* : الموسيقار عبدالرحمن امين سيرة و مسيرة (الكاتـب : abuaseem - - الوقت: 12h21 - التاريخ: 29/03/2024)           »          عبدالرحمن امين ملحن و مطرب ليبي (الكاتـب : abuaseem - - الوقت: 12h21 - التاريخ: 29/03/2024)           »          هدى حداد (الكاتـب : هاوي عود - آخر مشاركة : heshamloutfy - - الوقت: 09h30 - التاريخ: 29/03/2024)           »          الملحن كاظم نديم (الكاتـب : abuaseem - آخر مشاركة : محمود نديم فتحي - - الوقت: 00h34 - التاريخ: 29/03/2024)           »          فتحيه أحمد- 1898 - 5 ديسمبر 1975 (الكاتـب : Talab - آخر مشاركة : نور عسكر - - الوقت: 00h23 - التاريخ: 29/03/2024)           »          سمير صبرى (الكاتـب : د.حسن - آخر مشاركة : حازم فودة - - الوقت: 21h09 - التاريخ: 28/03/2024)           »          فاضل عواد (الكاتـب : طروب الشرق - آخر مشاركة : النوري محمد - - الوقت: 20h47 - التاريخ: 28/03/2024)           »          ليلى مراد- 17 فبراير 1918 - 21 نوفمبر 1995 (الكاتـب : سماعي - آخر مشاركة : نور عسكر - - الوقت: 19h08 - التاريخ: 28/03/2024)           »          تترات المسلسلات التلفزيونية (الكاتـب : راضى - آخر مشاركة : حازم فودة - - الوقت: 16h16 - التاريخ: 28/03/2024)           »          غادة سالم (الكاتـب : ماهر العطار - آخر مشاركة : الكرملي - - الوقت: 15h31 - التاريخ: 28/03/2024)


العودة   منتدى سماعي للطرب العربي الأصيل > صالون سماعي > دعوة موسيقية على أغنية

موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
  #1  
قديم 29/05/2009, 10h09
الصورة الرمزية M O H A M E D
M O H A M E D M O H A M E D غير متصل  
مواطن من سماعي
رقم العضوية:13458
 
تاريخ التسجيل: janvier 2007
الجنسية: مصــري
الإقامة: مصــر
المشاركات: 810
افتراضي حل السواقي - قـنـديـل و عبد العظيم عبد الحق

موضوع واحد دارت حوله معظم الأغنيات .. هو الحب .. من لقاء و هجر و فراق و وصال .. و شوق و لوعة .. و حنين و حرقة .. إلى آخره و لم ينتهي بعد صناع الأغنيات من شعراء و ملحنين و مطربين من الدوران في فلك هذا الموضوع !
قديماً .. كان الخروج عنه شيئاً معتاداً خلال الأغنيات الوطنية و الدينية و الوصفية و بعض أغاني الأفلام و الصور الغنائية .. لكن مع انحسار دور الإذاعة ، و تحوّل الغناء إلى تجارة بدأت موضوعات في الاختفاء تماماً !
المطرب محمد قنديل .. من أهم مميزات فنه هذا التنوع البديع في الألوان الغنائية و الموضوعات التي غنى فيها .. فكانت اختياراته لا تقل جمالاً و لا قوة عن صوته .. من غناءٍ وصفي و ديني و شعبي و عاطفي و اجتماعي و أغاني للعمل ....
و من أغاني العمل اخترت لكم " حل السواقي " .. التي كتب كلماتها الشاعر علي سليمان .. و لحنها الملحن القدير عبد العظيم عبد الحق .. و شدى بها محمد قنديل ..

