"الطالب"+روف آ ذابل الأعيان"+"نارك في القلب دروج" تسجيل حفلة
رائعة محمد بن سهلة(عاش بالجزائر في القرن لثامن عشر ميلادي) " خاطري بالجفاء تعذب" أو الطالب" بصوت المرحوم الهاشمي قروابي..كيرا ماكان القروابي رحمه الله يغني جزأ" قال الطالب أصبر عليها.." من قصيدة الطالب ك"خلاص" في حفلاته وكثيرا من مغنو الشعبي يحذون نفس الحذووقد رفع هذا الجزء من قبل في المنتدى "..لكن قصيد "الطالب بأكمله رائع وقد تم التطرق إليه حين رفع في قسم المالوف بصوت محمد الطاهر الفرقاني http://www.sama3y.net/forum/showpost...&postcount=182
يتبعها برائعة سيدي قدور العلمي( شاعر متصوفعاش في مدينة مكناس بين أواخر القرن الثامن عشر و منتصف الفرن التاسع عشر و قد توفي فيها سنة 1850) "روف آذابل الأعيان" وهي قصيدة جميلة جدا ومن أروع ما كتب في الغزل في رأيي
ثم قصيدة"نار هواكم دروج" وهي قصيد لا يستطيع أداءها إلا المتوغلون في فن الشعبي لتعقد ألفاظها وسرعة موسيقاها وفيها سمعت لأول مرة كثيرا من الألفاظ لأول مرة..
.الصورة فيها شيئ من .... حين نرى بساطة الجالسين فنفهم فقه أهل موسيقى الشعي في الحية ونرى فيها جنبا إلى جنب وحشان في موسيقى الشعبي المرحوم الهاشمي القروابي و عمر الزاهي أطال الله عمره.
.يستهل الحفلة القروابي باستخبار جميل (أشارت بطرف العين)
-----------
أشارت بطرف العين خيفة أهلها
إشارة محزون ولم تتكلم
فأيقنت أن الطرف قد قال
مرحبا و أهلا وسهلا بالحبيب المتيم
حواجبنا تقضي الحوائج بيننا
نحن صموت و الهوى يتكلم
-----
خاطري بالجفاء تعذب
لابا ينسى هذا الغزالة مسبوغة الأشفار
نارها في الكنين تلهب
حرقت قلببي وجيحت غصني ذبال
ما صبت طبيب لغرامها
عييت نسال واين دواك يا الطالب؟
غاب دواك يا سيدي الطالب
يآلطالب عيدلي لربي: أمريض الحب كيفاش يبرى؟
غاب دوايا وغاب طبي و فنيت و لا وجدت صبرا
عمدا لي يا حبيب قلبي لهبت في الكنين جمرة
كان إنتآيا طبيب حربي إسبب و إفهم الإشارة
لحق الجدول بصوابي أنظر في كتابك و أقرأ
شوفلي في الكتاب وإحزر
كان إنتايا طفيت عني هذا المشعال
ذاك اللي شرطت واجب
نضحى عندك خديم مملوك بلا مال
تكسب ولا تبيع في يد الدلال
واين دواك يا الطالب غاب دواك يا سيدي الطالب
يا الطالب في كتابك أنظر حروف الجد و المحبة
إكتبهم لي وكن شاطر بيهم ربي يدير سبة
يهدي طبع غزال الخاطرليا وتزول كل كربة
طال رجايا عييت صابرمابعد غريب كغرية
طال رجايا فنيت من التعب
التعب لي تعبتو زعما بش ننال
صارلي كي اللي يسبب
روحت موخوذ لاربحت ولا راس المال
قفلت التعب و الشقاء هذال اللي ننال
واين دواك يا الطالب غاب دواك يا سيدي الطالب
قال الطالب شوف ليا :عمبالك يا عشيق عمدا
ياما جرعت من منية وماباقي تزيد مدة
لكن نوصيك هذه الوصية أصبر ولصبر ليك عمدا
وأطلب من عالم علم الخفية شيئ اللي تريد به يسلى
أسأل ربي الكريم و أرغب سميع بصير كريم حليم
لا يبخل من سال عالم ما في القلوب راقب
أصبر لقضاه كيفما تصبر الجمال للوطان تسير
لا غنى تنزل الأحمال
واين دواك يا الطالب غاب دواك يا سيدي الطالب
يا الطالب كان كونت حاكم أقبل عذري وساعف أمري
قولك من غير قول عالم به تقوى وزاد ضري
ما ننساشي زينة السمايم هي عقلي وضو بصري
نهواها مير العوارم من غيري فنات عمري
آه ماذا نزيد في الحب؟؟ نخدم من هو خديم في طوع أم الدلال
لعل البعيد يقرب إذا حن الحنين يا عارف الأمثال
يعطب من هو صحيح و يداوي المعلال
واين دواك يا الطالب غاب دواك يا سيدي الطالب
قَالْ الطّالَبْ اصْبُرْ عَليها ِاسْمَعْ لَوْصايْتي تْفيدَكْ
انْهِ قَلبَك ِاذا تْفَكّرها انساها كِيفْ ما نْساتَك
عُمرَك ضاعتْ في هْجَرْها و تْبَدّل ياعْشيقْ لُونَك
بَطّلت صْوالحَك عْليها مْضَات
اَيّام من زمانَك
خذ رايي و لا تْكذّبْ
اِسمَعْ لاهل العْقولْ كيفْ تَضربْ لامثالْ
لَيسْ مرّ يعود طَيّبْ
اْصبُر لَعذابْها حتى يُزَاْل
اتْرُك ما هُو صْعيبْ و اتْبَعْ ما يَسهال
وايْنْ دْواكْ يا الطالبْ غَابْ دواك يا الحاكم
