أبو مدين الغوث رضي الله عنه...شيخ مشايخ الصوفيه وشاعرهم

[ليلى ابو مدين]

بسم الله الرحمن الرحيم
أبو مدين الغوث ..رضي الله عنه
شيخ مشايخ الاسلام والصوفيه
وشاعرهم الاكبر

هو الشيخ شعيب بن الحسن الأندلسي التلمساني من مشاهير السادة الصوفية أصله من الأندلس وأقام بفاس وسكن بجاية في الجزائر وكثر أتباعه حتى خافه السلطان يعقوب المنصور وتوفي بتلمسان سنة594هـ عن عمر ناهز الثمانين.
يعدالشيخ شعيب الرجل الثاني بعد عبد القادر الجيلاني في تسلسل أخذ الطريقة الشاذليةلأبي الحسن الشاذلي الذي أخذ عن الشيخ عبد السلام بن مشيش عن أبي مدين شعيب عن سيدي عبد القادر الجيلاني رضوان الله عيهم والتي آلت لسيدي أبو العباس المرسي رحمه الله
كما يعد الجد الأكبر لآل مدين الأسرة الصوفية العريقة بمصر ولقبه أبو مدين التلمساني نسبة إلى أبنه مدين الأول وتلمسان المدينة التي فاضت روحه بها وكان آخر قوله الله الحي والشيخ شعيب كم كان يعرف في بلاد المغرب من أعيان مشايخها في القرن السادس الهجرى، وكان جميل الخلقة متواضعا زاهدا ورعا محققا ظريفا متحليا بكل مكارم الأخلاق، فأجمعت المشايخ على تعظيمه وإجلاله وتأدبوا بأدبه وكثر تلاميذه ومريدوه وذاعت شهرته في كل شمال أفريقيا. وقد نشأ الشيخ شعيب في بلدة بجاية بالمغرب الأقصى وأنجب ولده مدين هناك فعرف بأبى مدين، وظل يمارس الوعظ والإرشاد في جامع البلدة ومدرستها حتى بلغ الثمانين من عمره وعرف في كل بلاد المغرب، وسمع به أمير المؤمنين أحد أحفاد الأدارسة ، وخليفة المغرب الأقصى في ذلك الوقت وكان موجودا بمدينة تلمسان فأرسل في طلبه. ويقص علينا عبد الوهاب الشعراني وغيره من مؤرخى الطبقات قصة ذهابه إلى تلمسان فيقول: وكان سبب دخوله تلمسان أن أمير المؤمنين لما بلغه خبره أمر بإحضاره من (بجاية) ليتبرك به، فلما وصل الشيخ شعيب إلى تلمسان، قال: مالنا للسلطان، الليلة نزور الإخوان، ثم نزل وذهب إلى المسجد الجامع هناك، واستقبل القبلة وتشهد وقال: ها قد جئت ها قد جئت، وعجلت إليك رب لترضى، ثم قال: الله الحى ، ثم فاضت روحه إلى بارئها قبل أن يرى السلطان ".
ومن أقوال الشيخ أبى مدين المأثورة : ليس للقلب إلا وجهة واحدة متى توجه إليها حجب عن غيرها وكان يقول :الغيرة أن لا تعرف ولا تعرف وأغنى الأغنياء من أبدى له الحق حقيقة من حقه وأفقر الفقراء من ستر الحق حقه عنه
وعن تاريخه أوردت صحيفة الأهرام المصرية في معرض الحديث عن وقف حي المغاربةبالقدس الشريف دعا الملك الأفضل بن صلاح الدين الأيوبي لاقامة الوقف لآله وتلاميذه‏..‏؟ وحدود وقف سيدي أبومدين التي نصت عليها المواثيق التاريخية؟ حدود وقفية سيدي أبومدين أو وقف المغاربة تبدأ بباب المغاربة حتي باب السلسلة وهي الأبواب الرئيسية للحائط الغربي للمسجد الأقصي المبارك وهو حائط البراق