سماعاً طيباً و أوقاتاً سعيدة .
الملفات المرفقة
نوع الملف: mp3 حل السواقي - محمد قنديل - علي سليمان - عبد العظيم عبد الحق.mp3‏ (6.34 ميجابايت, المشاهدات 65)
__________________

()

  #2  
قديم 29/05/2009, 10h16
الصورة الرمزية M O H A M E D
M O H A M E D M O H A M E D غير متصل  
مواطن من سماعي
رقم العضوية:13458
 
تاريخ التسجيل: janvier 2007
الجنسية: مصــري
الإقامة: مصــر
المشاركات: 810
افتراضي رد: حل السواقي - قـنـديـل و عبد العظيم عبد الحق

كلمات الأغنية :
حل السواقي


حــــــــل الســـــواقي القبلية
دلوقتــــي ســــــاعة عشوية
الغيــط صلاة الزين يضوي
و القلـــــــب بيشوفه بيفرح
آدي التقـــــاوي و ح نروي
و بكــــرة يخضر و يطرح
و الشــدة بكرة يا عم تهون
و الـرزق عند الله مضمون
جـــه المسا يلا شوية
دلوقتي ساعة عشوية
حل السواقي
**
آدي واجب الأرض اتقضى
ناقصنــا إيه غيـــر الطاعة
م التـــرعـــة يــــلا نتوضى
و تعــالوا ح نصلي جماعة
فتـَّح قليبك ، بـص و شوف
يا بخت من يرزع معروف
جـه المســا يلا شوية
دلوقتي ساعة عشوية
حل السواقي
**
غنــي على المزمــار غني
و قــــول يــا ليلي برواقــة
دي ســـاعــة الحـــظ اتهني
م الدنيـا مش واخدين حاجة
القـَشيـة معدن و الحال عال
مش طمعانين م الدنيـا بمال
جــه المســا يلا شوية
دلوقتي ساعـة عشوية
حل السواقي
__________________

()

  #3  
قديم 29/05/2009, 17h19
الصورة الرمزية M O H A M E D
M O H A M E D M O H A M E D غير متصل  
مواطن من سماعي
رقم العضوية:13458
 
تاريخ التسجيل: janvier 2007
الجنسية: مصــري
الإقامة: مصــر
المشاركات: 810
Smile رد: حل السواقي - قـنـديـل و عبد العظيم عبد الحق

الأغنية كما أسمعها ..

لا أدعي أن لي علم في الموسيقى .. و لست بصدد تحليل موسيقي للأغنية .. فهذا له أناسه و المختصون به .. أما ما سأكتبه هو ما تمليه عليّ أذني .. و هي مجرد وجهات نظر قد أصيب أو أخطئ فيها .. لكني هكذا أستمع للأغنية و هكذا أتذوقها و أقرأها .


« حِـل السواقي .. »

تبدأ الأغنية بنغمات من الوتريات " الكمنجات " ، عند نهايتها يبدأ الإيقاع
حركة الكمنجات المتوترة توحي بالترقب للحظة انتهاء العمل الشاق ..
و ظهور الإيقاع بكل ما فيه من بهجة قد أعلن عن بداية وقت الراحة .. مع حركات رشيقة من الوتريات ، و يظهر من بعيد عزف الناي يعطي الإحساس بجو الريف .. يزيده تأكيداً اختلاط الإيقاع و الأنغام بصوت خوار البقر
فمنذ اللحظات الأولى تدرك أنك تستمع لأغنية ريفية .. و هذه مهارة ملحن استطاع أن يضعك في جو الأغنية مع ثوانيها الأولى
فللحق هذه الأغنية بطلها الأول هو الملحن ( عبد العظيم عبد الحق )... ببراعة ملحن متمكن من أدواته وظّف الكلمات و صوت المطرب و الكورال خير توظيف ، وِفق خطة رسمها جيداً
نعود للأغنية عند الثانية 18
لازمة موسيقية .. هي تقريباً نفس الجملة التي سيغنيها الكورال " حل السواقي القبلية .. دلوقتي ساعة عشوية "
و نلاحظ هنا التنويع بين أداء الكورس الرجالي و النسائي ..
الرجال : حل السواقي القبلية
و يرد النساء : دلوقتي ساعة عشوية
و يرد الرجال ( من طبقة مغايرة ) : دلوقتي ساعة عشوية ..
و يستمر تكرار هذه الجملة .. مع عزف لآلة الناي يوحي بغروب الشمس

