عالم مقام الشوق أفزا [الأرشيف] - منتدى سماعي للطرب العربي الأصيل

بحري

14/03/2014, 14h07

هذا البحث مهدى إلى أعزّ صديق عندي في هذا المنتدى وهو الصديق والخلُّ الوفي السيّد صالح الحرباوي والذي عاينتُ منه كثيراً من الوفاء والإنسانية , حفظه الله ورعاه

عالم مقام الشوق أفزا

التعريف بالمقام وفصيلته وشخصيته وسلّمه

مقام الشوق أفزا هو من فصيلة مقام العجم والمرتكز في مستقره على درجة وصوت عشيران العجم أي ( السي بيمول ولكن من القرار ) وهو لفظ فارسيّ ومعناه بالعربية ( مزيد الشوق )

والعرب يكتبونه و يلفظونه ( شوق أفزا )
والأتراك يكتبونه ( Şevkefzâ ) ويلفظونه (شيرفيزكاه )

والمتأمل المتعمّق في شخصية هذا المقام يجد أن طابعه في الحقيقة يميل إلى الأسى والشجو, واللوعة والحسرة , والبكا والشكاية , وإظهار الألم والحزن الدفين , فهوبالجملة مقام مأساوي ومُقشعِر , ولا يصلح الإستهلال به البتّة في مناسبات الفرح والسرور , وإظهار صور ومعاني البِشر والغِبطة

وتحصل ذروة القشعريرة فيه عند الوقوف به على صوت الكردي ( الري دييز ) وكما سيمرّ في الشواهد والأمثلة التلحينية معنا

ولكن ... وقبل أن آتي على ذكر مقام الشوق أفزا , أوشرح أي مقام موسيقي آخر

أرى أنه من اللازم تقديم بعض التعاريف لبعض ما قد يرد في الشرح من ألفاظ ومصطلحات موسيقية قد يجهلها بعض من يطلع على هذه المباحث وقد يعرفها آخرون .

كمصطلح العقد والجنس والبعد الطنيني أو الفاصل الطنيني ومصطلح ذو أربع وذو خمس , والجمع المنفصل والجمع المتصل , والديوان ولفظة المقام والنغمة ... إلى آخره

ومعرفة هذه الاصطلاحات هو أمر ضروري لأنه مما يبنى عليه شرح المقامات , موسيقياً وعلمياً

المقام الموسيقيّ واصواته :
المقام لغة : هو مفرد مذكّر لجمع يسمى بالمقامات , ومعناه الإقامة وموضعها وزمنها , والمقام أيضا هو موضع القدمين أو المكان الذي كان يعتريه الشاعر أو المغني أثناء الغناء أو الإنشاد .
وتطلق المقامات أيضا ومن الناحية الأدبية والإنشائية , على مجموعة خُطَبٍ من منظوم ومنثور كمقامات الحريري والهَمَذاني والأصفهاني وتُسمَّى بالموضع الذي تقال فيه .

ومن هذا التعريف الأخير , أطلقت المقامات على ما يلقى أو يتغنّى فيه من مجموعة الألحان

أما المقام الموسيقي واصطلاحاً : فهو ما يطلق على مجموعة من الأصوات تكون مرتبة ترتيباً خاصاً يجعلها ذا طابع ولون ولحن معيّن .

والمقام الموسيقي هو الأساس الذي يبنى عليه اللحن , ويتكون من مجموعة عناصر أساسية أولها :
أصوات المقام الأساسية والتي يتألف منها وعددها ثمانية وهي تختص باسمه وطابعه ولحنه , وتسمى بالسلم أو الديوان الأساسي للمقام , ويضاف إليها سلَّماً آخر أو ديواناً آخر ويكون جواباً للأول , وذلك لتوسعة ناطقة المقام , وحُريّة التصرف بالتلحين منه , وقلما نجد في الموسيقى العربية مقاما موسيقياً مكوناً من ديوان واحد

ثم قد يختلف عدد الأصوات في بعض المقامات الموسيقية الشرقية عن بعضها البعض من حيث الكمية العددية والتي حددها علماء الموسيقى القدماء
غير أن هذه الأصوات لا تتعدى على كل حال الديوانين ( السلّمين ) في أكثر المقامات .
كما أن هناك بعض هذه المقامات تزيد في ترتيبها قليلاً عن الديوان الواحد
ومنها ما تختلف في أجوبتها عن قراراتها
كما أن لكل مقام موسيقي ترتيبه الخاص به وحشوه وأجناسه وارتكازات أصواته وأجوبته ثم حساساته الخاصة به أيضاً

بحري

14/03/2014, 14h12

وملاحظة هامة :
لا يغنينا الاستدلال على المقام هو النظر فيما ينتهي به آخره , وكما هو شائع ومقرر عند بعض المنشدين والمبتدئين ...

فمقام الراست والماهور والسوزناك (في إحدى حالتيه ) والسوزدلارا
والنيرز , ينتهون كلهم وبصوت ونغمة الراست .
فهل يصح أن نقول عنهم كلهم , أنهم من مقام الراست ولمجرّد انتهائهم بهذه النغمة ؟
إذا فالعبرة ليست بالنهايات وفيما ها هنا , وإنما بصيرورة المقام وخريطته وحشوه ورسمه , وسيره ودائرة عمله , وبطرق الشروع فيه , وكذلك أساليب معالجته .

كما أن لكل مقام موسيقي طابعه وأسلوبه ,وله شخصيته المتفردة , والملامح الخاصة التي يمتاز بها عن باقي أقرانه من المقامات الأخرى

وخصوصا فيما بين المقامات المتشابهة والمتشابكة والتي تتداخل بعض أجناسها في بعض وتتشابه من حيث الجنس الأعلى أو الأدنى
كالتشابه الموجود بين مقامي المحير كردي والحجاز كار الكردي , ومقاميّ العجم كردي ومقام الكردي نفسه وهلمّ جراً...

وكالتشابه الموجود فيما بين مقامي الحجاز كار والشد عربان , والشهناز والسوزدل والاويج آرا ... والفرحفزا والسلطاني يكاه , والبياتي والعشاق وعليه فقِسْ ...
والموسيقيون القدماء من ترك وعرب وفرس , وضعوا بدايات واستهلالات لكل مقام موسيقي وكذلك نهايات واستقرارات له , وأوجبوا على المشتغلين بالصناعة الموسيقية وبتلك المقامات التقيّد بتلك الشروط حتى لا تمتزج المقامات بين بعضها البعض وتتداخل فيما بينها , ويختلط الحابل بالنابل , والمجهول بالمعلوم , وتنمحق شخصية تلك المقامات وتمسخ وتشوّه ويضيع معها الإحساس , ويتشتّت وقعها وتأثيرها حال السماع والاستمتاع .

ولكنَّ جماعة الموسيقيين , وفي هذا العصر الحديث قد نبذوا تلك الشروط وحاربوا تلك القيود , وأطلقوا العنان لحرية الملحن في أن يقول من شاء و ما شاء ومن أين شاء وألا يتقيد في المقام لا من حيث مزجه ومتداخلاته ولا من حيث ابتداؤه وشروعه , وانتهاءه واختتامه .

كما كان الحال من مذاهب الشعر العصري الحديث وحينما انخلعوا عن ربقة علم الموازين الشعرية والخليليّة وتحرروا – بزعمهم – وانطلقوا إلى ما لا يُحَدّ , ولا يُقَيّد .

وصاروا يتفوّهون بما يسمونه شعراً وبأقصى درجات الحرية والانفلات من تلك القيود

بحري

14/03/2014, 14h13

وأقول لهؤلاء :
بأنه من البراعة بمكان , أن تنظمَ شعراً , وتَسْبُكَ شعوراً , وتضمّن معانياً و بحريّة تامة , وبما لا تتقيّد مع ربطه بميزان ولا بكثير من الضوابط ..

ولكن الأبرع منه والأنبغ , والأكثر إعجازاً هو أن يأتي آخرُ فينظمَ بمثل ما نظمتَ به وبنفس القوة والتأثير مع رقصه في ذلك ولعبه ضمن قيود ومواثيق , وضوابط وموازين وشروط .....

تقيّد من حركته , وتحد من مساره , وتلاحقه بمثقلاتها ومن كل صوبٍ ومكان .
أيهما أشدُّ إعجازاً وبرأيكم ؟ وأدعى للبلاغة والنباهة والتفرد والإبداع ؟
ألا يدل الأول على نقص وضعف وفي أحد جوانبه , والثاني على القوة والكمال , والتمكن والسيطرة , والبراعة والتفوق الكامل ومن كل الجوانب

والأمر أشبه ما يكون أو هو أقرب , من لاعب يقدم ألعاباً بهلوانية , وفيها ما فيها من الحركات الفنية والعويصة الخطرة ولكن من فوق جدار بسماكة 30 سم وبين آخر يقوم بنفس الحركات وعينها ولكن من فوق حبل رفيع .. هل يستويان مثلاً ؟

هل يستوي الحال بين ملحنين :
الأول قد قام بصناعة بشرف على مقام الحجاز مثلاً وعلى ميزان بسيط كالواحدة الكبرى ذات الأربع أزمنة , 4/4 أو على ميزان ثنائي , ولا ننكر أنه برعَ وأجاد ,ووفق في إظهار تلحينه جيّداً
وبين ملحن ثان قد لحن بشرفاً على مقام الحجاز أيضا ( ولن أقول على مقام الأويج آرا أو الفرحفزا أو الشوق أفزا ..) وعلى ميزان الزنجير 120/4 ؟
وكان لحنه بنفس القوة والتأثير والبراعة , ولكن شتان فيما بينهما من حيث القدرات
فاللحنان جميلان وعذبان , ولكن واحد منهما سار على مشي بسيط ,ورقص في نطاق سهل يقدر عليه الجميع .
والأخر قد وضع لحنه الجميل ذاك , وبنفس قوة وتأثير الأوّل ولكن مع وجود العائق الكبير , والعويص وهو الميزان الإيقاعي الضخم والكبير
إيقاع الزنجير والمكون من 120 علامة سوداء في الدقيقة.
فما بالكم بمن يضيف على ذلك ثقلاً أخر وهو تقيده وتلحينه لمقام يشترك في بنائه وهندسته خمسة أو أربعة مقامات ؟
كمقام السوذدلارا , والدلكش حوران , والفرحفزا ...
هل يستويان مثلاً ؟
وعلى النقيض : ما بالكم بمن يخلط بين المقامات , ويصوغها على إيقاعات مهلهلة ومرتبكة وضعيفة , مع نظم سخيف وتافه , وغناء أقبح وأنكر ثم يسمي كل ذلك
( لحناً وغناء)
عندما يتقن الفنان الموسيقي صناعته , ويبذل الجهد الحقيقي في تعلم المقامات الموسيقية وموازينها الفنية , ويكدّ ويجتهد , وينصب ويتعب في الطلب والتحصيل , والبحث والمدارسة
فستخرج ثمار فنونه من أكمامها , وستصير تلك التي يظنها قيوداً ومواثيق تعيقه وتعرقله ..
هي سجيّة من سجاياه , وطبع من طباعه , ولن يرى أدنى مشقة , ولا أية صعوبة , وحينما يفكّر بأن يضع ويهندس لحنا ما على مقام كالشوق أفزا واليكاه أو المستعار أو الدلكش حوران أو الأوج وهو مربوط وموقع بإيقاع كالشنبر أو المخمس أو الستة عشر أوالبرفشان ...
فكل ذلك لن يعيقه أو يجعل فيما بينه وبين التأليف حاجزاً وبرزخاً
ولكن عُذَيري من أناس قد تَطَفّلوا على صناعة التلحين , فلم يتعلموا من علمه ما ينبغي ويجب عليهم تعلمه , ولكنهم هرعوا ومن فورهم للتلحين والتأليف وهم يجهلون بعض أساسيات هذا العلم الموسيقي فضلاً عن فروعه ووحشيّه , وفنون غرائبه
فكيف لا تكون تلك الشروط والقيود العلمية المقامية حاجزاً وعائقاً , وعبئاً ثقيلاً عليهم.
ولو أنهم تعلموا لهان الأمرعليهم , ولملكوا ناصية كل شيء , ولكنّهم للأسف عادَوْا ما جهلوا به , والإنسان عدوٌ لما يجهل .
ويتوهَّمُ البعضُ أنَّ مجرَّدَ تركيب أصواتٍ موزونة , مرتبطة بأزمنة فاقدة للضغط الإيقاعي , فسيتكون لديه ويتشكل قطعة موسيقية أو لحناً من الألحان
وفاتهم أن كل جسم بلا روح هو مما لا قيمة له , والأغاني التي تسمى بأغاني الألبومات والفيديو كليب قد ملأت الدنيا , شرقاً وغرباً , ضوضاءً وقرقعة , وصعوداً وهبوطاً .
والحقيقة أنها قمة في الإزعاج , وغاية عظمى في السخافة والتفاهة , ومن جميع النواحي وعلى كافة الأصعدة .
فالجمل اللحنية التي فيها , هي مجرد طنطنات ودندنات وهي خاوية من أي معنى أو هدف نبيل أو غاية سامية , ولا تستجلب إلا غوغاء أبناء هذا الزمن , وسابلة الناس وسوقتهم .

