* : تترات المسلسلات التلفزيونية (الكاتـب : راضى - آخر مشاركة : حازم فودة - - الوقت: 16h16 - التاريخ: 28/03/2024)           »          غادة سالم (الكاتـب : ماهر العطار - آخر مشاركة : الكرملي - - الوقت: 15h31 - التاريخ: 28/03/2024)           »          محمد شريف (الكاتـب : loaie al-sayem - آخر مشاركة : اسامة عبد الحميد - - الوقت: 23h50 - التاريخ: 27/03/2024)           »          سعاد محاسن (الكاتـب : سماعي - آخر مشاركة : نور عسكر - - الوقت: 19h25 - التاريخ: 27/03/2024)           »          الشيخ محمد صلاح الدين كباره (الكاتـب : احمد البنهاوي - آخر مشاركة : kabh01 - - الوقت: 09h52 - التاريخ: 27/03/2024)           »          سلمى (الكاتـب : حماد مزيد - آخر مشاركة : عطية لزهر - - الوقت: 09h18 - التاريخ: 27/03/2024)           »          سمير غانم- 15 يناير 1937 - 20 مايو 2021 (الكاتـب : محمد البتيتى - آخر مشاركة : نور عسكر - - الوقت: 01h14 - التاريخ: 27/03/2024)           »          سلوى رشدي - مونولجست (الكاتـب : حازم فودة - آخر مشاركة : نور عسكر - - الوقت: 00h43 - التاريخ: 27/03/2024)           »          الثنائي سعد و اكرام (الكاتـب : abuaseem - آخر مشاركة : نور عسكر - - الوقت: 00h09 - التاريخ: 27/03/2024)           »          سعاد وجدي (الكاتـب : نور عسكر - - الوقت: 23h25 - التاريخ: 26/03/2024)


العودة   منتدى سماعي للطرب العربي الأصيل > الموروث الشعبي والتراث الغنائي العربي > مصر > دراسات وبحوث في الموروث الشعبي في مصر

رد
 
أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
  #1  
قديم 19/02/2007, 16h55
الصورة الرمزية سامح الاسواني
سامح الاسواني سامح الاسواني غير متصل  
مواطن من سماعي
رقم العضوية:15643
 
تاريخ التسجيل: février 2007
الجنسية: مصرية
الإقامة: مصر
العمر: 51
المشاركات: 124
افتراضي فن الكف الجنوبي

المطرب الذي غني نعناع الجنينة في هذا التسجيل اسمه سيد ركابي و ينتمي الي قرية الجعافرة في اسوان و غناها في شريط صدر قبل سنوات طويلة من شريط محمد منير ، و اكتسبت هذه الاغنية شهرة واسعة بين الاوساط بعدما غناها محمد منير و مثلما ذكر الدكتور (راضي ) يوجد اكثر من 2000 بيت لهذه الاغنية و لاني من ابناء اسوان ( لم اولد باسوان لكني مرتبط بها وجدانيا ) شاهدت الاداء او الشكل الذي تغنى فيه مثل هذه الاغنيات و هو شكل يسمى في بلادنا بالـ(كف) ، و يعتمد في الاساس على ارتجال المطربين الشعبيين من ابناء القرية ( ليسوا محترفين ) و في السابق لم يكن يستخدم معه سوى الطار بعدها استخدمت الطبلة او الدهلة الي جانب الطار و في وقتنا يستخدم المطربون المحترفون العود الي جانب الات الايقاع ، لكن يهمني الاشارة الي ان هذا الفن مرتبط بعرب اسوان و يكفي ان نشير الي ان اللغة المستخدمة هي العربية ، و كذلك المفردات المستخدمة التي تشي بالبداوة القديمة المتأثرة بالوجود في احضان النيل و عرب اسوان كثر اشهرهم الجعافرة و العبابدة و الانصار و العليقات و غيرهم ، و لاني اكره التعصب القبلي او العرقي فلا اود الاطالة حتى لا افهم خطأ خاصة ان هناك معارك بين القبائل بعضهم وبين بعض و بين ابناء النوبة من جانب اخر و كل فريق يحاول انتزاع هذا الموروث لصالحه ، و لا يمكن في جميع الاحوال ان ننكر التأثيرات المتبادلة بين الجميع ، و بعيدا عن هذه الاجواء فاني اتمنى من الله ان يمنحني الفرصة للحديث عن فن الكف الذي يشبه طقسا مسرحيا لكن في البداية ينبغي على ان اتأكد من ان احدا لم يتناول هذا الفن في المنتدي حتى لا يكون كلامي مكرورا و زائدا عن الحاجة .. و تحياتي للجميع
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 19/02/2007, 18h08
الصورة الرمزية احمد الديب
احمد الديب احمد الديب غير متصل  
مواطن من سماعي
رقم العضوية:149
 
