إنــتــظــار - إبراهيم ناجى - رياض السنباطى - سعاد محمد

[الألآتى]

مش كفاية بقى ..

ثلاثون مشاركة .. شرحتم وشَرّحتم فيها القصيدة .. لغوياً ونحوياً وتأريخاً ومعلومات وذكريات ..

جرعة مكثفة من المعلومات وكأننا عشنا مع صانعيها ومبدعيها ..

إدونا فرصة نشَرّح اللحن بقى ..

[الألآتى]

بسم الله نبدأ فى تحليل قصيدة إنتظار

كلمات : الدكتور إبراهيم ناجى

ألحان : رياض السنباطى

غناء : سعاد محمد

اللحن سنباطى صِرف .. أسلوب سنباطى واضح بجلاء ..

إستخدام الوتريات بجميع أشكالها .. وبعرضها .. تحاوريات بين الكمانات والتشيللوهات ..

مقدمة طويلة كعادة السنباطى يتخللها صولو ناى .. ثم صولو أورج ..

المقام المستعمل ( راحة الأرواح ) .. ولكى تكون الأمور واضحة ..

مقام راحة الأرواح من متشابهات مقام الهزام .. والذى هو من فصيلة السيكا ..

كل المسألة .. إن درجة ركوز المقام تغيرت فأصبحت من السى بدلاً من المى .. خلصت .

والسنباطى يعشق هذا المقام .. وهو نفسه المقام الذى صاغ منه ( الأطلال )

والإيقاع المستخدم .. هو إيقاع الواحدة الكبيرة .. وهو إيقاع شرقى رباعى الميزان ..

هذه المقدمة الطويلة والتى تزيد عن الخمس دقائق .. لم يستعمل فيها السنباطى إلا مقامان إثنان فقط ..

هما .. راحة الأرواح والبياتى .. ولكن الجمل الموسيقية ثرية ومتنوعة .. ولا تترك لنا فرصة لإلتقاط الأنفاس أو الملل .

تتسلم سعاد محمد الغناء من راحة الأرواح .. وتغنى ( أنا فى بعدك مفقود الهدى .. ضائع أهفو إلى نور كريم ) ..

ويتغير المقام إلى البياتى عند ( أشترى الأحلام فى سوق المنى ) ..

ثم تعود لراحة الأرواح مرة أخرى عند ( فالغد الموعود ناءِ كالنجوم ) .. لتنهى المذهب ..

معروف عن السنباطى أنه يترجم معانى الكلمات لحنياً ..

فهو يتشبع بالكلمات ويعيش معها قبل أن يمسك عوده ويلحن ..

المهم ..

لازمة موسيقية قصيرة من البياتى .. مع تحويلة قصيرة جداً لمقام الشورى .. الذى هو من فصيلة البياتى أيضاً ..

يعنى ماروحناش بعيد .. ومع إيقاع المصمودى الكبير .. وهو إيقاع شرقى أيضاً وميزانه 8 / 4 .. يعنى نعد ثمانية عدات فى كل مازورة ..

تغنى سعاد محمد ( أغداً قلت فعلمنى إصطبارا ) من البياتى أيضاً .. مع تغير الإيقاع إلى الواحدة الكبيرة

وكعادة السنباطى فى ترجمة المعانى .. نجد إيقاع المقسوم فى الشطرة التالية ( عبرت بى نشوة من فرح .. فرقصنا أنا والقلب سكارى ) .. والمقسوم إيقاع راقص .. ونتذكر هنا لجوءه لنفس الطريقة فى قصيدة أشواق .. وعند كلمة ( راقصات ) .. وأيضاً نجدها فى مقطع ( هل رأى الحب سكارى مثلنا ) من قصيدة الأطلال .. ثم نعود للواحدة الكبيرة فى الشطرة الأخيرة من الكوبليه .

سنلاحظ ياجماعة ملاحظة جميلة جداً تميز السنباطى ..

