{ رمضانيات} - (اب - 2010)

[بلقيس الجنابي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ

أحبتي في الله آل سماعي الكرام أخواني : اخواتي قسم العراق العظيم
أحببتُ أن أفتح باب لطيف خفيف أحب على قلبونا وقلوب المؤمنون بالله واليوم الآخر
باب المشاركة والإثراء فيه مفتوح لكم جميعاً وفيه نورد كل ما يختص بشهر رمضان الفضيل وعاداتنا وتقاليدنا خلال شهر رمضان المبارك
أعاده علينا وعليكم وعلى اُمة محمد النبيَّ المصطفى بالخير واليُمن والبركة وحرر العراق من العدو المحتل , اللهم آمين
والصلاة والسلام على من لا نبي من بعده سيدنا وحبيبنا محمد الوصف والوحي والرسالة والحكمة وعلى اله وصحبه وسلم تسليما..

{1}

شهر رمضان فريضة سماوية ورمزية صوفية

هذا الشهر الفضيل الذي أنزل فيه القرآن الكريم وخط الله سبحانه وتعالى به بداية فجر الإسلام ونص الرسالة المحمدية هذا الشهر الذي فرض الله تعالى علينا فيه الصيام شهر الطاعة والغفران نطرحه هنا من منظور صوفي فقد شدني كلام أهل هذا المنهج لما يمثله من رسالة سامية ومنهج روحي للإسلام .
فالصوم لغة هو الإمساك ، صام الشخص : أمسك وفي الشرع إمساك عن الأكل والشرب والجماع من طلوع الفجر إلى غروب الشمس مع النية (1).
وقد وردت هذه اللفظة في القرآن الكريم 13 مرة بمشتقاتها المختلفة
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ البقرة183 .
أما في التصوف فيرى الشيخ فارس البغدادي أن : الصوم هو الغيبة عن رؤية الخلق برؤية الحق جل وعلا . (2)
ويقول الشيخ عبد الكريم الجيلي : الصوم هو إشارة إلى الامتناع عن استعمال المقتضيات البشرية ليتصف بصفات صمدية (3) .
وقد قال المستغانمي : الصوم في شرع القوم هو الإمساك عما سوى محبوبهم وكما يتبين لنا هنا المقصود هو الذات الإلهية (4).
فنرى هنا أن الصوفية لم يكتفو بالصيام عن الطعام والمشرب وما إلى ذلك ، ولكن تعدا الصوم ليصبح عندهم معراجاً إلى الحضرة الإلهية تُغيب الخلق لتظهر به نور الحق تعالى الذي بدوره يضفي نورانيته تعالى على قلوب العابدين ليغنيهم عن استعمال المقتضيات البشرية ليتصف بصفات صمدية تلك الصفات المستمدة منه سبحانه يقول الشعراني : الصوم صفة صمدانية (5).
ونجد أن في التجربة الروحية التأكيد على الجوارح أكثر من سواها لمعرفتهم سر مكنونات الإنسان فالباحث محمد غازي عرابي عبر عن الصوم بأنه : فطم النفس عن شهواتها وهي حاجة ملحة لخروج النفس من قمقمها المادي بمعنى كسرها إياه لا بمعنى المفارقة والصوم عماد الدين بعد الصلاة ، هو توأمها ورديفها الثاني ، فمن دون الصوم لا يمكن للعبد أن يتفكر في ما اعتاده في حياته من عادات ثابته (6) .
وفيما نعتبره نحن شهراً للطاعة وطلباً المغفرة وشهراً لغسل الذنوب وشهر مثوبة يراه الصالحون قدست أسرارهم على انه شهر نكران الذات والتخلي عن كل شي إلا الله تعالى ومعرفة ذلك معرفة حقيقية والتمسك بكونها إرادة إلاهية ، وفيما نحن نراه صياماً لله فهم قدست أسرارهم يروه صياماً به تعالى يقول الإمام القشيري :
من شهد الشهر صام لله ، ومن شهد خالق الشهر صام بالله .
فالصوم لله يوجب المثوبة ، والصوم بالله يوجب القربة .
والصوم لله تحقيق العبادة ، والصوم بالله تصحيح الارادة .
والصوم لله صفة كل عابد ، والصوم بالله نعت كل قاصد .
الصوم لله قيام بالظواهر ، والصوم بالله قيام بالضمائر .
الصوم لله إمساك من حيث عبادات الشريعة ، والصوم بالله إمساك بإشارات الحقيقة (7) .
وللصوم أنواع فيما اصطلح عليه أهل التصوف والعرفان قال : للصوم في الطريقة أنواع عديدة منها : الصوم عن الذنوب ، الصوم عن الغيبة ، الصوم عن النفاق الصوم عن البهتان ، الصوم عن الحسد ، الصوم عن النظر الحرام ، الصوم عن التجسس ، الصوم عن تخريب البلاد ، إلى غير ذلك من الأنواع ، وكلها تجعل حياة المريد في صوم روحي دائم فليس الصيام أن تترك الطعام والشراب فقط وإنما الصيام أن تترك الذنوب والمعاصي فالصيام صيام الجوارح . (8)
ولصوم هذا الشهر الفضيل فوائد لا تعد ولا تحصى ولكن ما الرمزية الصوفية لفوائد الصوم ؟
يقول الإمام جعفر الصادق عليه السلام : الصوم يميت مراد النفس وشهوة الطبع ، وفيه صفاء القلب وطهارة الجوارح وعمارة الظاهر والباطن والشكر على النعم والإحسان إلى الفقراء وزيادة التضرع والخشوع والبكاء وجل الالتجاء إلى الله وسبب انكسار الهمة وتخفيف السيئات وتضعيف الحسنات (9) .
ويقول الحكيم الترمذي : ثمرة الصوم تطهير النفس (10).
وقد تكون رمزية الصوم عند الصوفية ذات مفاهيم اصطلاحية متعددة معبرة عن مسلكهم الروحي الذي طالما كان غامضاً مفهوماً ، ظاهراً باطناً أمام الخلق والعيان تفردوا بفهمه هم وحدهم أو من سلك مسلكهم ، ذلك المسلك الروحاني الذي يبنى على التجربة الروحية وما تحتويه من اختبارات الحال ونتائج المقام ، وقد نرى أن مراحل حياة الصوفي بمعنى أو بآخر كلها عبارة عن صيام حيث أن كل ما تقدم هو عبارة عن منهجهم التعبدي اليومي إلى آخر يوم في حياتهم . يحكى أن السيدة نفيسة احتضرت وهي صائمة فألزموها الفطر فقالت : وعجباً ، لي منذ ثلاثين سنة أسئل الله أن ألقاه وأنا صائمة فأفطر الآن ، هذا لا يمكن . ثم أنشدت تقول :

