[الشمائل]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته إخواني الأعزاء مشكورين كثيرا على مناقشاتكم حول هذا الموضوع و هو موضوع جد مهم ناقشه المرحوم محمد عابد الجابري و طه عبد الرحمن و الكثبر من الفلاسفة المغاربة و يتجلى خصوصا في كتاب نحن و الثرات و أحب أن أدلي بدلوي بعلمي البسيط حول نقاط ثلاث :

أولا:جواب على القائل بأن الأغنية المغربية مستوردة في بداياتها؟؟؟؟
لا يوجد دليل على هذا الكلام و الدليل الموجود و القوي يخالف ما تقصد و هو أن الموسيقى ناشئة مع وجود اللإنسان و الدليل القوي هو استمرارية الموسيقى المغربية حيث أنها إن كانت ظاهرة كما هو في الموسيقى الصاخبة الحديثة تموت بعد حين من ظهورها و استمرارية الشيء هو دليل تعاطي الناس عامة معه في وقت الرخاء و الاستقرار السياسي غالبا.


الثاني: جواب على من قال الغناء الشعبي كله موؤوث ثقافي؟؟؟؟ هذا صح لكن الأصح هو الطريقة التي غني بها الغناء الشعبي تغيرت بالجملة إن لم أكن مجازفا و الدليل على ذالك هو أن نفس الأجيال التي كانت تتعاطى للإستماع للشيخات مثلا لم تعد تفعل ذلك مع الأبناء و القارب بل أصبح يرتادها كل سكير و كل عربييد و أغلب الأعراس تنتهي بانصراف الشيخات مع الحاضرين و هل هذا فن أو عناء؟؟؟ ثم إن كل الحفلات تنتهي لتدخل رجال الأمن أو موت أحد الحاضرين أو توقيفها هذا واقع فهل هذه هي وظيفة الغناء الشعبي و هل كان بهذه الطريقة؟؟؟؟؟؟

ثلاثا: النظرة الأخلاقية و الانتقائية؟؟؟ و هذه نظرة خاطئة و الدليل هو أن الغزل منتشر و بكثرة و القصائد الفكاهية و ما إلى هنالك من موروث حقيقي الموروث أخي الحبيب و يجب أن ننفضه قليل لأن به غبار و ما تخلى عنه الناس لأنهم مجوه و انظر كتاب الثلوت السمعي جمسل جدا .
سأقدم لكم هذه القطع من العيطة بأداسها الفني الراقي و انظر إلى جماليت أدائها و إقاعها الموسيقي و أنتظر منكم الملاحظات.

و شكرا لكم على إفاذتي