والألفاظ والكلمات فيها هي حقيقة مما لا معنى له والغالبية الساحقة منها هي
مكتوبة من أردئ وأشنع اللغة العامية والمحليّة ومما لا يصح ولا يصلح أصلاً للغناء وللتداول التلحيني .
وأما المقامات التي تلحن عليها فمعظمها إن لم أقل كلها لا يلحن إلا على المقامات العاطفية كمقام الكردي والنهاوند .
ويا ليتهم أحسنوا استخدام تلك المقامات , وعملوا عليها بالوجه اللائق والحضاري والراقي , والداعي للفضيلة والأخلاق , والغناء والطرب ...
ولكنهم استخدموها وبأسلوب غرائزي بويهيمي , وبمستعرض نسائيٍّ صبيانيّ
لا يمتّ ُللفضيلة بنسب , ولا يتصل بأيٍ سبب من أسباب الغناء والطرب , والذوق الموسيقي الفطري والعالي , ناهيك عن أنهم يسرقون من بعضهم البعض تلك المازورات اللحنية القصيرة والتي تتشكل منها أغانيهم ويتهمون بعضهم البعض في ذلك , وكأنّ المسروق قد ابتكر واخترع شيئا عظيما وذا أهمية متناهية في الغلو والمكانة والقيم الموسيقية

مما آسف له أن جلّ موسيقيينا قد أهملوا تلك القطع القديمة الجليلة من بشارف وسماعيات ولونغات وتحميلات وما كان من قالب السيرتو
والبستات والموشحات والأدوار .. واشتغلوا بالتافه والحقير من الألحان والغناء .
ففئة من الموسيقيين والملحنين والمغنّين العرب قد أفنوا عمرهم في العزف أو التلحين أو الغناء في دور الملاهي ونوادي الكباريهات ومحلات الخمر والزنا والفسق والفجور وبين جمهرة مبتذلة لا تأتي إلى تلك الأماكن إلا لأغراض باتت معروفة من الجميع , ولا شأن لها بعلم الموسيقي ولا الأصالة
فأيُّ فن سيكون بين أيدي هؤلاء ؟

وفئة أخرى صرفوا معظم أوقاتهم , و أغلب أعمارهم في دول الخليج العربي من أجل العزف أو التلحين خلف بعض المغنين الخليجيين ممن يؤدون ألحاناً وأغان هي بسيطة في مجموعها ولا تعني شيئاً هاماً للموسيقى الشرقية العالمية والمعتبرة . ومع كامل تقديري لموروثهم
وما كل ذلك إلا لجني المال , والركض وراء المعاش والدنيا , وليذهب العلم الموسيقي والفن من بعدها وأهله للجحيم .
وفئة منهم تعلموا شيئاً من أبواب الفن والموسيقى وجهلوا منه الكثير , وصاروا يخوضون ويعيثون , ويفتون ويستفتون, وبما لا علم لهم فيه .. فضلّوا وأضلوا , وصار حالهم أشبه بما قال فيه أبو الطيب المتنبّي :
يا أيها المدّعي في العلم معرفة ..... حفظتَ شيئاً وغابت عنك أشياءُ

مما يحزن ويثير الموجدة , ويصيب النفس بالخنق , أنك ترى ملحنا وموسيقيا كبيرا ً , مما يشار إليه بالبنان , يسعى وراء مطربة خليعة , ماجنة
ليس لها من شؤون الغناء والموسيقى إلا لحم جسدها العاهر , وغرائزها البوهيمية , وبراعتها بالتفنن في عرض جسدها , وإخراج آهاتها , وإظهار فتنها وبشتى صوره , أمام جمهور قَدِمَ من أجل ذلك , ومستعد للمقابل والدفع ومهما كان الثمن , وذلك الموسيقي والمايسترو هو محشور معهم بالطبع , لاهثاً وراء المادة والمال
غايات رخيصة , ومناشد مبتذلة , ومبتغيات وضيعة ...
فيا ليت شعري أي فن سيكون مع هؤلاء , وقد جعلوا من الموسيقى النبيلة جسراً وضيعاً لسفالة غاياتهم ودناءتها
والغريب أن ذلك المايسترو أو الموسيقي الكبير والذي لا يخجل ولا يستحي من أن يظهر مع تلك الفنانة الخليعة , وهو يدرك ما هي عليه من انعدام القدرات ونشاز الصوت ورداءة الأداء ... ولكن كل ذلك لا يهم ما دامت أنها تبيض له في كل يوم بيضة من ذهب .
تجري معه القنوات الفضائية و الإعلانية والتلفزيونية والإذاعية , والصحف والمجلات , الكثير من اللقاءات والمقابلات وتجعل منه رمزاً من رموز الوطن , وصرحاً من صروحه العلمية والفنية والموسيقية .
ألا يدعو ذلك للضحك والسخرية ؟
فئة أخيرة :
ليست من تلك ولا ذاك , غير أنها مقتت الفن الموسيقي التراثي الكلاسيكي العريق , وحاربته بشتى الوسائل , وبدعوى التجديد والتحديث والتطوير , ومواكبة الرقي والازدهار والحضارة , وبعد أن تشربت من معين الموسيقى الغربية الأوربية , وعاشت في ربوعه وبين أحضانه , وانتسبت إليه مع أنها ليست من صلبه ولا من موروثاته .
فجاءت لموسيقاها الشرقية الأصيلة وأمها الحق , وراحت تعادي فيه كل موروث وتراثي معتق وأصيل , وتنعته وأهله بالجهل والتخلف والرجعية
وتسعى السعي الحثيث لمسخه وتشويهه , وإظهاره بالثوب الأوربي والغربي
وتجهل بأن الله سبحانه وتعالى قد قال :
ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة , ولا يزالون مختلفين ولذالك خلقهم
وفات هؤلاء بأن الله قد خلق الشرق شرقا , والغرب غرباً , ويستحيل عقلاً الجمع بينهما وفي حال واحدة .
فللموسيقا الغربية عالمها ولذتها ونكهتها , وللموسيقى الشرقية كذلك لها طابعها وشخصيتها وبيئتها الخاصة بها , والذي لا ينبغي مسخها بتوليف غربي هجين , يضيع لها معالمها ويشوه بذلك حقيقتها وخلقتها

بحري

14/03/2014, 14h21

بعد هذه المقدمة واللازمة .. نعود إلى موضوع بحثنا الموسيقيّ , النّظري
فأقول وبالله المستعارف ’ معرّفاً بعض تلك المصطلحات الموسيقية واللازمة في الشرح :

غماز المقام :
من المعلوم أن لكل مقام موسيقي غماز وحساس خاص فيه , وهو ضروري جداً , من أجل إشباع المقام , وإعطائه شخصيته الكاملة , وحتى يحسن الختام معه .
والغماز هو الصوت الخامس بعد الصوت الأول للمقام , فمثلاً :
إذا كان الصوت الأول لمقام الراست هو الراست , فغمازه هو صوت النوى
وإذا كان الصوت الأول هو صوت الدوكاه (الري) فغمازه هو صوت الحسيني ( درجة اللا ) وقس على ذلك باقي الأمور
غير أن هناك استثناءات في الموسيقى العربية والتركية وخلافاً لموسيقا العالم , فقد يكون غماز بعض المقامات القليلة هو الرابع لا الخامس وهو مستثنى من القاعدة .

ملحوظة هامة :
النغمة هي مفرد , وجمعها نغمات ونغم , وهي الصوت الذي يلبث زمناً محدوداً على حدته وثقله .
إذاً ... النغمة هي صوت واحد لابث زماناً ذا قدر محسوس في الجسم الذي يوجد فيه , وكل لفظة من الألفاظ الواردة في السلم العربي أي في المقام اللحني هي اسم لنغمة أي لصوت واحد .

ومن الخطأ أن تقول بأن هذا الموشح أو الدور أو النشيد هو من نغمة الحجاز مثلاً أو نغمة الراست أو نغمة البياتي ...إلى آخره
لأن النغمة وكما ذكرنا تدل على صوت واحد مستمر ومن عير الانتقال إلى سواه من الأصوات .
إذا فالصحيح هو أن تقول أن هذه القطعة أو ذلك اللحن هو من مقام الراست أو مقام الحجاز , أما النغمة فهي الدرجة الواحدة ضمن سلم المقام وليست بالثماني درجات والتي تحكي المقام وتعبر عنه وتظهره .

الديوان أو المرتبة أو الأوكتاف :
وكلها مسمّيات لمعرف واحد , فالسلم الموسيقي لأي مقام يتكون من ثمانية أصوات بما فيهم الصوت الثامن والذي يكون جواباً للأول
وهذا يسمى بديوان أول أو اوكتاف أول أو مرتبة أولى وكلها تدل على نفس الشيء .
فإن تابعنا الصعود بما يعلو الصوت الثامن حتى وصلنا إلى جوابه أيضاً
تشكّل عندنا حينها ديواناً ثانياً , أو أوكتافاً ثانيا ويكتب بالإفرنجي هكذا
(oktavus)
( صورة الأوكتاف في السلم الموسيقي )

المسافة الصوتية أي الفاصلة :
هي المسافة التي تنحصر بين صوتين مختلفي الحدة , أي أعلى أو أخفض
أو هي البعد الصوتي الحاصل بين هذين الصوتين .
فإن نطقنا بصوت الدو ثم أتبعناه بصوت الري , فالبعد الذي بينهما هو ما يسمى بالمسافة الصوتية أو الفاصلة.
وهو بعد مقداره واحد وفي كل الموسيقات , كما أن هذه المسافة الصوتية تختلف مقاديرها وبحسب زيادتها أو نقصها بين الصوتين أو اكتمالها .
وأما عدد المسافات الصوتية التي يشتمل عليها الديوان أو الأوكتاف
فهي سبع وتنحصر بين ثمانية أصوات مختلفة الأبعاد , وهي في موسيقى الغرب على نوعين :
كبيرة وصغيرة, فالكبيرة تسمى ( كاملة ) والصغيرة تسمى ( قاصرة)
وهذه المسافة القاصرة هي نصف المسافة الكاملة
والمسافة الصوتية ليس لها وجود ما لم يتل الصوت صوتٌ آخر أعلى منه
لتوجد حينئذٍ مسافة تسمى ب ( المسافة الصوتية )
أما المسافة في الموسيقى الشرقية فهي على ثلاثة أنواع :
كبيرة وصغيرة ومتوسطة
ومن هذه المسافات الصوتية في في سلم الموسيقى الغربي , خمس مسافات كبيرة وهي الواقعة :
بين الدو والري
وبين الري والمي
وبين الفا والصول
وبين الصول واللا
وبين اللا والسي
ومسافتان صغيرتان وهما الواقعتان فيما بين :
المي والفا
وبين السي والدو
ويرمز للكبيرة بالأرقام هكذا :
للكبيرة
1/2 للصغيرة
وللإيضاح أكثر انظر الشكل والمكتوب عليه :
( المسافات الموسيقية في السلم الغربي)

وإن عددنا المسافات كلها في السلم الموسيقي الغربي الصغيرة والكبيرة وجدناها سبعة , ولكنها في الحقيقة هي ست مسافات كبيرة

ولا نريد الاستفاضة في موضوع المسافات وبأكثر من ذلك لئلا ننصرف عن الغاية والمقصود في موضوع البحث والذي لا يعنى بدروس النوتة الموسيقية وتعليمها

دائرة الرابعات والخامسات :
وضعت هذه القاعدة لتكوين الدواوين والسلالم الموسيقية واستخراج علامات التحويل منها ( الديزات والبيمولات )

وهي قاعدة الدوران العجيبة وكما سمّاها ( جول رووانيت ) الموسيقي الفرنسي , وقال إن الفارابي قد استخرج من هذه الدائرة العجيبة 1428 تركيباً نغمياً .
كما أن لهذه القاعدة أهمية عظمى في الموسيقى الغربية من أجل الهارموني والانسجام الصوتي وفي السلم الكروماتي
دائرة الخامسات ( وهو ما نقول عنه ذو خمس في تحليل المقامات ) :
إذا أخذنا أول صوت من الاثني عشر صوتاً والمقسمة ضمن السلم الملون وهو صوت (الدو )
وانتقلنا منه عداً إلى الصوت الخامس والذي هو (الصول ) والذي يبعد عن الأول الدو بثلاث مسافات ونصف , ثم من الصول صعوداُ وحتى الري أيضا خمس علامات وبثلاث مسافات ونصف ومن الري وحتى اللا ايضا ثلاث مسافات ونصف وهكذا ... دواليك حتى نصل على أحد اجوبة الصوت وهو السي #
والذي يعادل الصوت الأول الدو
انظر على الشكل التوضيحي ضمن الملف والذي أبين لك فيه ترتيب الخماسيات في السلم الموسيقي :

ولو عددنا الأصوات التي جاءت في السلم المذكور والموضح في الشكل لوجدناها 13 صوتا مع أنها في الحقيقة 12 صوتا , وما السي # الأخيرة هذه إلا صوت الدو الأول وبذاته , فلهذا لا تحسب عداً
ويجب الانتباه إلى أن الأبعاد بين كل صوت وخامسه يجب أن تكون ثلاث مسافات كاملة ونصف المسافة , وإن لم تحصل هذه الأبعاد طبيعياً , فإنها تحصل بواسطة علامات التحويل مثلما هي موضوعة على الأصوات وضمن الشكل المذكور في الملف السابق
دائرة الرباعيات :
على نفس منوال دائرة الخماسيات إلا أنها فيما ها هنا يكون الترتيب فيها معاكساً لترتيب الخماسيات , وأيضا بمسافة بعدين كاملين ونصف البعد .
بمعنى أننا لو أخذنا الصوت الأول وهو الدو فالرباعية فيه هي الفا , ثم من الفا على الرباعية الثانية وهي من الفا إلى السي وهكذا ....
ويلاحظ أنه في الدائرة الخماسية تستعمل علامات الرفع وهي الدييز #
وفي الدائرة الرباعية يستعمل علامات الخفض وهي البيمول
سلّم دائرة الرباعيات :

بحري

14/03/2014, 14h22

الأجناس :
الجنس وفي أصله هو الذي يشتمل على أربعة أصوات أو درجات ولا يتعدى ذلك بمعنى أنه دائرة رباعية ولا تتعدى أصواته البعدين والنصف , فإذا تعداها سمي جنساً زائداً ( رابعة زائدة ) وإذا نقص عنها سمي جنساً ناقصاً ( رابعة ناقصة)
وإذا زادت درجات الجنس فأصبحت خماسية سمي عقد
إذاً :
فالعقد هو ما زادت درجاته عن درجات الجنس كعقد ( مقام النو أثر ومقام النكريز) والذي يحوي ويشتمل في جنسه الأدنى على خمسة أصوات
الأجناس في الموسيقى الشرقية على نوعين :
نوع خال من أرباع النغمات , كالعجم والنهاوند والكرد والحجاز والبوسلك والصبا زمزمة والنو أثر
ونوع يدخل في تركيبه أرباع النغمات : كالراست والبياتي والعراق والهزام ووالسيكاه
الجمع :
هو مجموع الأصوات المحصورة بين الصوت وجوابه ويسمونه قديما
( بعد الذي بالكل ) أي ما نسميه نحن بالديوان أو الأكتاف
والجمع التام فيه هو أن يجمعوا بين جمعين أي بين ديوانيين أو أوكتافين , وسمي بالجمع التام لاحتوائه على أربعة أجناس
ويتركب المقام عادة أو (الجمع ) من جنسين :
جنس أدنى أو أسفل ( ويسمى الجذع أو الركوز )
جنس أعلى ويسمى ( الفرع )
ثم المقامات في الموسيقى الشرقية ( أو الجموع ) على ثلاثة أنواع :
جمع منفصل : وهو ما يتركب من جنس أدنى ( جذع ) وجنس أعلى
( الفرع ) ويفصل بينهما بعد كامل كمقام الراست
سلم الجمع المنفصل :

جمع متصل : وهو من يتركب من جنسين متصلين وأما البعد فيهما فيكون في نهاية المقام ويسمى بعداً مكملاً ( كمقام البياتي ).

شكل سلم الجمع المتصل :

جمع متداخل : وهو من يتركب من جنسين متداخلين , يتداخل أحدهما في الآخر . وفي هذه الحالة تزيد الأبعاد المكملة وتكمل جنساً آخر يتعدى إلى منطقة الجوابات ويسمى جنساً مكملاً ( كمقام راحة الأرواح )
شكل سلم الجمع المتداخل الأجناس :
الجنس وفي أصله هو الذي يشتمل على أربعة أصوات أو درجات ولا يتعدى ذلك بمعنى أنه دائرة رباعية ولا تتعدى أصواته البعدين والنصف , فإذا تعداها سمي جنساً زائداً ( رابعة زائدة ) وإذا نقص عنها سمي جنساً ناقصاً ( رابعة ناقصة)
وإذا زادت درجات الجنس فأصبحت خماسية سمي عقد
إذاً :
فالعقد هو ما زادت درجاته عن درجات الجنس كعقد ( مقام النو أثر ومقام النكريز) والذي يحوي ويشتمل في جنسه الأدنى على خمسة أصوات
الأجناس في الموسيقى الشرقية على نوعين :
نوع خال من أرباع النغمات , كالعجم والنهاوند والكرد والحجاز والبوسلك والصبا زمزمة والنو أثر
ونوع يدخل في تركيبه أرباع النغمات : كالراست والبياتي والعراق والهزام ووالسيكاه
الجمع :
هو مجموع الأصوات المحصورة بين الصوت وجوابه ويسمونه قديما
( بعد الذي بالكل ) أي ما نسميه نحن بالديوان أو الأكتاف
والجمع التام فيه هو أن يجمعوا بين جمعين أي بين ديوانيين أو أوكتافين , وسمي بالجمع التام لاحتوائه على أربعة أجناس
ويتركب المقام عادة أو (الجمع ) من جنسين :
جنس أدنى أو أسفل ( ويسمى الجذع أو الركوز )
جنس أعلى ويسمى ( الفرع )
ثم المقامات في الموسيقى الشرقية ( أو الجموع ) على ثلاثة أنواع :
جمع منفصل : وهو ما يتركب من جنس أدنى ( جذع ) وجنس أعلى
( الفرع ) ويفصل بينهما بعد كامل كمقام الراست
سلم الجمع المنفصل :

جمع متصل : وهو من يتركب من جنسين متصلين وأما البعد فيهما فيكون في نهاية المقام ويسمى بعداً مكملاً ( كمقام البياتي ).