اصرفوا عني طبيبي
ودعوني وحبيبي
زاد بي شـوقي إليه
وغرامي ونحيبي

ثم ابتدأت بسورة الأنعام فلما وصلت إلى قوله تعالى : (لَهُمْ دَارُ السَّلاَمِ عِندَ رَبِّهِمْ وَهُوَ وَلِيُّهُمْ بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ )الأنعام127 خرج السر الالهي (11) . فهنيئاً لهم بما كسبوا .
الهوامش :-
(1) - المعجم العربي الاساسي ص 757 .
(2) - الكلاباذي – التعرف لمذهب اهل التصوف – ص 134 .
(3) - الشيخ عبد الكريم الجيلي – الانسان الكامل في معرفة الاواخر والاوائل – ج2 – ص 88 .
(4) - المستغانمي – المنح القدوسية في شرح المرشد بطريق الصوفية – ص205
(5) - الشعراني – مخطوطة الاجوبة المرضية عن الفقهاء والصوفية – ورقة 124 .
(6) - محمد غازي عرابي – النصوص في مصطلحات التصوف – 198-199 .
(7) - الامام القشيري تفسير لطائف الاشارات – ج 1 – ص 165 .
(8) - الشيخ محمد الكسنزان – موسوعة الكسنزان فيما اصطلح عليه اهل التصوف والعرفان – ج 13 – ص 470 .
(9) - عادل خير الدين – العالم الفكري للامام جعفر الصادق – ص 169 .
(10) - الحكيم الترمذي – الصلاة ومقاصدها – ص 4 .
(11) - الشيخ رشيد الراشد التاذفي – الدر المنظوم في وجوب محبة السيد الاعظم صلى الله عليه وسلم – ص 43 .

