قوالب الغناء العربى – الديالوج

[ليلى ابو مدين]

قوالب الغناء العربى – الديالوج

الديـــالوج

الديالوج الغنائى من القوالب الحديثة فنى الغناء العربى وقدمه لأول مرة سيد درويش فى أوبريت العشرة الطيبة عام 1920

لغـــويا: كلمة ديالوج بفتح الدال وتكتب أحيانا دايالوج من اللاتينية القديمة ومعناها الحوار بين اثنين أو الأداء الثنائى أو المزدوج ، ونصف الكلمة الأول داي معناه اثنين أو زوج ، وكاصطلاح غنائى تعنى نصا حواريا يغنيه فردان

ويقابل كلمة ديالوج فى نفس اللغة كلمة مونولوج ومعناها الأداء المنفرد

نظم الديالوج

يتكون الديالوج من حوار شعرى يجئ على لسان طرفين متحاورين ، وقد يطول الحوار أو يقصر لكنه فى النهاية حوار يدور حول موضوع أو موقف واحد ، وقد تطول أيضا أو تقصر الأبيات الخاصة بكل طرف حسب سير الأفكار وليست هناك قاعدة تحكم عدد الأبيات ، وبهذا يقسم النص إلى مقاطع قد تختلف قوافيها وأوزانها إذ أنه لا توجد قاعدة لهذا أيضا ، ويمتد الحوار حتى تنتهى الأفكار

وفى نظم الديالوج قد يكون الموقف الدرامى أساسيا حيث قد تصور أبياته صورا درامية متلف ، وقد ينسج منه دراما متكاملة العناصر

أغراض شعر الديالوج

بينما لا توجد حدود لأغراض الديالوج الشعرية ، خاصة اذا استخدم فى المسرح أو السينما لتصوير مواقف درامية فإن الشائع استخدام هذا القالب لأغراض عاطفية

تلحين الديالوج

رغم تقسيم النظم إلى مقاطع ، يشترك الديالوج مع المونولوج فى عدم استقلال أى جزء وعدم وجود مرجع أو مذهب ، لكن مقاطع الديالوج يمكن أن تختلف دراميا عن بعضها أى أن كل منها يمكن أن يعبر عن صورة مختلفة عن الأخرى وبالتالى يمكن أن تختلف ألحان المقاطع فى كثير أو قليل عن بعضها ولذلك يزيد عليه فى:

– الحاجة الفائقة للتعبير عن موقف أو فكرة أو حركة
– احتياج الملحن إلى صنع لحن متماسك هى أكثر منها فى حالة المونولوج إذ أن تقسيم النص وتباين الأفكار والمواقف يغرى بعدم التقيد بخط لحنى أساسى ، وقد تؤدى حرية التصرف إلى تفكك اللحن أو عدم التجانس بين أجزائه
خصائص لحن الديالوج

1 – الدراما اللحنيــة:

شرط أساسى لنجاح الديالوج وتعتمد على رؤية الملحن وفهمه للموقف النصى والموقف العام إذا كان العمل فى سياق مسرحى أو سينمائى

وتتكون الدراما اللحنية من ثلاث عناصر رئيسية هى:

التشخيص: يجب أن يتقمص اللحن شخصية كل طرف فى الديالوج ، فإذا كان الحوار بين جد وحفيده مثلا فلا يتوقع أن يسترسل اللحن بنفس الأسلوب لكل منهما ، وكذلك إذا كان الحوار بين قائد وأحد حنوده أو بين قاضى ومتهم أو إذا كان الحوار بين فرد ومجموعة ، وغير ذلك من الأمثلة

التعبيـــــر: التعبير فى الديالوج له ثلاثة أبعاد:

— التعبير عن النص بأجزائه المختلفة

— التعبير عن الموقف السائد الذى قد يستنتج من عنوان واحد للديالوج مثل العتاب أو المناجاة

— التعبير عن شخصية وموقف كل طرف على حدة

البناء اللحنى: يجب أن تتوافق التركيبات اللحنية بحيث تصنع وحدة واحدة فى النهاية على الرغم من تعدد الصور واختلافها

2 – اللزم الموسيقية:

لا يشترط وجودها فى الديالوج كما لا يلزم وجود مقدمة ، وإنما يترك ذلك لتقدير الملحن حسب الموقف

3 – ذروة اللحـــــن:

لا يشترط وجود ذروة لحنية فى الديالوج ويعتمد ذلك على النص والموقف الدرامى

4 – الختـــــــــــــام:

يعتمد الختام على النهاية المنطقية للنص والموقف

استخدام قالب الديالوج

فى الواقع فإن تلحين الديالوج هو مفتاح التلحين المسرحى الحديث ، فالنجاح فى تلحين الحوار يقود إلى الساحة الكبرى وهى التلحين الدرامى للتشخيص والتعبير ، وهو طريق لا يشترط فيه الطرب ، لكن وجود الطرب مشروط بضرورة أن يعبر عن الموقف

وقد تمت محاولات كثير لتلحين الديالوج على المسرح وفى السينما ، وكثير من هذه المحاولات باءت بالفشل لعدة أسباب منها:

– الاعتماد على الطرب

– فقــــر التعبير اللحنى

– استخدام تيمات الغناء الفردى التقليدى

– استخدام إيقاعات غير مناسبة

– إهمال البعد الدرامى

– إهمال البعد الحركى

– ضعف النصوص

وكما نرى فإن مسئولية النجاح أو الفشل فى تلحين الديالوج يقع عبئها الأكبر على عاتق الملحن ، وهذا صحيح حتى فى حالة ضعف النصوص ، فمسئولية الملحن الأولى هى اختيار النص المناسب كما أسلفنا فى عرض وتحليل خصائص موسيقى سيد درويش ، وبسبب أن نص الديالوج قد تكزن جزءا من عمل أكبر يضطلع به الملحن فقد لا يستطيع تغيير النص أو الاعتذار عن تلحينه ، أى قد لا يكون له قدر كبير من الحرية فى اختيار النصوص ، والمهمة هنا أشق بالطبع حيث أنه قد يجد نفسه مضطرا لتلحين شيء غير مقتنع به ، وربما أشار سيد درويش إلى هذه المعضلة بقوله أنا اقدر الحن الجورنال ، وهذا القول ينطوى على نقطتين هامتين هما:

– الفكرة والموقف يأتيان قبل النص الشعرى فى ترتيب أهميتهما
– الملحن الموهوب لا تقف أمامه عقبة فى التلحين الدرامى
وبطبيعة الحال فإن هذا التحليل لا ينطبق على الديالوجات المستقلة التى كتبت لتكون كذلك أى ليست أجزاء من أعمال أكبر ، وحرية الملحن هنا مكفولة كما هى فى أى شكل غنائى آخر من أول اختيار النص حتى إتمام غنائه ، ورغم ذلك لم تصمد الديالوجات المستقلة لاختبارات الزمن والجمهور وفشل معظمها

وربما لهذه الأسباب لم يتمكن ملحنون عديدون ممن تصدوا لتلحين الديالوج من إنجاز شيئ يذكر ، ولذا لا يتذكر أحدنا حوارا غنائيا إلا القليل ، وأشهرها ما قدمه محمد عبد الوهاب فى أفلامه ، إذ أن عبد الوهاب قد وضع نصب عينيه التعبير عن الموقف السينمائى بما فى ذلك نص الحوار والموقف الدرامى والشخصيات المتحاورة والإخراج أيضا ، وكان على اتصال وثيق بمخرج أفلامه محمد كريم الذى كتب أيضا قصة أحد هذه الأفلام ، وكان محمد كريم هو الذى قدم عبد الوهاب سينمائيا بل هو الذى اقترح على عبد الوهاب العمل للسينما ، ورغم هذا فإن ألحان عبد الوهاب من قالب الديالوج لم تخل من الطرب بل إنها فى قمة الطرب ، وبذلك جمعت بين الطرب والتعبير ، ولكن لا ننسى أن السبب الأول فى احتواء ديالوجات عبد الوهاب على قدر كبير من الطرب هو عاطفية النصوص ، وفى أوبريت مجنون ليلى نجده فى بعض المقاطع يتخلى تماما عن الطرب لصالح التعبير عن الموقف

ورغم أن سيد درويش هو المقدم الأول لفن الديالوج فإنه لم يتوقف عنده كثيرا بل انطلق إلى الساحة الأرحب ، الأوبريت ، بما فيها من ثراء نصى وحوارات غنية ليس فقط بين شخصين بل بين أشخاص عدة وأحيانا بين مجموعات من البشر