هنا يُنتظر ظهور المطرب لكن يفاجئنا الملحن بلزمة موسيقية أخرى
و يفاجئنا ثانيةً باستمرار غناء الكورال !
النساء : الغيط صلاة الزين .. صلاة الزين يضوي ، و القلب بيشوفه بيفرح
الرجال ( بلحن مختلف ) : القلب بيشوفه بيفرح
هنا وصف لشكل الغيط .. وصف للمكان .. فالأغنية تسير بتدرج .. و الكلمات أشبه بسيناريو .. اهتم بالزمان و المكان و الحدث ..
بعد ما يقرب من دقيقتين يبدأ قنديل في الغناء .. في أغنية مدتها تصل للسبع دقائق ..
فلماذا زادت مساحة الكورال بهذا الشكل و الملحن مع مطرب بإمكانيات قنديل ؟
أعتقد أن عبد العظيم عبد الحق كان محقاً و موفقاً في ذلك .. لأن العمل في الريف يستلزم وجود عدد كبير من العاملين و الفلاحين ..
و هم في وقت راحتهم يلجأون للغناء و يتشاركون فيه جميعاً ، و أغاني الأفراح في تراثنا نجد فيها مساحة كبيرة للغناء الجماعي .. فتجد المؤدي يقول جملة و يرد عليه الكورس أو يشاركه المدعوون في الفرح بكلمة أو بنفس الجملة بلحن مختلف مثلما :
و صلي صلي ... صلي
ع النبي صلي ... صلي
و هكذا ...
و هناك بعد آخر .. فالعمل في الأرض – وقت عدم الاعتماد على الآلة – كان يعتمد بشكل أساسي على الأيدي العاملة .. و كلٌ يعمل في مهمة محددة .. فكانت الحياة مشاركة بين الجميع .. في العمل و في أوقات الفرح و المرح
و عبد العظيم عبد الحق يتميز بتوظيفه للكورال .. و قد يرجع هذا لسبب أنه كان ضمن كورال الشيخ محمود صبح لمدة أربع سنوات و مع الشيخ زكريا أحمد .
__________________

()

  #4  
قديم 29/05/2009, 17h24
الصورة الرمزية M O H A M E D
M O H A M E D M O H A M E D غير متصل  
مواطن من سماعي
رقم العضوية:13458
 
تاريخ التسجيل: janvier 2007
الجنسية: مصــري
الإقامة: مصــر
المشاركات: 810
Smile رد: حل السواقي - قـنـديـل و عبد العظيم عبد الحق