و قطب الاقطاب أبومدين الغوث شعيب ابن الحسين الانصاري المدفون في مسجده الكبير بالعباد بمدينة تلمسان في الجزائر معروف عبر التاريخ الإسلامي وفي كل كتب التراق والتاريخ الإسلامي وفي كتاب ابن قنفذودائرة المعارف الإسلامية وشذرات الذهب للامام الشعراني وفي كتاب الامام الدكتور عبد الحليم محمود "شيخ الشيوخ أبومدين الغوث" وفي العديد من المراجع الإسلامية ويقال إنه خرج علي يده ألف تلميذ وجميعهم من العلماء ولذلك يقال له شيخ مشايخ الإسلام‏,‏ وإمام العباد والزهاد‏..‏ وقد كان له الفضل في نشر الإسلام في بلدان غرب إفريقيا والطريقة المدينية انبثقت عنها الطريقة الشاذلية والعديد من المذاهب الصوفية وقد ذكر المستشرق سبنسر تريمنجهام في كتابه الطرق الصوفية في الإسلام أن طريقة أبي مدين استمرت من خلال تلميذه عبد السلام بن مشيش المتوفي عام‏625‏ هـ‏1228‏ م والشيخ عبد السلام بن مشيش من أعظم تلاميذه البارزين هو أبوالحسن الشاذلي الذي أسس الطريقة الشاذلية والتي انتشرت في شمال إفريقيا من المغرب العربي الي مصر‏,‏ كما كان لها أتباع في سوريا وبلاد العرب كافة‏.‏ لذلك فان الشيخ أبومدين الغوث شعيب ابن الحسين يعتبر قطب الاقطاب‏.‏
وعلى مسئولية الدكتور أحمد عبد اللطيف أبومدين أحد احفاد الشيخ أبومدين الغوث بين يديه العديد من المستندات والوثائق التي تثبت وقفية آل أبومدين في حي المغاربة بالقدس الشريف والذي تحاول إسرائيل حفر نفق اسفله‏.‏بداية‏..‏ ما هو التاريخ الحقيقي لحي المغاربة بالقدس الشريف؟ وما هي علاقة آل أبومدين به؟الدكتور أحمد عبد اللطيف أبومدين الأستاذ المتفرع بطب القاهرة‏:‏ تاريخ انشاء باب المغاربة الذي تبدأ منه وقفية آل أبومدين هو جزء من التاريخ الإسلامي للقدس الشريف‏,‏ فقد كانت مدينة القدس الشريف بعد الفتح الإسلامي موئلا‏:‏ لقراء وحفاظ القران الكريم ورواة الحديث الشريف‏..‏ ونقطة التقاء حجاج بيت الله الحرام‏..‏ وموطنا للتقوي والعبادة والتسبيح‏,‏ فكان هذا حافزا للولاة والأعيان أن يخصصوا أوقافا للصرف علي هؤلاء القراء والحفاظ والعباد‏.‏ وكان ممن استفاد من هذه الأوقاف طائفة من المغاربة آل وتلاميذ سيدي أبومدين رضي الله عنه‏,‏ حيث أقاموا علي الجانب الغربي من الحرم الشريف‏...‏ وأوقف لهم الملك الأفضل بن صلاح الدين الايوبي‏(‏ صلاح الدين يوسف أيوب شاد‏)‏ سنة‏1193 (583‏ هـ‏)‏ هذا الوقف المعروف بوقف أو حي أو حارة المغاربة أو وقفية سيدي أبومدين علي الجانب الغربي من المسجد الشريف تتوسطه مدرسة الملك الأفضل وهذا الوقف كانت تقوم فيه زاوية سيدي أبومدين‏.‏
‏..‏ وماذا عن الحقوق والمواثيق التاريخية المسجلة لآل أبومدين في وقفية المغاربة بالقدس الشريف؟ قال‏:‏ نص الوقفية أعيد تقييده مرتين‏:‏ عامي‏661‏ هجرية ثم ‏1004‏ أي‏1267‏ م ثم‏1595‏ م وتوجد صورة من نص وقفية الملك الأفضل بن صلاح الدين لآل أبومدين المغربي محفوظة في مكتبة كلية سانت انتوني بجامعة اكسفورد وفي مدرسة الدراسات الشرقية بجامعة لندن وفي سجل المحكمة الشرعية بالقدس ‏(‏ ص‏588‏ سجل‏77).‏ويوجد اعتراف من مؤلف يهودي اسمه عوزي بنزعان في كتابه‏(‏ القدس بلا أسوار‏)‏ طبعة‏1974‏ بكل هذه الوثائق وأوردها في كتابه‏...‏ وكان الفضل لجمعها يعود إلي العالم والمؤرخ الكبير الاستاذ الدكتور السيد فهمي الشناوي في مقالته التاريخية بعنوان مؤامرة صهيونية علي حائط البراق منذ واحد وعشرين عاما وبالتحديد في يونيو عام‏1986.‏
ومن أشعاره
تذللت في البلدان حين سبيتنـــــــــي
وبت بأوجـــــــاع الهوى أتقلـــــــــب
فلو كان لي قلبان عشت بواحــــــــــد
واترك قلباً في هواك يعـــــــــــــــــذب
ولكن لي قلباً تملكه الهــــــــــــــــوى
فلا العيش يصفو لي ولا الموت يقرُبُ
****