شكل سلم الجمع المتصل :

جمع متداخل : وهو من يتركب من جنسين متداخلين , يتداخل أحدهما في الآخر . وفي هذه الحالة تزيد الأبعاد المكملة وتكمل جنساً آخر يتعدى إلى منطقة الجوابات ويسمى جنساً مكملاً ( كمقام راحة الأرواح )
شكل سلم الجمع المتداخل :

بحري

14/03/2014, 14h31

وأخيراً ...

فهذا شرح مقام الشوق أفزا كاملا وعلى ملف bpf

بحري

14/03/2014, 14h33

والآن سنكمل الشرح لمقام الشوق أفزا مرفقاً مع بعض الملفات الصوتية وللتوضيح أكثر

سلم مقام الشوق أفزا :

لمقام الشوق أفزا طريقتين في إبرازه , وإظهار شخصيته وذلك ضمن الجنس الأدنى للمقام والمسمى بجذع المقام , وكما هو مثبت في الألحان القديمة الملحنة

1- بطريقة مقام النَّوْ أثر والمصور على درجة ( السي بيمول ) القرار أي على نفس هيكلية وتوضع مقام العجم عشيران , وطبعا مع تغيير المفاتيح وأعني بذلك علاماته ومواضع دوساته

2- بطريقة الإستقرار وبمقام العجم عشيران

اسم العلامة بالنوتة اسم العلامة بالتسمية القديمة

1- سي بيمول ( القرار ) عشيران العجم
2- دو راست
3- دو # زيركولاه
4- مي بوسلك
5- فا جهاركاه
6- فا # صبا
7- لا حسيني
8- سي بيمول ( الجواب ) العجم
9- دو ( الجواب ) الكردان
10- دو # ( الجواب ) الشهناز
11- مي (الجواب ) السنبلة
12- فا ( الجواب ) ماهوران طريقة الشوق أفزا وبمقام النَّو أثر :

يبتدئ سلم المقام وضمن هذه الطريقة وضمن الأوكتاف أو الديوان الواحد والذي يجمع ثمانية أصوات ويعلوها بأربعة أخرى وبما فيها القرار والجواب والجنس الأعلى والأدنى بالترتيب التالي :

لاحظ تنفيذ السلم وضمن هذا التسجيل المرفق والمعنون باسم
( سلم مقام الشوق أفزا وبطريقة التسليم بمقام النو أثر )

كما أنَّ سلَّم الصعود فيه كالهبوط تماماً

طريقة الشوق أفزا وبأسلوب العجم عشيران :

وهذا هو سلّمه وعلى حسب الترتيب التالي :

اسم العلامة بالنوتة اسم العلامة بالتسمية القديمة

1- سي بيمول ( القرار ) عشيران العجم

2- دو راست

3- ري دوكاه

4- ري # كردي

5 - فا جهاركاه

6- فا # صبا

7- لا حسيني

8- سي بيمول ( جواب ) عجم

9- دو ( جواب ) كردان

10 - دو # ( جواب ) شهناز

11- مي ( جواب ) سنبلة

12- فا ( جواب ) ماهوران

لاحظ تنفيذ السلم وضمن هذا التسجيل المرفق والمعنون باسم

( سلم مقام الشوق أفزا وطريقة التسليم بمقام العجم عشيران )

وبعد ذكر سلم مقام الشوق أفزا , نأتي إلى تفصيل كل جنس على حدا
وكما هو موضّح جيداً في التسجيل المرفق والمذكور بعنوان :

( أجناس مقام الشوق أفزا )
فاستمع له جيداً , وتابعه بدقة ..

ذكر عقود وأجناس المقام ودائرة العمل به :
وهذا موضح ضمن الملفات الصوتية

بحري

14/03/2014, 15h05

بعد هذا التعريف بمقام الشوق أفزا ..

سنأتي الآن إلى إيراد الأمثلة التلحينية والموضوعة عليه ومن كافة الشواهد والقوالب الغنائية والموسيقية الآلية , والطرق الإستعراضية في الغناء عليه

وسأبدأ بفنّ وصناعة عالم الفصول التركية الغنائية والمؤداه على هذا المقام الخاشع , وما يتوفر لديّ حاليا وضمن تسجيلاتي الخاصة والذي قضيت ردحا من الزمن وأنا أقوم بتتبعها واقتفاء أثرها ثم تسجيلها من إذاعات أنقرة وإزمير واصطمبول
وهي حتما لا توجد لا على شبكة الإنترنيت أو عند شخص آخر

وقد عانيت في سبيل ذلك الأمرّين , والسهر الطويل , والعمل المضني الشاق في شرح تلك الفصول وما حوت فيه من شرقيات وبستات ومعرفة ما ضمه كل فصل من بشرف أو سماعي أو لونغا أو سيرتو ومن هو ملحن تلك القطع ومن هو ناظم تلك الشرقيات والموشحات ومن هو ملحنها وما هو ميزانها الإيقاعي مع إرفاق كل موشح أو لحن أو عمل للنوطة المعنية به

كثير من تلك الألحان لم تكن واضحة المطالع والمعالم , نظرا للغناء الجماعي والذي يبهم على المستمع معرفة مطلع الموشح أو الشرقي ذاك
ولكن للموهبة الربانية التي حباني الله بها وللخبرة الطويلة والدقة .. فقد كنت أتوصل لمعرفة كل ذلك ولكن بجهد جهيد
وأذكر أني قضيت ذات مرة في التوصل لمعرفة ماهية موشح مغنى في أحد الفصول إلى ما ينوف عن الثلاث ساعات وأنا أقضيها بحثا وتنقيبا وتكراراً في السمع حتى كلَّ صبري , وضاع محتملي وأثار ذلك أعصابي وأرهقني جدا .. لكني في النهاية توصلت لمعرفته ومعرفة ملحنه وميزانه الإيقاعي

من يدرك قيمة ونفاسة الفصول التركية , فسيدرك قيمة ما قضيته من عناء وجهد للتوصل إلى معرفة شروحاتها

والفصل هو أعظم النتاج الموسيقي والآلي في الموسيقى الشرقية , لاشتماله على أغلب القوالب التلحينية
فهو يضم قالب البشرف والسماعي والسيرتو واللونغا وفن التقاسيم وغناء الموشحات والشرقيات , وهو عصارة الطرب وخلاصة الفنّ , وزبدة الألحان والمغاني

وسأبدأ الآن برفع الفصل الأول ومن مقام الشوق أفزا وكل ما يتعلق به

وسأكتب غدا شرحاً مفصلاً وعلمياً وحول كل ما يتعلق بفنّ الفصول التركيّة والتعريف بها

بحري

14/03/2014, 15h35

فصل مقام شوق أفزا ( 1 )

وهذه قائمة بكلّ ما تضمنه وحواه هذا الفصل مع إرفاق نوط لتلك الأعمال

1 – التسليم وخانتين من بشرف الشوق أفزا للطنبوري نعمان آغا وإيقاع هذا البشرف هو الثقيل 48/2

2- شرقي ( أويوب أغاياردان) ( uyup agyar dan ) وهو من تلحين زكي محمد آغا
وهو موقع على ميزان الأوفر والمرقم تحت مقياس 9\4
من نوع العجم

3- شرقي ( موشح هيجران جيبي ) ( hicran gibi)
وهو من تلحين جودت شاغلا ومن نظم حسان علي يوجال , وميزانه الإيقاعي هو السنكين سماعي والمرقم بمقياس 6\4
من نوع النو أثر

4- شرقي ( بان إسيري هاندا نيم ) ( ben esir- I handenim )
وهو من نظم إحسان رئيف هانم ومن تلحين الطنبوري حكمت بك وميزانه الإيقاعي هو الدور هندي والمرقم بمقياس 7\8
من نوع النو أثر

5- تقاسيم على آلة الفيولا للعازف جاويد درينكول وعلى مقام الشوق أفزا

6- شرقي ( دار ديمين بير ) ( derdimin bir
) وهو من تلحين سلاني كلي أحمد أفندي selanikli ahmed bey
وميزانه الإيقاعي هو الأقصاق والمرقم بمقياس 9\8
من نوع النوع أثر

7- موشح ( ناييم بير أوزون شاغري) ( nay,im bir uzun cagri )
وهو من نظم باكير صدقي أردوغان ومن تلحين كارا محمود أوغلو وميزانه الإيقاعي الجورجنّة والمرقم بمقياس 10\8
من نوع النو أثر

8- موشح ( غاشيب دا كارشاما ) (GEÇiP DE KARSIMA GÖZLERiN SÜZME
) وهو من تلحين أحمد آغا وإيقاعه الأقصاق 9/8
من نوع النو أثر

9 – ختام الفصل مع سماعي الشوق أفزا للكماني آيدين أوران

بحري

14/03/2014, 15h53

فصل شوق أفزا ( 2 )

1- تسليم وخانتين من بشرف الشوق أفزا للطنبوري نعمان آغا وإيقاع هذا البشرف هو الثقيل التركي48\2
ويلاحظ ان تسليمه في القرار هو من نوع الشوق أفزا وبطريقة التقرير ( بالعجم )

2- شرقي ( بلكي بان بيني-ديل بارا ) تلحين محمد عارف بك - أصول آغر أقصاق9\8
وهو من النوع الثاني من الشوق أفزا
( النّو أثز )

3 - شرقي ( هيجران جيبي ألامدا ) وهو من تلحين الكماني جودت شالا ومن نظم حسان علي
يوجال وهو على إيقاع السنكين سماعي 6\4 وهو من النوع الثاني من الشوق أفزا
( النّو أثر )

4 - شرقي ( بان أسيري هاندا نيم ) وهو من نظم إحسان رئيف هانم , ومن تلحين الطنبوري حكمت بك وهو موقع على ميزان الدور هندي 7\8 وهو من النوع الثاني من الشوق أفزا
( النو أثر )

5 - شرقي ( جيهان ليلو نهار ) وهو من تلحين اللاوتجي هيرستو وموقع على ميزان الأقصاق 9\8
وهو من النوع الثاني من الشوق أفزا
( النو أثر )

6 - تقاسيم عود بديعة جداً للعازف سادات أويتون ومن مقام الشوق أفزا
ويلاحظ أن العازف هنا دوما ما ينهي قرار تقسيمه بالشوق افزا ومن النوع الثاني وهو النو أثر
وأما مداخلاته في المقامات المجاورة للشوق أفزا فقد كانت ضمن مقام الصبا

7- شرقي ( داردي مين بير فيقراسن ) وهو من تلحين سلانيكلي أحمد افندي ومن إيقاع الأقصاق 9\8
وهو من النوع الثاني من الشوق أفزا
( النو أثر )

8- شرقي ( سبب سان سين غونول دا اهتلالا ) وهو من روائع شرقيات الشوق أفزا وهو من تلحين مصطفى نافذ إرماك ومن نظم رتيب أشير وهو مصاغ على ميزان الجورجنة 10 \8
وهو من النوع الثاني من الشوق أفزا
( النو أثر )

9- شرقي ( غاشيب دا كار ساما ) وهو من شرقيات الشوق الأفزا والمتميزة جداً والتي تتصف بالرشاقة والخفة , وبعظم التأثير البالغ وهذا الشرقي هو من تلحين أحمد آغا وإيقاعه الأقصاق 9\8
وهو من النوع الثاني من الشوق أفزا
( النو أثر )

10- نهاية هذا الفصل الجميل والمطرب هو بسماعي الشوق أفزا للشيخ الناياتي سعيد دده
وهو من أشهر واعظم سماعيات الشوق أفزا وعلى الإطلاق
ويلاحظ أن قرار التسليم في هذا السماعي هو من النوع الاول من الشوق أفزا وهو القرار بأسلوب ( العجم ) ومثل بشرف نعمان آغا تماما

بحري

15/03/2014, 10h29

فصل شوق أفزا ( 3 )

1- جزء من الخانة الأولى والتسليم ثم الخانة الثانية من بشرف الشوق أفزا للطنبوريّ نعمان آغا وهو موقع على ميزان الثقيل التركي والمرقم بمقياس 48\2

2- شرقي ( بلكي بان بيني-ديل بارا ) تلحين محمد عارف بك - أصول آغر أقصاق9\8
وهو من النوع الثاني من الشوق أفزا
( النّو أثز )
3- شرقي ( بو سالار واد آيْلا مِيْشتين ) وهو من تلحين حسّان فهمي بك وعلى أصول الآغر أقصاق 9\4
وهو من النوع الثاني من الشوق أفزا
( النو أثر )

4- شرقي ( غونْ لارشا أونون لوتْفونا ) وهو من تلحين شريف إيشلي ونظم بادي نديم بك وموقع على أصول الترك أقصاق 5\8
وهو من النوع الثاني من الشوق أفزا
( النو أثر )

5- شرقي ( دون كهْكهلار يوك سالايور كان ) وهو من تلحين ليمي أتلي ومن نظم كمال بياتلي وهو مصاغ على أصول السنكين سماعي 6\4
وهو من النوع الثاني من الشوق أفزا
( النو أثر )

6- تقاسيم بديعة وفائقة الجمال وعلى آلة الكمان
7- شرقي ( سبب سان سين غونول دا اهتلالا ) وهو من روائع شرقيات الشوق أفزا وهو من تلحين مصطفى نافذ إرماك ومن نظم رتيب أشير وهو مصاغ على ميزان الجورجنة 10 \8
وهو من النوع الثاني من الشوق أفزا
( النو أثر )

وهو من تلحين اللاوتجي هيرستو وموقع على ميزان الأقصاق 9\8 ( جيهان ليلو نهار )8- وهو من النوع الثاني من الشوق أفزا
( النو أثر )
9- نهاية هذا الفصل الجميل والمطرب هو بسماعي الشوق أفزا للشيخ الناياتي سعيد دده
وهو من أشهر واعظم سماعيات الشوق أفزا وعلى الإطلاق
ويلاحظ أن قرار التسليم في هذا السماعي هو من النوع الاول من الشوق أفزا وهو القرار( العجم )بأسلوب و
ومثل بشرف نعمان آغا تماما

بحري

15/03/2014, 11h21

فصل شوق أفزا ( 4 )

1- جزء من الخانة الأولى والتسليم ثم الخانة الثانية من بشرف الشوق أفزا للطنبوريّ نعمان آغا
وهو موقع على ميزان الثقيل التركي والمرقم بمقياس 48\2

2- شرقي ( بلكي بان بيني-ديل بارا ) تلحين محمد عارف بك - أصول آغر أقصاق9\8
وهو من النوع الثاني من الشوق أفزا ( النّو أثز )