آدي التقـــاوي و ح نـــروي
و بكــرة يخضــر و يطـرح

و الشدة بكرة يا عـم تهـــون
يغنيها قنديل كأنه واحد من الفلاحين .. لا واحد يعبر عنهم فقط .. فإتقانه للهجة أهل الريف و حسه الشعبي ساعداه في تقمص الحالة و سهولة التصديق من المتلقي ..
و قنديل حتى في أعماله السينمائية .. ظهر في دور المراكبي و الصياد و العامل ... الذي يعمل و في وقت الراحة يغني لزملائه و يروّح عنهم بغنائه ..
فيغني للعمال و البسطاء .. و للطبيعة ... و الحياة
هذا هو قنديل .. و هذا هو منهجه ... فلم يقتصر الغناء عنده في موضوع واحد .. بل كان المجال عنده يتسع لأن يغني لكل شئ
بعد أن يغني قنديل " الشدة بكرة يا عم تهون "
يرد عليه الكورال : و الرزق عند الله مضمون
نطق قنديل لحرف العين في " يا عم " .. يدهشني و ينعشني !
غناء الكورال في " الرزق عند الله مضمون " بصوت منخفض أعتقد أن سببه هو أن المعتقدات مثل الإيمان بالقدر و القسمة و النصيب و الرزق .. كلها تكمن داخل النفس و متأصلة في المجتمع .. و لا يحتاج التصريح لها لصوت عالٍ .. فيكفي الهمس لمجرد التذكرة .. هذا ما أظنه !
قنديل : جه المسا يلا شوية .. دلوقتي ساعة عشوية
يدعوهم إلى الراحة .....
و يرد عليه الكورال : دلوقتي ساعة عشوية
فيردد قنديل : حل .. حل .. حل .. حل السواقي
لاحظ التصاعد في الجملة الموسيقية .. فكل " حل " أعلى عن سابقتها
فهو ينادي على مجموعة كبيرة من الناس .. فهناك من هو بعيد و قد لا يسمع الأولى فيسمع الثانية أو الثالثة !
يعاود الكورال تكرار مطلع الأغنية كما هو ..
ثم لازمة موسيقية رائعة .. و الكوبليه القادم هو الأجمل بالنسبة لي في الأغنية
و يغني قنديل : آدي واجب الأرض اتقضى.. اتقضى .. ناقصنا إيه ؟
فيرد الكورال الرجالي : ناقصنا إيه غير الطاعة
و يرد الكورال النسائي: ناقصنا إيه
هذا التنوع في الأداء يثير الذهن
قنديل : م الترعة يلا نتوضا .. و تعالوا تعالوا تعالوا .. تعالوا ح نصلي جماعة
الجملة اللحنية لـ " م الترعة يلا نتوضا " أرى فيها تموج الماء في الترع !
و تلك الدرامية العالية عند الملحن عبد العظيم عبد الحق ليست غريبة و لا جديدة عليه .. فأكثر ما يميزه هو احساسه بكل كلمة
فبالبحث في أحاديثه الإذاعية عرفت أنه لم يكن يلحن من ورقة ، بل كان يحفظ الكلمات و يهضمها ثم يبدأ في التلحين ..
و عبد العظيم عبد الحق بدأ ملحناً بسبب كلمتين في القرآن الكريم " السماوات و الأرض " ! .. حيث أرشده شيخه الذي علمه في طفولته – الشيخ الكرداني – أن يصعد في تلاوته لكلمة " السماوات " و يخفض في " الأرض "
فاللحن عنده ليس مجرد نغمات جميلة .. و لكن صيغة تعبيرية و تصويرية للكلمات بكل مدلولاتها .
قنديل : تعالوا .. تعالوا .. تعالوا
هناك تردج تصاعدي في أداء قنديل ... فهو ينادي ليجمع الناس لأداء الصلاة " تعالوا ح نصلي جماعة "
فبعد أن ارتاحوا و أكلوا .. و أعطوا لجسدهم حقه .. أدوا فرض الله
قنديل : فتـَّح قليبك بص و شوف .. يا بخت من يزرع معروف
و بعد الصلاة موعظة .. مستوحاة من البيئة ، و لا تحتاج سوى النظر خصوصاً مع صفاء النفس بعد تأدية الفرض .
فمن يزرع يحصد .. و الحصاد يكون مما زرعت .. إن خيراً فخير و إن شراً فشر
و يتبعه الكورال : يا بخت من يزرع معروف ... للتأكيد على المعنى
و حل السواقي ....
__________________

()

  #5  
قديم 29/05/2009, 17h35
الصورة الرمزية M O H A M E D
M O H A M E D M O H A M E D غير متصل  
مواطن من سماعي
رقم العضوية:13458
 
تاريخ التسجيل: janvier 2007
الجنسية: مصــري
الإقامة: مصــر
المشاركات: 810
Smile رد: حل السواقي - قـنـديـل و عبد العظيم عبد الحق

لازمة موسيقية .. ثم كوبليه يمكن أن نضع " الرضا " عنواناً له ..
فها هم يغنون سعداء .. راضين بما لديهم ..

