رد: طوائف غبنتن
يعتبر طرح مثل هذه الإشكاليات االتي يهتمّ بها علم أثنولوجيا الموسيقى أو كما ينعتها ابعض الباحثين بعلم الأثنومسيكولوجيا على غاية من الأهمية وهي لازالت في حاجة إلى البحث والدراسة والتحليل. تسائل الصديق العكاري عن المقاربة بين الممارسات الموسيقية لدى السطمبالي ومثيلتها لدى طوائف غبنتن بجهة الجنوب الشرقي بالبلاد التونسية.فيمكن الردّ هنا بإختصار أنّ موسيقى طوائف غبنتن لا يرمى من وراءها العلاج أو الشفاء فهي بعيدة كلّ البعد عن الطقوس العلاجية التي تمارس لدى رواد السطمبالي ، كما أنهم لا يعتمدون على آلة موسيقية وترية مصاحبة للغناء بإستثناء آلة إيقاعية تسمّى "الشنّة " توظف في مصاحبة الرقصات أو كرمز للإعلان عن إنتهاء الغناء ( الموقف) بالضرب على هذه الآلة ضربات متتالية تتوقّف عندها المجموعة . ويتنوّع الرصيد الغنائي لدى طوائف غبنتن ( سوف نعود إليها في مناسبة أخرى للتعريف بهم ) بطرحه لأغراض شعرية متميّزة تلامس المواضيع شتّى على المستوى المحلّي، الوطني والعالمي، إذ تغنوا عن النضال من أجل الإستقلال، بالشهداء الذين ناضلوا من أجل الوطن ومن أجل العروبة ( مثل محمد الدغباجي ومصباح الجربوع وطنيّا والشهيد ميلود نومة عربيّا...)، كما نظموا الأشعار للوقوف إلى جانب موجات التحرّر في العالم ( كالقضية الفلسطينية ، رواد الثورة الجزائرية، المقاومة العراقية...)، إضافة إلى الأغراض الشعرية المتداولة كالغزل والنجع و غيرها. *
التعديل الأخير تم بواسطة : ramzy بتاريخ 09/04/2010 الساعة 01h34
|
العرض العادي
