"
من شعر بن مسايب

تسجيل من أسطوانة عتيقة لها حوالي ستون سنة...مفقودة وغير تجارية..لأهل المالوف..إستخبار جميل لم نعد نسمعه..الصورة لجلسة عائلية حميمية و يظهر ذلك من ملبس سيلفان غرناسية لاعب الكمان في جوق ريمون وريموند وعدم "سترة المشروبات "


http://img15.hostingpics.net/pics/973926aaaa.png

----------
بالله يا من هويت صابر نستناك
وخيالك محجوب عن ضو عياني
يا بدر الداج منك الروح فنات
وحرم عني المنام والصد فناني
ولا دريت من بعد المحبة تنساني
.......
ولم نشكي بقرحة جمار غزالي آه يا الغالي وراني من الوحش هبيل
وسحرت عقلي ........

[تيمورالجزائري]

"الطالب" أو "خاطري بالجفاء تعذب"

من شعر بومدين بن سهلة


من أسطوانة عتيقة جدا...
طبعا من أجمل القصائد.و تسمى أيضا "أسبابي فاطمة"..وتروي قصة متيم يذهب إلى عند "الطالب" يطلب دواء أو حرزا أو تعويذة للتخلص من ألام العشق و كيفية الوصول للمعشوق
القصيدة تعدت حدودها الجزائر إذ تغنى أيضا في المغرب ويغنيها أيضا أهل موسيقى الشعبي
الصورة جد جد جد نادرة ..ونراه فيها ريمون مراهقا..أعتقد أنني أوفيت لمحبي المالوف بهاته الصورة..



http://img11.hostingpics.net/pics/49609912b.png

------------------
العين للعين ميزان والقلب للقلب فردة
بن آدم يجلبوه الأحزان ويفردوه المواجع
.............
وخاطري بالجفاء تعذب
لابا ينسى غزال مسبوغة الأهداب
نارها في الكنين تلهب
حرقت قلببي وجيحت غصني ذبال
لا صبت طبيب من غرامها عييت نسال واين دواك سيدي الطالب؟؟

[majid el jazair]

http://files2.fatakat.com/2013/2/13612993951457.gif

[تيمورالجزائري]

http://files2.fatakat.com/2013/2/13612993951457.gif

يا أخي العفو !!!

وإليك أهدي إذا هاته الأغنية الرقيقة لريموند لعريسي

"عقلي بهواكم مضى لي"

من أسطوانة عتيقة ...

الصورة نادرة و ذات جودة رديئة و لكن يجب أرشفتها و نرى فيها ريمون شابا في يسارها



http://img11.hostingpics.net/pics/885903aaaaaaa.png

[chindou]

Allah yostrok khouya Teymour Merci beaucoup pour les efforts we ila jabettek tre9 LA WILAYA DE MILA rak ma3rod 3andi fe go3da Malouf m3a (( la3farite de Mila la9dima

[تيمورالجزائري]

Allah yostrok khouya Teymour Merci beaucoup pour les efforts we ila jabettek tre9 LA WILAYA DE MILA rak ma3rod 3andi fe go3da Malouf m3a (( la3farite de Mila la9dima



chindou بإذن الله! راهو جاء الصيف و النهار طويل و ميلة زينة البلدان..ودعوة لقعدة باهية لا ترفض
-----------------------------


"الصابغ"

تسجيل عتيق من أسطوانة 33 لفة عتيقة...ليست تجارية حاليا..طبعا القصيد معروف..وكلامه معروف وقصته معروفة..تسجيل طوله تقريبا أربعون دقيقة

يا عبد لا تأيس الفرح..والنكد ما هوش دايم
المكتوب في صورة الشرح يبرى من كان نايم



http://img4.hostingpics.net/pics/480068img085.jpg

[تيمورالجزائري]

"شرع الله يا الحباب"+ "ما عندي زلة"


...تسجيلان نادران وغير تجاريان عتيقان مأخوذان من أسطوانتان 33 لفة..وعلى قدر صفاء المقطع الأول على قدر خرششة المقطع الثاني..لكن لا بد من توثيقه في إنتظار إما تصفية هذا المقطع أو إيجاد أسطوانة في حالة أحسن..الصورة جميلة و هي تمثل قعدات زمان ونرى فيها ريموند و سيلفان ..

http://img15.hostingpics.net/pics/411387img006.jpg---------
من وحش الأحباب صرت حيران
واليوم رحلوا عليا..
نبعث سلامي لغصن البان
محبوبتي تبعث لي برية
نقراها و نعود فرحان و نحكيلكم ما جرا بيا

نار هواكم لهاب شعلت في جيشي وكناني
والدهر من غير صواب جيت ضحكتو أبكاني
شرع الله يا الأحباب كان معاكم يا جيراني
وعد الله يا الأحباب الليلة معاكم باركاني
شرع الله لا ننساك و لا تنساني يالي قلبي يهواكم
جودو عني و أرضاو أه يا جيراني برضاكم
مدى ناحو و بكاو عينيا يوم جفاكم
مدى ناحو الأهداب والدموع قهرت أعياني
خليتوني ننوح أبكيت ما فاد بكايا
في كل مساء وصباح و دمعة عيني جرايا
بهواكم لوني جاح ومن كثرة تعبي وشقايا
بهواكم راسي شاب راني نكيد في محاني
..........
لا شفتي أهل البلاء خليهم في بلاهم
لا ترفد و لا تحط معاهم
إذا شفتي الواد داهم قل الله يكون معاهم
........
بهواكم زاد محان في القلب شعلت نيراني
جسمي نحال وذبال كثرت هولي و أحزاني
راني نرجى الوصال هادي مدة ماجاني
أنا راني في عذاب شبح قيس في وعواني
أنا راني نبدا ...