{2}

مراتب الأكل وأنواعه

يقول الإمام جعفر الصادق عليه السلام :
« قلة الأكل محمود في كل حال وعند كل يوم ، لأن فيه مصلحة للظاهر والباطن .. والمحمود في المأكولات أربعة : ضرورة ، وعدة ، وفتوح ، وقوة .
فالأكل الضروري : للأصفياء . والعدة : لقوام الأتقياء . والفتوح : للمتوكلين . والقوة : للمؤمنين . وليس شيء أضر لقلوب المؤمنين من كثرته فيورث شيئين : قسوة القلب وهيجان الشهوة . والجوع إدام للمؤمنين ، وغذاء للروح ، وطعام للقلب ، وصحة للبدن »(1) .

ويقول الشيخ سهل بن عبد الله التستري :
« الأكل على خمسة :
الضرورة ، والقوام ، والقوت ، والمعلوم ، والفقد ، والسادس لا خير فيه وهو التخليط »(2) .

ويقول الشيخ السرّاج الطوسي :
« قال بعضهم : أكل الطعام على ثلاثة :
مع الأخوان بالانبساط .
ومع أبناء الدنيا بالأدب .
ومع الفقراء بالإيثار »(3) .

ويقول الغوث الأعظم عبد القادر الكيلاني قدس سره :
« المؤمن يأكل مباح الشرع .
والولي يؤمر بالأكل وينهى عنه من حيث قلبه .
والبدل لا يهتم بشيء ، بل يفعل الأشياء وهو في غيبته مع ربه عز وجل وفنائه فيه .
فالولي قائم مع الأمر ، والبدل مسلوب الاختيار »(4) .
ويقول : « المؤمن لا يأكل لنفسه وبنفسه ولا يلبس لها ولا يتمتع ، بل يتقوت ليتقوى على طاعة الله عز وجل . يأكل ما يثبت أقدام ظاهره بين يديه ، يأكل بالشرع لا بالهوى .
والولي يأكل بأمر الله عز وجل .
والبدل الذي هو وزير القطب يأكل بفعل الله عز وجل .
والقطب أكله وتصرفه كأكل النبي صلى الله تعالى عليه وسلم وتصرفه ، كيف لا يكون كذلك وهو غلامه ونائبه وخليفته في أمته »(5) .
ويقول : « الزاهدون يأكلون في الجنة .
والعارفون يأكلون عنده وهم في الدنيا .
والمحبون لا يأكلون في الدنيا ولا في الآخرة ، طعامهم وشرابهم أنسهم وقربهم من
ربهم عز وجل ونظرهم إليه . باعوا الدنيا بالآخرة ثم باعوا الآخرة بقربهم من ربهم عز وجل رب الدنيا والآخرة ... فلما تم البيع والشراء غلب الكرم فرد عليهم الدنيا والآخرة موهبة ، وأمرهم بتناولهما فأخذوهما بمجرد الأمر مع الشبع بل مع التخمة والغنى عنهما . فعلوا ذلك موافقة للقدر وحسن أدب مع القدر »(6) .
ويقول : « من الأولياء من يأكل في يومه من طعام الجنة ويشرب من شرابها ويرى جميع ما فيها ، ومنهم من يفنى عن المأكول والمشروب ويعزل من الخلق ويحجب عنهم ويعمر في الأرض بلا موت كإلياس والخضر »(7)
. الهوامش :
(1) - عادل خير الدين – العالم الفكري للإمام جعفر الصادق – ص 211 .
(2) - الشيخ سهل التستري – تفسير القرآن العظيم – ص 58 .
(3) - الشيخ السراج الطوسي – اللُّمَع في التصوف – ص 184 0
(4) - الشيخ عبد القادر الكيلاني – الفتح الرباني والفيض الرحماني – ص 105 .
(5) - الشيخ عبد القادر الكيلاني – الفتح الرباني والفيض الرحماني - ص 196 – 197
(6) - المصدر نفسه - ص 221 .
(7) - المصدر نفسه – ص 300 .