تاريخ التسجيل: décembre 2005
الجنسية: مصرية
الإقامة: الكويت
المشاركات: 248
افتراضي

شكرا بطعم نعناع الجنينة
لأم حبيبة
د. راضي
الفنان سامح الأسواني الذي ننتظر منه الكثير
هذه النعناعة بتسجيل آخر

للفنان سيد ركابي
بالعود والناي
مسترسلا في تآلف عذب بين نغم السلم الخماسي والسباعي
كصوت النيل
الذي يذيب كل اللغات لتصبح جزءا من صيرورته الأبدية


الملفات المرفقة
نوع الملف: mp3 SAIED REKABY - NE3NA3 EL GENINA.mp3‏ (1.81 ميجابايت, المشاهدات 806)
__________________
دمتم
بحسن السمع وطيب المقام
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 19/02/2007, 19h58
الصورة الرمزية سامح الاسواني
سامح الاسواني سامح الاسواني غير متصل  
مواطن من سماعي
رقم العضوية:15643
 
تاريخ التسجيل: février 2007
الجنسية: مصرية
الإقامة: مصر
العمر: 51
المشاركات: 124
افتراضي

اتذكر الان مجموعة من ابيات نعناع الجنينة سمعتها من مطربي القرية التي انتمي اليها و بالمناسبة هي جزيرة تواجه معبد كوم امبو و اسمها المنصورية
من تلك الابيات :

امبارح العصير عليّ الصبايا فاتن (وقت العصر )
بديعات في الجمال .. لا ليلى لا تقول فاتن
لا حور و لا إنس . . و لا في الملايكة صفاتن
رديت السلام .. قالن حبابك و فاتن (مروا)
--------------
و قصرك من ذهب و الفضة تلتواره ( الرصيف )
بخت اللي بنى .. بخت اللي دار في ادواره
و قصرك من دهب .. و النار تضوي فيه
العايش سعيد .. من يمشي من جنبيه
----------------

و هناك ابيات شهيرة و متداولة ،لكن بعضها لا يصلح نشره هنا لغزله الواضح
و منها
:
قالت له بابا بابا شايفه هناك خيالة
تسعين ناقة لقح و الرجال شيالة
قال ليها عريسك جاني في القيالة
ارفض له الطلب و الا انتي ليه ميالة
-----------
يا ام عقد الدهب تلاتة و تلاتين كارة (وحدة عدد)
لم شالت مَطُر لم وردت على بكارة ( المطر هو الجرة او البلاص و البكارة هي البئر )
قلت عينيها فينا الكل وقعوا سكارى (رفعت و نظرت)
سقطت في الحليب لم بينت له عكارى
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 26/02/2007, 20h11
الصورة الرمزية سامح الاسواني
سامح الاسواني سامح الاسواني غير متصل  
مواطن من سماعي
رقم العضوية:15643
 
تاريخ التسجيل: février 2007
الجنسية: مصرية
الإقامة: مصر
العمر: 51
المشاركات: 124
افتراضي فن الكف الجنوبي