قَالْ الطالبْ حْصَلْتْ حَصْلة في شَركة قَيْس يا العارفْ
قَيس عَادْ يَرتْجى فِي ليلى خانت في عَهدها العاكف
وَانْتَ اتّبَع في الخْليلة عَامين وَلا بْغَاتْ تَعْطَفْ
تَلْقاها ما جْبَرْتْ حيلة ربّي بيا وبيك يُلْطُفْ
راه ربي الكْريمْ رَاقَبْ
إذا هوّلْتْ خَاطري اشَدَّ التَّهْوالْ
ضَّاقْ أَمْري وصَرْتْ رَاهَبْ
لَوْ نَحْكي هْمُومْ قَلبي لَشْواهَقْ الجْبَالْ
يذوبو من مْحَايْني أُو يضْحاوْ رْمَالْ
واين دواك يا الطالب غَابْ دْوَاكْ يا الحاكم
يا الطالب لُو نْعيدْ هَمّي لَحْبيبي يذوبْ من شْكايا
كُفْ خْطَابي خْتَمتْ نَظْمي نَشْهَر إسمي ومُرتْجايا
بن سهلة ما خْفيتْ إسمي لَبْدا نُوّاحْ من شْكايا
في القَلب ترَكتْ هْمُومي واقْداتْ نّارْ فِي حْشَايا
آه من لا ذاق ليعة الحُّبْ!
عذروني لا تلوموني في هاذ الحال راني في الممات غالب
حبيب القلب طول عليا الوجاع لا قتلني ولا حيني بالوصال
وايْنْ دْواكْ يا الطالبْ غَابْ دواك يا الحاكم
-----------
روف يا ذابل الأعيان
يا بو حاجبين معرقة وزينة
زور العشيق يزيك من التيهان يا غزيل بستاني
قلت آ سيد الغزلان يا من خدك للعاشقين فتنة
جميع من يراك يحبك و أنا فنيت بيك آ سلطاني
يا عين الحسان يا من صال بوردات على الوجنة
يا من سيوف عينك يطعنوا في صميم ذاتي وكناني
يا قد قضيب البان ما بين دواحو في رياض جنة
مثل العلام ولاّ صاري ولاّ الرمح للطعن مثاني
آ عراض الغزلان آ عراض الغزلان ما في قلبك يا مالكي محنة
والله لوكان يا غزالي هويت لأفلاك لكانت تهواني
روف آ ذابل لعيان يا بو حاجبين معرقة وزينة
زور العشيق يزيك من التيهان يا غزيل بستاني
يا تهليل السلطان من حازك لبساطو حاز الغنى
يظفر بالتبر والياقوت ينال بيك ملك سليماني
زور نغنموا سلوان واعمل فيا يا بودلال حسنة
وعلى محبتي لوكان يسجنوك ما تخالف ديواني
روف آ ذابل لعيان يا بو حاجبين معرقة وزينة
زور العشيق يزيك من التيهان يا غزيل بستاني
أنا البايت سهران وأنا اللي في قلبي مياة محنة
على عداد ما في شفرك سيوف يا الطايع ادياني
لايمني سير وكان لازالت لإيام تردهم لينا
واللي عمل خير يصيبو وجميل لله العالي
إذا ناح الورشان فوق اغصان الروض واشتكى
بمحنة نشكي بليعتي حتى انا لله يا الزايد محاني
إذا ماست لأغصان وعليها الطير فوق الدواح غنى
غنى سالوا دموع عيني من وحش بهاك يا مكثر هجراني
روف آ ذابل لعيان يا بو حاجبين معرقة وزينة
زور العشيق يزيك من التيهان يا غزيل بستاني
يا من درى كان تبان يا بدرك ساكن في سماه وزنة
راني نراقب كل ليلة ونهار كان تعطف لمكاني
خدك مثل العقيان وشفر حسام المهج كي يتدنا
نا فعار داك الخال اللي فوق خدك اكواني
يا بو زندين ليان تمثيل دباج من الحرير لفنا
لله من كفوفك جود عليا بكاس يحياو بداني
لا تغضب يا مزيان واعطف برضاك يا بو دلال عنا
سبحان الخالق خلقك من العقيق والورد الفاني
روف آ ذابل لعيان يا بو حاجبين معرقة وزينة
زور العشيق يزيك من التيهان يا غزيل بستاني
دير معايا لحسان وعنا بيا بيك الكريم يعنا
لى الملاح يرفع ربي شانك إذا رفعتيلي شاني
شكايا للرحمان يجمعني بيك في قريب نهنا
والله يا غزالي ما غرضي فيك غير ننظر بعياني
لا تصغى للعديان ولو قالو فينا كلام شينة
خلي كلامهم يا ولفي و أجي تشوف عشقي رباني
نتأدب للحسان و نبايعلوحتى نحب نفنى
لي صعيب عنك واجب عنك هكذا غيواني
خود سلوك الدهبان كل عقيقة فيها مياة معنى
تمتيل العلمي نسلي لعشيق بألفاظ وزاني
يا ربي يا منان من علينا يا ذوالجلال منة
بزيارة الحبيب اللي عمري ما نسيت ذكرو في لساني
روف آ ذابل لعيان يا بو حاجبين معرقة وزينة
زور العشيق يزيك من التيهان يا غزيل بستاني
----------
نارك في القلب دروج و خيالك ما يخفى على الماجي
سهران طول الدجي و عييت ما نراجي
الحب صادلي يا سلطان حريج
وزادلي في الخاطر تهييج
سل حسامه للتوبيج
صرت مفلوج من زينها العنهوج
يا نظرة نظفر بالحاجة نرتقى على عقب الداج
وإحنا في بساط رفيع في صدور تهييجة
و إذا الساقي قام بالفجوج يسقينا زوج بزوج
ومازالت القصيدة...............