3- شرقي ( بو سالار واد آيْلا مِيْشتين ) وهو من تلحين حسّان فهمي بك
وعلى أصول الآغر أقصاق 9\4 وهو من النوع الثاني من الشوق أفزا ( النو أثر )

4- شرقي ( بان أسيري هاندا نيم ) وهو من نظم إحسان رئيف هانم , ومن تلحين الطنبوري حكمت بك وهو موقع على ميزان الدور هندي 7\4 ولنتنبه هنا إلى أن سرعة اللحن على تجري على علامة ذات السن بل على علامة السوداء ولذلك فقد رقمته دور هندي 7\4 وليس 7\8 كما هو معهود في الموسيقى العربية , مع أن النوطة كانت قد ربطته ب 7\8 لكني وعلى حسب مجرى زمانه فهو على 4 وليس على 8 وكما أن هناك بعض الموشحات التركية قد رقمت من الدور هندي وكتبت بالنوطة وبمقياس 7\4 ومجرى زنمها هو بنفس مجرى هذا الشرقي , وهو من النوع الثاني من الشوق أفزا ( النو أثر )

5- شرقي ( داما دام ديدا غير يان ) من تلحين مدني عزيز أفندي وأصوله الأقصاق 9\4
وهو من النوع الثاني من الشوق أفزا ( النّو أثر )

6- تقاسيم عود للعازف بيرم جوش كونار

7- شرقي ( سبب سان سين غونول دا اهتلالا ) وهو من روائع شرقيات الشوق أفزا وهو من تلحين مصطفى نافذ إرماك ومن نظم رتيب أشير وهو مصاغ على ميزان الجورجنة 10 \8
وهو من النوع الثاني من الشوق أفزا ( النو أثر )

8- شرقي ( إي سار وي غولزاري ) وهو من تلحين السلطان سليم الثالث وأصوله الأقصاق 9\4

وهو من النوع الثاني من الشوق أفزا ( النو أثر )

9- شرقي ( غاشيب دا كار ساما ) وهو من شرقيات الشوق الأفزا والمتميزة جداً والتي تتصف بالرشاقة والخفة , وبعظم التأثير البالغ وهذا الشرقي هو من تلحين أحمد آغا وإيقاعه الأقصاق 9\8
وهو من النوع الثاني من الشوق أفزا ( النّو أثر )

10- نهاية هذا الفصل الجميل والمطرب هو بسماعي الشوق أفزا للشيخ الناياتي سعيد دده
وهو من أشهر واعظم سماعيات الشوق أفزا وعلى الإطلاق
ويلاحظ أن قرار التسليم في هذا السماعي هو من النوع الاول من الشوق أفزا وهو القرار بأسلوب العجم ومثل بشرف نعمان آغا تماما
نلاحظ أن مايسترو الفصل في هذا التسجيل ولهذا السماعي الأسطوري قد اجتهد فيه وأجرى كثيرا من التغيرات الغير مستساغة والتي لن أفهم السبب من ورائها ومنها :
إعادة كل خانة وتكرارها مرتين وهو مما أطال في نفس السماعي وجعله مملا من ناحية , وقاطعة لشهية التسليم من ناحية أخرى , وأقبح تلك التكرارات برأيي هو ما ورد في الخانة الأولى , حيث أن الإحساس فيها كان مهيئاً وللذروة وعند الدخول للتسليم , ولكن بالعودة من الذروة إلى بداية الخانة الأولى والإنقطاع عن متابعة الذرورة باستلام التسليم قتل الإحساس وهبط به إلى قعر البرود
ومنها أيضا التغير في بعض أجزاء وجمل لحنية من الخانات الثانية والثالثة والرابعة , والتصرف فيها بشكل خاص وغير معهود ووارد في أصل اللحن
أعجبني ضارب الإيقاع في هذا السماعي حيث نمت زخرفاته وحلياته الإيقاعية عن ذوق رفيع ولهو بديع

بحري

15/03/2014, 11h56

فصل شوق أفزا ( 5 )

1- خانة وتسليم من بشرف الشوق أفزا للطنبوريّ نعمان آغا , وهو على أصول الثقيل 48 \2

ولحظت بأن مايسترو الفرقة قد أوجد تريولات وضمن الخانة الأولى للبشرف وذلك في ( 26 ثانية ) من التسجيل , وبرأيي أن سير الجمل اللحنية هنا هو مما لا يتطلب أي داع للتريولات وهي من باب لزوم ما لا يلزم , وكما هو معلوم عند أرباب التلحين والصناعة الموسيقية أن للتريولات مكانا أوحداً , ومحلاً معيناً تُستجلبُ معه , ويكون لها به وقعا لذيذاً وممتعاً ومشوّقاً , أما إقحامها في اللحن إقحاماً فهو مما يسيئ للقطعة , ويُفقدُ للتريولات قيمتَها , ويُذهبُ بطعمتها , ولعل ذلك المايسترو قد فعل ذلك ومن باب التغيير , وإحداث التجديد ولم اره في ذلك محقّاً .

2- شرقي ( هِمْ دامين أولسون ) تلحين صالح أفندي وهو على أصول الآغر أقصاق 9\4
وهذا الشرقي هو مما يجمع في تسليم قراره بين كلا الشكلين بين ( النوأثر والعجم )

ألا مدا ) وهو من تلحين الكماني جودت شالا ومن نظم حسان علي 3- شرقي ( هيجران جيبي
يوجال وهو على إيقاع السنكين سماعي 6\4 وهو من النوع الثاني من الشوق أفزا
( النّو أثر )

4- شرقي ( بان أسيري هاندا نيم ) وهو من نظم إحسان رئيف هانم , ومن تلحين الطنبوري حكمت بك وهو موقع على ميزان الدور هندي 7\4 ولنتنبه هنا إلى أن سرعة اللحن على تجري على علامة ذات السن بل على علامة السوداء ولذلك فقد رقمته دور هندي 7\4 وليس 7\8 كما هو معهود في الموسيقى العربية , مع أن النوطة كانت قد ربطته ب 7\8 لكني وعلى حسب مجرى زمانه فهو على 4 وليس على 8 وكما أن هناك بعض الموشحات التركية قد رقمت من الدور هندي وكتبت بالنوطة وبمقياس 7\4 ومجرى زنمها هو بنفس مجرى هذا الشرقي , وهو من النوع الثاني من الشوق أفزا
( النو أثر )

وهو من تلحين اللاوتجي هيرستو وموقع على ميزان الأقصاق 9\8 ( جيهان ليلو نهار )5-
وهو من النوع الثاني من الشوق أفزا
( النو أثر )

6- تقاسيم مشتركة لآلتيّ الناي والكمان , الناي لعارف بيشار والكمان لمحمد غوزار , مع بعض التقاسيم للقانون وأفضلهم كان وبرأيي هو الكماني محمد غوزار , أما الناياتي فلم يعجبني عزفه , وصوت القانون أيضا حاد وقارع ونحاسيّ الطرق

7- شرقي ( داردي مين بير فيقراسن ) وهو من تلحين سلانيكلي أحمد افندي
ومن إيقاع الأقصاق9\8 وهو من النوع الثاني من الشوق أفزا
( النو أثر )

8 - شرقي ( سبب سان سين غونول دا اهتلالا ) وهو من روائع شرقيات الشوق أفزا وهو من تلحين مصطفى نافذ إرماك ومن نظم رتيب أشير وهو مصاغ على ميزان الجورجنة 10 \8
وهو من النوع الثاني من الشوق أفزا
( النو أثر )

9 - شرقي ( إي سار وي غولزاري ) وهو من تلحين السلطان سليم الثالث وأصوله الأقصاق 9\8

وهو من النوع الثاني من الشوق أفزا
( النو أثر )

10- شرقي ( غاشيب دا كار ساما ) وهو من شرقيات الشوق الأفزا والمتميزة جداً والتي تتصف بالرشاقة والخفة , وبعظم التأثير البالغ وهذا الشرقي هو من تلحين أحمد آغا وإيقاعه الأقصاق 9\8
وهو من النوع الثاني من الشوق أفزا ( النّو أثر )

11- نهاية هذا الفصل الجميل والمطرب هو بسماعي الشوق أفزا للشيخ الناياتي سعيد دده
وهو من أشهر واعظم سماعيات الشوق أفزا وعلى الإطلاق
ويلاحظ أن قرار التسليم في هذا السماعي هو من النوع الاول من الشوق أفزا وهو القرار بأسلوب وطريقة العجم
ومثل بشرف نعمان آغا تماما

بحري

15/03/2014, 11h59

فصل شوق أفزا ( 6 )

1- خانة وتسليم من بشرف الشوق أفزا للطنبوري نعمان آغا وهو موقع على أصول الثقيل 48 \2

2- شرقي ( هِمْ دامين أولسون ) تلحين صالح أفندي وهو على أصول الآغر أقصاق 9\4
وهذا الشرقي هو مما يجمع في تسليم قراره بين كلا الشكلين بين ( النوأثر والعجم )

3- شرقي ( هيجران جيبي ألامدا ) وهو من تلحين الكماني جودت شاغلا ومن نظم حسان علي يوجال
وموقع على ميزان السنكين سماعي 6\4 وهو من ألحان الشوق أفزا المتميّزة جداً والتي تؤثلر في النفس وتلهب الخيال وهو في طريقة تقريره وتسليمه في المقام بطريقة الشوق أفزا الثانية وهو التسليم بطريقة ( النّو أثر )

4- شرقي ( بان أسيري هاندا نيم ) وهو من نظم إحسان رئيف هانم , ومن تلحين الطنبوري حكمت بك وهو موقع على ميزان الدور هندي 7\4 ولنتنبه هنا إلى أن سرعة اللحن على تجري على علامة ذات السن بل على علامة السوداء ولذلك فقد رقمته دور هندي 7\4 وليس 7\8 كما هو معهود في الموسيقى العربية , مع أن النوطة كانت قد ربطته ب 7\8 لكني وعلى حسب مجرى زمانه فهو على 4 وليس على 8 وكما أن هناك بعض الموشحات التركية قد رقمت من الدور هندي وكتبت بالنوطة وبمقياس 7\4 ومجرى زنمها هو بنفس مجرى هذا الشرقي , وهو من النوع الثاني من الشوق أفزا

5- شرقي ( إي غونول بو حاسبي ) من تلحين أمين أكان ومن نظم عاشق عمر وهو موقع على أصول المثمّن 8\8

6- تقاسيم عود بديعة للعازف تونغا يوغسال

7- شرقي بيني آشق أتيشينا وهو من تلحين شفيق غورماريج ومن نظم سهيلا غورماريج وإيقاعه الأقصاق 9\8

8 - شرقي ( سبب سان سين غونول دا اهتلالا ) وهو من روائع شرقيات الشوق أفزا وهو من تلحين مصطفى نافذ إرماك ومن نظم رتيب أشير وهو مصاغ على ميزان الجورجنة 10 \8
وهو من النوع الثاني من الشوق أفزا
( النو أثر )

9- شرقي ( غاشيب دا كار شاما ) وهو من شرقيات الشوق الأفزا والمتميزة جداً والتي تتصف بالرشاقة والخفة , وبعظم التأثير البالغ وهذا الشرقي هو من تلحين أحمد آغا وإيقاعه الأقصاق 9\8
وهو من النوع الثاني من الشوق أفزا ( النّو أثر )

- نهاية هذا الفصل الجميل والمطرب هو بسماعي الشوق أفزا للشيخ الناياتي سعيد دده
وهو من أشهر واعظم سماعيات الشوق أفزا وعلى الإطلاق
ويلاحظ أن قرار التسليم في هذا السماعي هو من النوع الاول من الشوق أفزا وهو القرار( العجم )بأسلوب و
ومثل بشرف نعمان آغا تماما

بحري

15/03/2014, 12h38

فصل شوق أفزا ( 7 )

1- خانة وتسليم من بشرف الشوق أفزا للطنبوري نعمان آغا وهو موقع على أصول الثقيل 48 \2

2- شرقي ( هِمْ دامين أولسون ) تلحين صالح أفندي وهو على أصول الآغر أقصاق 9\4
وهذا الشرقي هو مما يجمع في تسليم قراره بين كلا الشكلين بين ( النوأثر والعجم )

3- شرقي ( هيجران جيبي ألامدا ) وهو من تلحين الكماني جودت شاغلا ومن نظم حسان علي يوجال
وموقع على ميزان السنكين سماعي 6\4 وهو من ألحان الشوق أفزا المتميّزة جداً والتي تؤثلر في النفس وتلهب الخيال وهو في طريقة تقريره وتسليمه في المقام بطريقة الشوق أفزا الثانية وهو التسليم بطريقة ( النّو أثر )

4- شرقي ( بان أسيري هاندا نيم ) وهو من نظم إحسان رئيف هانم , ومن تلحين الطنبوري حكمت بك وهو موقع على ميزان الدور هندي 7\4 ولنتنبه هنا إلى أن سرعة اللحن على تجري على علامة ذات السن بل على علامة السوداء ولذلك فقد رقمته دور هندي 7\4
وليس 7\8 كما هو معهود في الموسيقى العربية , مع أن النوطة كانت قد ربطته ب 7\8 لكني وعلى حسب مجرى زمانه فهو على 4 وليس على 8 وكما أن هناك بعض الموشحات التركية قد رقمت من الدور هندي وكتبت بالنوطة وبمقياس 7\4 ومجرى زنمها هو بنفس مجرى هذا الشرقي , وهو من النوع الثاني من الشوق أفزا
5- شرقي ( سَنرِزْ بوش يارا ) وهو من تلحين زِيَا تاشْكَانت ومن نظم أورهات أتا وإيقاعه الأقصاق 9\8
6- تقاسيم كمان للعازف تونجاي ساهلان

7- شرقي ( سبب سان سين غونول دا اهتلالا ) وهو من روائع شرقيات الشوق أفزا وهو من تلحين مصطفى نافذ إرماك ومن نظم رتيب أشير وهو مصاغ على ميزان الجورجنة 10 \8
وهو من النوع الثاني من الشوق أفزا
( النو أثر )

8- شرقي ( إي سار وي غولزاري ) وهو من تلحين السلطان سليم الثالث وأصوله الأقصاق 9\8
وهو من النوع الثاني من الشوق أفزا
( النو أثر )
9- شرقي ( غاشيب دا كار شاما ) وهو من شرقيات الشوق الأفزا والمتميزة جداً والتي تتصف بالرشاقة والخفة , وبعظم التأثير البالغ وهذا الشرقي هو من تلحين أحمد آغا وإيقاعه الأقصاق 9\8
وهو من النوع الثاني من الشوق أفزا ( النّو أثر )

10- نهاية هذا الفصل الجميل والمطرب هو بسماعي الشوق أفزا للشيخ الناياتي سعيد دده
وهو من أشهر واعظم سماعيات الشوق أفزا وعلى الإطلاق
ويلاحظ أن قرار التسليم في هذا السماعي هو من النوع الاول من الشوق أفزا وهو القرار( العجم )بأسلوب و
ومثل بشرف نعمان آغا تماما

