السيرة الهلالية جابر أبو حسين

[عصام اللباد]

مجهود رائع ومميز جدا يا أخ عادل ميزت به منتدانا الجميل.

عندي سؤالان:
1. الملفات المرفوعة دون أسماء: من 1 إلى 8 ، وهي الملفات الأولى المبكرة، هل عندك أسماء الملفات أو الشرائط، خاصة أن ععدها لا يتناسب مع ما نشرته لاحقا (الشريط السابع)؟
2. الشريط 25 "أبو زيد في تونس"، ذكرت أن هناك جزئين والموجود جزء واحد على ما أعتقد؟

أحييك فعلا على الجهد الرائع المنظم والإضافة التي أضفتها للمنتدى.

وأرفع لك رسم شعبي نادر لأبي زيد، مأخوذ من كتاب اللباد الكبير "نظر" - الجزء الأول . وكتب فيه أنه بعد بحث وعناء استطاع العثور على هذا الرسم من مطبعة باليابان، لخلو الأرشيف المصري والعربي من مثل تلك الرسوم الشعبية للملحمة الجميلة.
أتمنى أن تعجبك، تحية بسيطة مني لك.

بالمناسبة أتذكر أنني شاهدت منذ زمن طويل وشماً لأحد أبطال الملحمة على ذراع وصدر أحد الأشخاص في المولد.

تحيتي.

عصام اللباد

[سامح الاسواني]

الدكتور و الاديب الكبير عصام اللباد مرحبا بعودتك ، نورتنا و الله
و انا معك رأيت ايضا وشما يسجل هذه اللحظة الحاسمة في السيرة لحظة محاولة قتل دياب ابن غانم للزناتي خليفة ، و تقول السيرة ان الخليفة لا يمكن قتله الا من خلال عينه .
و اسمح لي ان اكمل معلومة مهمة للاعضاء الذين قد يلتبس عليهم الامر .
اللباد الكبير هو الفنان الرائد محيي الدين اللباد

[د أنس البن]

الصديق العزيز عاشق الفن الشعبى الأصيل عادل بك ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
سئل بعض الحكماء ما أضيع الاشياء .. قال مطر الجود في أرض سبخه لا يجف ثراها ولا ينبت مرعاها .. وسراج يوقد في الشمس .. وجارية حسناء تزف إلى أعمى .. وصنيعة تسدي إلي من لا يشكرها ..
وأنت يا عزيزى أسديت لنا صنيعا لا يقدره حق قدره إلا كل ذواق للأصالة عاشق للخير والجمال وأحسب أنك منهم .. فأحببت أن أقول لك كلمة شكر لا أملك سواها .. لئلا تشعر أن جميل صنعك قد ضاع أو أسدي لغير أهله .
وإنى وإن كنت على يقين أن كلام الشكر كله لا يوفيك قدرك وما لك من حق علينا لكنى كما قلت لا أملك غيره وأرجو ان تتقبله . ومعذرة لتأخرى فإنى رأيت ألا أقطع حبل أفكارك حتى تفرغ من هذه المهمة الجليله . ومعذرة مرة أخرى عن كل زميل لم يوجه لك الشكر والتحية والتقدير . فأرجو أن تقبلها منى بالأصالة عن نفسى وبالإنابة عن الجميع . وفقنا الله وإياك وبارك لنا فيك ولا حرمنا منك ..

[Adel]

والله انا مش لاقي كلام ارد بيه علي كرمك و ذوقك يا دكتور انس بس ده شيء مش غريب علي حضرتك
اخوك الصغير عادل

[عصام اللباد]

ألف شكر يا أستاذنا كلنا سامح الأسواني على التوضيح؛ وعلى الإطراء الذي لا أستحقه.
وألف شكر يا أخي عادل على اجابتك سؤالي، ومرة ثانية على ما قدمته لنا.
أنا منذ عودتي من القاهرة وتحميلي الملفات أصبحت أسيراً لها.

أتمنى أن تستطيع يوماً رفع الشرائط الستة الأولى حتى تكتمل المجموعة من مصدر واحد، وأعتذر إن كنت أثقل عليك، فما فعلته أنت يكفيك دهراً وشهراً ولا يكفيه منا مدحاً وشكرا.