[ليلى ابو مدين]

قصيدة أهل المحبه
لشيخ الشيوخ أبو مدين الغوث..رضي الله عنه
شاعر صوفي
****
أهل المحبة بالمحبوب قد شغلــــــــوا
وفي محبته أرواحهم بذلـــــــــــــــــوا
وخــربوا كل ما يفنى وقد عمـــــــروا
ما كان يبقى فيا حُسن الذي عمـــــلوا
لم تلههم زينة الدنيا وزخرفـــــــــــها
ولا جناها ولا حلي ولا حُــــــــــــــــلل
هاموا على الكون من وجد ومن طرب
وما استقل بهم ربـــــع ولا طـــــــــلل
داعي التشوف ناداهم وأقلقــــــــــــهم
فكيف يهنو ونار الشـــــوق تشــــتعل
من أول الليل قد سارت عزائمــــــــهم
وفي خيـــــام حمى المحبوب قد نزلـوا
وافت لهم خُلع التشريف يحملــــــــها
عرف النسيم الذي من نشره ثمـــــــلوا
هم الأحبـــــــــة نــــــاداهم لانــــهموا
عن خدمة الصمد المحبوب ما غفلـــوا
سبحان من خصهم بالقرب حين قضوا
في حبه وعلى مقصودهم حصــــــــلوا
*****

[ليلى ابو مدين]

بسم الله الرحمن الرحيم
ديوان شعر
شيخ مشايخ الاسلام وقطب الاقطاب
أبو مدين الغوث ..رضي الله عنه
شعر صوفي

[ليلى ابو مدين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علوي الكاف

ليلى ابو مدين

شكرا لك من القلب
على وضع الديوان بين أيدينا
تقديري وإحترامي

بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ العزيز
الاستاذ علوي الكاف
سلام الله عليك ورحمته وبركاته
لا شكر على واجب أخي الكريم فكلنا في خدمة هذا المنتدى العريق
الذي يستحق أن نجود بكل ما لدينا مما هونفيس
خالص تحياتي وتقديري واحتراماتي
ليلى ابو مدين

[ليلى ابو مدين]

بسم الله الرحمن الرحيم
كتاب
شيخ الشيوخ أبو مدين الغوث...رضي الله عنه
حياته ومعراجه الى الله
تأليف
الامام الاكبرالدكتور عبد الحليم محمود
شيخ الازهر السابق

[ليلى ابو مدين]

بسم الله الرحمن الرحيم
قصيدة "ما لذة العيش"
وتسمى القصيده الرائيه
أبو مدين الغوث...رضي الله عنه
شعر صوفي
****
ما لذة العيش الاّ صحبة الفقـــــــــرا
هم السلاطين والسادات والامــــــــرا
فاصحبهموا وتأدب في مجالسهــــم
وخل حظك مهما خلّفـــــــــــوك ورا
واستغنم الوقت واحضر دائماً معهم
واعلم بأن الرضا يخص من حضـرا
ولازم الصمت الاّ إن سئلــــــت فقــل
لا علـم عندي وكن بالجهل مســتترا
ولا تــــرَ العيب الاّ فيـــــــــــك معتقداً
عيباً بدا بيّناً لكنه اســـــــــــــــــتترا
وحــط رأسك واستغفر بلا ســـــــببٍ
وقـف على قدم الانصـــــــاف معتذرا
إن بدا منك عيب فاعتذر وأقــــــــــم
وجه إعتذارك عمّا فيك منك جــــرى
وقـل عبيدكموا أولى بصفحكمــــــوا
فسامحوا وخذوا بالرفق يا فقــــــرا
هم بالتفضل أولى وهو شيمتــــــهم
فلا تخف دركاً منهم ولا ضــــــــررا
وبالتغني على الاخوان جد أبــــــــدا
حساً ومعنى وغض الطرف إن عثرا
وقدم الجدّ وانهض عنـــــــه خدمته
عساه يرضى وحاذر أن تكن ضجرا
ففي رضاه رضا الباري وطــــاعته
يرضى عليك فكن من تركه حـــــذرا
واعلم بأن طريق القوم دارســــــــة
وحال من يدعيها اليوم كيف تــــرى
متى أراهم وأنىّ لي برؤيتـــــــــــهم
أوتسمع الأذن مني عنــــــهموا خبـــرا
من لي وأنىّ لمثلي أن يزاحمـــــــهم
على موارد لم آلف بها كـــــــــــــدر
أحبهم وأداريهم وآؤثرهـــــــــــــــم
بمهجتي وخصوصاً منـــــــهم نفرا
قوم كرام السجايا حيث ماحلــــــــوا
يبقى المكان على آثارهم عطـــــــرا
يهدي التصوف من أخلاقهم طرفـــــاً
حسن التألف منهم راقني نظـــــــــرا
هم أهل ودي وأحبابي الذين همـــــوا
ممن يجر ذيول العز مفتـــــــــــــخرا
لازال شملي بهم في الله مجتمــــــعاً
وذنبنا فيه مغفوراً ومغتفـــــــــــــــرا
ثـم الصلاة على المختار سيــــــــدنا
محمد خـــــــــــير من أوفى ومن نذرا
*****