" غني على المزماز غني و قول يا ليلي برواقة " يؤديها الكورال النسائي ..
و يرد قنديل ( بسلطنة ) : يا ليلي يا ليلي يا ليل

و يرد عليهم في الثانية بـ : دي ساعة الحظ اتنهي ..
الكورال الرجالي : م الدنيا مش واخدين حاجة
قنديل : القشية معدن و الحال عال
( لاحظ نطق قنديل لحرف " ح " في " الحال " ) !
الرجال : مش طمعانين م الدنيا بمال
النساء : مش طمعانين
الرجال : مش طمعانين
تكرار " مش طمعانين " للتأكيد على المعنى .. فهم لا يطمحون لما هو أكثر مما في أيديهم .. و لِم ؟ و قد حِيزت لهم الدنيا كما في الحديث الشريف " من بات آمناً في سربه ، معافى في بدنه ، عنده قوت يومه ، فكأنما حِيزت له الدنيا بحذافيرها " صدق رسول الله – صلى الله عليه و سلم
القشية معدن و الحال عال !
بحثت عن معنى هذا المصطلح " القشية معدن " فوجدت أن :
" القشية " هو التراب الناتج عن حرق القش .. و قد تحوّل إلى معدن ... أي أن التراب عديم القيمة قد أصبح معدن .. أي نقود .. و هو تعبير يدل على يسر الحال و رغد العيش ..
و الفلاحون قديماً كانت حياتهم بسيطة .. و متطلباتهم محدودة .. لذلك كان الطريق للسعادة و الرضا سهلاً .. على عكس الحياة المعقدة التي نحياها الآن بما فيها من متطلبات و تطلعات تزيد من أعباء الناس .
و تستمر الأغنية .. حل السواقي القبلية دلوقتي ساعة عشوية
و يستمر تكرارها مع خفوت الصوت رويداً وريداً .. إلى لحظة النهاية لكن يظل منها صوراً للريف - بشجره و بقره و سواقيه ، و ناسه و أهله - عالقة بالذهن . فشكراً لصناع الأغنية على هذه الرحلة الجميلة .
__________________

()

  #6  
قديم 29/05/2009, 23h43
الصورة الرمزية عفاف سليمان
عفاف سليمان عفاف سليمان غير متصل  
اخـتـكـم
رقم العضوية:384752
 
تاريخ التسجيل: février 2009
الجنسية: مصرية
الإقامة: مصر
المشاركات: 1,424
Smile رد: حل السواقي - قـنـديـل و عبد العظيم عبد الحق

الاستاذ محمد السلامونى
بعد صباح الخير على حضرتك وعلى جميع اهل ومواطنى سماعى الجميل
حل السواقى
لمحمد قنديل
سعدت بانى سهرت معها واستمتعت بها
وهذه اول مره اسمع بهذه الاغنيه
وقد ايه جميل محمد قنديل فى صوته وخفة ظله وطربه الاصيل
اختيار لسهره رائعه
من استاذنا الرائع
تحياتى لك وللجميع واتمنى لكم قضاء اجمل الاوقات مع الطرب الاصيل فى سماعنا الجميل
تحياتى
اختكم عفاف
  #7  
قديم 30/05/2009, 07h04
MOHAMED ALY MOHAMED ALY غير متصل  
قـناديلى ـ رحمة الله عليه
رقم العضوية:700
 
تاريخ التسجيل: mars 2006
الجنسية: مصرية
الإقامة: مصر
العمر: 69
المشاركات: 839
افتراضي رد: حل السواقي - قـنـديـل و عبد العظيم عبد الحق

اهـ منك ايها القناديلى الشاب .. محمد السلامونى.. لقد عادت لى عقارب الزمن بى الى اكثر من ثلاثين عام مضت ... اول مرة استمعت فيها الى قنديل و هو لا اقول يغنى ... و لكن اقول ( يحدو ) .. للفلاحين بعد انتهاء يوم عمل مضن .
حقيقة فان الكثيرين لا يتنبهون جيدا الى غناء قنديل ... و يكتفون بالدوران فى فلك جمال هذا الصوت و عبقريته الغنائية .
و لكن مواطن الجمال و بواطن الاحساس بالسعادة و الانبهار من غناء قنديل لا يرجعان فقط الى جمال صوته الآخاذ ... لكنها ترجع اساسا الى أن قنديل كان صاحب منهجا فى الغناء ... و كان منهجه الغنائى يرتكز على عدة ركائز ... اولها اختيار الموضوعات التى يغنيها .
و تحت هذه الركيزة نجد أن قنديل قد ابدع فى غناء ( الحادى ) .. او غناء ( العمل ) و تحت هذا اللون فقط نجد أن عدد ما غناه قنديل ربما يقترب من الثلاثين أغنية ... و قد اختار من هذا اللون الغنائى القناديلى الخالص ... اختار الاستاذ / محمد السلامونى هذا البناء الدرامى و الصورة المتكاملة ... حلوا السواقى ... لكى يسبح بنا فى هذ الفضاء القناديلى ... و إنـّا لمنصتون .