السنباطى عارف إنه بيلحن قصيدة .. والقصيدة لغة عربية فصحى .. وبها من الكلمات الصعبة أحياناً ..

فنجده يعطى لكل كلمة حقها .. وبالتالى يستطيع المطرب أن يغنى براحته .. ونستطيع نحن السميعة أن نتبين كل كلمة وكل لفظ ..

من الأخر .. لا يستطيع المطرب أن يأكل الكلمات .. لا يستطيع ..

المهم .. لم يخرج السنباطى عن البياتى فى هذا الكوبليه .. ليه بقى .. لماذا ؟

البياتى مقام شرقى طربى .. والسنباطى لايريد أن يخرجنا من الحالة المزاجية الطربية ..

كما أنه وجد أن البياتى يترجم لنا المعانى بوضوح وجمال .

لازمة جديدة .. من البياتى أيضاً .. يادى النيلة ..

هذه اللازمة تعزفها الوتريات مع صولو وحيد من الأورج .. ومع إيقاع الأيوب ..

تغنى سعاد محمد من نفس البياتى ومع إيقاع الواحدة الكبيرة .. وطبعاً معروف سر إستخدام الواحدة الكبيرة عند الغناء ..

لكى نغنى براحتنا ونتبين الكلمات ..

مش ملاحظين ياجماعة إن السنباطى يصر على إستعمال البياتى .. فهو بدأ القصيدة والغناء بمقام ( راحة الأرواح )

وبعدها لم نسمع هذا المقام مرة أخرى .. راح فى ( الوبا ) .

الكوبليه كله من البياتى .. لم نخرج عنه بتاتاً .. يعنى بياتى فى بياتى .. وإللى مش عاجبه يشرب من البحر ..

مع أم كلثوم .. كان الأمر يختلف .. كان يصول ويجول بين المقامات ويطلع عنينا ( كمحللين )

لأن أم كلثوم .. كانت تمسك له على الواحدة .. وهو عارف كويس إنها أم كلثوم .. صعب إرضاؤها ..

وكان السنباطى مع أم كلثوم يضع كل إمكانياته اللحنية .. يعنى يطلع كل إللى عنده .. وإسمعوا الأطلال بالذات ..

فيها يجى عشروميت مقام وتحويلة ..

لكن هنا .. فى قصيدتنا هذه .. سنجد أن السنباطى ( مالوش مزاج يرخم علينا ) .. عايش مع مقام واحد وبيلعب عليه ..

لكنه بيلعب عليه كويس .. لأنه السنباطى ..

المهم .. يخلص الكوبليه .. ثم وقفة إيقاعية .. يصمت الإيقاع ..

لنسمع الأورج يؤدى صولو وترد عليه الوتريات .. إقفش ..

يتغير المقام أخيراً .. لنسمع الحجاز .. ياساتر .. أخيراً

وتغنى سعاد محمد من الحجاز .. غناء فالت .. أى بدون إيقاع ..

تغنى ( قال لى القلب .. أحقاً مابلغنا ) ..

وتستمر إلى ماقبل نهاية الكوبليه .. لتعود بنا للبياتى مرة أخرى عند ( فنعمنا وإسترحنا وأمنا )

لازمة موسيقية جديدة من البياتى أيضاً .. ومع إيقاع ( الهجع ) وهو إيقاع يصلح للأعمال الدينية والصوفية ..

وميزانه 4 / 4 ..

طبعاً .. سنقول أن السنباطى عاد للبياتى مرة أخرى .. وسنعيد ماقلناه من قبل ..

لكن إحقاقاً للحق .. وعلشان ماتقولوش علينا ( مزيكاتيه على ماتُفرج ) ..

هو مقام من متشابهات البياتى .. ويسمى ( حسينى ) .. والفارق بينهما ربع درجة نغمية فقط ..