ا بداية لا اعرف في اي الاقسام تصلح الكتابة عن فن الكف في منطقة اسوان ، و الامر هنا متروك لمسؤولي المنتدى في تركه او نقله الي القسم المناسب .
لكن الازمة الرئيسية عندي هي اني غير مختص في الفنون الشعبية و من ثم فقد اخلط بين بعض المصطلحات ، و انا على يقين من ان اهل الخبرة لن يبخلوا علينا بالتصحيح و الافادة ، و قد حاولت العثور على دراسات مشبعة في الانترنت لكن اخفقت للاسف على الرغم من وجود دراسات عدة ( خارج النت ) و قرأت بعضها في مصر ، كان من بين كاتبيها الشاعر فيصل الموصلي و هو من عرب العقيلات و الروائي احمد ابو خنيجر و هو من قبائل العبابدة و يعيش الي الان في قرية الرمادي بادفو و اخرون ، و طالما احلت الامر الي اهل الاختصاص فان حديثي سيكون حرا شبه ارتجالي معتمدا على الوصف من واقع المشاهدة و التجربة و عذرا على تلك الاطالة .
اما عن الكف فهي تسمية اطلقت على اشكال فنية مختلفة باختلاف المناطق الجغرافية هو موجود في الجزيرة العربية و في سيناء و رأيته في الواحات ( الوادي الجديد ) كما ان له وجود في مناطق من اواسط الصعيد لكنه تختلف عن الموجود في منطقة اسوان و جنوب قنا ( التشكيل الثقافي في تلك المنطقة تقريبا واحد) و الفارق الجوهري هو القالب او الشكل الذي يؤدى فيه و بداية فان هذا الفن لايؤدى الا في الافراح ، او العراسة كما يطلقون على الفرح في الجنوب ، و يبدأ الطقس بحضور مطربي القرية ـ ثلاثة فما فوق ـ معهم ضارب الدف يجلسون على اريكة او اكثر و من حولهم المساند و هم بالطبع غير محترفين اي انهم لا يتقاضون اجورا مثلما يحدث الان ، و تلك جزئية لها نتائج مهمة سأرد تفاصيلها بعد قليل ،
ثم يأتي (الكفافة ) و هم من شباب و رجال القرية ليقفون صفا بالتوازي في مواجهة المطربين ، و تبدأ الحفل حيث يقول الكفافة (الخانة ) و لا اعرف الاصطلاح العلمي لها لكن يمكن ان نقول انها عنوان الموضوع الذي سيلتزم به المطربون فيما بعد و هناك خانات افتتاحية شبه ثابتة مثل :
آه يا ليل .. يالليل ياليل على حالي ياليل .. الله الله
و آه يا بوي .. يا بوي يا بوي على حالي يا بوي .. الله الله

يقولون الخانة و يصفقون و الصفقة هنا تحدد ايقاع الاغنية و سرعتها ، و يلتقط ضارب الدف ذلك الايقاع و يبدأ في دقاته الرتيبة و في المقابل يتمايل الكفافة في حركات واحدة على ذلك الايقاع متبعين قائد ( الصف ) امهرهم في الرقص يحركون اكتافهم و اياديهم و اقدامهم في تناغم جميل ثم يبدأ احد المطربين في الغناء مرتبطا بموضوع الخانة اي انه سيغني لليل يشكو له احواله بسبب هجر المحبوب او المريود وفق اللهجة المحلية و هكذا و بمجرد ان ينتهي المطرب من غنائه يتوقف الكفافة عن الرقص و يميلون بجذوعهم الي الامام مرددين الخانة نفسها و هو يصفقون ، ليتسلم بعده مطرب اخر الموضوع ذاته لكن بابيات مغايرة و بعد هذه المقدمات المعتادة تبدأ الاثارة ، اذ يغير الكفافة الخانة و الايقاع و هنا يبدأ دور الارتجال فالكفافة قبل العرس يتفقون على الخانات التي سيطرحونها و لابد من ان تكون جديدة لاظهار القدرة على الابداع امام منافسين اخرين و في الغالب فان من بين هؤلاء الكفافة شاعر شعبي لكنه لا يجيد الغناء او الارتجال فيكتفي بتأليف الخانة او كما يقال ( يفننها) و الخانات لا تقال مرة اخرى في الافراح التالية الا اذا كانت مميزة و شاعرة ، و في وقت قديم كانت الخانة لاتزيد عن بيت او اثنين من الشعر مثلا :
يا حمام ارجع لبروجك يا حمام
لكن يصابحها اداء قولي يمد من اللحن و من الكلمة ، اما الان فهناك خانات في حجم الرواية !
و ليس ذلك عيبا فالتطور امر طبيعي لكن المشكلة ان يستعير الشباب موضوعات الخانة من الاغنيات الحديثة ، فيفقد الفن اصالته و يبتعد عن بيئته الثرية لكن تلك مشكلة اخرى
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 26/02/2007, 20h12
الصورة الرمزية سامح الاسواني
سامح الاسواني سامح الاسواني غير متصل  
مواطن من سماعي
رقم العضوية:15643
 