التعديل الأخير تم بواسطة : MOHAMED ALY بتاريخ 30/05/2009 الساعة 11h48
  #8  
قديم 31/05/2009, 09h40
الصورة الرمزية Islam Eidrisha
Islam Eidrisha Islam Eidrisha غير متصل  
طاقم الإشراف
رقم العضوية:141665
 
تاريخ التسجيل: janvier 2008
الجنسية: مصري
الإقامة: الاسكندرية
العمر: 50
المشاركات: 1,484
افتراضي رد: حل السواقي - قـنـديـل و عبد العظيم عبد الحق

أتذكر عند استماعي لهذه الأغنية أول مرة بأنها أوقعتني في حيرة من أمري بين عبقرية المطرب والملحن فقد أبدعوا وأتعبوني من فرط الطرب والجمال فالملحن من أول ثانية ينقلك من مكانك أينما كنت في مكتب أو منزل أو شارع ويجلسك تحت ظل شجرة بقرب ترعة تحيط بك الخضرة من كل مكان وقد أزفت الشمس على الغروب ظهر ذلك بوضوح من براعة الاستهلال في اللحن وعمل النايات والمجموعات وآه من نور القنديل عندما يغمر الكل بضيائه وعبقرية صوته المتفردة وإحساسه بما يؤدي حتى وكأنك تشعر بأنه ولد وعاش فلاحا في أرضه لم يفارقها لحظة أو يغفو عنها برهة وما أجملها ثواني عندما ضرب بالموال في 5:10 وحتى 5:18 وكأنه يريح به النفوس من كد العمل في يوم شاق.
هل لكما أن تشركاني معكما في عشق هذا العبقري وهذا الصوت الفريد وإن لم أكن أهلا لذلك فالتشبه بالرجال فلاح
__________________
لا تُلْقُوا باللؤلُؤ إلى الخنزير, فـإنّـــه لا يصْنـــع بـه شيئـاً
ولا تُعْطُوا الحِكْمةَ مَن لا يُريدها
فإن الحكمةَ أفضلُ من اللؤلؤ, ومن لا يرِيدها أشَرُ من الخنزير

عيسى بن مريم عليه السلام
  #9  
قديم 31/05/2009, 12h49
الصورة الرمزية الألآتى
الألآتى الألآتى غير متصل  
المايسترو
رقم العضوية:1323
 
تاريخ التسجيل: avril 2006
الجنسية: مصرية
الإقامة: مصر
العمر: 68
المشاركات: 2,483
افتراضي رد: حل السواقي - قـنـديـل و عبد العظيم عبد الحق

إخوانى الأعزاء ..

لم أستطع التنصل من مسئوليتى فى تحليل هذا العمل ..

أولاً .. لأن العمل لمحمد قنديل .. عمنا وعم المطريبن ..

وثانياً .. لأن الداعى هو محمد السلامونى .. الذى أكن له كل إعزاز وتقدير بالرغم من عزوفه الواضح عن التواصل معى كما كان .. ويبدو أنه محبط زى حالاتى ..

المهم ..

لم يكتفى أخونا السلامونى بدعوتنا على الأغنية فحسب .. بل حاول أن يشركنا فى أحاسيسه بمحاولته شرح جماليات الأغنية من كلمات ولحن .. وأعتقد أن إحساسه وصل إلينا ..

وتأتى مهمتى الأن فى التحليل اللحنى والمقامى للأغنية ..


بسم الله نبدأ فى تحليل أغنية ( حل السواقى )

كلمات : على سليمان

ألحان : عبد العظيم عبد الحق

غناء : محمد قنديل

نحن أمام أغنية من النوع الشعبى الريفى .. الذى برع فيه قنديل كثيراً .. وبالتأكيد محمد قنديل ليس فى حاجة لشهادتى .. فهو غنى كل أنواع الأغانى .. مثلما أشار أخونا محمد السلامونى ..