يعنى عمنا السنباطى حاول ( يخمنا ) .. لكن مايعرفش إننا مذاكرين كويس وتلاميذ مجتهدين لمدرسة السنباطى الثانوية المشتركة ..

تغنى سعاد محمد ( ياجنان الخلد قدمت إعتذارى ) من الحسينى .. ومع إيقاع الواحدة الكبيرة كالعادة ..

وتستمر مع الحسينى لنهاية الكوبليه ..

وأخيراً يتذكر عمنا السنباطى مقام ( راحة الأرواح ) فيعيد إكتشافه فى هذا الكوبليه ..

ونسمع لازمة موسيقية يتخللها إيقاعات ( الهجع ، المقسوم ، المصمودى الكبير )

مش ملاحظين ياخوانّا .. إن السنباطى فى هذا اللحن .. لم يستخدم صولوهات إلا فى النادر !

إستخدم الأورج ثم الناى .. وخلاص .. ( ودمتم ) .. والباقى كله تقوم به الفرقة بكاملها .. توتال يعنى ..

تغنى سعاد محمد ( لذعتنى دمعة تلفح خدى ) .. من ( راحة الأرواح )

وتظل مع نفس المقام لنهاية الكوبليه ( حاجة غريبة ) ..

لازمة موسيقية جديدة وأخيرة .. يلعب فيها السنباطى لعبته المحببة .. عنقود المقامات ..

فنجده يتجول بنا بين راحة الأرواح و .. العراق .. ثم ينتهى بنا عند .. الراست .

لتغنى سعاد محمد ( هات قيثارى ودعنى للخيال )

سنجد أنه لحن هذه الشطرة .. لحناً مفرحاً .. وذلك تأكيداً لمعنى الشطرة ..

ونفس التحويلات المقامية .. حتى ينهى القصيدة بمقام ( راحة الأرواح ) كما بدأها ..

وكأنه أغلق القوس ..

أرجو أن أكون وُفقت فى هذا التحليل المتواضع ..

[abuzahda]

ربنا ما يحرمنا من جمالك يا أستاذ

،

بس كان عندي سؤال عن استخدام صولو الأورج

ماكانش ممكن تقول صولو أورج المقدمة ، أي آلة تانية (كاولة - مثلاً) ؟

أقصد - يعني - كان فيه ضرورة فنيّة لاستخدام الأورج ؟

ولاّ الحكاية كانت : إشمعنى عبد الوهاب ؟

،

و


ربنا ما يحرمنا من جمالك يا أستاذ

[MOHAMED ALY]

طيب يا ابو حسام ... و ايه حكاية سعاد محمد كمان ؟ .

[الألآتى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abuzahda

بس كان عندي سؤال عن استخدام صولو الأورج

ماكانش ممكن تقول صولو أورج المقدمة ، أي آلة تانية (كاولة - مثلاً) ؟

أقصد - يعني - كان فيه ضرورة فنيّة لاستخدام الأورج ؟

ولاّ الحكاية كانت : إشمعنى عبد الوهاب ؟

بالتأكيد كانت هناك ضرورة فنية ورؤية شخصية للملن ياعم السيد

الكولة تبدع فى مقامات الصبا .. والبياتى

والجملة الصولو .. من مقام راحة الأرواح .. يعنى هزام مع تغيير درجة الركوز ..

ومن سمات وصفات هذا المقام .. الحُرقة والذروة .. والكولة والناى من صفاتهما الحنية والهدوء ..

ثانياً .. رياض السنباطى إستخدم الأورج فى أعماله الأخيرة .. وليس فى هذا العمل فقط

ثالثاً .. وهو الأهم .. هذه رؤيته الخاصة وهو حر فيها ..

[الألآتى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة MOHAMED ALY

طيب يا ابو حسام ... و ايه حكاية سعاد محمد كمان ؟ .

سعاد محمد !!!!

من أنا ياعم محمد .. حتى أتكلم عن سعاد محمد ..