كلمة الفقرا عند الصوفيه تعني: العبد الفقير الى الله
وهنا كلمة فقير في القصيده المقصود بها :الصوفي

[ليلى ابو مدين]

بسم الله الرحمن الرحيم
ابو مدين الغوث ...رضي الله عنه
شعر صوفي
***
يا من علا فرأى ما في الغيوب وما
تحت الثرى وظلام الليل منســــــدل
أنت الغيّاث لمن ضاقت مذاهبـــــــه
أنت الدليــــــل لمن حارت به الحيل
إنّا قصــــــــــــــدناك والآمال واثقة
والكل يدعوك ملهوف ومبتــــــــهل
فإن عفوت فذو فضل وذو كــــــرم
وإن سطوت فأنت الحـــــــاكم العدل
****
وقال أيضاً
قليل لمثلي زفــــــــــــــــرة ونحيب
وليس له الا الحبيب طبيــــــــــــب
وأمثل ما يلقى المحب خضــــــوعه
اذا كان من يدعوه ليــــــس بحبيب
****

[ليلى ابو مدين]

بسم الله الرحمن ارحيم
من ديوان شيخ الشيوخ
ابو مدين الغوث ....رضي الله عنه
شعر صوفي
***
الله قُُلْ وذر الوجود وما حــــــوى
إن كنت مرتاداً بلوغ كمـــــــــــال
فالكل دون الله إن حققتـــــــــــــه
عدمٌ على التفصيل والإجمـــــــال
واعلم بأنك والعوالم كلـــــــــــها
لولاه في محوٍ وفي إضمـــــــحلال
من لا وجود لـــــذاته من ذاتــــه
فوجوده لولاه عيْنُ محـــــــــــال
فالعارفون فنوا ولمّا يشــــــهدوا
شيئاً سوى المتكبر المتعــــــــال
ورأوْا سواه على الحقيقة هالكــاً
في الحال والماضي والإستقبــال
فالمح بعقلك او بطرفك هل تـرى
شـيئاً سوى فعل من الافعـــــــال
وانـظر الى علو الوجود وســفله
نظراً تؤيده بالإســـــــــــــــتدلال
تجد الجميع يشيرُ نحو جــــلاله
بلــسان حال أو لسان مقــــــــــال
هــو ممسك الاشياء من عُلوٍ الى
سُـفلٍ ومُبـدعها بغير مثــــــــال
*****

[ليلى ابو مدين]