__________________
"هَذَا الفَّنْ حَلَفْ : لا يَدْخُلْ لِرَاسْ جْلَفْ ! "
الناس طبايع ,, فيهم وديع و طايع,, و فيهم وضيع و ضايع .... إذا دخلت للبير طول بالك ,,,و إذا دخلت لسوق النساء رد بالك....إلّلي فاتك بالزين فوتو بالنظافة ولي فاتك بالفهامة فوتو بالظرافة ... القمح ازرعو و الريح يجيب غبارو ,,,و القلب الا كان مهموم الوجه يعطيك اخبارو.....و للي راح برضايتو ما يرجع غير برضايتي,, ,ولا تلبس حاجة موش قدك,,, و لا على حاجة فارغة تندب حظّك ,,,و ما يحكلك غير ظفرك ,,,وما يبكيلك غير شفرك
الهاشمي القروابي رحمه الله في حفلة سنة2000 ..التسجيل صاف و ذا جودة رائعة..يتنقل القروابي بين بض القصائد التي يحب معجبوه أدائها..موشح"حرمت بك نعاسي" أو"حين تصفرالعشية".. ..ثم قصيد"عويشة والحراز" أو"الحراز" الي ألفها الشيخ المكي بن القرشي ......ثم قصيدة "الرعد" أو "الشهدة" لمحمد بن سليمان الفاسي..و يختتمها الكلاسيكية" إذ كنت عشيق"
الصورة شخصية للهاشمي القروابي "البارح كي كان عمره عشرين" رحمه الله....
-----------
قلبي ملكو الهوى وعقلي صار شتات وأغصاني من فراق الأحباب ذباو
غابو عني ولا خبر عنهم يثبت يامندرا كيف نساو يسالو
نساو خيال وجهي هيهات وإستكفاو بحب غيري وماقالو
وإلا على العهد و الحب ما زالو
.....
حرّمت بك نعاسي يا ميرة الريام
وبحت بك أناسي وصرت لك غلام
الوحش جار عليّ وابعد عنّي المزار
حين تصفرّ العشيّة نتوحّش الديار
........
آيلي آلي والغني ربي
راز حكيم من الحجاز و طلع للغرب على البراز
قاري جردابية ديال رومان الزرق يا فهيم و ميسر كذا من حكيم قاري علم التنجيم
كيحقه و سجيع و فرصة ومعلم في حرب النساء و مبلي بالطاسة
و سالباه الجلسة بين البنات جايل عنهم طول الحياة جال مدن و قريات
خاصاه غزالة عنها يدور فتش المداين و الدشور يوم وصل الأزمور
صاب بنت ظريفة عذراء و باهية و لطيفة
في العود كتخبل و تصيح معاه بالحجازي و شغول الشام
صايلة بيهم عن جميع الرّيام و عيوط الغرب مع الكلام
و بنت اثناعشن عام عندها في عمرها عذراء مخنترة في صغرها
عندي كابرة فالعشرة و لا تطيق عني صبرة
في كل يوم ما تخطاني
حتى ان جاء الحراز مطّور في البلاد باعوها له حساد كيحسدوني في هلال الاعياد
عمل عنها الارصاد في القصر و سكن بين الواد و البحر
و تملّك بها و ملكاته الغزالة العذرية
حكم عنه مير زينها و ظفر بالحراز و عمل الارصاد على المجاز
آيلي يلي و الغني ربي
غابت عني تاج الابكار سبع ايام افقدت الاخبار صبح عني بشار
جاء و بشرني بخبار الغزال عند الحكيم آ من تسال
من جانا للغرب بالسحر رصدها في داخل القصر
مكاته بالزين و الشعرو الشامة و الخال و الشفر
و الخد العكري بلا عكر و المعنى فالنقط و الشعر
و انا نطورقلت له جميع اصحابي طيار انفرقه عن تاج البكار
انعجب به الا عطات فيه الوجبة بمحاربة
درت خصايل المغاربة زولت الجلابة
و درت كسوة قاضي الكتاب دايره في اللبدة
تسبيح في يميني لحية كسلوك الفضة
وصلت باب القصر نطقوا الارصاد
كيقولوا تجاوب يا حكيم خرج حراز الريم
قال لي آش عني بيك يا مغربي ؟؟
و نطقت و قلت له : انا قاضي الاسلام. جيت نستبرك منك يا حكيم
و نطّعمك في حق الكريم تمشي الى عندي للدار للضيافة و نطق و قال لي معتزلي
ما نامنشي في بعض السلام مواكلهم عندي حرام ما نشرك عندك شي سلام
انت قاضي خداع روح في حالك صد عليّ
واش القاضي كيكون مثلك جيتي همازو طلع للقصر و كنّ باز .
