مقام الخلوتي- المجلد السلدس عشر - المكتبة الحسنية للمقام العراقي

[المقامجي]

لا أجمل من مقام خلوتي فهو يشدو بالروح ويأخذ بالقلوب الى ذكريات الزمن الماضي


المقامجي

[مأمون مأمون]

شكراً أخي الفاضل على المجهود الرائع .
ولكنني أريد هنا أن أذكر معلومة قالها الأستاذ شعوبي إبراهيم وكانت كالمفاجأة بالنسبة لي ، وهي إن ( الخلوتي والجهاركاه والماهوري ما هي إلا مقام واحد إذا غني في المناسبات الدينية سمي بالخلوتي وإذا غني في الأفراح سمي بالماهوري أو الجهاركاه ) . وإذا كان هنالك من شك في هذا الكلام أرجوا الرجوع إلى البرنامج الإذاعي مع المقام العراقي أو ( شرح المقام العراقي ) الذي قدمه الراحلان ( شعوبي إبراهيم و يوسف عمر ) في نهاية عقد السبعينات ، وبالذات الحلقة الخاصة بمقام الجهاركاه .

[hasanh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مأمون مأمون

شكراً أخي الفاضل على المجهود الرائع .
ولكنني أريد هنا أن أذكر معلومة قالها الأستاذ شعوبي إبراهيم وكانت كالمفاجأة بالنسبة لي ، وهي إن ( الخلوتي والجهاركاه والماهوري ما هي إلا مقام واحد إذا غني في المناسبات الدينية سمي بالخلوتي وإذا غني في الأفراح سمي بالماهوري أو الجهاركاه ) . وإذا كان هنالك من شك في هذا الكلام أرجوا الرجوع إلى البرنامج الإذاعي مع المقام العراقي أو ( شرح المقام العراقي ) الذي قدمه الراحلان ( شعوبي إبراهيم و يوسف عمر ) في نهاية عقد السبعينات ، وبالذات الحلقة الخاصة بمقام الجهاركاه .

الف شكر اخي الكريم على تثمينك لجهودنا.
اخي نعم اذكر اني سمعت هذا الشرح ويقول اذا قرئ بالخلوة عند اهل الطريقة النقشبندية سمي بالخلوتي.

ولكن بالطبع ايضا الخلوتي هو مقام منفصل كما هو معروف. نعم له علاقة بالخلوتية لكن يقرا ايضا كمقام منفصل. والدليل على ذلك انه يوجد لدي انا تسجيلين معنوين خلوتي بدون ان يكون لهما علاقة لهما بالخلوة ولا بالطرق الصوفية
الاول هو نجم الشيخلي اسطوانة معنونة. اي ان نجم الشيخلي قد اخبر المذيع ان يقول اسطوانات جقماقجي مقام خلوتي .
الثاني سليم شبت والمذيع يقدمه كخلوتي مما يدل ان الشريط لديهم معنون هكذا من قبل المطرب عند تسجيله.

اذن الشرح يقبل الوجهين برأيي والله اعلم.

الف شكر اخ مؤمن على ملاحظاتك

[نهاد عسكر]

هناك خلط يحدث دائما في جعل مقام الـخلوتي والجهاركَا مقاما واحدا وكذا مع الماهوري, بينما نجد أن لكل مقام من هذه المقامات الثلاثة قفلتها الخاصه بها .

قفلة الجهاركَا – تكون النهاية مبتورة غير ممدودة مثل قفلة ناظم الغزالي بقصيدة (أي شيئ في العيد أهدي إليك).
أما في الخلوتي – فهناك مد بتلفظ " الله الله يا آ ياحي", مثل قراءة القرآن صباح يوم العيد وعند نهاية الآية التي يقوم بعدها القارئ بالتكبيرات .
أما الماهوري – فيزداد المد مع حركات صوتية.
والخلوتي والماهوري هما وصل داخلة في مقام الجهاركَا والخلوتي بقي أداؤه مقتصرا على الأداءات الدينية, علما أن نجم الشيخلي سجل اسطوانة – مقام الخلوتي - وبقصيدة دينية. __________________________________________________
تحية يالحبيب ابو ياسر ... أضع ملفاً ومن اسطوانة - بيضافون للمرحوم نجم الشيخلي ،وهو يقرأ مقام ( الخلوتي ) وبالأبيات : تحيرت للرحمن ماجَتك به ...( أليست هذه الأبيات من تنزيلات الملا عثمان الموصلي ) كما تبدو لي .
* قمت بتنقية التسجيل وتعديل سرعته ( للمرةالثانية) ورجعت الى العام 1962 عندما كنت اسمع اسطوانات الراحل لدى ابنائه في باب الشيخ ، فالصوت الآن أقرب الى الطبيعي واذا هناك ملاحظة أرسله لي ولكي يتم اعادة التسجيل او ماشابه ..وهو من ملفات الأخ نجم العيداني مشكوراًوالأستماع ..هنــــــــــــــــا ... والمقارنة لديك لتتبين الفرق الشاسع مابين التسجيلين ، تحياتي .