أنا أشعر وكأن رفع الملحمة كان فرض كفاية، قمت به وحدك عنا جميعاً.

تحيتي

عصام

[عماد بسيوني]

الحلقات الاولي من 1 الى 8 هذه الحلقات كانت تذاع فى الاذاعة اما الباقي فهو المطبوع على شرائط فهذه التى انتجتة شركة واما عن الحلقات التى كانت تبس عبر اذاعة الشعب قديما فى اواخر السبيعانات هى كانت تبس ثلاث اشهر تسعين حلقة وبعدها كان الشاعر العظيم جابر ابوحسين يذهب الى الصعيد الى اهله لكبر سنة فى ذلك الوقت وبعدها يعود ثانية وكانت الثلاث اشهر التسعين حلقة الاولى بدئت من زواج رزق ابن نايل من الاميرة خضرة مرورا بميلاد ابوزيد والرحيل الى الزحلان ثم تربية ابوزيد الهلالي ثم مقتل شيخ الكتاب وهذه هو اول انسان يقتله ابوزيد الهلالى وبعدها مقتل جوده وحرب العقيلات ومقتل جايل وحروب ابوزيد مع بنى هلال الى الاعتراف بشرف خضرة الشريفة ومقتل مشرف العقيلى وبعده مقتل السلطان سرحان والامير رزق ومقتل حنظل العقيلى وبعدها قصة زواج ابوزيد من الاميرة عالية العقلية وبعدها قصة زواج السلطان حسن الهلالي من الاميرة شاما اليمنية ثم زواج دياب ابن غانم من خودة بنت الهيدبي وهذه التسعين حلقة الاولى التى كانت تبس عبر الاذاعة . ونكمل ان شاء الله باقى القصص فرجاء من لدية بعض من هذه الققص فليرفها جزاه الله خير ومن هذه الحلقات الثامن حقات الموجودة تفى المنتدى
الجزء الثانى من تسجيلات الشاعر جابر ابوحسين التسعين الثانية تتضمن قصص سعودى ومجاجة وقصة زيدان والغزالة وقصة زواج ابوزيد من النعسة بنت زيد العجاج وقصة المخيمر ابنه وهذه هي التسجيلات الاذاعة وكانت قريبا تبس عبر اذاعة شمال الصعيد ولاكن لا اعرف هل ماذالت تقدم ام لا الساعة الثامنة تقريبا الا ربع ويجد لها اعاده فرجاء من لديه هذه او بعض من التسجيلات فليرفها لنا جزاه الله خير.
والتسعين الثالثة هى تتضمن بداية الريادة وهى لجوء جبر القريشي للإستعانة بقبائل بنى هلال على خليفة الزناتى والزحف الى تونس وتبدء قصة الريادة بأبوزيد ومرعي ويحيي ويونس الى بلاد تونس مرورا باليمن والعراق ومساعدة عامر الخفاجى على الاعجام ثم بلاد الشام ومصر وخاضوا فى رمال ليبيا الى ان وصلوا الى تونس الخضراء وهنا قابوا العلام وهذه الاجزاء موجودة على شرائط 24 -30 الى رجوع ابوزيد من تونس وسجن مرعي واختوته فى سجن خليفة وبعدها مرحلة التغريبة وقصة الجازية وعامر الخفاجى وياب ابن غانم فى قبرص ثم دياب والغزالة وهذه تختلف عن قصة زيدان والغزالة التى قدمها فى الجزء الساق من الهلالية فى الشرق وبعدها الوصول الى تونس وبدايها الحروب مع خليفة الزناتى ومقتل منطاش ومجموعة كبيرة جدا من الققص