تاريخ التسجيل: février 2007
الجنسية: مصرية
الإقامة: مصر
العمر: 51
المشاركات: 124
افتراضي

و المهم انه عندما تقال الخانة الجديدة لابد ان تعاد لاكثر من مرة لسببين الاول كي يحفظها المطربون و الثاني كي يشخذوا عقولهم من اجل الارتجال حول الموضوع الجديد ، وهنا تظهر براعة مطرب عن اخر و يجد الجائزة الفورية بهتاف المعازيم استحسانا ، و لا مانع من ينشد المطرب الشاعر بعضا من المواويل التي تضفي جوا من السلطنة على الحضور ، اما قمة الاثارة فحين تنزل ( الراقص ) الي الساحة و الراقص في الغالب فتاة صغيرة السن ترقص امام الكفافة و علي رأسها شال اسود يغطي وجهها و معظم الجسد العلوي ، وذلك بسبب التقاليد المحافظة ، و حتى لا تقع الفتاة في حرج كبير فانه في الغالب ترقص معها احدى كبيرات السن و تلتزم ايضا بالشال الاسود و حين تنزل الراقص يشتعل الميدان حيث يدك الرجال الارض باقدامهم الي ان يتصاعد العجاج او الغبار في السماء و يتحلقون حولها في نصف دائرة تتحرك في جميع الاتجاهات بينما الراقص في الوسط مثل نقطة في حرف النون و تكثر خانات الغزل الرقيق في تلك الحالة .
و مع فن الكف تستخدم فنون قولية او اشكال شعرية عدة من بينها النميم مثل نعناع الحنينة وايضا الجنزير و يشبه النميم لكنه متواصل الابيات و اعتقد انه هو نفسه السلسة .
اما عن قضية الاحتراف فمثلما ذكرت فان الكف يغني به اكثر من مطرب شعبي من ابناء القرية و هذا العدد يشعل التنافس فيما بينهم و من ثم يثري الطقس بالاشعار الجديدة ، اما الان فهناك مطربين مشهورين للكف يغنون في الافراح باجر ، و هو الامر الذي اخفى مطرب القرية تلك واحدة و الثانية هي ان المطرب المحترف يغني وحيدا او معه شخص واحد على الاكثر لدواعي مادية طبعا و من اشهر هؤلاء المطربين رشاد عبد العال و شوبير و محمد درويش (عبقري النميم الذي ضاع بادمان الخمر ) و بكري لكن الامانة تقتضي ان هذا الاحتراف قد يكون سببا في بقاء هذا الشكل امام اشكال حديثة مشوهة غزت المنطقة خاصة بعد ان دخل (الاورج) الالة التي اعتبرها سببا في خراب كثير من الفنون لسوء استخدامها في سياق صحيح ، و مثالا على التشوه الذي حدث اني ذات مرة حضرت عرسا في قريتي احياه شابا له اسم عجائبي لا اتذكره ، و معه الاورج بالطبع في تلك الليلة سمعت غناء الكف منه و شعبان عبد الرحيم و عمرو دياب و اغاني ( المزمار ) و الشباب يتلونون مع كل شكل مع الكف وقفوا صفا مثل الكفافة ، و مع عمرو دياب هز كل منهم (وسطه) و مع شعبان عبد الرحيم رقصوا بالمطاوي و مع المزمار حملوا العصي ، و اقول هذا الكلام بلا اي مبالغة و يعلم الله اني صادق
و لا اعرف ان كنت اطلت في هذه الكتابة لكن لم يبق سوى نماذج شعرية من فن الكف اجمعها الان على امل ان اطلعها على الاصدقاء من اعضاء هذا المنتدى العامر
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 17/10/2007, 12h01
الصورة الرمزية محسن ضوى
محسن ضوى محسن ضوى غير متصل  
عضو سماعي
رقم العضوية:86705
 