[نهاد عسكر]

نسيت البارحة أن أشير إلى تسمية المقام بـ (الخلوتي), هناك من يقول أنه جاء من مفردة (الخلوة) والتي تعني الإنفراد والخشوع, وهو منسوب إلى الطريقة الخلوتية من المتصوفين.

[نور عسكر]

الاول هو نجم الشيخلي اسطوانة معنونة. اي ان نجم الشيخلي قد اخبر المذيع ان يقول اسطوانات جقماقجي مقام خلوتي .
الثاني سليم شبت والمذيع يقدمه كخلوتي مما يدل ان الشريط لديهم معنون هكذا من قبل المطرب عند تسجيله.
اذن الشرح يقبل الوجهين برأيي والله اعلم.

الأخ أ. حسن

قاريء المقام نجم الشيخلي ، لم يسجل أي مقام أو بستة لدى ( شركة إسطوانات جقماقجي) ، ونجم الشيخلي قد توفى عام 1938م ، وشركة جقماقجي كانت ولمنتصف الأربعينات 1944م تستورد وتبيع الأجهزة الكهربائية المنزلية .. من الكَرامافون والراديو وغيرها، وبعد هذا التاريخ بدأ أبناء الحاج فتحي جقماقجي بطبع وتسجيل الإسطوانات لذا وجب التصحيح لما ورد في مشاركتكم مع التقدير .

[نور عسكر]

مقام الخلوتي

من المقامات العراقية ، والتي كانت تقرأ في التكايا والمساجد وفي المناسبات المتعددة وقراءة التهاليل والمواليد والأذكار ، و معنى الخلوة هي إختلاء المرء مع الخالق وإنصرافه كلياً عن عالم الماديات الى عالم الروحيات ليتسنى له التهجد والمناجاة . ومقام الخلوتي ، مقام يتسم بالمسحة الصوفية وتأتي تسميته نسبة الى ( الخلوتية ) (1) وهم مجموعة من المتصوفين الذين يتخذون من بعض التكايا أو البيوت مكاناً للخلوة مع الروح لإداء طقوسهم الصوفية ومعظمهم من السادة .ويغلب على مقام الخلوتي طابع الخشوع والشجن والوقار وتحس فيه المناجاة المؤثرة . وقد ظهر هذا المقام في التكايا والمساجد المنتشرة في العديد من المدن العراقية(2)، وله قراؤه الذين تميزوا في إدائه من بين المقامات العراقية.ويمكن أن يوظف أيضاً لشتى الأغراض الإجتماعية مثلاً وأختيار الشعر العاطفي او الغزل أو غيره.

مقام الخلوتي.. مقام فرعي من نغم الجهاركَا وإيقاعه اليكَرك.
يغنى من الشعر العربي الفصيح– بداية تحرير المقام من الجهاركَا صعوداً نحو الحسيني .. وبلفظ : الله الله يا يا يا حي.
الأوصال الداخلة فيه: الصبا – الطاهر- عجم .
المصادر: كتاب المقام العراقي ..بتصرف (1)الطرب عند العرب ص144 الأستاذ عبد الكريم العلاف(2) قاموس الموسيقى العربية ص173 الدكتور حسين علي محفوظ.

نسمع نغم الخلوتي
بصوت المرحوم الحافظ خليل إسماعيل
آيات من سورة فاطر
( الملف مستنبط بعد التنقية من موضوع الإنشاد الديني -ملف الأخ أ. محمد الساكني مشكوراً)

[hasanh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور عسكر

الاول هو نجم الشيخلي اسطوانة معنونة. اي ان نجم الشيخلي قد اخبر المذيع ان يقول اسطوانات جقماقجي مقام خلوتي .
الثاني سليم شبت والمذيع يقدمه كخلوتي مما يدل ان الشريط لديهم معنون هكذا من قبل المطرب عند تسجيله.
اذن الشرح يقبل الوجهين برأيي والله اعلم.

الأخ أ. حسن

قاريء المقام نجم الشيخلي ، لم يسجل أي مقام أو بستة لدى ( شركة إسطوانات جقماقجي) ، ونجم الشيخلي قد توفى عام 1938م ، وشركة جقماقجي كانت ولمنتصف الأربعينات 1944م تستورد وتبيع الأجهزة الكهربائية المنزلية .. من الكَرامافون والراديو وغيرها، وبعد هذا التاريخ بدأ أبناء الحاج فتحي جقماقجي بطبع وتسجيل الإسطوانات لذا وجب التصحيح لما ورد في مشاركتكم مع التقدير .

"]الاخ ابو حسام . نعم . الشريط يقول بيضافون. الف شكر على الملاحظة واظن انني كنت مركز على موضوع تعريف المقام فاقحمت اسم شركة مختلفة. الف شكر