كيف جرى بين العشيق وعويشة و الحراز حراز حكيم من الحجاز
آيلي آيلي والغني ربي
حراز مطور بالاشكال و انا نرجع له بالحيال صاحب سيدي رحّال
درت عشرة بقطاطي دايرين و شمعهم مشعولين
و البنادر عشرة متسخنين و حنايا جدبانين كاملين
وصلنا لباب القصر
نطقوا الارصاد بداوا كيقولوا تواجب يا حكيم خرج حراز الريم
كأن جن مطّور عينيه كيدوروا في راسه زدت ليه سلّمت عليه غفل
قاع ما رد علي شي سلام قلت في قلبي ولد الحرام
جدبت عليه و قلت له قول مرحبا بأهل الكمال
تعرف سيدي رحّال جدنا و انتايا جتي لغربنا لازم نوريك سرنا
دخلنا للدار و القصر و كرمنا بالعود و الزهر
جبنا ليك الخير و الستر و الظالم ساقر
ليس جاوبني عن هذا القوال عاد تلفت لي و قال :
نعرف سيدي رحال حق والي الله بالكمال ليس نبي و الا مرسال
جبتوا مذهب هذا الحيال وا نتما يا عشرة طوال
بقطاطيكم كيف الكبال و حذا عشكم ختال جابكم انتما للحمية
و دار في الارصاد قال كرموهم بالعكاز فلت خيّك بين الغراز
كيف جرى بين العشيق و عويشة و الحراز حراز حكيم من الحجاز
حراز قديم رهيب فات و حكيت فعاله للبنات قالوا لي الشّيخات :
يالعاشق نمشيوا معاك بالرباعة و اثناعش من البنات غير الخودات الفايزات
ثلاثة مولوعات صايلات بنقط الكمنجات
و ثلاثة عوادات حافظين الالات على الثبات
و ثلاثة طرارات حافظين قصايدهم و الابيات
و ثلاثة رقصات كيسلبوا من كان قديم ثبات
و يردوا الشايب للشباب ينسى شيبه و نطقت قلت ليهم :
هذا هو الدخول هذه الحيلة هي النزول قامت البتول
لبستني كسوة ذهب و حرير و انا باقي زين و صغير
لا لحية لا شارب كأن عذراء كي هدت للصيام
و فناها الهوى و الغرام العيون جعب روام و الخدود و رادة
و الفم كخويتم و الشفايف لاويين قومان بحبي كاويين
و التحليقة جمعت المطاوي تلحفت بحايك المحربل
قالوا البنات يالشيخة زيدي قدامنا سميناك أمي يامنة
بعد زدت انايا قدامهم نطقوا الارصاد بداوا كيقولوا :
تواجب يا حكيم * خرج حراز الريم شافنا بندقنا له بالجميع
و دويت انا دغية معاه طلبته ضيف الله قال لي: منين انتم ؟؟
قلت له جينا لك من فاس يا حكيم انت عز الناس
جبت لك رباعة للوناس للزهو و النقط مع الكاس
قال : انت حصلة و جاية لعندي بمحلة
روحي شوفي شي قشلة تبيتك يا بنت الزغبية
انتي و اثناعش يخصكم طباخ و خباز روحوا للحارة ذا اقراز
.........
الرعد زن طبلو من بعد قناطر الصمايم
البرق سل سيفو و يخبل في خيول لمزان
والريح فارس يشالي
عن عقاب العلفات عل الوغى مشمر
القجح شد بندو و الفرح عساكرو تلايم
و حرك ببدان البيدا حتى جرات ويدان
قلبي بحبها سالي
كل فج صبح من ذاك الدمام مخضر
صح زارني محبوبي البارح كنت صايم
شهدة قطعت وجنيت الورد قالو كليت رمضان
مهجور قلت مدالي
يا حبيب الخاطر آش المريض يفطر
العشق و الغرام افناني منو صرت عادم
تارة نغيب تارة نحضر حتى تقول سكران
فالحب هاكذا حالي
غير سلملي يا من لمت و ليس تعذر
إذا يجودلي بالنظرة خد البها الواسم
ونزيد على وزان الشهدة لمجالسة بلامان
الغير ليس يزهالي
بالصفا نعشق حاشا فالمليح نغدر
صح زارني محبوبي البارح كنت صايم
شهدة قطعت وجنيت الورد قالو كليت رمضان
مهجور قلت مدالي
يا حبيب الخاطر آش المريض يفطر
ماني خديع ماني شاتم لا صاحب الجرايم
عمري نكرت إنسان ولا فطرت صومان
إلا شطارة شغالي
راه يندم من كان في عيبنا يكثر
يا رافع السماوات اجعلني للصلاح رايس
بدل سياتي بالحسنات ولا نروم شيطان
ولا تخيب سؤالي
للذنوب الفايت واللي عملت تغفر
صح زارني محبوبي البارح كنت صايم
شهدة قطعت وجنيت الورد قالو كليت رمضان
مهجور قلت مدالي
يا حبيب الخاطر آش المريض يفطر
.........
إذ كنت عشيق قم أدخل الحضرة...................