الكلمات بالطبع ليست فى حاجة للشرح أو التوضيح .. فالسلامونى قام بالواجب وزيادة فى شرح وتحليل الكلمات .. وحاول مشكوراً أيضاً الغوص فى أعماق اللحن حسب إحساسه وماوصل إليه من معانى ..

نأتى الأن للحن ..

صحيح .. إن الشهرة والإنتشار ليس لها علاقة بموهبة الملحن بقدر ماتخضع لظروف ومعايير أخرى ..

فعندما نسمع هذا اللحن .. نتأكد تماماً أن عمنا عبد العظيم عبد الحق .. سار فى لحنه حسب خطة موضوعة وأعطى لكل كلمة مايناسبها موسيقياً ..

اللحن من مقام العجم .. ومقام العجم يعتبر من المقامات الكبيرة .. ويقابله فى الموسيقى الغربية سلم الميجور .

لماذا إختار عمنا عبد العظيم العجم ليبدأ منه اللحن ؟

بالتأكيد .. لأن العجم مقام ليس به تحويلات أو ربع تون .. فيكون من السهل حفظ الجملة اللحنية ويستطيع أى شخص أداء اللحن دون عناء .. وإسمعوا بداية الأغنية مع الكورال .. ستحفظون اللحن من أول مرة .. هذا هو ماقصده الأستاذ عبد العظيم عبد الحق ..

يبدأ اللحن بركوز القانون بمساعدة الوتريات على درجة العجم .. ثم نسمع المقدمة الموسيقية مع دخول الإيقاع .. وحتى فى المقدمة .. يتعمد الملحن تأكيد المقام قبل الدخول فى الأعماق ..

نسمع المقدمة الموسيقية .. والتى سنسمعها فيما بعد أكثر من مرة مع الكورال .. هى نفس التيمة التى يغنى منها الكورال ..

ثم يدخل الكورال الرجالى ليبدأ الأغنية .. ويرد عليه الكورال النسائى .. ( حل السواقى القبليه .. دلوقتى ساعة عشويه )

وينهى الكورال مهمته .. ونتوقع نحن السميعة أن يبدأ قنديل الغناء .. ولكننا نفاجأ بدخول لازمة موسيقية .. وكأن الملحن أعطى المذهب للكورال دون المطرب .. هذا مقصود بالطبع .. وأشار إليه أخونا السلامونى فى تحليله ..

اللازمة الموسيقية من مقام الحجاز .. لأن مهمة العجم إنتهت إلى حين .. لأننا قلنا أن سبب إختيار العجم هو سهولة حفظ الجملة أو التيمة الرئيسية للأغنية .. وقد حان دور المطرب .. فكان لابد من تغيير المقام .. ألم نقل أن هناك خطة للحن .. صحيح الدنيا حظوظ .

تنتهى اللازمة الموسيقية .. ويبدأ الكورال أيضاً فى الغناء .. يبدو أن الملحن نسى أن هناك مطرب .. ولكنه لم ينسى بالتأكيد .. شايله للتقيله .. نحن مع مقام الحجاز .. خدوا بالكم من إللى جاى ..

أخيراً يبدأ عمنا قنديل بالغناء .. ولكنه لايغنى من الحجاز .. يغنى من العجم .. يبدو أن عمنا عبد العظيم يتعمد أن يجعلنا نلهث وراءه من مقام لمقام ..

يغنى قنديل ( أدى التقاوى وحانروى .. وبكره يخضر ويطرح ) .. ويرد عليه الكورال .. ويكمل قنديل حتى يصل لجملة نهايات الكوبليهات ( جه المسا ياللا شوية .. دلوقتى ساعة عشوية ) ..

ولنتوقف هنا قليلاً .. لنرى ونسمع إبداع الملحن .. إسمعوا قنديل وهو يغنى ( والشدة ياعم بكره تهون ) ..