يكفى أن السنباطى إئتمنها على مثل هذا اللحن .. فهى من المطربات القلائل .. القلائل جداً ..

التى تستطيع أداء الفصحى بهذا التمكن .. بهذا الوضوح .

فهى تمتلك كل مقومات المطرب الناجح .. المطرب الحقيقى

التلوين الذاتى أثناء الغناء .. المقدرة على أداء الزخارف اللحنية والعُرب والتريللات ..

بالإضافة للقرارات والجوابات دون عناء ..

المطربة التى إعترفت أم كلثوم نفسها .. بأن سعاد محمد هى المنافس الوحيد والشرعى لها ..

وهى المطربة الوحيدة أيضاً .. التى إتصلت من أجلها أم كلثوم بالإذاعة المصرية لكى تذيع أغانيها بعد توقف ..

وياخوفى من عمنا بشير عياد .. أحسن تكون هناك معلومة خاطئة .. ربنا يجعل كلامنا خفيف عليه ..

[سلطان الهديب]

يشرفني أن تكون أول مشاركة لي في هذا الموقع الكريم ... في هذا الموضوع الخاص


برائعة الشاعر ابراهيم ناجي والحان العبقري رياض السنباطي ....!


قبل ايام افردت صفحة للشاعر ابراهيم ناجي في موقع كويتي وذكرت في الصفحة أن ابراهيم


ناجي من جيل شوقي وحافظ ابراهيم وهو لايقل عنهما شعرا ولكنه مظلوم اعلاميا ولايعرفونه الا من خلال


رائعة الأطلال ..وبالصدفة أجدكم هنا تتحدثون عن نفس النقطة التي ذكرتها ....!


عندما تجتمع كلمات ناجي مع الحان السنباطي هذا الخليط يفجر قنبلة فنية خالدة ....!!


أشكر الأخوه على معلوماتهم واضافاتهم التي يشكرون عليها حقيقه ...



أخوكم / سلطان الهديـــب

[بشير عياد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الألآتى

سعاد محمد !!!!

من أنا ياعم محمد .. حتى أتكلم عن سعاد محمد ..

يكفى أن السنباطى إئتمنها على مثل هذا اللحن .. فهى من المطربات القلائل .. القلائل جداً ..

التى تستطيع أداء الفصحى بهذا التمكن .. بهذا الوضوح .

فهى تمتلك كل مقومات المطرب الناجح .. المطرب الحقيقى

التلوين الذاتى أثناء الغناء .. المقدرة على أداء الزخارف اللحنية والعُرب والتريللات ..

بالإضافة للقرارات والجوابات دون عناء ..

المطربة التى إعترفت أم كلثوم نفسها .. بأن سعاد محمد هى المنافس الوحيد والشرعى لها ..

وهى المطربة الوحيدة أيضاً .. التى إتصلت من أجلها أم كلثوم بالإذاعة المصرية لكى تذيع أغانيها بعد توقف ..

وياخوفى من عمنا بشير عياد .. أحسن تكون هناك معلومة خاطئة .. ربنا يجعل كلامنا خفيف عليه ..