__________________
"هَذَا الفَّنْ حَلَفْ : لا يَدْخُلْ لِرَاسْ جْلَفْ ! "
الناس طبايع ,, فيهم وديع و طايع,, و فيهم وضيع و ضايع .... إذا دخلت للبير طول بالك ,,,و إذا دخلت لسوق النساء رد بالك....إلّلي فاتك بالزين فوتو بالنظافة ولي فاتك بالفهامة فوتو بالظرافة ... القمح ازرعو و الريح يجيب غبارو ,,,و القلب الا كان مهموم الوجه يعطيك اخبارو.....و للي راح برضايتو ما يرجع غير برضايتي,, ,ولا تلبس حاجة موش قدك,,, و لا على حاجة فارغة تندب حظّك ,,,و ما يحكلك غير ظفرك ,,,وما يبكيلك غير شفرك
تسجيل حفلة يعود ل1982 للهاشمي قروابي..التسجيل مدته ساعة و فيه ما يشفي ضمأ محبيه!! إستهل فيه الهاشمي القروابي الحفل بقصيد "رووف يا ذابل الأعيان"( للشاعرسيدي قدور العلمي صاحب قصيدة"المكناسية" الشهيرة جدا في الملحون المغربي والشعبي الجزائري)
ثم قصيدة شهيرة جدا تغنى بها جميع فحول الأغنية الشعبية وهي "يوم الجمعة خرجوا الريام" وهي قصيدة للشاعر الشيخ مبارك السوسي
ثم "عيب عليك أنت مهنية" و يؤديها هنا الهاشمي قروابي بأداء مختلف عن المعتاد حيث يواصل بلحن القصيد الذي سبقها( رهيبة!!)
ثم "لقيتها في الطواف تسعى"
ثم كإنصراف سريع راقص"العيلة والموت بالذراع"..."
ثم بالله يا بني الورشان"و ومقطوعات أخرى
الصورة مأخوذة سنة 1982 ..رحمك الله و رحم جميع المسلمين..
-------
روف يا ذابل الأعيان
يا بو حاجبين معرقة وزينة
زور العشيق يزيك من التيهان يا غزيل بستاني
قلت آ سيد الغزلان يا من خدك للعاشقين فتنة
جميع من يراك يحبك و أنا فنيت بيك آ سلطاني
يا عين الحسان يا من صال بوردات على الوجنة
يا من سيوف عينك يطعنوا في صميم ذاتي وكناني
يا قد قضيب البان ما بين دواحو في رياض جنة
مثل العلام ولاّ صاري ولاّ الرمح للطعن مثاني
آ عراض الغزلان آ عراض الغزلان ما في قلبك يا مالكي محنة
والله لوكان يا غزالي هويت لأفلاك لكانت تهواني
روف آ ذابل لعيان يا بو حاجبين معرقة وزينة
زور العشيق يزيك من التيهان يا غزيل بستاني
يا تهليل السلطان من حازك لبساطو حاز الغنى.....................ولازال القروابي يغني
ساعات تصيبني ساكت ورجيل وساعات مانيش ثما
ساعات تصيبني دون وحدي وساعات ولو كلمة
يا لي تعيط عند الباب عيط وكون فاهم
مايفرق ما بين الأحباب غير هادوك و الدراهم
إذا كان لا تقول الله لا يوريني فيك باس
أنا وأنت و السامعين
--------
يوم الجمعة خرجوا الريــــام طعنوني من ضيق اللثام
بهظوني، سلبوني، تيهــوني صدوا وخلـــوني
نكمد في ليعات الجـراح يحسن عون اللي عشيق
كيفي مجروح بلا حسـام أنا انكويت من النيام
يوم لقيت الخـــــــودات في الأحواز المخفية
ميزوا عليا في الحين تبعتهم
وأنا كندمــم للعوارم حتى صدوا
نخلوني ما ردوا لي وجـاب نطقت أنا في الحين
وقلت لهـــم يا ذوك الجايزات اشفقـــــوا من حالي
ولا تعذبويا كحيلات العيان
صدوا لي وتشلغنـــــوا عليا زادوا للـوالي
علة لي علة لـ كي زاروا، خرجوا يميزوا
زينات التيجان
يوم الجمعة خرجوا الريـام من بهجة فاس البالي
السربات يحيروا العقــل نحكيهم غزلان
يوم الجمعة خرجوا الريـام خرجوا للباب الباهيات
على الكساوي متعــدات لبسوا ما واتاهم
من قفاطــــن عن كل الوان
المبرم والديدي والطلـس الشكرناط والمشجر
والقلب حجــروالموبر بركاضو الغول
الشيبي وخريب الكيــو قمايجهم شي لا نصف
الفينا واللملــــم والحريشة حتى المشعل
كايشابه له المال الكثيـــــرحزوم أرفع من الحرير
العبارق والشرابـي لونها غرابي
مقايس من اللجيـن اللبات مع التاجرة والتيجان
يحيروا العقــل زادوا للقلب أهوالي
علة لي علة لــي الدبايج مترصعين..................ولازال القروابي يغني
...................