وبعد مقتل منظاش تبدء قصة دار الايتام ثم قصة صبرة مع ابنه حسن الهلالي وقصة انفصال زيدان ابن زيان من بنى هلال ولجوه الى الزناتى ورجوعة بعدها الى بنى هلال مرة اخري بقبيلتة الزغابة وبعض القصص التى لم اتذكرها
ثم تبدء حروب القرعة وهى هذه الحروب هي اختيار 90 فارس من الابع قبائل لمحاربة خليفة الزناتى واول واحد تقع عليه حرب القرعة هو عامر الخفاجى الذى توجد قصتة فى المتدى تحت عنوان مقتل عامر الخفاجى وهى اربع اجزاء ثم بعدها مقتل مطاوع الذى قام بطعن عامر من الخلف على يد زيدان ابن زيان وبعدها تقع القرعة على نجدى ابن الملك فاضل زوج رية بنت ابوزيد الهلالي ومقتله على يد المنازع ابن رمضان اخو العلام وبعدها مقتل المنازع على يد ابوزيد الهلالى وبعدها قصة اولاد هولة او اولاد راجح وهى وتبدء هذه القصةعلى وقوع القرعة على معيقل ابن راجح ومقتله على يد خليفة الزناتى ثم قصة مقتل عقل اخية وبعده قصة نصر اخيهم الثالث وهزيمتة لخليفة الزناتى ومقتل ابناء خليفة الزناتى وبعدها قصة شندى ابن مناع مع خليفة الزناتى
واحب ان اوضح بعض الشيئ ان الحلقات من 1-8 هى عبارة عن حلقات كانت تبس عبر الاذاعة اما الشرائط فى بدئت من مقتل عامر الخفاجى وبعدها مقتل خليفة الزناتى وهم اربع شرائط حملوا ارقام من 1-4 وبعدها بدء عمي جاببر ابوحسين وعبدالرحمن الابنودي السيرة من البداية عندما وجدوا الاقبال والناس فى اشتياق لسماع السيرة من البداية وبديتها من رقم 5 وتحمل علوان زواج رزق الهلالي من خضرة الشريفة وبعدها شريط رقم 6 وهو ميلاد ابوزيد الهلالي وبعدها شريط رقم 7 وهو الموجد فى المندى وهو يحمل ابوزيد الهلالي فى مضارب الزحلان وبعده رقم 8 ابوزيد يحارب بني هلال والحقيقة ان فى الشرائط كان توجد تقصير يعنى اختصارات يعنيى ان توجد قصة مقتل جايل وهذه القصة لم تطبع على شرائط وانما فى الحلقات التى كانت تبس عبر الاذاعة يعنى شريط رقم 7 انتهى عند ان جايل ارسل الى ابوزيد خطاب وقام ابو القمصان بضرب العبد الذى كان يحمل خطاب لجايل العقيلى ويبدء شريط رقم 8 ان مشرف العقيلي يرسل خطاب الى الملك سرحان لكى يقوم الملك سرحان بقتل ابوزيد الهلالي على يد اي فارس هلالي يعنى قم بختصار لقصة مقتل جايل ومقتل جاسر وداغر وزواج ابوزيد من ناجدية بنت الملك فاضل هذه القصص لم تتطرق عليها الشرائط والكثير والكثير يعنى ان الشرائط كانت تختصر غير الحلقات التى كانت تبس عبر الاذاعة وهذا توضيح بسيط منى ومثل لم تتطرق الشرائط الى قصة زيدان والغزالة ولا قصة سعودى مجاجة ولا قصة زواج ابوزيد من النعسة ولا قصة زواج حسن الهلالى من الاميرة شاما وانما كل هذه القصص عبر الاذاعة فقط ونرجوا من الاخوة ان يسمعوا اخر كلام لأبندودى فى شريط رقم 22 زواج دياب وخودة الوجة الثانى وهو يتتطرق الى هذا الموضوع.