إنه يصل للدرجة الثالثة لجواب المقام .. هل تعرفون مامعنى ذلك .. معناه أن الملحن يعرف جيداً إمكانيات قنديل .. ويعرف تماماً أنه يستطيع الوصول لهذه الدرجة النغمية وأكثر .. ويرد الكورال من درجة ركوز المقام .. أى أنه يعود بنا للبداية .. ليسلم الراية لعمنا قنديل لينهى الكوبليه ..

يردد الكورال نفس لحن المذهب .. ثم لازمة موسيقية من مقام الكرد .. بالتأكيد أنتم تشعرون بتغير المقام .. لأن الجملة اللحنية إختلفت .. ونحن الموسيقيين نعرف المقامات بكثرة سماعها والتعود على التفرقة بين مقام وأخر .. هذا غير أساليب الأبعاد والأجناس وعلامات التحويل .. ماعلينا .

يغنى قنديل ( أدى واجب الأرض إتقضى .. ناقصنا إيه ) .. ويرد عليه الكورال .. من القرار ..

ويعود سريعاً للعجم عند ( م الترعة ياللا نتوضى .. وتعالوا حانصلى جماعة ) ..

ثم الحجاز مرة أخرى عند ( فتح جليبك بص وشوف ) والعجم ( يابخت من يزرع معروف ) ..

كل جملة من مقام مختلف .. التنوع ليس فى الجملة اللحنية فقط .. ولكن فى المقامات أيضاً ..

شوفوا بقى الإبداع على أصوله .. عندما يغنى قنديل ( يابخت من يزرع معروف ) من العجم ..

يرد عليه الكورال النسائى بنفس الجملة .. ولكن من مقام البياتى .. جديدة .. مش كده .

ويعود قنديل لجملة نهاية الكوبليه كما إتفقنا ( جه المسا ياللا شوية .. دلوقتى ساعة عشوية ) ..

ونفس السيناريو .. يردد الكورال نفس المذهب .. وتبدأ اللازمة الموسيقية ..

اللازمة الموسيقية من مقام العجم .. ولكن من درجة ركوز أخرى .. هى ( الفا ) ونسميه نحن ( عجم الجركا ) أو الجهاركاه .

هذا هم إسم نغمة الفا بالفارسية .

ويبدأ الكورال النسائى الكوبليه بقوله ( غنى على المزمار غنى ) .. ويرد قنديل بـ ( ياليلى ياليل ) من عجم الفا أيضاً ..

ويعود بنا كورال الرجال لدرجة ركوز عجم الدو .. إنطلاقاُ من عجم الفا.. خطة والله ياجماعة .. الراجل فكر كويس قبل مايلحن .. ويغنى قنديل من الحجاز ( الأشية معدن والحال عال ) .. ويرد عليه الكورال من العجم .. تمهيداً لنفس سيناريو الكوبليهات السابقة .. وتنتهى الأغنية ..

جرعة مكثفة من المقامات والتحويلات والجمل اللحنية المتميزة والمبدعة .. الله يرحمك ياعم عبد العظيم .. والله يرحمك ياقنديل .




__________________
مع تحياتى .. محمد الألآتى .. أبو حسام .


  #10  
قديم 31/05/2009, 17h01
الصورة الرمزية M O H A M E D
M O H A M E D M O H A M E D غير متصل  
مواطن من سماعي
رقم العضوية:13458
 
تاريخ التسجيل: janvier 2007
الجنسية: مصــري
الإقامة: مصــر
المشاركات: 810
Smile رد: حل السواقي - قـنـديـل و عبد العظيم عبد الحق

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أشكركم على قبولكم الدعوة ..
الأخت الكريمة مدام عفاف سليمان .. أشكرك على تعليقك الجميل
و سعيد بأن أعجبتكِ الأغنية .. أسعد الله كل أوقاتك ...
__________________

()

موضوع مغلق


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع إلى


جميع الأوقات بتوقيت GMT. الساعة الآن 14h01.


 
Powered by vBulletin - Copyright © 2000 - 2010, Jelsoft Enterprises Ltd