بحري

15/03/2014, 13h03

الفصل الثامن هذا هو غير تام وناقص في جوئه الثاني وهو إضافة لهذا غير واضح التسجيل والأداء الغنائي فيه متدنّي ونظراً للفصول التي أسلفتها قبله لكني أحببت نقله لكم رغبة في ألا أفوت في الموضوع شيئاً , وجزء الفصل هذا هو ليس من تسجيلاتي الخاصة بل هو مما عثرتُ عليه يتيماً في أحد المواقع التركيّة الموسيقيّة , والمعروف عن الأساتذة الأتراك براعتهم الفائقة في الأداء ودقتهم في التسجيل وعنايتهم في العرض والتقديم , وربّما كانت هذه بروفا وليست تسجيلاً أساسياً

فصل شوق أفزا ( 8 ) :

1- خانة وتسليم من بشرف الشوق أفزا للطنبوري نعمان آغا وهو موقع على أصول الثقيل 48 \2

2- شرقي ( هِمْ دامين أولسون ) تلحين صالح أفندي وهو على أصول الآغر أقصاق 9\4
وهذا الشرقي هو مما يجمع في تسليم قراره بين كلا الشكلين بين ( النوأثر والعجم )

3- شرقي ( هيجران جيبي ألامدا ) وهو من تلحين الكماني جودت شاغلا ومن نظم حسان علي يوجال
وموقع على ميزان السنكين سماعي 6\4 وهو من ألحان الشوق أفزا المتميّزة جداً والتي تؤثلر في النفس وتلهب الخيال وهو في طريقة تقريره وتسليمه في المقام بطريقة الشوق أفزا الثانية وهو التسليم بطريقة ( النّو أثر )

4- شرقي ( بان أسيري هاندا نيم ) وهو من نظم إحسان رئيف هانم , ومن تلحين الطنبوري حكمت بك وهو موقع على ميزان الدور هندي 7\4 ولنتنبه هنا إلى أن سرعة اللحن على تجري على علامة ذات السن بل على علامة السوداء ولذلك فقد رقمته دور هندي 7\4
وليس 7\8 كما هو معهود في الموسيقى العربية , مع أن النوطة كانت قد ربطته ب 7\8 لكني وعلى حسب مجرى زمانه فهو على 4 وليس على 8 وكما أن هناك بعض الموشحات التركية قد رقمت من الدور هندي وكتبت بالنوطة وبمقياس 7\4 ومجرى زنمها هو بنفس مجرى هذا الشرقي , وهو من النوع الثاني من الشوق أفزا

5- شرقي ( إي غونول بو حاسبي ) من تلحين أمين أكان ومن نظم عاشق عمر وهو موقع على أصول المثمّن 8\8

6- شرقي بيني آشق أتيشينا وهو من تلحين شفيق غورماريج ومن نظم سهيلا غورماريج وإيقاعه الأقصاق 9\8

7- شرقي ( سبب سان سين غونول دا اهتلالا ) وهو من روائع شرقيات الشوق أفزا وهو من تلحين مصطفى نافذ إرماك ومن نظم رتيب أشير وهو مصاغ على ميزان الجورجنة 10 \8
وهو من النوع الثاني من الشوق أفزا
( النو أثر )

8 - شرقي ( غاشيب دا كار شاما ) وهو من شرقيات الشوق الأفزا والمتميزة جداً والتي تتصف بالرشاقة والخفة , وبعظم التأثير البالغ وهذا الشرقي هو من تلحين أحمد آغا وإيقاعه الأقصاق 9\8
وهو من النوع الثاني من الشوق أفزا ( النّو أثر )

9 - تقاسيم على آلة الكلارينيت وعلى مقام الشوق أفزا

بحري

15/03/2014, 13h23

لقد انتهت الفصول التركية وعلى مقام الشوق أفزا والتي وقعت تحت يديّ وفي الوقت الحالي وقد أعثر على فصول أخرى ومن هذا المقام المطرب والشجيّ وضمن بقيّة التسجيلات التي لديّ , والتي تحتاج إلى مزاج رائق , وبال طويل وزمناً مديداً , حتى أستخرجها وأعثر عليها من بين آلاف الساعات التسجيلية تلك , وهو ما لا أملكه حالياً
نظراً للحروب في سوريّا , وتشرّدي في أرض المهجر هنا في تركيا , ولكني أحمد الله أن أنفذتُ معي كثيراً من تلك التسجيلات التركية النادرة وغيرها على هاردات وكمبيوتري المحمول , وفقدت بعضها الآخر بعد أن سرق مني كمبيوتر محمول كان لديّ مع هارد 500 جيغا ومن منزلي في حلب .. فلا حول ولا قوّة إلّا بالله العليّ العظيم

وسأقوم الآن بكتابة نبذة عن تعريف الفاصل التركي وكل ما يتعلّق به , حتى يطلع عليه الباحث , ويفهمه الطالب والدارس
وهذا التعريف هو من بنات أفكاري , ومن خلال درايتي وخبرتي في علم الفصول , وليس مستقى أو مستوحى من أي كتاب أو تعريف موسيقيّ عربيّ , لأن كتب الموسيقى العربيّة بأجمعها - حتى القديمة منها - هي خالية من كل ذلك

وعلى حسب علمي فالعبد الفقير لله هو أول من أطلق العنان في الموسيقى العربية ولشيء اسمه الفاصل التركي
والفضلُ لله وحده لا غير

بحري

15/03/2014, 14h20

الفاصل التركي العريق

يتألف الفاصل التركي من مجموعة قوالب فنية موسيقية مشتركة فيه وضمن لوحة غنائية موسيقيّة مطوّلة , وهو من أطول القطع الغنائية التركية الإستعراضيّة وأكثرهاً شمولاً لباقي الصيغ الغنائية والقوالب الآليّة الموسيقيّة

من بشرف وشرقيات وبستات وموشحات ومن فنّ التقاسيم ومن قالب السماعي واللّونغا والسيرتو وحتى بما يعرف بالمواّل الغزلي والذي ورد تضمينه في نهاية بعض الفصول التركيّة وفيما قبل السماعي أو اللونغا والواردة في ختام أي فصل

فالأتراك فصّلوا تلك القوالب الفنية الموسيقيّة وجعلوا لكل واحداً منها عالماً خاصّا وساحراً , وتفنّنوا فيه إلى حدّ الشموليّة والتفرّد والإبداع , وبما لم يسبقهم إليه أحد

مثل صناعات وفنّ البشارف والسماعيات واللونغا والسيرتو ( والتي هي من أصل يونانيّ ) والبولكا والسلامات والمارشات وفنّ التقاسيم والموشحات والبستات والشرقيات ... إلى آخره

ثم تفنّنوا مرة أخرى في الجهة الإستعراضية لتلك التآليف والقوالب فقدموا بما يعرف بالساز أسار لار , وآخر بما يعرف بالسازلار وآخر بما يعرف بالكلاسييك غوروسّ وآخر بما يعرف بالفصول التركي وهو أطولها وأجملها وأبدعها
والسبب وكما ذكرت هو اشتمالها وضمها لأكثر من قالب تأليفي إبداعي , وهناك غاية أخرى من الفصول التركية يحتاجها الذوق الإنساني ويتعطّش إليها الشعور الفنّي والذوقي والعاطفي لديه

وهي أنّ الإنسان لا يقنع ولا يشبع وحينما تحنّ نفسه للموسيقى , وتتأجج عواطفه للسماع , ويتهيّب إحساسه ويتشّوق للألحان ... بأن يستمع ويكتفي لبشرف أو موشح أو سماعي ( وعلى مقام موسيقي واحد ومن طبقة لحنية واحدة ) بما يقدر زمنه وإن طال لخمسة أو سبعة دقائق ..

بل قد لا يشبع إحساسه من ذلك ولا يرتوي ( وخصوصاً وكما قلت) إن كان إحساسه يتطلب السماع من عين المقام ونفسه ومن طبقة غنائية موحّدة

فقد يتشّوق إحساس إنسان ما وخصوصاً إن كان فنّانا إلى سماع وصلة غنائية أو موسيقيّة على مقام موسيقيّ معين كالراست أو الحجاز كار أو العجم عشيران أو الشوق أفزا أو السلطاني يكاه أو الشد عربان .. إلى آخره
ولزمن لا يقلّ مقداره عن النصف ساعة ويكون ذلك لفرقة موحدة وضمن تلاحين متناسقة ومرتبة ومتدرجة في الإحساس والإيقاعات ومن مقام واحد

فيبحث ذلك ولا يجد , فكيف إذا جاءت النصف الساعة الموسيقية والغنائية تلك وبهاتيك المواصفات وقد حوت ما حوت من أشكال وقوالب التأليف الموسيقية المتنوعة ..

حينها سيطرب الإنسان ويسعد وترتاح أعصابه وينتشي ذوقه وترتقي أحاسيسه ومعانيه , والفصول التركيّة هي أوفى حاجة ولمثل هذه الأغراض والمطالب الوجدانيّة والإنسانية

قديماً وأناصغير , كنت كثيراً ما أتشّوق , وتتوق نفسي إلى سماع وصلة طويلة على مقام الحجاز كار مثلاً
أشبع منها ويرتوي معها إحساسي , وبشرط أن تكون كلها من مقام الحجاز كار

وكنت أبحث فلا أجد سوى بما طوله الزمني 15 دقيقة فقط وهو لا يبلُ أوامي , ولا يذهب بشوقي وغرامي
مما حدا بي الأمر إلى أن اجمع عدة موشحات من الحجاز كار مثلا ومن نفس الطبقة على ( السي ) مثلا ثم أسجلهم بجانب بعضهم البعض على شريط كاسيت حينها ولأتحصّل من بعد هذا على زمن من الحجاز كار وبما مقداره 45 دقيقة
وفعلتُ مثل هذا في مقام الراست والهزام والحجاز .. إلخ

وكنتُ في كلّ يوم وحينما تحنُّ نفسي للتشبُّع من مقام ما , أذهب إلى تلك المكتبة الصغيرة المصطنعة وأنتقي منها المقام الذي يحتاجه ذوقي اليوم وتتوق نفسي للتروي منه , وكنت أفعل هذا في كلّ يوم

لكن ما كان ينقصني ويُنَغّص عليّ تمتّعي واستماعي هو اختلاف صوت المغني من واحد لأخر واختلاف طبيعة التسجيل بين وصلة وأخرى وموشح وآخر , حتى ولو كانوا من نفس المقام والطبقة

ولكن بعد اكتشافي للفصول التركيّة وأنا ابن 16 عاما حينها , ذهبت وساوسي , وانقضت مناغصي , وتلاشت نواقصي

وفرحت فرحاً عظيماً بهذا النوع التقديمي للفن الموسيقي الغنائي والذي لم يدع لنفسي حاجة في شيئ ..

فشددتُ الهمّة , ووطنتُ العزيمة على اقتفاء أثرها , ولَمّ شزرها , وجمع قيودها , واقتناء شذراتها , ومن كلّ مقام منها

حتى توفّر لي وبعد طول سنين , وجهد جهيد ما تشكّل عندي روضة غنّاء , وبقجة فيحاء , لا أملٌّ زيارتها , ولا أسأم الجلوس بين رياحينها وأزهارها

أما من الآلي الإستعراضي المطوّل فهو الساز أسار لار

وأما الغنائي الإستعراضي المطوّل فهو الفاصل التركي العريق , وهو بالنسبة لي وللفنّ الموسيقيّ الشرقيّ ( نهاية ما يتوصّل إليه ذوق الفنان ) فليس من بعده بَعد , وليس لحدّ إبداعه حدّ

أما ما يشتمله الفاصل التركي عادة , وما تتألف منه أجزاؤه وتتكون منه فُلْكه فهو :

1- الإستهلال فيه ببشرف من المقام المتناول نفسه , ولا يعزف كاملا بخاناته الثلاث أو الأربع , بل على الكثير خانتين وتسليم له فقط وبحسب كمية البستات والتواشيح التي ستغنى بعده

2- البستات والموشحات الملحنة على هذا المقام

3- تقاسيم على آلة موسيقية معينة وعلى نفس المقام يتم اختيارها من قبل الشيف الموسيقي ويكون زمنها في أغلب الأحيان

بما يقدّر 5 دقائق وعلى الأكثر وينبغي على العازف فيها أن يحيط بشخصية المقام ويبرز ملامحه ويبيّن هيكله ونكهته وبأقوى تعبير أفصح لسان وبيان مع تنوع في قلب تلك التقاسيم ببعض الحُليات الفنية والإنتقاليات العذبة الجميلة ولبعض المقامات المجاورة لذلك المقام

4- تتمة الفصل بمتابعة غناء ما تبقى من الموشحات والبستات والشرقيات

5- اختتام الفصل إما بسماعي وهو الغالب أو بلونغة أو بسيرتو

مع الإنتباه إلى التدرج الإيقاعي والمتناغم والمتناسب مع الذوق حال الترادف والتتابع ومن الأبطأ إلى الأسرع , ويقدّر هذا ويرتبه عادة المايسترو أو بما يعرف عند الأتراك بالشيف

أما مدة الفصل وعلى الأغلب هي 30 دقيقة , يستهلك فيها البشرف والموشحات التي تليه إلى حين بداية التقسيم 15 دقيقة والتقاسيم على 5 دقائق وعلى أكثر طول وما تبقى من الزمن فهو لبقية التواشيح والبستات والتي تعقب التقاسيم وبما فيها السماعي أو اللونغا أو السيرتو
وهناك فصولا تجاوزت 45 دقيقة ولكنها قليلة ولا تعطى الحكم العام , وهناك فصولا نادرة وثقت وبلغت مدتها الزمنية 75 دقيقة .