[تيمورالجزائري]

"ألا يا مدير الراح"

تسجيل رائع عتيق من أسطوانات عتيقة وحصرية هنا كسابقاتهاغير تجارية حالية لها حوالي ستون سنة...تتابع الألات في المخاوية لا يمكن إلا أن يشعرنا بحنين غريب لزمن لم نعشه لكن نستشعر جوهة من الأحاسيس التي تختلجنا حين نسمع هاته التسجيلات


http://img15.hostingpics.net/pics/485962img068.jpg
اليل يسلم على اليل و يقولو يجينا
أنا محنتي في رصد الديل و السيكة الحنينة علينا
بالماية والزيدان يا ربي فرج علينا
..........
ألا يا مدير الراح.. أفناني الغرام..يا سيادي
خدك يضوي كالمصباح..في ليل الظلام..يا سيادي
يوم الذي نراك نرتاح..يا تاج الكرام..يا سيادي
بفضلك يانور عيني ..يابدر التمام..ياسيادي
هيا نسيرو للبستان ..نتعانقو للصباح..يا سيادي
خيلي ونسري و سوسان..وزهر اللقاح ..يا سيادي
أصغى لرنة العيدان..هات الكاس للراح..يا سيادي
بفضلك يا نور عيني..يا تاج الكرام..يا سيادي
أصبح الظلام يا سيادي
....
عينيك أمضى من الحد جاو سكنو في مواتي
لا تكوني على ريشة القلب تلقى نساوني في حياتي
........
لا تخاف من الله يا بو العيون السود ..يا عيني
أنا عشقتك يا مليح ..صبري على الله..يا مول العيون السود يا عين
بآب الجنينة صادفت حبي يا عيني
باب الجنينة الورد الأحمر مخيل علينا ..صاحبي يا عيني
يا ولد يا حسان يا لابسة القفطان صرنا وودعنا...................

[تيمورالجزائري]

"مولات الخانة"


كرامات مفقودة...تسجيلات عتيقة غير تجارية حاليا ..مأخوذة من أسطوانات 33 لفة..
الصورة جميلة..


http://img11.hostingpics.net/pics/204306image.jpg
تالله مازلت ننتظر عودة الأحباب
من صغري للبنود نسكن إلى الجبل
ضاقت بيا البلاد و أحبابي غياب
إن كانوا راحلين تركوني في السلالم
يا عيني بلغي وزيدي ونوحي في الأسكاب
نوحي ذا النهار من الدجى إذا جاء الليل
الزهو من غير وجه ذاك الغالي حازن
...............
اليوم رحلو حباب قلبي وبقيت غير أنا يا مولات الخانة
حالي كيف حال من يتيم صار فارق ناسو غريب
جرالي كيف حال من دخل الحبس و بات حيران يا مولات الخانة
وماعندو حد باش يسلك لا صاحب لا حبيب
أنا و جوارحي حصلنا و لا حد معانا يا مولات الخانة
كبدي على الجمار مليع ما ينفع ضرو طبيب

[تيمورالجزائري]

"ريم رمتني" وتوابع من طبع السيكاه

تسجيلات عتيقة مفقودة ...سعيد لأنها لقت صدى جد إيجابي لدى محبي المالوف ..حرصي على عدم ضياعها دفعني لمشاركتكم إيها

أيا معرضا عني ولست بمذنب
بماذا تجازيني إذا كنت مذنبا
فإذا هجرتني أكافيك بالرضى
وإذا هجرتني أزيد

...

http://img11.hostingpics.net/pics/315034img223.jpg

[majid el jazair]

http://3.bp.blogspot.com/_izhhU9x0oac/SHcWMJ0Bh0I/AAAAAAAABlE/gOAU5mBWXRI/s320/stora+11.gif
الشيخ ريمون:حين جاك الرّبيع

[majid el jazair]

http://ouledsidi.com/wp-content/uploads/2011/10/Cheikh-Raymond.jpg

http://www.hibamusic.com/ajouter2/files_uploded/photos_artiste/full_size/cheikh-raymond-leyris-1745-23285-5699077.jpg


http://2.bp.blogspot.com/-0gF4NGhPSyM/TiO-p-ExC9I/AAAAAAAAAMo/Q4DqxY1FTzc/s320/10_ensembleRaymond.jpg

لاش يا معذب القلوب



انا الممحون بالغرام

[تيمورالجزائري]

"مال حبيبي مالو"

من شعر إبن مسايب

من تسجيل أسطوانة 33 لفة
كالعادة أداء ريمون لعريس إستثنائي ..وخرخشة التسجيل تسافر بنا بعيدا..

--------
قداش قلبي معذب
وقداش مازال يقاسي
واللي عملته بيدي يا عباد الله
مكتوب في جبين راسي
.......
مال حبيبي مالو
كان معايا كان ...


http://img15.hostingpics.net/pics/448304raymondleyrissoire.jpg

[majid el jazair]

شكرا لك على هذه التُفّاحة

[monir122]

اشكرك على اغنية البوغي بصوت الشيخ ريمون لقد سمعها والدي وقد اعجبته كثيرا حتى انا وجدتها مختلفة عن نسخة التي يخنيها الحاج الطاهر الفرقاني :o:o

[تيمورالجزائري]

صورة لعائلة ريمون ليريس مع أسرته...

http://img15.hostingpics.net/pics/92288910850165101533318871949189038507586244016264 n.jpg

[majid el jazair]

https://www.facebook.com/ADib.Le.Poete/posts/1023360447750718?comment_id=1023904247696338&reply_comment_id=1023991274354302&notif_t=feed_comment_reply&notif_id=1460578810540221

[majid el jazair]

ya moudabar hem el fourka