[وسام الشالجي]

احي اختنا وعزيزتنا الفاضلة

الشاعرة - بلقيس الجنابي

على مشاركتها القيمة وفتحها لهذا الموضوع الجميل

وادعوا اخوتي كما دعت هي الى اثراءه من خلال رفع ما جاء في دبياتنا عن هذا الشهر الفضيل والتطرق الى عادات وتقاليد بلدنا العزيز وامتنا العربية المجيدة التي تمارس في هذا الشهر الفضيل

وكم سيكون جميلا اذا رفعت هنا ايضا الاغاني التراثية التي كانت سابقا تغنى في شهر رمضان المبارك كأغاني
الماجينة وحلوة برمضان اللعبات وغيرها

اشكر شاعرتنا العزيزة مرة اخرى وادعوها للتواصل معنا باستمرار في قسم بلدها وبلدنا
(العراق)

[بلقيس الجنابي]

أهلا بك أُستاذي العزيز وسام الشالجي

رمضان كريم وبعون الله وسواعد رجالنا الأشاوس الشجعان ورجال المقاومة العراقية الباسلة يحرر عراقي العظيم من براثن الاعداء أذناب المحتل الأمريكي الصهيوني اللعين
نعود لكم لإثراء موضوع {رمضانيات }

عادات وتقاليد

شهر رمضان في
العراق

لشهر رمضان في العراق نكهة خاصة حيث تبدأ التحضيرات لهذا الشهر الكريم، قبل بدايته حيث يقوم الناس بشراء المواد الغذائية التي يحتاجونها في تحضير وجبات الإفطار والسحور وهي متنوعة تشمل المواد الغذائية الأساسية والحلويات والعصائر التي تجهز في أكثر الأحيان في البيت، والشيء المميز في العراق إن غالبية الناس يلتزمون بشعائر شهر رمضان من صيام وصلاة وقراءة القرآن ،فنجد النساء غير المحجبات يرتدين الحجاب خلال شهر رمضان حيث فيه الإلتزام الواضح بين الكل حتى بين صغار السن ممن هم دون سن التكليف ، ولهذا الشهر في العراق عادات وتقاليد منذ القدم تتمثل بكثرة الزيارات بين الأقارب والجيران يتبادلون فيها الدعوات على وجبة الإفطار ، والتي من شأنها زيادة الألفة والمحبة بين العوائل .

ومن العادات المألوفة في هذا الشهر الكريم والتي توارثها العراقيون منذ سنين عديدة مضت لعبة المحيبس ، صنع الحلويات ، تبادل الأطعمة بين الجيران وانتظار المسحراتي في منتصف الليل لإيقاظ الصائمين .

لعبة المحيبس


مع حلول شهر رمضان المبارك من كل عام تنتشرلعبة المحيبس التراثية في الشارع العراقي الشعبي بشكل ملفت للنظر،اذ تستهوي هذه اللعبة آلاف العراقيين من لاعبين ومشجعين ، وتمارس في الأحياء والمقاهي الشعبية منذ مئات السنين . تتكون اللعبة من فريقين كل فريق يتكون من عدد من الأشخاص قد يتجاوز العشرين وتهدف لعبة المحيبس الى تقوية أواصر المحبة والصداقة بين أبناء الحي الواحد ، أما في الثلث الأخير من شهر رمضان يبدأ الناس بالإستعداد لإستقبال عيد الفطر المبارك من خلال تزيين البيوت لإستقبال المهنئين من الجيران ، الإقارب والأصدقاء، وتقوم ربات البيوت بصنع الحلويات والمعجنات خاصة ( الكليجة ) لتقديمها مع العصائر للضيوف الذين يأتون في العيد . كما يتم تجهيز العاب الأطفال ( المراجيح ، الزحليكات ، دولاب الهواء ) في الساحات والمناطق الشعبية ذكريات وما زالت راسخة في أذهاننا من عراقي العظيم