غناء الديالوج

كما فى المونولوج فإن أداء المطرب محدد سلفا بدور الملحن مع فارق أساسى ، هو أنه لا مجال هنا لتدخل المطرب بأى شكل فى اللحن الموضوع ، لا تجويد ولا طرب زائد ولا اجتهاد من أى نوع إلا الذى يؤدى إلى حسن توصيل المادة المغناة إلى السامع كما أرادها ملحنها ، وقد تخلو ألحان الديالوجات من التطريب إلا لما يتطلبه الموقف ، وأهم من ذلك أن الديالوج ، المسرحى بالذات قد لا يتطلب أداء مطرب محترف فالغرض الأساسى التعبير عن الشخصية كما هى ، ولا يمكن تصور مثلا أن يطربنا أحدهم بغناء بنص يعبر أصلا عن موقف غاضب أو ثائر أو مستهتر أو هزلى كوميدى ، وفى النهاية فالمطرب جزء من العمل وليس له سيطرة تامة عليه ، ويمكن أن يؤديه الممثلون بأنفسهم رغم عدم كونهم مطربين ، ونشير هنا إلى المقاطع الشهيرة التى قام بأدائها نجيب الريحانى بصوته الأجش فى ديالوج أبجد هوز وعينى بترف مع ليلى مراد من ألحان عبد الوهاب

تاريخ الديالوج

كما ذكرنا فإن محاولات تلحين الديالوج بعد سيد درويش ومحمد عبد الوهاب لم تكن كثيرة ولا ناجحة ، وقد قل إنتاج الديالوج كثيرا ولم يعد يظهر إلا نادرا

ألحان سيد درويش من الديالوج – للمسرح

أول ديالوج قدم فى الغناء العربى

على قد الليل ما يطول

أداء سيد درويش وحياة صبرى ، أوبريت العشرة الطيبة ، عام 1920

ألحان محمد عبد الوهاب من الديالوج – للسينما

ما أحلى الحبيب
عبد الوهاب – نجاة على
كلمات أحمد رامى – فيلم دموع الحب 1935

يا دى النعيم
عبد الوهاب – ليلى مراد
كلمات أحمد رامى – فيلم يحيــا الحب 1937

طال انتظارى
عبد الوهاب – ليلى مراد
كلمات أحمد رامى – فيلم يحيــا الحب 1937

البرتقال
عبد الوهاب – رئيسة عفيفى
كلمات أحمد رامى – فيلم يحيــا الحب 1937

مجنون ليلى
عبد الوهاب – أسمهان
كلمات أحمد شوقى – فيلم يوم ســــعيد 1939

ياللى فت المال
عبد الوهاب – رجاء عبده
كلمات حسين السيد – فيلم ممنوع الحب 1942

حكيم عيون
عبد الوهاب – راقية ابراهيم
كلمات حسين السيد – فيلم رصاصة فى القلب 1944

ح اقولك ايه
عبد الوهاب – راقية ابراهيم
كلمات حسين السيد – فيلم رصاصة فى القلب 1944

كنت فين
عبد الوهاب – نور الهدى
كلمات حسين السيد – فيلم لســت ملاكا 1946

أبجد هوز
نجيب الريحانى – ليلى مراد
كلمات حسين السيد – فيلم غزل البنات 1949

عينى بترف
نجيب الريحانى – ليلى مراد
كلمات حسين السيد – فيلم غزل البنات 1949

أفكار جديدة

استغل عبد الوهاب قالب الديالوج لتقديم أفكار لحنية جديدة منها:

1 – تعـــدد الأصوات فى ديالوج ما أحلى الحبيب ، فى جملة ونعيش فى جو الأمانى فى آخر الأغنية

2 – التداخل الصوتى فى ديالوج ياللى فت المال والجاه ، فى جملة كل السعادة والنعيم فى القرب منك كل منهما يعنى فى طبقة مختلفة

3 – ادخال الإلقاء المنغم Recitative فى ديالوج حكيم عيون

4 – التشخيص اللحنى واللحن الكاريكاتيرى فى ديالوج ابجد هوز وعينى بترف ، كما فى اسكتش اللى يقدر على حبى ليلى مراد ، اسماعيل يس ، محمود شكوكو ، عزيز عثمان ، إلياس مؤدب ، فيلم عنبر ، 1947 ، وهو ما يمكن اعتباره عدة ديالوجات متتالية

نماذج من غناء الديــالوج

قوالب الغناء العربى

القصـــيدة – الموشــــح – الـــــــدور – الطقطــوقة

المــــــوال – القــــــــــــد – المونولـــوج – الديـــــالوج

النشـــــيد الأنشـودة الأوبريـــت الاستعراض

الأغنيـــــة الابتهــــال التوشـــيح الترنيـــــم
المصدر : موقع الموسيقى العربية