بسم الله الرحمن الرحيم
من ديوان شيخ الشيوخ
أبو مدين الغوث ....رضي الله عنه
شعر صوفي
***
أُحب لقا الاحباب في كل ســــــــاعة
لأن لقا الأحباب فيه المنافــــــــــــــع
أيا قرة العيــــــــــــــــــون تالله إنني
على عهدكم باقي وفي الوصل طامع
لقد نبتت في القلب منـــــــــكم محبة
كما نبتت في الراحتين الأصابــــــــع
حرام على قلبي محبة غيركـــــــــــم
كما حرمت عن موسى تلك المراضع
****
وقال في قصيدة أخرى
تحيا بكم كل أرض تنزلون بــــــها
كأنكم في بقاع الارض أمــــــــــطار
وتشتـهي العين فيكم منظراً حسنـاً
كأنكم في عيون الناس أزهـــــــــار
ونوركم يهتدي الســـــاري لرؤيته
كأنكم في ظلام الليل أقمــــــــــــــار
لا أوحش الله ربعاً من زيارتكـــــم
يا من لهم في الحشا والقلب تذكـار
****
وقال أيضاً في قصيدة أخرى
****
عيـدوا اليّ الوصـــــــــــــال عيدوا
إن وصلي بــــــــــــــــــــــكم جديـد
وقربوا الوصل والتدانــــــــــــــــي
فالقرب للعاشـــــــــــــــــــقين عيدُ
خذوا فؤادي وفتشـــــــــــــــــــــوه
وقلبوه كمــــــــــــــــــــــــا تريـدوا
فإن وجدتم فيه ســــــــــــــــــواكـم
عـليّ زيدوا البـــــــــــــــــعاد زيدوا
وكـــل يومٍ أراكـــــــــــــــــــــم فـيـه
فــذاك عندي يومٌ ســــــــــــــــــعيد
****

[ليلى ابو مدين]

بسم الله الرحمن الرحيم
من ديوان أبو مدين الغوث ..رضي الله عنه
شعر صوفي
***
تضيق بنا الدنيــــــــــا إذا غبتم عنا
وتذهب بالاشـــــــــواق أرواحنا منا
فبعدكم مــــــوتٌ وقربكم حيـــــــــا
فإن غبتموا عنا ولو نفســــــاً مُتنا
نمــــــــــــوت ببعدكم ونحيا بقربكم
وإن جاءنا عنكم بشير اللقـــا عِشنا
ونحيا بذكركم إذا لم نـــــــــــــــراكم
ألا إن تذكــــــــــــار الاحبة ينعشنا
فلولا معانيكم تـــــــــــــراها قلوبنا
إذا نحن أيقاظ وفي النوم إن غبنـــا
لمُتنا أسى من بعــــــــــــدكم وصبابةً
ولكن في المعنى معانيــــــــــكم معنا
يُحركنا ذكر الاحــــــــــــــاديث عنكم
ولولا هواكم في الحشـــا ما تحركنا
فقل للذي ينــــــــهى عن الوجد أهله
أذا لم تذق معنى شـراب الهوى دعنا
إذا اهتزت الارواح شوقاً الى اللقــــا
تراقصت الاشبـــــاح يا جاهل المعنى
أما تنظر الطير المقفـــــــص يا فتى
إذا ذكر الاوطــــــــان حنّ الى المغنى
يُفرّج بالتـــــــــــــــــــغريد ما بفؤاده
فتضطرب الأعضاء في الحس والمعنى
ويرقص في الاقفاص شوقاً الى اللقا
فتهتز أربـــــــــــــــاب العقول إذا غنى
كذلك أرواح المحــــــــــــــبين يا فتى
تُهززُها ألاشــــــــــواق للعالم الاسنى
أنلزمها بالصـــــــــــــبر وهي مشوقةٌ
وهل يستطيع الصبر من شاهد المعنى
إذا لـم تذق ما ذاقت الناس في الهوى
فبالله يا خـــــــــــالي الحشا لا تُعنفنا
وسلّمْ لنا فيما ادّعيْنا لاننــــــــــــــــا
إذا غلبــــــــــــت أشواقنا رُبما صحنا
وتهتز عند الاســـــــــــــــتماع قلوبنا
إذا لم نجد كتم المواجـــــــــيد صرّحْنَا
وفي السر أســـــــــــــرار دقاقٌ لطيفه
تُراقُ دمانا جهرةً إن بها بُحنـــــــــــا
فيا حادي العشــــــــاق قُمْ واحْدُ قائماً
وزمزم لنا باسم الحبيــــــــب وروّحْنا
وصُنْ سرنا في سكرنا عن حســــودنا
وإن أنكرت عينــــــــاك شيئاً فسامحنا
فإنا إذا طبــــــنا وطـــابت نفوسنـــــــا
وخامرنا خمر الغــــــــــــــرام تهتكنــا
فلا تلم الســـــــكران في حـــــال سكره
فقد رُفع التكليف في سكرنا عنــــــــا
*****