[محمد العمر]

الفاضلة بلقيس (إكرام الجنابي)
موضوع رائع وشيق
كان لنا فيه ذكريات وعادات وطقوس جميلة
ذهبت دون رجعة
يصعب علينا تحقيقها في بلاد الغربة
فرمضان في العراق
غيـــــر

سيدتي
متفضلة لا متكلفة
بماذا تجودي علينا من بنيات أشعارك
عن شهر الطاعة والغفران
شهر رمضان

[مهند محسن]

إن من عادات الشعب العراقي أن يقوم بشراء مستلزمات شهر رمضان قبيل حلول الشهر الكريم بعشرين يوماً .

توضع الزينة والإنارات الضوئية على معظم محلات الملابس والحلويات.

وتكون القوة الشرائية عالية .

هنالك طريقتان لرؤية الهلال:

أ - الرؤية الشخصية

ب - الاجماع العربي والاسلامي
- الإقلال من ساعات العمل في رمضان سواء أكان ذلك في القطاع الحكومي أو الخاص.

الدروس الدينية

معظم أفراد الشعب العراقي يؤدي الصلاة في المساجد وفي اوقاتها المحددة.
تقام دروس معينة لبيان الفقه الاسلامي وقدسية شهر رمضان المعظم.

الإفطار

بعد أذان المغرب يكون الافطار في المنازل ويفطر الصائم على حبة بلح ويصلي ولكن هناك قسماً آخر يتناول إفطاره الكامل ويؤدي بعد ذلك الصلاة،

مائدة الافطار

وجبة الإفطار تتكون من:

الشوربة وتتكون من : عدس - شعيرية - كرافس أخضر .
الأرز والمرقة وتتكون من :
فاصوليا - بامية - باذنجان
كباب مشوي - كبب مقلية ونية
الحلويات والعصائر
الزلاطات بانواعها المختلفة
العصائر يستخدم دائماً نومي بصرة [ليمون جاف].

صلاة العشاء والتراويح

في صلاة العشاء والتراويح لا تتسع المساجد أو الطرق المجاورة من كثرة زحام المصلين الذين يؤدون الصلاة وتؤدي النساء أيضاً التراويح والصلاة بالمسجد.
وبعد الانتهاء من الصلاة يتم تناول الحلويات وهي عبارة عن : البقلاوة - الزلابية - الشعيرية - الكنافة وتقدم كذلك للضيوف وتستمر الزيارات بين الأهل والأصدقاء ثم تبدأ السهرة حتى موعد الإمساك.
وهنالك أماكن خاصة لتقديم مراسيم رمضانية خاصة في الأحياء والحلة مثل لعبة المحيبس والفنجان .

لعبة المحيبس

وهي عبارة عن فريقين يتباريان ويوضع المحيبس وهو عبارة عن [خاتم] في يد أحد الفريقين ويقوم الفريق الأخر بمحاولة معرفة مكان الخاتم في يد الفريق المتسابق ويكون المكسب بالنقاط والفريق الخاسر يحضر الحلويات للفريق الآخر
وكذلك لعبة الفنجان وهي عبارة عن :
صينية مدورة توضع عليها فناجين القهوة ويوضع في احداها حبة صغيرة ومن يعرف الفنجان الذي توجد فيه الحبة يكون هو الكاسب وينقل التلفزيون العراقي تلك الألعاب.

السحور

مأكولات خفيفة : قطعة خبز مع جبنة مع شاي خفيف
مأكولات خفيفة كالبقلاوة أو الكنافة .