نار جمار الحب شاعلة بلضاها في صميم مهجتي ما لها تحويل
رياح التيهان شاعلة ما تطفيها البحور و امطار هطيلة
تركتني بلهيب حرها ساهي فاهي عاد بالصبر جسمي صار نحيل
روحي من الفراق ذاهلة ذاتي كالخيال ولات نحيلة
عيب عليك انت مهنية مسرورة في غاية الزهو وانا في تهويل
خليتي ذاتي مهولة من طاق يعف يا الصورة الجميلة
سألت طبيب اهل الغرام واش يصبر قلبي وما يداوي جسمي العليل
من هذي المحنة الهايلة شاف لحالي و اشار بالفاظ جليلة
قال لي عن ذلك يا عشيق اشرب كيسان البهاء واسهر في ذا الليل
اقطع بالشفة المعسلة استنشق من خدود الورود حثيلة
زدت لناري نار قلت له بكلامك هذا العلاج ما نوجد ليه سبيل
مولاتي يا صاح غاضبة واش من حكمة تروم لي واش من حيلة
قال لي تبعها بالمساعفة تعلق بوسائل الصبر و الطاعة و التحليل
حتى تظفر بالمواصلة و تنال من خدها العكري تخبيلة
قلت القلبي انسى همومك ما يامن في البنات غير اللي كان هبيل
مواثقهم يا صاح باطلة من توفي منهم في العاهد قليلة
يعرفوا العشيق يحبهم محبة صافية وما فيهاش تبديل
و يكافيوه بالمقاتلة الهجرة والصدود زادوا تبخيلة
استعبر فيما جرى لقيس معروف وفاضل ولد ابو هاشم يا العقيل
عمره كاس الحب ما حلى ما وجدوه غير في عشق الخليلة
----------
لقيتها في الطواف تسعى تستغنم الحج و الثواب
كلمتها بالوصال قالت هذا ما هو محل الخطاب
ودعتها و انصرفت عنها و صرت نادم على الخطاب
اذا راد الله و اجتمعنا ميعادنا قبة الشراب
طلع المؤذن هلل و كبر و قال حيّ على الملاح
استغفر الله يا موئذن و قل حيّ على الفلاح
-----------
آيلي ..العيلة والموت بالذراع
آجيني بالهمة ..آيلي.العيلة والموت بالذراع
العين الكوحل السود علىيما.آيلي.العيلة والموت بالذراع
آيلي يا سيادي الموت بالذراع قدام القاضي والشرع .العيلة والموت بالذراع
طلع للفوقي رجيل ملواح .آيلي.العيلة والموت بالذراع
العين الكوحل ليهم طاحت لرواح .آيلي.العيلة والموت بالذراع
آيلي يا سيادي الموت بالذراع قدام القاضي والشرع .العيلة والموت بالذراع
باب لسطح لعالي............................................. .............ولازال القروابي يغني
---------
ياك قلتو من صبر لابد ينال وأنا صبرت ولافادني حد بالمسألة
صبري صبرالحديد كي يدك جديد ولاصبر ليتيم مربي على الهانة
صبري صبر لضحية يوم العيد تقبلت الضبيحة وهي دهشانة
ولاصبر حد في هذا الزمان كيما صبرت أنا..................وما زالت الحفلة طويلة
__________________
"هَذَا الفَّنْ حَلَفْ : لا يَدْخُلْ لِرَاسْ جْلَفْ ! "
الناس طبايع ,, فيهم وديع و طايع,, و فيهم وضيع و ضايع .... إذا دخلت للبير طول بالك ,,,و إذا دخلت لسوق النساء رد بالك....إلّلي فاتك بالزين فوتو بالنظافة ولي فاتك بالفهامة فوتو بالظرافة ... القمح ازرعو و الريح يجيب غبارو ,,,و القلب الا كان مهموم الوجه يعطيك اخبارو.....و للي راح برضايتو ما يرجع غير برضايتي,, ,ولا تلبس حاجة موش قدك,,, و لا على حاجة فارغة تندب حظّك ,,,و ما يحكلك غير ظفرك ,,,وما يبكيلك غير شفرك
تحية لكل من أسهم في إثراء قسم المطرب الشعبي الراحل الهاشمي قروابي ، ولديّ طلب من عشاق هذا المطرب وهو أغنية : الورقة ؛ بالتسجيل القديم أستديو. وبارك الله في الجميع.
تسجيل ستوديو نادر جدا و عتيق يعود للستينات ..أحد أحب أغاني جمهور القروابي و كل" هشماوي" يحفظها عن ضهر قلب...لن أرفع كلمات الحراز مجددا لسميعة المنتدى لكني سأشارككم بمقال لأحد أصدقائي يتناول فيه مما تناول قصيدة الحراز ...لا يجب أن تفووتكم قرائته ..الصورة للقروابي رحمه الله شابا في أحد أدواره المسرحية
----------------------------------------
.
شعراء و لكن سحرة !!!
في هذا الموضوع أريد تسليط الضوء على نوع من الشعراء تميزوا عن غيرهم بخاصية فريدة ، هؤلاء شعراء تعدت سعة إطلاعهم حد الوقوع في المحضور ، إنهم الشعراء السحرة أو السحرة الشعراء و سنأخد عن هذا مثالين، الأول بالطبع وبدون منازع الشاعر الساحر مبارك السوسي الذي تكاد لا تخلو قصائده من إشارات وإيحاءات في هذا الشأن و قصيدته (يوم الجمعة) خير مثال على ذلك أما الثاني فهو المكي بن القرشي و قصيدته الرائعة (الحراز) و هذه الأخيرة أكبر شاهد على ثقافة ذلك العصر إذ نجد فيها بعض التفصيل على عكس قصائد أخرى.