[safwagia]

انا من عشاق السيره الهلالية بصوت عم جابر ابو حسين
الذى امتعنا
واذكر موقف قد رواه لى جدى عن جابر ابو حسين
كان يوم فرح وقد حضر جدى هذا الفرح الذى كان يحيه جابر ابو حسين
واثناء ما كان عم جابر ينشد والناس تصيح الله الله وقف رجل وقال
الله الله يابو عين واحده (جابر ابو حسين كان له عين عوراء)
فقال له عم جابر


انا جابر وابويا حسين
وعلى كتفى العباية
ولولا السحابة الى على العين
لعشقتنى كل الصبايا


فالناس امثال عم جاب قادرين على ارتجال الشعر فى اى وقت

[ayahfa]

الساده الافاضل
بدايه انا غير منحاز مع او ضد للشاعر الكبير عبد الرحمن الابنودي خاصا في الموضوع المثار مع المنشد الكبير جابر ابو حسين لا كن لي راي وانطباع وقناعه منطقيه احب ان اسجلها هنا باختصار لولا عبد ارحمن الابنودي ما سمعت صوت جابر ابو حسين ولن يكون حال عمنا جابر افضل كثير من معاصريه او سابقيه عاش ومات ولم تسجل اعماله في الاذاعه مثلا ثانيا وهذا المهم منذ ان وعيت علي الدنيا والسيره الهلاليه عندي مرتبطه بالابنودي كانه صاحبها وهذا فضل يحسب له حتي عندما قرات عنها وهو قليل كانت كتابات الابنودي اهم ما قراته واخيرا اتسال ماذا كنت تريدون ان يفعل الابنودي لجابر ابو احسين غير اعطاءه مجده الادبي والمادي كمنشد ارجو ان لانقلب الحقائق او نخلط الاوراق وان نعطي لكل صاحب فضل حقه واخير كل حبي واحترامي وامتناني لمنتداكم والعظيم جابر ابو حسين والرائع عبد الرحمن الابنودي
وهذه صوره عثرت عليها لجابر ابو حسين ينشد في بغداد مع الابنودي - ارجو التصيح اذا كنت مخطئ

[عصام اللباد]

جابر X الأبنودي

أولاً أحب أن أقول أنني لست من هواة الدخول في مناقشات من نوع هذا طيب وهذا خبيث؛ أو في مناقشات غرضها وضع أحكام نهائية على أخرين. لكن سبب دخولي هنا أن هذه الهواية قد أصبحت أو كادت أن تصبح عادة عربية. أقصد عادة أن نقوم بالحكم على بعضنا البعض ونقوم بتقسيمنا إلى ملائكة وشياطين، حسن وقبيح، أخلاقي وغير أخلاقي، وطني أو عميل، ... إلخ.
ثانياً: أنا لا أعرف الخال عبد الرحمن ولا العم جابر بصفة شخصية، ولا أنا قريب من أي منهما. ومعلوماتنا كلنا تقريباً عن الموضوع مستقاة بالكامل تقريباً من الإعلام؛ وهي معلومات متضاربة ومتناقضة وغير كاملة.
ثالثاً: أنه لا عبد الرحمن ولا جابر هو من قام بتأليف أو حفظ الملحمة، فالملحمة قائمة ومتداولة منذ مئات السنين، وليس في مصر وحدها بل أيضاً في بلاد الشام والعراق؛ وهناك آراء تدعي أن أرض الفرات أصلها؛ مع الاعتراف لمصر بفضل احتضانها في العقود الأخيرة وتمصيرها وغنائها بلهجات قراها وأبنائها (والله أعلم).
رابعاً: شكراً لعم جابر مجهود عمره وشقائه وحفظه أمانة توارثها وغنائها وهذا شيء لم يكن ليقدر عليه الخال عبد الرحمن أبداً. وشكرا للخال عبد الرحمن توثيق حفظها كتابة ونشراً بأكثر من نسخة، (غير نسخة جابر ابو حسين أيضاً هناك نسخاً كثيرة أكمل الأبنودي جمعها) علها تبقى عمراً أطول، دون وهن أو سحن. وهذا عمل لم يكن ليقدر عليه عم جابر أبداً.
خامساً: أن كلاهما قد ربح ما عمل لأجله. عم جابر عاش عمراً مديداً مرتزقاً منها بقدر ما أراد وبقدر ما أراده له ربه. وأجره (أكبر أو أصغر يكون) ليس في هذه الدنيا. والخال عبد الرحمن قد أخذ ما عمل لأجله أيضاً. ربما كان عم جابر والملحمة سبباً لاتساع رزقه وشهرته (وهو لم يكن معدماً أو منكوراً قبلها)؛ ولكن حتى لو كان كذلك فهذا لم يكن فضلاً مَنَّ عليه به عم جابر وأعطاه إياه بمقابل معلوم أو بأجر أو عقد لم يوف به الخال عبد الرحمن؛ بل كان تلاقياً في رغبة وعمل؛ أخذ منه كلاهما ما خطط له واجتهد إليه وقبل به.
سادساً: نحن مستمعون ومستمتعون ومستهلكون لفن عم جابر ومجهوده في الملحمة وفن الخال ومجهوده بها. ونشكرهما على ذلك ونحبهما كلاهما لهذا. ونحن لسنا قضاة ولا محكمين في مسألة أخلاقية لا نعلم عنها شيئاً. ولا نريد أن نصبح كهؤلاء الذين قاموا بالمظاهرات ضد كتب لم يقرأوها، أو كمن حاول طعن نجيب محفوظ دون أن يقرأ روايته التي ظنها كفراً. ولا كمن يقف في الجانب الأخر مدافعاً عن أشياء وأناس لا يعرف عنهم شيئاً.
سابعاً: النوايا في علم الله؛ والرزق من عنده، وقيمة الفن لم تكن أبدا تقدر بالثمن المدفوع فيه.
ثامناً: الفن الجيد لا يأتي بالضرورة من إنسان جيد؛ والفن السيء لا يأتي بالضرورة من إنسان سيء. ونحن لسنا في موقف الحكم على فنون الناس بأذواقنا ذاتها ولا في موقف الحكم عليهم بنفوسنا الجاهلة وعقولنا القاصرة وعلمنا القليل.