الفجر

بعد الانتهاء من السحور يتوجه الناس لاداء فريضة صلاة الفجر
وجبة الإفطار بالمسجد

تقدم مساجد العراق جميعها وجبات إفطار رمضانية طوال هذا الشهر المعظم وذلك من تبرعات الناس الذين يتبرعون لهذه المساجد وتقدم هذه الوجبات للمحتاجين.

ليلة القدر

يحتفل بليلة القدر إحتفالات خاصا يليق بعظمة المناسبة .

العيد

بعد صلاة فجر يوم العيد يذهب الناس لاداء صلاة العيد ومن ثم لزيارة المقابر وبعد ذلك تقدم التهنئة بالعيد لكل الأسر والأهل والأصدقاء والجيران.

الترويح عن الأطفال

تخصص محلات كبيرة جداً للاطفال فيها كل ما يحتاجونه وباسعار رمزية وتوجد مدينة للالعاب .

[بلقيس الجنابي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد العمر

الفاضلة بلقيس (إكرام الجنابي)
موضوع رائع وشيق
كان لنا فيه ذكريات وعادات وطقوس جميلة
ذهبت دون رجعة
يصعب علينا تحقيقها في بلاد الغربة
فرمضان في العراق
غيـــــر

سيدتي
متفضلة لا متكلفة
بماذا تجودي علينا من بنيات أشعارك
عن شهر الطاعة والغفران
شهر رمضان

أهلا بالعزيز هلا يابن العراق

شكرا لكلماتك الطيبة واما عن أبيات الشعر عن شهر الخير والبركة
تدلل غالي والطلب رخيص

بعد قليل تكون الابيات بين يديكم الكريمة
عاد شوفو لكم ملحن عراقي يلحن الكلمات ترا كلماتها عراقية حلوه

ألقاكم بعد قليل
أهلا


,,,,



مْنْ السما العراقيــــــــــــــــة قد اصطفاه العراق بهذه الحلوى دون العالم كله





البقلاوة العراقيـــــــــــــــــــــــة

الطرشانة العراقيـــة


البرياني العراقي واحدة من أفضل وجبات الطعام العراقي

,,,,,,,,,,,,,,,

[بلقيس الجنابي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وسام الشالجي

احي اختنا وعزيزتنا الفاضلة

الشاعرة - بلقيس الجنابي

على مشاركتها القيمة وفتحها لهذا الموضوع الجميل

وادعوا اخوتي كما دعت هي الى اثراءه من خلال رفع ما جاء في دبياتنا عن هذا الشهر الفضيل والتطرق الى عادات وتقاليد بلدنا العزيز وامتنا العربية المجيدة التي تمارس في هذا الشهر الفضيل

وكم سيكون جميلا اذا رفعت هنا ايضا الاغاني التراثية التي كانت سابقا تغنى في شهر رمضان المبارك كأغاني
الماجينة وحلوة برمضان اللعبات وغيرها

اشكر شاعرتنا العزيزة مرة اخرى وادعوها للتواصل معنا باستمرار في قسم بلدها وبلدنا
(العراق)

أُستاذي العزيز وسام الشالجي
أهلا بك
أهلا رمضان
أهلا بكل الزوار والأحباب ويا حبذا تتدمج كل المشاركات التي وردت عن شهر رمضان بعد هذا الموضوع
مثلا مشاركة الأخ مهند محسن عن رمضان ياريت تتدمجها مع الموضوع هنا حتى لا يشتت الأمر


نهديكم ،أكلات رمضانية

أشتاق للكرخ للمنصور للسمك الـ

مسكَوف ناديت .. حالت غربتي دوني


الزلابية نوع آخر من الحلوى.. هنا امرأة ترتدي العباءة التي تعتبر جزء مهم من الملابس التراثية العراقية العديد من العائلات بناتهم على ارتداء.. أن نكون صادقين ، والبعض الآخر يعتبرها الكثير من لباس غير متحضرة ، ولكن أنا شخصيا أرى أنها قطعة من التراث الذي أنا على استعداد لارتداءها لو حصلت على عباءة بغدادية مثلها ، وحتى لو مرة واحدة في حياتي