تجدر الإشارة أولا إلى أن السحر هو من أقدم الممارسات التي عرفتها البشرية ظهر قديما وانتشر في كامل بقاع الأرض لكن تربته الخصبة هي دائما .. الجهل .. فأينما كان الجهل كان السحر بجانبه و لذلك فإفريقيا السوداء مثلا عرفت بأقوى أنواع السحر على الإطلاق كما عرف اليهود أيضا بأشياء يندى لها الجبين، وببساطة فالسحر هو تسخير قوى فوق طبيعية غير مرئية لخدمة شخص ما يسمى الساحر أي أن الساحر يأتي بالخوارق فكيف يتم له ذلك من دون الغير ، ما المقابل ؟
لا أخفيكم سرا فقد كان في حوزتي كتاب قديم جدا لتعليم السحر، تحصلت عليه من مكان لم أضن يوما أنني سأجد فيه كتابا مهما كان نوعه، فما بالك بكتاب كهذا يعتبر في الحقيقة مخطوطا ثمينا، هذا من جهة و من جهة أخرى لم أستطع الإحتفاظ به لهول ما فيه من فأحرقته بعد أن قرأته جيدا و العجيب أيضا أن مؤلف هذا الكتاب و الذي عاش في القرن السابع عشر و المكنى (الحبر الأعظم) كان شاعرا أيضا و له قصائد في قلب الكتاب هي سحر في حد ذاتها كي تفهمها يلزمك تعلم جدول معين لتفسير الحروف و الرموز لكنك بعد أن تفهمها ستندم على ذلك فتعالى الله عما يشركون .
يقول السي مبارك في قصيدته (يوم الجمعة) أو (بنات فاس) :
( كذاك عملت جدول، ملوك التميمة، في رياضي قايمين ديما، خفيفة، شادة و بوها عيروض، عقيصة مع دمريود، حتى شيهوب و الحكيمة عقلة، قبايل الجنون بجملة، دورتهم بالبستان على كل جيه، و خرجت لفم الباب كـ نراعي لوصول لباهيات )
يقول : عملت جدول ، الجدول حسب الكتاب المذكور هو عبارة عن شكل يشبه (الكلمات المتقاطعة) تماما يملؤه الساحر بحروف و رموز (طلاسم) عموديا و أفقيا، فيصبح للجدول قوة لتسخير الجان و الأسماء المذكورة أعلاه كعيروض و عقيصة و دمريود .. ما هي إلا أسماء هؤلاء المسخرين لخدمة سيدهم حين يصل ضيوفه و هناك أنواع كثيرة من الجداول كل حسب غرض التسخير و هناك أشكال أخرى كالخاتم و النجمة أيضا
للإشارة فقط فقصة السوسي خيالية تماما أي أنها لم تحدث فهو شاعر لا يهمه إلى قصيدته ، يريدها أن تحمل من المعنى و التشويق ما يجعلها تنافس قصائد لشعراء آخرين لكنه من أين له الدراية بهاته الأشياء ، هذا هو السؤال ، صراحة يبقى الإنسان مندهشا ، هل كان بن السوسي ساحرا ؟ هل مارس السحر أم نقل فقط كما يفعل الشعراء للتفاخر ، يجدر التذكير بأنهم كانو يسمون السحر بـ (الحكمة) و الساحر (الفقيه) أو (الطالب)
أما قصيدة الحراز و هي القصيدة التي مهما سنقول عنها لن نوفيها حقها فهي رائعة أدبية ستبقى خالدة مدى الدهر تأثر صاحبها حتما برواية ألف ليلة و ليلة و نسج قصيدته على منوالها
فالحراز أصلا تعني الساحر و هذا الساحر قدم من الحجاز أي (السعودية الآن) و كان متمكنا كما وصفه الشاعر، و كان هذا الحراز مولعا بإقتناء الجواري الحسناوات و المغنيات صاحبات الظرف و الصنائع خاصة يبحث عنهن أينما كن.
(قديما كانت تجارة العبيد و الجواري أكبر تجارة في ذلك العصر ووصل الأمر حد أنه كانت توجد شبه شركات تعنى بهاته الأمور فيشترون الجواري و الغلمان في سن مبكرة من جميع أصقاع العالم ليقوموا بعدها بتربيتهن وتعليمهن في أماكن مخصصة لذلك فيجلبون لذلك المعلمين و الشيوخ و كانو يعتنون بتربية الجواري خاصة و الجميلات منهن على وجه التحديد فيعلمونهن على مدى عشرة إلى خمسة عشرة سنة كل أنواع العلوم و الآداب و الشعر و الغناء فنسمع مثلا عن جارية تحفظ عشرة آلاف صوت أبياتا بألحانها و أخرى تحفظ خمسة آلاف من القصص و الغرائب و هكذا لتباع بعدها بأبهظ الأثمان فتسوق إلى القصور و دور الأمراء و الأغنياء)
و الجارية معشوقة الشاعر في هذه القصيدة كانت من هذا النوع و أكثر فقد كانت ساحرة و يتجلى هذا في الأبيات الأخيرة من القصيدة أو القصة عندما يئس العشيق من دخول القصر بعد عديد المحاولات فعاد إلى هناك لكن وحده هذه المرة بدون حيلة و ما لا يعلمه الكثير أن العشيق قبل أن تباع معشوقته (عويشة) كان معلمها و شيخها الذي أدبها و علمها الغناء و الشعر و العزف ووقع في حبها أيضا.