والّله تعالى أعلم

بحري

15/03/2014, 15h31

سأتي الآن لسرد ما لديّ من موشحات أو شرقيات وعلى مقام الشوق أفزا

والذي يحزُّ في النفس , ويبعث على الحسرة والألم أن تراث الموسيقى العربية هو خالٍ تماماً من شيئ اسمه ( الشوق أفزا ) سوى ما يرد في بعض الكتب الموسيقية العربية القديمة ومن تعريف قاصر وموجز لهذا المقام , ومن ذكر لسلمه وأجناسه وحَسْب .
ومن ثمّ ابتعاد الملحنين والموسيقيين العرب على إثبات ألحان وكشواهد عليه
حيث لم أجد في التراث العربي وبما ينطبق وصفه تماماً على مقام الشوق الأفزا وبشكل علمي دقيق وتقديم كامل
سوى موشح يتيم للشيخ أحمد أبو خليل القباني الدمشقي وهو موشح ( كيف لا أصبو لمرها الجميل ) سجله للإذاعة المرحوم الفنان الحلبي مصطفى ماهر , غير أن الملحن كان قد ابتعد كثيرا عن شخصية المقام وذلك بكثرة إيراده لمقام الكردي وفي المناطق الجوابيّة للموشح .
وهذا ما دعاني إلى أن أؤلف وألحن وصلة من موشحات الشوق أفزا وعددها 4 موشحات
سأرفعها هنا في هذا البحث إن شاء الله وفي مكانها المناسب

أما ما لحنه الأتراك ومن قالب الموشحات والشرقيات فقد بلغَ الكمّ الكثير , وهو ردّ عظيم على كل من ينكر هذه المقامات
ويزعم أنها فرعية لا قيمة لها , ولا يُلحن عليها البتةّ

وهذه هي قائمتها وعلى حسب الجدولة الأبهجية :

نلاحظ أنه بالقائمة في الأعلى كتب
1- اسم الشرقي ومطلعه ومكتوب بالتركي هكذا (ESERIN ILKDIZE SI )
2- اسم الناظم والشاعر ومكتوب هكذا (SOZ YAZARI )
3- اسم الملحن ومكتوب هكذا ( BESTEKARI )

بحري

15/03/2014, 18h57

الشرقي الأول وضمن شرقيات مقام الشوق أفزا , والشرقي لا يختلف كثيرا عن طابع ونكهة الموشحات هو :

شرقي ( أكشام كويا إين ماكتا ) مقام شوق أفزا - من تلحين الدكتور علاء الدين يواشجا وهو مصاغ على أصول الأقصاق 9\8

ومدار اللحن فيه هو على النوع الثاني من الشوق أفزا وهو النّو أثر والمصور على السي بيمول

ويؤديه هنا الفنان الأستاذ مصطفى دوهان ديغمان
وهذه صورة المرحوم الدكتور البريفسور علاء الدين يواشجا وهو شاب وصورة أخرى له إباّن كهولته
ثم صورتان للفنان مؤدي هذا الشرقي الأستاذ مصطفى دوهان ديغمان

بحري

15/03/2014, 19h09

شرقي ( آي ناو باها ) وهو من مقام الشوق أفزا ومن تلحين المرحوم السلطان عبد العزيز وهو مصاغ على أصولين
1- دويك 8\4
2- يوروك سماعي 6\8

ويؤديه هنا في الملف الأول الفنان الكبير مصطفى دوهمان ديغمان
ثم في الملف الثاني تؤديه مجموعة كورال تركية
وبالرغم من بساطة اللحن إلا أنه جميل الخطا , لذيذ الفكرة , وفيه نشوة وطرب

وهو من نوع الشوق أفزا ( العجم )

بحري

15/03/2014, 19h21

شرقي ( آرماسين آل أو شاهين ) وهو من مقام الشوق أفزا و من تلحين

اسماعيل حمامي زاده (اسماعيل َدَدَه أفندي ) وأصوله الشنبر 24\4

وهو من الألحان المطولة ومن نوع الشوق أفزا ( العجم )

ويؤديه الفنان الكبير ( مصطفى دوهان ديغمان )

وفي الأسفل صورة للملحن الكبير حمامي زادة اسماعيل دده أفندي وهو من عباقرة الموسيقى الشرقية وملحنيها الأساطين

نظم الشرقي :

I VALALARINA-ERMESIN EL O SEHIN SEVKET

ESMESIN BEDI KEDER SERVI DILALARINA

ZATI MAHFUZ OLA DAIM NAZARI PUR SERDEN

BAKMASIN AYNI ADUV RUYI DILARALARINA
SEVKETI VALALARINA

بحري

15/03/2014, 19h30

شرقي ( بلكي بان بيني-ديل بارا ) تلحين محمد عارف بك - أصول آغر أقصاق9\8
وهو من النوع الثاني من الشوق أفزا
( النّو أثز )
أما من يؤديه هنا :
1- الفنان باكير صدقي سيزكين
2- مجموعة كورال غنائي وضمن فاصل

بحري

15/03/2014, 19h47

هذا التلحين هو من نوع الكار واسمه هنا ( كار خفيف مربع ) ومن مقام الشوق أفزا
وفنّ الكارات يا عزيزي هو نوع من أنواع التأليف الغنائي والتلحيني امتاز به العثمانيون الأتراك
وهو :

لحن طويل وعلى مقام موسيقيّ معين ومسمّى ويحتوي على عدّة موازين موسيقيّة

فإن أطلق عليه لفظة ( كار ) فهذا يعني أنه حاو على جملة من الموازين والإيقاعات الموسيقية في داخله

وإن قُيّد لفظه واقترن باسم إيقاع معين فهو ما يعني أنه كار ومن إيقاع واحد وقد سمي باسمه
ومثالنا على النو الأول هو ( كار الأصفهان ) وفيه جملة عديدة من الإيقاعات الموسيقية الكبيرة والصغيرة
وأما مثالنا على المصطلح الثاني فهو هذا الكار والذي سمي ( بكار خفيف ) ومعناها أنه كار موقع على أصول الخفيف فقط

ولا يكاد يخلو أي مقام موسيقيّ من كار تلحينيّ وأحياناً كارين

و كار الشوق أفزا هذا هو من صناعة وتلحين ( حافظ أفندي ) وإيقاعه كما هو مقترن باسمه إيقاع الخفيف والمرقم بمقياس 32\4

ويتبادر للذهن سؤال :
لماذا لا يقال عن هذا اللحن مثلا ( شرقي شوق أفزا ) أو ( موشح شوق أفزا ) بدل ( كار خفيف - مقام شوق أفزا )
فالجواب بالرغم من ان هذا الكار هو منفرد بإيقاع واحد وكما هو موجود في الموشحات والشرقيات التركية ..

إلا أن مسار اللحن وطريقة تلحينه وصياغته , ودائرة عمله تجرى على نفس طريقة تلحين الكارات من حيث التنوّع المقامي ولا يعتمد على أسلوب الموشح أو الشرقي والذي هو ( دور1 + خانة )

ونوع الشوق أفزا في هذا اللحن هو من نوع ( العجم )

وأما ما معنى مربّع ؟
المعنى هو أنه يحوي على أربع خانات مختلفة المقام في داخله
نخلص من كل هذا إلى أن الكار :

1- كار ينسب للمقام فيقال ( كار راست أو كار دوكاه أو كار حجاز كار ) وهذا يعني أنه يحتوي على عدة من التلونات المقامية الموسيقية وجملة من الإيقاعات الموسيقية أيضا

2- كار ينسب للميزان الإيقاعي فيقال ( كار خفيف أو كار شنبر مثلا )
وهذا يعني أنه يحتوي على عدة مقامات موسيقية في داخله , إلا أنه يجري مقتضى اللحن وعلى ميزان وإيقاع واحد فقط , يسمى باسمه , وكما شرحناه سابقا
وهذا الشرح والتعريف لقالب الكار هو من بنات أفكاري واجتهادي الشخصي ولم أجده في أي كتاب موسيقي عربي

يؤدي هذا الكار الفنان مصطفى دوهان ديغمان

بحري

15/03/2014, 19h57

شرقي ( أويوب أيا كاردان) ( uyup agyardan ) وهو من تلحين زكي محمد آغا
وهو موقع على ميزان الأوفر والمرقم تحت مقياس 9\4
من نوع العجم

ويؤديه هنا الفنان الكبير مصطفى دوهان ديغمان
كما أن له تسجيلاً آخر ورد في الفصل الأول من فصول الشوق أفزا - ويمكن للباحث مراجعته هناك مع نوطته المرفوعة في فصل شوق أفزا رقم واحد

محمد الساكني

15/03/2014, 19h59

بارك الله فيك خيرا شيخنا الفاضل محمد علي بحري :emrose:

بحري

15/03/2014, 20h05

شرقي ( دون كهْكهلار يوك سالايور كان ) وهو من تلحين ليمي أتلي ومن نظم كمال بياتلي وهو مصاغ على أصول السنكين سماعي 6\4
وهو من النوع الثاني من الشوق أفزا
( النو أثر )

بحري

15/03/2014, 20h27

شرقي ( سَنرِزْ بوش يارا ) وهو من تلحين المايسترو زِيَا تاشْكَانت ومن نظم أورهات أتا وإيقاعه الأقصاق 9\8
وزيا تاشكانت توفي في منزله وضمن زلزال حصل في تركيا في التسعينيات وعلى ما أذكر . رحمه الله .

بحري

15/03/2014, 21h07

شرقي أشك إيجين من تلحين فاروق شاهين ومن نظم محمد سعيد شيمدي وهو موقع على ميزان الأقصاق 9\8
ويستقر اللحن على قرار المقام بطريقة النو أثر

بحري

15/03/2014, 21h22

شرقي ( إي سار وي غولزاري ) وهو من تلحين السلطان سليم الثالث وأصوله الأقصاق 9\8
وهو من النوع الثاني من الشوق أفزا
( النو أثر )

ويؤديه هنا :

1- يؤديه الفنان أحمد أوزخان

2- يؤديه مطرب تركي

3- يؤديه الفنان باكير صدقي سيزكين

وهذا الموشح هو من التحف النادرة وضمن هذا المقام
هذه صورة الفنان المغني باكير صدقي سيزكين
وصورة الفنان أحمد أوزخان

بحري

15/03/2014, 21h34

شرقي ( إي غونول بو حاسبي ) من تلحين أمين أكان ومن نظم عاشق عمر وهو موقع على أصول المثمّن 8\8

بحري

15/03/2014, 21h46

شرقي ( بو سار واد آيلا ) مقام شوق أفزا ومن تلحين حسان فهمي بك وإيقاعه الآغر أقصاق 9\4

بحري

15/03/2014, 21h52

شرقي بيني آشق أتيشينا وهو من تلحين شفيق غورماريج ومن نظم سهيلا غورماريج وإيقاعه الأقصاق 9\8
واللحن فيه ينتهي بأسلوب التقرير بمقام العجم والنوأثر

بحري

15/03/2014, 22h05

شرقي ( داما دام ديدا غير يان ) من تلحين مدني عزيز أفندي وأصوله الأقصاق 9\4 وهو من النوع الثاني من الشوق أفزا ( النّو أثر )

بحري

15/03/2014, 22h13

شرقي ( غونْ لارشا أونون لوتْفونا ) وهو من تلحين شريف إيشلي ونظم بادي نديم بك وموقع على أصول الترك أقصاق 5\8
وهو من النوع الثاني من الشوق أفزا
النو أثر
وفي المرفق صورة للعواد الملحن شريف إشلي وهو ملحن كبير وألحانه تمتاز بالقوة والإبتكار والخلود

بحري

15/03/2014, 22h21

شرقي ( إيمدي آي بير ) وهو من مقام الشوق أفزا ومن تلحين خيري ياني غون
ومن نظم فاروق حافظ شانلي بال ومصاغ على إيقاع الأقصاق 9\8
وفي المرفق تحت صورة للفنان الملحن خيري ياني غون

بحري

15/03/2014, 22h30

شرقي ( غول لارين كارشمدا )
وهو من مقام الشوق أفزا ومن تلحين نيازي صاين ومن نظم نجم الدين أوكاي وهو على أصول الآغر أقصاق 9\4
ويؤديه هنا الفنان باكير صدقي سيزغين
وفي الأسفل مرفق بصور للنيازي صاين وهو من عازف الناي المشاهير في تركيا رحمه الله

بحري

15/03/2014, 23h43

شرقي ( آشي ياني مورغي ديل ) وهو من مقام الشوق أفزا ومن تلحين شينو شان تانروغرور
ومن نظم فزولّي وإيقاعه الدور هندي 7\4 ويؤديه الفنان أحمد شاهين والشوق أفزا فيه هو بطريقة التمازج بين كلا الطريقتين أي العجم والنو أثر
وفي لحنه تأثير بليغ , وإحساس عميق ومعالجتة للمقام جاءت بلسان فصيح وبيان كبير
وفي المرفق تحت صور للفنان شينوشان تانروغرور وصورة للفنان الناياتي المغني أحمد شاهين وهو صاحب الصورة الملونة

بحري

16/03/2014, 00h11

شرقي ( آي غول ناو بهار ) وهو من مقام الشوق أفزا ومن تلحين ونظم رحمي بك
وأصوله الأقصاق 9\8
وتؤديه الفنانة ألب كماش أولو
وهناك تسجيل آخر معه ولهذا الشرقي الجميل
وفي المرفق تحت صورة الملحن رحمي بك

بحري

16/03/2014, 00h21

شرقي ( بان أسيري هاندا نيم ) وهو من نظم إحسان رئيف هانم , ومن تلحين الطنبوري حكمت بك وهو موقع على ميزان الدور هندي 7\4 ولنتنبه هنا إلى أن سرعة اللحن على تجري على علامة ذات السن بل على علامة السوداء ولذلك فقد رقمته دور هندي 7\4 وليس 7\8 كما هو معهود في الموسيقى العربية , مع أن النوطة كانت قد ربطته ب 7\8 لكني وعلى حسب مجرى زمانه فهو على 4 وليس على 8 وكما أن هناك بعض الموشحات التركية قد رقمت من الدور هندي وكتبت بالنوطة وبمقياس 7\4 ومجرى زمنها هو بنفس مجرى هذا الشرقي , وهو من النوع الثاني من الشوق أفزا
( النو أثر )

بحري

16/03/2014, 00h36

شرقي ( جيهان ليلو نهار ) وهو من تلحين اللاوتجي هيرستو وهو من الملحنين والعازفين الأرمنيي الأصل
وموقع على ميزان الأقصاق 9\8
وهو من النوع الثاني من الشوق أفزا النو أثر
وفي المرفق عدة تسجيلات لهذا الشرقي البديع

بحري

16/03/2014, 00h40

شرقي ( دار ديمين بير ) ( derdimin bir ) وهو من تلحين سلاني كلي أحمد أفندي selanikli ahmed bey وميزانه الإيقاعي هو الأقصاق والمرقم بمقياس 9\8
من نوع النوع أثر

بحري

16/03/2014, 01h06

بسته ( ديلي بستا يي لوتفو ) من مقام الشوق افزا ومن تلحين كمورجوز زاده حافظ أفندي وهو مصاغ على أصول الآغر سماعي 10\4

ويؤديه هنا الفنان الكبير مصطفى دوهان ديغمان

بحري

16/03/2014, 01h26

شرقي ( سبب سان سين غونول دا اهتلالا ) وهو من روائع شرقيات الشوق أفزا وهو من تلحين مصطفى نافذ إرماك ومن نظم رتيب أشير وهو مصاغ على ميزان الجورجنة 10 \8
وهو من النوع الثاني من الشوق أفزا
النو أثر
ونلاحظ أن تلحين هذا الشرقي يقوم على أساس دور 1 + سلسلة ثم دور2 + سلسة

وتؤديه المطربة نشا دورسون وضمن الملف الأول المرفوع , والملف الثاني يؤديه الفنان حسّان أيلان
وفي المرفق صورة لكليهما أيضا

بحري

16/03/2014, 01h30

مع شرقي سماإييه حسنو آنسين سان وهو من مقام الشوق أفزا وذو لحن جميل
ويسبقه تقاسيم على العود وقد جاءت في منتهى التأثير والروعة

بحري

16/03/2014, 02h12

بستة ( ساري زولفون ) من مقام الشوق أفزا وهو من تلحين دده أفندي
وأصوله اليوروك سماعي 6\4
وهو من الألحان القديمة والطويلة النفس وقد اشتمل على زخرفات وحليات فنية قديمة وبما يعرف ( بالتَّرَلْ ) اشتملت عليها بعض الموشحات العربية القديمة وهذه الحليات هي مثل ( تانا تانّا تنادر دير ) ومثل لفظة ( دوص ) وتعني صديقي ومن تلك الموشحات العربية والتي وردت فيها كلمة دوص ( موشح املالي يا دري ) مقام حجاز وإيقاعه النواخت وأما الموشحات العربية التي حوت على ألفاظ ( كتنا نادر تانا تانني .. ) فهي موجودة لكن لا يحضرني الآن شيئ منها , غير أني سأتذكره إن شاء الله وسأذكره حينها هنا وفي هذا المحل

بحري

16/03/2014, 10h43

شرقي شولدا سافرولماك مقام شوق أفزا و من تلحين شينو شن تانرو غرور ومن نظم أولوك كازيل كيشي ليي وهو موقع على اصول الاقصاق 9\8