وأدعو بالرحمة على الإثنين، فالرحمة جائزة على الميت والحي.
بل أننا حتى لا نعرف في الحقيقة من هو الميت ومن هو الحي.

عصام اللباد

السيرة الهلالية نبع خصب لدارسى الفلكلور العربى
حاولنا كثيرا أن نقيم مهرجانا دوريا لشعراء السيرة العرب فى مصر ( وبالتأكيد ستكون تكلفته أقل كثيرا من تكلفة أى مهرجان آخر ) ولم نستطع , فدراسة إختلاف الروايات بين الأقطار العربية وتحليل أسباب هذا الإختلاف مصدر هام من مصادر التعمق فى معرفة تشكل الوجدان العربى عبر السنين , حيث كان للشاعر ( وهو لفظ يطلق على راو السيرة تحديدا , مثلما كان يطلق على راو الإلياذة فى اليونان القديمة ) كان لهذا الشاعر دور هام فى غرس مجموعه القيم الإيجابية فى الوجدان , والآن يتضاءل حتى يكاد يختفى شاعر السيرة من الريف المصرى ومن قرى باقى البلدان العربية أمام زحف وسائل الإتصال الحديثة , التى تتسبب ( للأسف ) فى فقدان كثير من المجتمعات لخصوصيتها الثقافية .
وليست روايات السيرة فقط هى التى تتأثر بإختلاف المجتمع ونوعية المستمعين , بل وحتى الربابة نفسها ,فأوتارها الآربعة من شعر الخيل Hومن السلك بين بحرى وقبلى, ولهذا علاقة بنوعية الصوت الصادر من كل منهما والذى يعجب به أكثر جمهور الشاعر
أذكر أن المتخصصين فى السيرة كانوا يقولون دائما أن السيرة بحر عميق ما أن تبتعد قليلا عن شاطئه تغرق فيه , تعبيرا عن أن من يبدأفى تذوق أشعارها ودراميتها , لا يستطيع الفكاك من أسرها
ولا جدال أن الفضل سيذكر لكل من ساهم فى تسجيل وتدوين السيرة لإبقائها للأجيال القادمة , رغم الهجوم عليهم من قبل المتخصصين فى الأدب الشعبى , فقد كان محكوما عليها بالإندثار التدريجى أمام زحف الميديا وإعادة صياغتها للوجدان وطرحها فنا جديدا بدلا من الفنون المتوارثة
شكرا جزيلا لحفاظكم على جزء هام من شخصيتنا وهويتنا