تاريخ التسجيل: octobre 2007
الجنسية: مصرية
الإقامة: الكويت
المشاركات: 17
افتراضي رد: فن الكف الجنوبي

أخى الفاضل / سامح الأسوانى والأخوة الأعزاء أعضاء وزوار المنتدى .
طبعاُ وكما ذكرت لكم سابقاُ بأنى من مدمنى فن الكف سماعاُ ومشاركة فقط أريد أن اعرف منكم او من يعرف إجابة على بعض الاسئلة التى تجول فى خاطرى وفى اشتياق للرد على اسئلتى وهى:-
1- منذ متى ظهر فن الكف؟
2-فى آى بلد كانت بداياته وإنتشاره ؟
3-كيف انتشر ولماذا فقط إنتشر فى جنوب البلاد عندنا مع أن عرب الجزيرة منذ الفتوحات الإسلامية منتشرين فى كافة أنحاء مصر وليس فقط الجنوب ؟
4-هل هناك تشابه بين الكف وتلك الاغانى التى أشاهدها فى بعض البلاد العربية ؟
الكثير من الاسئلة الحائرة التى سوف أسعد عندما أتلقى إجابة من عنده الاجابة واسف لإطالتى عليكم مع تمنياتى للجميع بالتوفيق والإزدهار.
أخوكم / محسن ضوى {كويت - امبابة - الرمادى قبلى }
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 21/10/2007, 10h51
الصورة الرمزية محسن ضوى
محسن ضوى محسن ضوى غير متصل  
عضو سماعي
رقم العضوية:86705
 
تاريخ التسجيل: octobre 2007
الجنسية: مصرية
الإقامة: الكويت
المشاركات: 17
افتراضي رد: فن الكف الجنوبي

ليس هناك آى صلة تذكر بين الكف وبين الرقصات النوبية . فالكف ليس رقص فقط ولكنه فن قول أو كلام عن أى موضوع معين يطرحه القوالة للفنان ويردده الفنان ليستطيع أن يرد عليهم فى نفس الموضوع بكلام على نفس قافية الموضوع . أما على ما أعتقد بالنسبة للرقصات النوبية فهى رقصات تعبيرية تؤدى بأى أغنية أو لحن وليس لها علاقة بفن الكف هذا على ما أعتقد وفى إنتظار أى توضيح لو أخطأت فى المقارنة بين فن الكف وبين الرقصات النوبية .
شاكر للجميع المتابعة وانتظر ردكم .
السلام علينا واجب والأدب لزم الحدود
عمر العين ماتعلى على الحاجب الله أكبر على الحسود
وإليكم مقطع عن الغربة من الفنان الكبير رشاد : -
مشتاق ياحباب مشتاق وتعبت من الأشواق
الله يجازيكى ياغربة الله يجازيك يافراق
خدتنى من أهلى وناسى وسقيتنى المر القاسى
المر اللى ما بينداق
ياغربة دوبينى يا إما ترجعينى
وتروحينى بلدى أنام فى حضن بلدى
وأقول لأهل بلدى سلامات سلامات يابلدى ياحبايب سلامات

محسن ضوى { ابو غادة }
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 31/10/2007, 20h31
فيصل الموصلى فيصل الموصلى غير متصل  
ضيف سماعي
رقم العضوية:86616
 
تاريخ التسجيل: octobre 2007
الجنسية: مصرية
الإقامة: مصر
المشاركات: 6
افتراضي وقال من فن النميم

قالت لىٌ بريـــدك يا وليدالخالـــــــة
قلبى بيعشـــــقك والروح اليك ميـٌالة
من بعد العشاء زاير لبيتنا تعــــــالا
فرصة للقاء وتشرح لأمى الحالــــة

*****

أمبارح أنا وقصبة مدالق الســـــــــــيل
فى ونسة وضحك لمان قسمنا الليـــــــل
وكتين النجوم أتشقلبن بالخــــــــــــــــــيل
لا بخلت ولا جادت علىٌ بالحيـــــــــــــل

******
رد مع اقتباس
رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع إلى


جميع الأوقات بتوقيت GMT. الساعة الآن 16h55.


 
Powered by vBulletin - Copyright © 2000 - 2010, Jelsoft Enterprises Ltd