وقد رفعت ثلاثة ملفات لهذا الشرقي الحزين :

1- بأداء ملحنه نفسه ( شينو شن تانرو غرور )

2- بأداء الفنان ( رتو رول ساو رولماك )

ويسبق الغناء تقاسيم كمان للعازف تانغو كباجي

3- بأداء الفنانة ( عايشة طاش )

وفي المرفق صور للجميع بما فيهم عازف الكمان

ويلاحظ بأن الطابع العام والسمة الأساسيّة للحن هو الحزن الدفين , والخيال الآسي

بحري

16/03/2014, 10h53

موشح ( غاشيب دا كارشاما ) (GEÇiP DE KARSIMA GÖZLERiN SÜZME ) وهو من تلحين أحمد آغا وإيقاعه الأقصاق 9/8
من نوع النو أثر
وهو من بدائع الألحان ضمن هذا المقام وفرائده , ويمتاز بالخفة والرشاقة , مع وجود الهيبة والجلال
وذو تأثير عجيب , ويعالج المقام بشكل قويّ ومعبّر

بحري

16/03/2014, 11h29

شرقي ( ناييم بير أوزون شاغري )
وهو من مقام الشوق أفزا ومن تلحين
فتحي كارا محمود أوغلو ومن نظم
باكير صدقي أردوغان وإيقاعه الجورجنّة 10 \ 8

بحري

16/03/2014, 11h36

شرقي ( نش ا سي خاطرة غالدي ) وهو من مقام الشوق أفزا ومن تلحين الطنبوري علي أفندي وإيقاعه الأقصاق 9\8

ويؤديه هنا الفنان ( إيزاك الغازي أفندي ) ضمن اسطوانة قديمة
وهو من الشوق أفزا والذي جمع بين الشكلين العجم والنو أثر

بحري

16/03/2014, 13h21

شرقي ( هيجران جيبي ألامدا ) هو من شرقيات الشوق أفزا والهامة جداً , ولم يكد فصلٌ موسيقيّ ليخلُ منه ,
وقد أداه الكثيرون .. من المطربين والفنانين الأوسطيات الاتراك , وهو شهير جداً
وهذا الشرقي هو من إبداع الكماني الملحن جودت شاغلا ومن نظم حسّان علي يوجال , وإيقاعه السنكين سماعي والمرقم بمقياس 6\4

كلما سمعتُ هذا الشرقيّ الأسطورة أشتمُّ منه رائحة الموت , بخيالاته المأساوية والبعيدة الغور , وبصوره اللحنيّة التي تدعوني دوماً للصّفن والشرود ومنسّماً على روحي عبَقَ الموت وفوحه

وفي الأسفل مرافق لبعض التسجيلات ولهذا الشرقيّ المفنّ العجيب مع صور لملحنه الكمانيّ الفذّ جودت شاغلا

بحري

16/03/2014, 13h44

شرقي ني بهار أولماز وهو من تلحين المايسترو والفنان أحمد حاتيب أوغلو ومن نظم آيدي Aydî (1812-1905)
وإيقاعه الأقصاق 9\8
وتسليمه في قرار المقام هو من نوع ( النو أثر )

بحري

16/03/2014, 13h55

شرقي ( ني يا سافدي سانيم ) وهو من مقام الشوق أفزا ومن تلحين أومور غانشال

ومن نظم مصطفى تون غَمَان وهو موقع على أصول الأقصاق 9\8

ويسلم في قراراته بطريقة مقام الشوق أفزا

بحري

16/03/2014, 14h02

شرقي ( هِمْ دامين أولسون ) تلحين صالح أفندي وهو على أصول الآغر أقصاق 9\4
وهذا الشرقي هو مما يجمع في تسليم قراره بين كلا الشكلين بين ( النوأثر والعجم )
ويؤديه هنا الفنان الكبير مصطفى دوهان ديغمان
مجموعة كورال وضمن غناء جماعي من أحد الفصول التركية

بحري

16/03/2014, 14h04

شرقي ( وادي يا سهار وقتي ) وهو من مقام الشوق افزا ومن تلحين دوهان آرغين ومن نظم نائل ماميك وهو موقع على أصول الاقصاق 9\8

ويؤديه هنا الفنان باكير صدقي سيزغين , وهذا الشرقي هو من نوع الشوق أفزا والذي يسلم في تقريراته بمقام النو أثر

بحري

16/03/2014, 14h10

بحري

16/03/2014, 14h29

بشارف مقام الشوق أفزا

وأهمها وأشهرها هو بشرف الشوق أفزا للطنبوري نعمان آغا
مع أهم التسجيلات لهذا البشرف ..

بشرف الشوق أفزا للطنبوريّ نعمان آغا 1750 - 1834

يتألف هذا البشرف البديع , والذي يمتاز في مكنون صَدَفاته بجوهريِّ العَبق القديم , والنكهة العثمانيّة المميّزة
وهو من أشهر بشارف هذا المقام وأنفسها , وأكثرها طروقاً حال الغناء والعزف , سواء كان ذلك في الفصول التركيّة

أو في الغناء الشرقي أو بما يعرف بقوالب الساز لارا , أو الساز أسار لار , , أو ضمن الكلاسيك كورسّ

وهو نوع من أنواع التقديم التركي للغناء والقالب الآلي معا ويتشابه مع الفاصل التركي في نقاط ويختلف معه في نقاط أخرى وهذا اسمه Turk sanat muzıgı korosş

وبالجملة فهذا البشرف هو المقدّم والأوّل , وعليه القصد والمعوّل

وما أعلمه من بشارف الشوق أفزا هو هذه البشارف , وكلها لملحنين أتراك حصراً وهم

1 - بشرف الشوق أفزا لنعمان آغا وهو هذا الذي بين أيدينا

2 - بشرف الشوق أفزا لأرول بينغول وهو موقع على ميزان الدور الكبير
والمرقم بمقياس 28\4

3 - بشرف الشوق أفزا للنيازين رشيد أفندي وهو موقع على ميزان الدور الكبير أيضا
والمرقم بمقياس 28\4

4- بشرف الشوق أفزا لدونازتي باشا وهو موقع على ميزان الدور الكبير أيضاً
والمرقم بمقياس 28\4

5- بشرف الشوق أفزا لروشتو أريش وهو موقع على ميزان الدور الكبير أيضاً

والمرقم بمقياس 28\4

6- بشرف الشوق أفزا لكرا محمود أوغلو وهو موقع على ميزان نادر وهو إيقاع ( فيرانجي فار ) والمرقم بمقياس 28\4

7- بشرف الشوق أفزا للملحن فريد سيدال وهو موقع على ميزان الصوفيان 4\4

ومعنى النيازين , أي الناياتي , وهو من يعزف على آية النّاي التركيّة

ويتألف بشرف النعمان آغا هذا من أربع خانات عذبة وجميلة يتخلل بينهما التسليم وذلك ضمن الخانة الأولة والثانية والرابعة فقط وبنغم عجميّ جميل , أما الخانة الثالثة فقد استهلكت لوحدها طقما كاملا من الميزان الإيقاعي ومن غير أن يتضمن ذلك تسليم , بل قفزت من فورها إلى الخانة الرابعة , وهو أمر غريب حدوثه في البشرف

وهذا يعني أن الخانة الثالثة والرابعة هما متصلتان مع بعضهما البعض ومن غير العودة لأي تسليم , ونخلص من هذا إلى أن البشرف لا يحتوي بخاناته الأربعة سوى ثلاث تسليمات فقط , عندما خلت منه الخانة الثالثة , وهذا من غرائب تلحين وصناعة البشارف , والخروج به عن عن طور المألوف
وبما أن الميزان الإيقاعي هو طويل النفس , وواسع الخطا , فقد استغرقت كل خانة منه , طقما كاملا
بمعنى أن ميزان التسليم والخانة قد شكلا طقما كاملا معا ومن ضمنها التسليم 96 زمن من علامة النّوار
أو بما يعرف بالمصطلح العربي بالعلامة السوداء

دائرة العمل في هذا البشرف
سنجري الحديث حول هذا البشرف وفي خاناته الأربع وضمن والإشارة فيه إلى مواطن التحرير وبالدقائق والثواني
وضمن هذه الأسطوانة التركية النادرة , كيما يتسنى للمتابع الدارس فهم كل ما يقال, وربط كل ما يدور من حديث حول البشرف , بهذا التسجيل

فأقول وبالله المستعان :

لو دققنا في التسجيل وضمن العزف لهذا البشرف سنجد مدار اللحن على مقام الشوق أفزا قد سار على النحو التالي

الخانة الأولى والتسليم :

يبتدئ عمل اللحن في الخانة الأولى
من صوت الفا قافزاً إلى صوت الكردان ( جواب الدو ) ومن غير الطروق لعمل حجاز مصوّر على الكردان ومن ثمّ ليدور اللحن فيما بين هاتين الدرجتين
وليعمل حجازاً مصوّرا ومرتكزاً على صوت ( الفا ) من بعدها , والذي هو قرار ( حجاز كار الفا ) طبعاً , مع ملامسة صوت ( المي ) والذي هو بمثابة حساس حجاز ( الفا ) ذاك
وكلُّ ذلك بما يشكّل بالجمع ( الجنس الأعلى ) لمقام الشوق أفزا

ثم يمهد للتسليم بهبوطه رويداً رويداً للإتيان بالجنس الأدنى والثاني للمقام وبطريقة القفل بجنس العجم بعد أن يتلاعب بين تلك النقاط الثلاث
حجاز الفا وحساسه وصوت الكردي مختتماً هبوطه بقراره لعجم العشيران

ونلاحظ مدى جمالية التسليم ورشاقته وهو يظهر لنا عبق العجم الجليل والخاشع وبحركة لهو راقصة ومفرحة ولذيذة
*التسليم كان في بداية 43 ثانية وحتى الدقيقة الواحدة والأولى من بداية التسجيل وما قبل ذلك من الزمن فقد كان لبداية الخانة الأولى للبشرف

اختار نعمان آغا القفل والتسليم في بشرفه ولمقام الشوق افزا من شخصية العجم عشيران والإنتهاء به ولم يكن الإختيار من الطريق الثاني للمقام وهو الإنتهاء والقفل بالنو أثر والمصور على درجة السي بيمول

الخانة الثانية والتسليم :

جاء العمل في الخانة الثانية ووفقاً للقواعد القديمة في بنائها وهو السير فيها وضمن قرارات المقام بداية ومن ثم المتابعة في مناطق الوسط للمقام ومن غير الإقتراب للأصوات الحادة للطبقة إلا بملامسة خفيفة للحجاز المصور على درجة الكردان , ومن ثم العودة للمناطق الوسط لاستلام التسليم من بعدها
كل ذلك جاء وضمن جمل لحنية فتانة أخاذة , لا تقلّ روعة عن سابقتها من الخانة الأولى
ابتدأت الخانة الأولى في الدقيقة( 1, 1 ثانية ) وحتى( 1, 44 ثانية ) وليأتي التسليم مرة ثانية من ( 1, 44 ثانية ) وحتى الدقيقتين (2دقيقة ) من التسجيل وتنتهي معه بذلك الخانة الثانية والتسليم

الخانة الثالثة فقط ومن غير تسليم :

ابتدأت الخانة الثالثة ومن المناطق الجوابية الحادة وكما هو معهود ومعروف عند أرباب وصناع البشارف وذلك باللعب ضمن أصوات المحير ( جواب الري ) وملامسة أصوات العجم والهبوط رويداً رويداً إلى قرارات المقام .

وهناك تقطيعة موسيقية جميلة جداً , وردت في الخانة الثالثة تلك وتحديداً عند الدقيقة ( 2, 31 ثانية ) ذكرتني ببداية تسليم بشرف العجم كردي للمعلم اسماعيل حقي بك , حيث تشابهت معها بنفس الفكرة والسياق والتقطيع

بالنسبة لزمن التسجيل وللخانة الثالثة فقد ابتدأت من ( 2دقيقة 1 ثانية ) وانتهت في الدقيقة الثالثة ( 3 دقيقة ) تماما ومن غير إيراد للتسليم في ضمنها , بل انتقلت من فورها للخانة الرابعة .

الخانة الرابعة مع التسليم :

ابتدأت الخانة الرابعة في بداية الدقيقة الثالثة وهي تجمع في سير ودائرة اللحن بين قرارات المقام ووسطه ومناطق الجوابات الحادّة فيه
وكما هو متعارف عليه في بناء الخانة الرابعة

وانتهت تلك التضمينات في ( 3 دقيقة و 38 ثانية )
وليأتي من بعدها التسليم فيما تبقى من زمن التسجيل حيث ينتهي في
(3 دقيقة و 58 ثانية ) وينتهي من بعدها هذا البشرف الأسطوريّ الجميل , ذو النكهة الكلاسيكية البحتة , والملامح القديمة المعتّقة

وفي المرفق التسجيل الكلاسيكي والنظيف للبشرف كاملا مع إرفاق لصور النوطة وصورة للطنبوريّ نعمان آغا

بحري

16/03/2014, 15h09

وهذان تسجيلان كاملان أيضا لبشرف الشوق أفزا وللطنبوري نعمان آغا
أحدها بتسجيل نقيّ ونظيف ولفرقة الفنان المايسترو مصطفى دوهان ديغمان

MAAAB1

16/03/2014, 15h11

أكتفي بهذا الكَمّ من شرقيات وموشحات مقام الشوق أفزا وفي هذا القدر زيادة , لمن أراد التعلم والإستفادة , وقد رفعت فيما ها هنا أهم شرقيات هذا المقام الموسيقي النفيس

ولأتي من بعدها للتحدّث عن بشارف مقام الشوق أفزا وما يتعلق بها , فأقول وبالله السّدَادُ و التوفيق .

مساء الورد
الصديق العزيز الأستاذ بحري
بوركت جهودكم وأمدكم الرحمن العزيز بالصحة والعافية والقوة .
نعلم تماماً إن الأصالة سمة من سمات شخصكم الكريم ومشاركاتكم الفريدة .
تحية ومحبة لحضرتكم وشكراً لشخصكم الكريم وجهدكم العظيم

بحري

16/03/2014, 15h13

وهذه نوط مرفقة للبشارف الملحنة على مقام الشوق أفزا والتي للأسف لا أملك تسجيلات صوتية عليها حالياً
لكنّي سأحاول العثور على بعضها وبالبحث بين التسجيلات التي لديّ
والغريب من الأتراك أنهم لم يعزفوا ولا بشرفاً واحداً من هؤلاء وفي مقدمة كل تلك الفصول والتي رفعتها أنا سابقا
وفي كل مكان ومحل يذكرون فيه مقام الشوق أفزا , لا يعزفون إلا بشرف الشوق أفزا الشهير لنعمان آغا
وهو أمر يدعو للغرابة والإندهاش ! !
والله الموفق

بحري

16/03/2014, 15h29

والآن ...