لا يا أبا حسام " يسلم فمّك " ( على رأي عزّوز ابن خالتي )
فقط أعيد الإشارة إلى أنّ الزعيم الخالد رياض السنباطي لم يعجبه أداء سعاد محمّد لهذه القصيدة ، إذ سجّلتها في غير حضوره ، وكانت ثورته عارمة ، وأعتقد أن تسجيل الحفل لم يتم إلا بعد وفاته ( لم أستوثق من تاريخ الحفل )
وكان السنباطي قد ندم على إعطاء وردة الجزائرية لحن " لا تقلْ لي ضاع حبّي من يدي " ( شعر : إبراهيم عيسى ،، وتشبه شعر ناجي شكلاً ومضمونا )، فقام السنباطي بتسجيل القصيدة بفرقة كاملة ( أي ليس على العود فقط )
وأنا أحبّ " انتظار " جدًّا من قبل أن أعرف مشاكلها ، فهي من الروائع المغنّاة ، وتأتي بعد " الأطلال " في ترتيب أشعار ناجي المغنّاة ، واللحن كان معدّا لأمّ كلثوم ، واستمعت إليه مع عدد كبير للسنباطي وسواه ، ولكن الموت كان أسبق ، وكان رحيمًا بأمّ كلثوم وبنا ، إذ كان ينبغي ألا تغني منذ أن دخلت في دوّامات المرض ، ولكن إصرارها على استنفار كل طاقتها جعلها تؤدي أعمالا لا ترقى إلى ما قدّمته طوال مشوارها الذي افترش نصف القرن العشرين .
ـ
أما على الجانب الآخر فأنا زعلان
منين جالك قلب تمشي دون أن تأخذ نسختك من ديواني بعد أن أخبرتكم ـ بصوتٍ عالٍ ـ أن لكلّ منكم نسخة ؟؟؟

[بشير عياد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة MOHAMED ALY

و قد ولد شاعرنا الدكتور / إبراهيم ناجي في حي شبرا بالقاهرة في اليوم الحادي والثلاثين من شهر ديسمبر في عام 1898،

• من دواوين الشاعر / إبراهيم ناجى وراء الغمام الذى صدر عام 1934 , ليالي القاهرة الذى صدر عام 1944 , في معبد الليل الذى صدر عام 1948, الطائر الجريح الذى صدر عام 1953 , و قد صدرت أعماله الشعرية الكاملة في عام 1966 بعد وفاته عن المجلس الأعلى للثقافة.

أستسمح أخي الأستاذ محمد علي في تصويب الاقتباس أعلاه ، فالشاعر إبراهيم ناجي ليس له سوى ثلاثة دواوين ( شرعيّة ) ، أما الرابع " في معبد الليل " فهو ملفّقٌ له ، ولا يضم من شعر ناجي إلا الرذاذ الشعري وبعض المقطوعات التي كتبها على سبيل اللعب ، وما كان لينشرها لو عاش ، وحتى قصيدة العنوان " في معبد " هي من شعر كمال نشأت وليس ناجي .
أمّا التواريخ الصحيحة لصدور هذه الدواوين فهي كما يلي :
* " وراء الغمام " 15 أبريل 1934م
* " ليالي القاهرة " 1950 م
* " الطائر الجريح " 1957م
* " ديوان ناجي " ( وزارة الثقافة والإرشاد القومي ) 1961 م
ـــ
* " ديوان إبراهيم ناجي " ـ دار العودة ـ بيروت ـ 1973م
* " الأعمال الكاملة ـ إبراهيم ناجي " ـ دار الشروق ـ مصر ـ 1996م
* " إبراهيم ناجي ـ الأعمال الشعريّة الكاملة " دراسة وتحقيق : حسن توفيق ، المجلس الأعلى للثقافة ـ مصر ، 1996م ( وهي الأكمل على الإطلاق )
* " إبراهيم ناجي ـ سلسلة أدباء القرن العشرين ـ هيئة الكتاب ـ مصر " ، تقديم ومراجعة : بشير عيّاد ، " وراء الغمام " ـ يناير 2008م ، " ليالي القاهرة " ، يناير 2009 م ، " الطائر الجريح " ، يناير 2010 م

[الألآتى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بشير عياد

منين جالك قلب تمشي دون أن تأخذ نسختك من ديواني بعد أن أخبرتكم ـ بصوتٍ عالٍ ـ أن لكلّ منكم نسخة ؟؟؟

طيب أنا نسيت .. فكرنى إنت ..

عموماً .. هى كانت أول مقابلة .. ولن تكون الأخيرة بإذن الله ..

والمرة الجاية .. مش حاسيب حقى