العراقيين ، عندما تكون كثيرة ومعا يفضلون الجلوس على الأرض ، وأسهل للأكل لأنهم يعتقدون ان الله يطرح البركة فيه والتي هي عادة وليس جميع من لهم للأكل مع أيديهم ، دون ملاعق وشوك ولا سكاكين.. ألف عافية

صواني بقلاوة عراقية

[وسام الشالجي]

منذ عدة سنوات وانا ابحث عن اغنية (ماجينة يا ماجينة) بنسختها الاصلية التي كنا نسمعها من راديو بغداد في الستينات والسبعينات لكن دون جدوى , وهي الان من المفقودات .

ويسرني ان اسطر هنا كلمات هذه الاغنية التراثية البغدادية والتي تمثل اهزوجة لمجموعات من الاطفال يدورون في محلات بغداد القديمة في شهر رمضان المبارك بين الافطار والسحور يطرقون الابواب على بيوت الناس طالبين منهم مما تجود به انفسهم . ويحصل ان يطل الناس على الاطفال من على السطوح حين يأتي رمضان في الصيف وحيث ينام الناس هربا من حرارة الصيف الساخنة , فيقول لهم الاطفال
(يا اهل السطوح تنطونا لو نروح)

ماجينة يا ما جينة

ماجينه ياماجينه حلي الجيس وانطينه

حلي الجيس للطالب وانطي للذي راغب

جينالك تره انطالب والطالب انت أتعينه

يااهل السطوح تنطونه لو نروح

------

تنطونه لو ننطيكم لبيت مكة انوديكم

ربي العالي يخليكم تنطونه كلما جينة

يااهل السطوح تنطونه لو نروح

------

لا تحاول تسد الباب تعرفنه احنه اصحاب

خلينه الك احباب والصحبة تبقى زينه

يااهل السطوح تنطونه لو نروح

------

سهرانين مشغولين بجمع الماجينه دايرين

خلونه احنه مكيفين بالماجينه امونسينه

يااهل السطوح تنطونه لو نروح

[فاضل الخالد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وسام الشالجي

منذ عدة سنوات وانا ابحث عن اغنية (ماجينة يا ماجينة) بنسختها الاصلية التي كنا نسمعها من راديو بغداد في الستينات والسبعينات لكن دون جدوى , وهي الان من المفقودات .

ويسرني ان اسطر هنا كلمات هذه الاغنية التراثية البغدادية والتي تمثل اهزوجة لمجموعات من الاطفال يدورون في محلات بغداد القديمة في شهر رمضان المبارك بين الافطار والسحور يطرقون الابواب على بيوت الناس طالبين منهم مما تجود به انفسهم . ويحصل ان يطل الناس على الاطفال من على السطوح حين يأتي رمضان في الصيف وحيث ينام الناس هربا من حرارة الصيف الساخنة , فيقول لهم الاطفال
(يا اهل السطوح تنطونا لو نروح)