إلى فنّ وصناعة التقاسيم وما جاء فيها على مقام الشوق أفزا , وأبتدئ - مستعيناً بالله - هذه التقاسيم الشجيّة

وعلى آلة الطنبور - للطنبوريّ جميل بك وقد جاء التسليم فيه والهبوط لقراره بطريقة العجم عشيران
وقد جمعت هذه التقاسيم بين فن التكنيك وهو الطاغي وبين الإحساس النافذ والمليئ بالتشويق

بحري

16/03/2014, 15h32

تقاسيم على آلة الكمان ومن مقام الشوق أفزا والتسليم فيه بطريقة مقام النو أثر

بحري

16/03/2014, 15h37

تقاسيم على آلة السنتور لوهدو بارده و على مقام الشوق أفزا
والتسليم فيه والهبوط لقراره هو بطريقة النو اثر

بحري

16/03/2014, 16h24

تقاسيم على آلة الفيولا للعازف جاويد درينكول وعلى مقام الشوق أفزا
والتسليم فيه بكلا الطريقتين

بحري

16/03/2014, 16h26

تقاسيم على آلة الكمان و على مقام الشوق أفزا
والتسليم فيه والهبوط لقراره هو بطريقة النو أثر

بحري

16/03/2014, 16h31

تقاسيم عود للعازف بيرم جوش كونار و على مقام الشوق أفزا
وهو عواد قدير وذو قدرات فائقة , ويمتاز عزفه بالتكنيك القوي ومن غير ابتعاد عن الكلاسيكية
والتسليم فيه والهبوط لقراره هو بطريقة النو أثر

بحري

16/03/2014, 16h36

تقاسيم عود وباقتدار وعلى مقام الشوق أفزا للعازف جودت كوزان أوغلو
والتسليم فيه والهبوط لقرالره هو بطريقة النو أثر

بحري

16/03/2014, 16h39

تقاسيم عود للعازف تونغا يوغسال وعلى مقام الشوق أفزا
والتسليم بطريقة النو أثر

بحري

16/03/2014, 16h43

تقاسيم عود رائقة وبديعة للعازف سادات أويتون ومن مقام الشوق أفزا
والتسليم فيه والهبوط لقراره هو بطريقة النو أثر

بحري

16/03/2014, 16h48

تقاسيم عود للعازف منير نور الدين باكان و على مقام الشوق أفزا
والتسليم فيه والهبوط لقراره هو بالمزج بين كلا الطريقين

بحري

16/03/2014, 16h54

تقاسيم قانون لجنيد غوسال على مقام الشوق أفزا
والتسليم فيه والهبوط لقراره هو بطريقة النو اثر

بحري

16/03/2014, 16h57

تقاسيم كمان للعازف تونجاي ساهلان وعلى مقام الشوق أفزا
والتسليم فيه بطريقة مقام النو أثر

بحري

16/03/2014, 17h00

تقاسيم مشتركة لآلتيّ الناي والكمان , الناي لعارف بيشار والكمان لمحمد غوزار وعلى مقام الشوق أفزا

بحري

16/03/2014, 17h04

تقاسيم ناي على مقام الشوق أفزا
والتسليم فيه والهبوط لقراره هو بطريقة التمازج بين كلا الطريقين
وفي العزف انتقال لمقام الصبا ومقام البستنكار ثم الرجوع إلى عمل الشوق أفزا

بحري

16/03/2014, 17h07

تقاسيم ناي للعازف شوقي سافغيم على مقام الشوق أفزا
والتسليم فيه والهبوط لقراره هو بكلا الطريقين

بحري

16/03/2014, 17h10

تقاسيم ناي على مقام الشوق أفزا للعازف القدير نيازي صايين
والتسليم فيه والهبوط لقراره هو بطريقة مقام العجم عشيران

بحري

16/03/2014, 17h13

تقاسيم ناي على مقام الشوق أفزا
والتسليم فيه والهبوط لقراره هو بطريقة العجم عشيران

بحري

16/03/2014, 17h22

تقاسيم كمان وعلى مقام الشوق أفزا
من مرفوعات الأخ الفاضل رشيد كندرجي

بحري

16/03/2014, 17h23

انتهى ما لديّ من تقاسيم وبمختلف الآلات الموسيقية وعلى مقام الشوق أفزا

ولأنتقل من بعدها إلى قالب الساز أسار لار وعلى مقام الشوق أفزا

بحري

16/03/2014, 18h12

ساز أسار لار وعلى مقام الشوق أفزا ويتألف من :
بشرف الطنبوري نعمان آغا ثم يليه سماعي الناياتي الشيخ سعيد دده
وفي المرفق تعريف بقالب الساز أسار لار الإستعراضي

بحري

16/03/2014, 18h16

والآن ...

إلى قالب الموالات والذي يعرف بمصطلح الاتراك بغزل شوق أفزا ( مثلا )

موال غزلي تركي وبعنوان ( آي غونول الله يجين )
وهوعلى مقام الشوق أفزا ويؤديه المغني إيزاك الغازي أفندي

وباقتدار كبير وبصوت مطواع , ويتابعه في التقسيم عازف قانون
محترف وكبير

مما لاحظته وفي كلا هذين الموالين أن العازفان كانا يقفان عن العزف تماماً عندما كان المغني يغني , ثم يتابعان الترجمة في العزف , ويقومان بالتقسيم عندما يقف ويسكت المغني عن الغناء

كما لاحظت بأن عازف القانون كان يقسم وبِنَفَس هو أقرب ما يكون فيه إلى النّفس العربيّ منه إلى التّركي , وبروح شرقية كلاسيكيّة مطربة ومشرقة

بحري

16/03/2014, 18h19

موال غزلي رائع وعلى مقام الشوق أفزا يؤديه باقتدار الحافظ يسار ويرافقه بالعزف على آلة الطنبور , الطنبوريّ والملحن التركي الكبير جميل بن توفيق بك الطنبوريّ وضمن اسطوانة تركية قديمة

ومطلع العنوان هو ( ساني زولفون )

بحري

16/03/2014, 18h21

لم يتبقّ لديّ من شواهد تلحينيّة وعلى مقام الشوق أفزا سوى ما يتعلّق بقالب السماعي وقالب الميدحال
وسأرفع ذلك غداً إن شاء الله

ولدعلي

17/03/2014, 08h50

بارك الله فيك شيخنا .. دراسة علمية جبّارة وغاية في الروعة والإبداع .. ماشاء الله وبدون مجاملة فأنت بشخصك المتواضع تعتبر أكادمية علمية وثروة ثمينة للموسيقى الشرقية ..

بحري

17/03/2014, 10h54

في القائمة هذه أربعة سماعيات وعلى مقام الشوق أفزا وهي هذه :

1- سماعي الشوق أفزا لمحمد سعيد دده

2- سماعي الشوق أفزا للكماني آيدين أوران

3- سماعي الشوق أفزا لأديم شاهين

4- سماعي الشوق أفزا لمظفر بير تان

وأما امبراطورها فهو سماعي الشيخ الناياتي سعيد دده وهو ينتهي في التسليم بطريقة مقام الشوق أفزا وبأسلوب العجم عشيران

تنبيه :

تحليل هذا السماعي جاء وفقاً لما ورد في هذا التسجيل والذي يحمل عنوان :
( سماعي الشوق أفزا وضمن اسطوانة تركية قديمة ) حتى يتفق زمنه مع زمن الشرح وبالدقائق والثواني

سماعي الشوق أفزا للناياتي سعيد دده

أول معرفتي بالشوق أفزا ومنذ حداثة سني كانت عن طريق هذا السماعي العجيب , حيث أثّر فيًّ تأثيراً بالغاً , وترك فيّ شعوراً غريباً وإحساساً مقشعراً لا ينفكُّ عنّي مدى الدهر وكلما سمعتُ ألحانه وترديده , وتفكرتُ في أجزائه وتراكيبه .

حيث أذهب بالخيال معه إلى صور وجدانية ومشاعر وذكريات غريبة عجيبة , يأتيني عبقها من الماضي السحيق , وتعُجّ صورها بمختلف ألوان ونكهات الأسى والألم والحزن الدفين , كما لا تخلو تلك الصور من بعض مواطن اللذة المنعشة , والنشوة االمصَحِّية , كنزول ماء بارد على قلب مضنى ظمآن ٍ مشى طويلاً في حرِّ هاجرة محرقة , وخصوصاً فيما ورد ضمن الخانة الثالثة منه وفيما قبل نهايتها تحديداً والإقتراب من التسليم .

حقيقة ... هذا السماعي هو مما لا تنقضي عجائبه , ولا تفنى تأثيراته , وهو أعظم ذكرى لمن ألقى السمعَ وهو شهيد

الخانة الأولى والتسليم :

يبتدئ أول صوت في مجرى اللحن من نقطة صوت ( الفا ) قافزاً إلى صوت الكردان وبنفس الأسلوب والبداية التي وردت في بشرف نعمان آغا .. لو تذكرون ..

ولدى الرجوع إلى تاريخ ِ ولادةِ ووفاةِ كل ٍ منهما , نجد أنَّ الشيخ سعيد دده هو من تأثر بهذا الإستهلال والإقتباس منه

لأنَّ الطَّنبوريّ نعمان آغا كان من المعمّرين حيث ولد سنة 1750 م وتوفي سنة 1843 م أي عاش 93 عاماً ,
أما الشيخ سعيد دَدَهْ النَّاياتي فقد ولد سنة 1809م وتوفي سنة 1853 م
أي توفي شابا حيث عاش 42 عاماً فقط

وربما لو عاش أكثر لكان قد أسعد البشرية الموسيقية بفنه وتلحينه وإبداعه المنقطع النظير , فسماعيه اليتيمُ هذا هو من أشهر ما ذكر على هذا المقام , فكلما ذُكِرَ المقام خطرَ على الذهن والخيال سماعي الشيخ سعيد دده هذا رحم الله الإثنين وأنزل على روحَيْهما شآبيبَ مغفرته ورضوانه

نعود للحديث عن السماعي :

قلنا بأن السماعي يبتدئ في أول صوت منه بعلامة الفا ثم يقفز إلى ملامسة صوت الكردان ليهبط من بعدها متلاعباً وملامساً لدرجات وأصوات الفا دييز والفا ودرجة المي ..

ليتصاعد من الأخيرة تلك رويدا رويداً حتى يصل مجدداً إلى ملامسة صوت الكردان مع صنع حجاز مصور عليه ومستقراً في نهاية مطافه على صوت العجم ( السي بيمول )

ثم يتابع هبوطه لعمل حجاز على صوت الفا وليصعد مجدداً وبحركة سريعة خاطفة لملامسة صوت يعلو فوق صوت الكردان بنصف درجة وهو ( الدو دييز الجواب ) ثم ليهبط بشكل قفز بين العلامات ومن الأعلى ( الدو دييز الجواب ) وحتى صوت الفا

لكنه وقبل أن يقف على الفا , يشير إلى ملامسة الأصوات التي تدل على نكهة العجم وهي ( صوت الكردي والمي بيكار ) وليهيئ الدخول في مجرى ومقتضيات التسليم البديع والذي جاء بصفوة ونكهة مقام العجم وبإيراد مقشعر ومهيب , وواقد لجذوة الإحساس , ومفزعه من مرقده

وأجمل ما في كل سماعي هو تسليمه وقد جاء التسليم مع الخانة الأولى وفيما ها هنا وفق َ أحسن ِ اتّساق , وأجمل نظام , و أبدعَ كينونة , وأعظم إيراد
الخانة الأولى والتسليم كان في بداية التسجيل وحتى ( 56 ثانية ) منه

الخانة الثانية والتسليم :

ابتدأت في ( 57 ثانية ) وانتهت في الدقيقة والخمسين ثانية ( 1, 50 ثا ) من التسجيل
وقد جاء مجرى اللحن فيها من ضمن قرارات المقام وكما تقتضيه قواعد وضوابط تلحين السماعيات وبما استلزمه الشعور الإنساني الطبيعي وسلّمتْ به أحاسيس الفطرة السليمة
حيث كان الخوض والمجرى ضمن أصوات حجاز الفا وحساسه , والتصاعد شيئاً فشيئاً حتى الوصول إلى عفقة حجاز كار الفا
ثم الهبوط من جديد إلى أن يصل إلى قراره وهو حجاز الفا وليأتي من بعدها التسليم للعجم عشيران

الخانة الثالثة والتسليم :

ابتدأت الخانة الثالثة من زمن ( 1, 51 ثانية ) وانتهت في ( 2 , 45 ثانية ) من التسجيل

والخانة الثالثة هذه , بديعة جداً , وهي ( بذوقي ) أفضل ما جاء في كل السماعي , حيث ابتدأت وبمناطق الجوابات العالية والحادة في المقام وكما يقتضيه ويتطلبه تلحين السماعي وشروطه

وابتدأت تلك الخانة اللحن من صوت المحير ( جواب الري ) وتماشت ما بين هبوط وصعود وبعمل ما يشبه أصوات الكردي وضمن المناطق الجوابية طبعا

ثم ارتقى اللحن , حتى وصل ذروته وأوجه في الصعود و إلى السقف المسموح به تلحينياً وللساز ( أي التأليف الآلي ) وهو صوت جواب الحسيني ( جواب L )

بينما المسموح به ضمن التلحين الغنائي هو الوصول إلى صوت وجواب النّوى ( الصول )
ثم ليهبط اللحن من الجوابات الحادة تلك وبأسلوب مشوق لذيذ , وحركات عذبة جميلة

وبإضفاء صبغة ِ برودة ٍ في الطبع , وإنعاش ٍ لذيذ ٍ للرُّوح وبعد كل تلك الإحماءات الحادّة والإنفعالات العالية
وبما يشبه الهبوط في شكل وأسلوب مقام الماهور حتى يصل به المطاف إلى استلام التسليم , وجمعُهُ تحت َ خانة ( لذَّة ِ النَّعيم )

الخانة الرابعة والتسليم :

ابتدأت الخانة الرابعة من زمن ( 2 , 46 ثانية ) وانتهت في ( 3 , 33 دقيقة ) وليأتي من بعدها التسليم وبما تبقى من الزمن وضمن ملف هذا التسجيل الأسطوانيّ الأنيق

والخانة الرابعة جاءت طبعاً وفق معايير تلحين السماعيات حيث يتم دوماً وضمن الخانة الرابعة بتغيير شكل الإيقاع والإنتقال معه إلى ميزان إيقاعيّ مختلف عن إيقاع وميزان السماعي والذي سمّي باسمه طابعُ اللحن والعمل

والخانة هنا جاءت على إيقاع ثلاثيّ الخطا وبأسلوبه البطيئ وهو إيقاع الفالص 3\4
أو قلْ إن شئت َ وكما يدونه الأتراك باليوروك سماعي والمرقم بمقياس 6\4
أي هو من مضاعفات الثلاثة

وقد حوى مجرى اللحن في الخانة الرابعة من هذا السماعي على حركات ضمن حجاز الفا وحساساته والهبوط السريع و الخاطف , لملامسة صوت العشيران ( السي بيمول ) وقد صوِّرَ عليه سلم مقام النَو أثر
وضمن الهبوط بحركة رشيقة لاهية

ثم ليصعد إلى عمل حركات وضربات على أوتار حجاز الفا وما فوقه وبإبراز إحساس مفعم بالحزن والشجو الحزين

إلى أن ينتهي كل ذلك ويقف على حجاز ( الفا ) ثم ليأتي التسليم من بعدها وينتهي معه هذا السماعيّ النادر والنّفيس

وأما سماعي الشوق أفزا للكماني آيدين أوران فهو أيضاً رائع ومؤثر وينتهي في تسليمه بطريقة الشوق أفزا وبأسلوب مقام العجم عشيران

وهذه بعض التسجيلات لسماعي الشوق أفزا للنيازي سعيد دده
وأولها وأهمها هو تسجيل قديم ورائع وضمن اسطوانة تركية