قلنا أنه عاد إلى القصر لكن على طبيعته أي شيخ مغني يحمل آلته بيده و صدح يغني بجانب القصر حتى سمعه الحجازي و سمعته محبوبته أيضا من داخل القصر فأصرت على سيدها أن يدخله ويبدو أنها كانت صاحبة أمر عليه فخضع وأطاع ليدخل بعدها شيخنا إلى القصر و يلتقي بمحبوبته و الحراز في مجلس واحد فكان الشيخ يغني و يشرح لمحبوبته ما حصل له مع الحجازي لكن في قالب الغناء كي لا يتفطن الحراز حتى عرفت الجارية ما حل بشيخها من عذاب على يد سيدها الجديد فغضبت لذلك !!
و هنا بالتحديد تتحول المعشوقة (عويشة) من مجرد جارية جميلة مغنية إلى امرأة مخيفة صاحبة قدرة فعزمت على استعمال علمها و دهائها للإنتقام من هذا الغريب المغرور فمباشرة بعد أن إنتهى شيخها من نوبته قامت عويشة إلى عودها فسوته و بدأت تغني وتتودد إلى الحراز لكنها كانت في الحقيقة عازمة على شيء خطير !!
غنت عويشة لسيدها واختارت أعذب الألحان إلى أن أحست بأن سيدها طاب و قر نفسا فعمدت إلى جيبه و سلت منه بعض الأشياء ، خاتم و طاسة و قضيب !!!!!!!!!!!!!!!!
و لكن ما هاته الأشياء ؟
أما الخاتم فقد سبق ذكره آنفا لكن الطاسة و القضيب فهذه قصة أخرى ففي نفس الكتاب الذي حدثتكم عنه يوجد باب بعنوان : تطويع الجان، أما كيف تستعمل هاته الأشياء فيقال أن القضيب يشترط أن يكون من شجر الرمان يكتب عليه أيضا بعض الطلاسم كما يكتب على الطاسة نفس الشيء ثم يتم ضرب الطاسة بذلك القضيب فيقع الضرب كله على الجني المذكور إسمه في قلب الطلاسم و يشتد الضرب حتى يخضع الجني و يصبح في خدمة حامل القضيب ينفذ كل ما يأمره به .
و هكذا استلت الجارية الأدوات من جيب الحراز و قامت سريعا و طارت إلى ركن من الغرفة واستعملت ما في يديها لتحوله إلى قرد يقفز هنا و هناك حتى ترجاها شيخها أن تعفو عنه فضربت الطاسة مجددا فخرج عفريت أزرق أمرته بأن يحمل الحراز و يعيده إلى بلاده و أمه لتعلمه ما هو أشد من السحر ألا وهو كيد النساء إذ يقول الشاعر :
(حتى بغات و رشق ليها ، سوات عودها في إيديها و بدات كـ تخبل و تطيح عليه بالتواشي و تطيب فيه باللطافة و رمات يدها لجيبه و جبدت الخاتم و الطاسة و القضيب و طارت لذيك الجيهة يا فهيم، قالت هذا هو محبوب خاطري و انت عذبتيه آ الظالم كي نعمل بيك حكمتك حصلت في يديّا ، دابا و لّي قرد زيد فرجنا بالتنقاز ، و شطحاتو بقضيب تاز)
إذن فقد تحولت الجارية الجميلة إلى ساحرة متمكنة و بما أن القصة برمتها محض خيال إذ يصرح الشاعر في آخر القصيدة فيقول : (ما شفت شي غزالة و لا تضاربت مع حراز) أي لا وجود للجارية ولا للحراز و ما هي إلا أفكار شاعرنا فمن أين له بهاته التفاصيل إن لم يكن ساحرا !!!!!
في الأخير هذا مجرد نص أدبي للتسلية ، لا أريد إتهام أحد بل بالعكس يحق لنا أن نفخر بمثل هؤلاء الشعراء فهم بمثابة شهداء على جيلهم نقلوا لنا في قلب قصائدهم الكثير مما لا نعرفه عن أهل ذلك الزمان و ربما كانت مثل هذه الأمور شائعة عند الناس في ذلك الزمان يستعملون مثلها للتعبير فقط و الفخر فيما بينهم فلا تتعدى المسألة ذلك الحد و لمن يريد التعمق في الأمر فليبحث عن علاقة التصوف في المغرب الكبير بالسحر خاصة في عهد المرابطين و من منا لا يعرف بأنه في بلادنا و إلى وقت قريب كانت زيارة الولي الفلاني و إقتناء الأحجبة و الحروز شيئا عاديا جدا يمارسه حتى المتعلمون من الناس و قد خفتت مثل هاته المظاهر و الحمد لله .
__________________
"هَذَا الفَّنْ حَلَفْ : لا يَدْخُلْ لِرَاسْ جْلَفْ ! "
الناس طبايع ,, فيهم وديع و طايع,, و فيهم وضيع و ضايع .... إذا دخلت للبير طول بالك ,,,و إذا دخلت لسوق النساء رد بالك....إلّلي فاتك بالزين فوتو بالنظافة ولي فاتك بالفهامة فوتو بالظرافة ... القمح ازرعو و الريح يجيب غبارو ,,,و القلب الا كان مهموم الوجه يعطيك اخبارو.....و للي راح برضايتو ما يرجع غير برضايتي,, ,ولا تلبس حاجة موش قدك,,, و لا على حاجة فارغة تندب حظّك ,,,و ما يحكلك غير ظفرك ,,,وما يبكيلك غير شفرك
رد: الهاشمي قروابي
رد: الهاشمي قروابي
العرض العادي