ماجينة يا ما جينة

ماجينه ياماجينه حلي الجيس وانطينه

حلي الجيس للطالب وانطي للذي راغب

جينالك تره انطالب والطالب انت اتعنينه

يااهل السطوح تنطونه لو نروح

-------

تنطونه لو ننطيكم لبيت مكة انوديكم

ربي العالي يخليكم تنطونة كلما جينىة

يااهل السطوح تنطونه لو نروح

------

لا تحاول تسد الباب تعرفنه احنه اصحاب

خلينه الك احباب والصحبة تبقى زينه

يااهل السطوح تنطونه لو نروح

---------

سهرانين مشغولين بجمع الماجينه دايرين

خلونه احنه مكيفين بالماجينه امونسينه

يااهل السطوح تنطونه لو نروح

الاستاذ الفاضل المشرف وسام الشالجي المحترم
شكرا لك وانت تتذكر هذه الاغنية الرمضانية الجميلة التي شغف بها الكبار عمراً قبل الصغار
عزيزي الاستاذ وسام :الذي اتذكره ان هذه الاغنية ظهرت وعرفت بالشكل الفني المتميز و الذي جلب الانتباه له في عام 1957 وذلك عندما تعاقد القائمون على اذاعة بغداد وقتها مع مجموعة من الفنيين والكتاب والمذيعين الذين كانوايعملون في اذاعة الشرق الادنى التي كانت تبث برامجها من قبرص وكان يستمع لها العدد الكبير من ابناء الاقطار العربية لبرامجها الفنية
المتميزة ولما كانت تحتويه من ملاكات فنية واذاعية كفوءة وكانت تحت اشراف الانكليز حيث تبث من بلد خاضع لنفوذهم الاستعماري ولكن بعد احداث العدوان الثلاثي على مصر نهاية عام 56 استقال جميع كادرهات العربي مما اضطر ادارتها الى اغلاقها نهائيا فتوزع العاملون فيها على بعض البلدان العربية حسب حاجة البلد وكان من ضمن الذين استقدمتهم اذاعة بغداد كان منهم كوادر فنية على مستوى عال من الخبرة والدراية بالعمل الفني الاذاعي واتذكر من الاسماء عبد المجيد ابو لبن وسميرة عزام وتغريد الحسيني وزوجها محمد صيوان وصبحي ابو لغد وآخرون لا تحضرني اسماؤهم في هذه اللحظات وقد احدثوا نهضة فنية حقيقية في برامج اذاعة بغداد وكننت انا اتعرف على اخبار عملهم االمميز من الاستاذ الزميل المرحوم( ريسان مطر) الذي كان مذيعا في اذاعة بغداد القسم المسائي وطالبا جامعيا في النهار وكنا انا ومجموعة من الاصدقاء الآخرين من نفس كليته نتقاسم معه غرفة سكن واحدة في القسم الداخلي وكان لا يبخل علينا بنسخ من البرامج اليومية للاذاعة
وكان من احدى مآثرالكادر الفني الذي كان يعمل في اذاعة الشرق الادنى الفنية وتم التعاقد معهم للعمل في اذاعة بغداد قيامهم باعداد فني موسيقي لهذه الاغنية الرمضانية والتي قامت مطربة اسمها( سلامة) وقد تكون لبنانية و وتصادف وجودها كمطربة في اذاعة بغداد وقتها بغنائها بصوتها مع المجموعة وبقيت تذاع باستمرار من اذاعة بغداد بصوت المطربة سلامة والتي غنت اغنية اخرى اشتهرت في وقتها بعنوان (بعدك يا ابو عيون السود على حالك بعدك)
وحاولت ان اجد اثرا لهذه المطربة او حتى لاية اغنية لها على النت بحيث بحثت عن اسمها لعدة ساعات فلم اوفق
وشكرا لك لما كتبت عن الاغنية فانهالت الذكريات عند قراءتي لها

[بلقيس الجنابي]

رباعيات بلقيس الرمضانـــية

أصدقاء سماعي الكِرام .. أحبابي
وجدت نفسي وأنا اكتب لرمضان
وإذ بي اكتب رباعيات عن شهر رمضان
وأرجو من الله أن يوفقني في جو رمضان الروحاني
أن امضي وإياكم في الرباعيات البلقيسية

وسنمضي وإياكم حتى آخر رمضان بإذن الله تعالى
....

رباعيات بلقيس الرمضانـــية
الشاعرة بلقيس:إكرام الجنابي


رمضان ياللي كنا ننتظرك

هلّ الفرح متعلق ابشهرك
بهلالك المشتاق للمشتاق
والروح والله تبتغي أجرك

رمضان يا غايب وجيت بنور

ظيف وكريم وبالكرم مشهور
يا فرحته من عرفك اوخبرك
يشتاق حولك يقترب ويدور

رمضان يا جايب لنا البركات

تتنزل ابليــلاتك الرحمات
يغفر لك الغفار كل ذنوب
يا داعي ربك يغفر اللي فات

يتبع بإذن الله