عرض مشاركة واحدة
  #7  
قديم 26/11/2007, 12h03
الصورة الرمزية Abdelmar
Abdelmar Abdelmar غير متصل  
مواطن من سماعي
رقم العضوية:65923
 
تاريخ التسجيل: août 2007
الجنسية: مغربية
الإقامة: المغرب
المشاركات: 125
افتراضي Re : شعبيات كلاسيكية مغربية 33 دورة

السيد حفيظ شكرا على جرأتك و مواقفك الحاسمة التي تعتبر الاهتمام بجزء من التراث الشعبي الموسيقي المغربي ظاهرة مرضية. هدا النوع من التراث الموسيقي هو في نظرك ساقط و ليس بأصيل، الرأي الدي لا أقاسمك إياه لأن اختزالك الأغنية المغربية أو الفن الغنائي في ثلاثة أو أربعة أنواع من الموسيقى المغربية، و إقصاء الأنواع الأخرى هو في الحقيقية بترا و أفقارا للداكرة و للثرات.

إن ما تسميه بالأغنية الأصيلة هي في الحقيقة إما أغنية حديثة العهد أو أغنية دخيلة على المجتمع المغربي نتيجة حركة الهجرة البشرية التي عرفها المغرب. فتاريخ الأغنية المغربية العصرية، التي تصفها بالأصيلة و دات الدوق العالي، يعود إلى بداية القرن الماضي و خصوصا إلى سنوات الخمسينات و الستينات و قد كان لظهور الإداعة و التلفزة المعربية دورا أساسيا في الترويج لهدا النوع من الغناء. كما أن هده الأغنية " مستوردة" من المشرق العربي حيث كانت في بدايها تقليدا للمصريين قبل أن يتحرر الفنانون و يغنون بالدارجة المغربية.

إن للغناء الشعبي بمختلف أنواعه و لهجاته من عيطة و شيخات و عبيدات الرمى و طقطوقة و أحواش و أحيدوس و ..... جدورا تاريخية عميقة متأصلة في ثقافتنا و تربيتنا المغربية. ففي هده الأنواع الغنائية شهادات على حاضرنا و ماضينا و تاريخ اللحظات الأساية في حياتنا. فإدا كنت تتكلم الأمازيغية فما عليك إلا الرجوع لقصائد الحاج بلعيد أو عمر وهروش أو للغناء الريفي أو ألاطلسي حول مقاومة الاستعمار الفرنسي و الاسباني. أما إدا كنت تتكلم الدارجة المغربية فأحيلك على بعض أغاني الشيخات التي تؤرخ لمراحل أساسية من تاريخنا الوطني. و كمثال ها هي بعض كلمات الشيخات عن المقاومة و نفي محمد الخامس
وليدات الفيدا كاع وحيدة
خريبكة أو وادزم شيبو المسلم
الليلة ليلة عاشورة لخماسية و الشرشورة
في مراكش منشورة
في أيام آ وادزم السواقي عمرت دم
مشا محمد مول التاج أو جابو بن عرفة مول العكاز

لقد ضاعت الكثير من هده النصوص الجميلة. ضاعت نتيجة عدة عوامل من بينها عدم الاهتمام و النظرة الأخلاقية و الانتقائية في التعامل مع التراث الشعبي الموسيقي. لهدا يجب بدل مجهود لجمع ما تبقى من الأشرطة و الأسطوانات التي تحتوي نصوصا قديمة. بطبيعة الحال جمع و تجميع هدا التراث يجب أن يأخد بعين الاعتبار ثلاثة حواجز حالت دون التعامل الايجابي مع الغناء الشعبي. و هده العوامل الثلاثة هي:
أولا: تعرض الغناء الشعبي لمسلسل التشويه و المسخ الشديد و المتنامي
ثانيا: عجز قنوات الاتصال نقديا و فكريا عن إقامة أسس التواصل مع الغناء الشعبي
ثالثا: التداخل في الغناء الشعبي ما بين الموسيقى و الرقص و سيطرة الاثارة على المستوى الجنسي.

أخيرا بالنسبة لي قشبل و زروال و قرزز أز محراش أو مصطفى نعينيعة ليسوا مغنيون، بل يجب التعامل معهم أساسا كفنانين ساخرين حتي يمكن لنا أن نحكم على أعمالهم و انتاجهم بموضوعية و دون أحكام قيم مسبقة تسعى إلى بتر الثرات و تحديد الأدواق مسبقا اعتمادا على نظرة انتقائية
مع كامل التحيات
رد مع اقتباس