المسألة لا تتعلّق بالحداثة فحسب يا أخ شكيب، فأنت ابن تستور عاصمة المالوف لا يخفى عليك أن أصالة المالوف التاريخيّة قد أصابها من تأثيرات العصور المختلفة شبه ما يحدث لها اليوم: ففي العهد العثماني مثلا دخلت على هذا التراث المنسوب إلى الأندلس بعض السمات التركية، وليس أدل على ذلك الترنمات التي يمتلئ بها هذا الرصيد مثل "يا لالنّي، جانم ، بيرم" إلخ... والدرجات المميزة لهذا الرصيد تجعل هذه المسافات الصغيرة أقرب إلى درجات الموسيقى التركية من موسيقى المشرق العربي. ولا يخفى عليك ما يُنقل عن الباي الحسيني محمد الرشيد وإسهامه في إعادة تنظيم نوبات المالوف مع إدخال المقاطع الآلية بينها. أما ما يحدث اليوم، خاصة مع زياد غرسة الذي عُرفت عنه هذه "الخرجات" الجزائرية فلعلّها تعود بنا قليلا إلى الوراء أو إلى ما يجمع مدرسة تونس ومدرسة قسنطينة بروابطها الوثيقة وعدد من خاصياتهما الفنية المشتركة، والتي تميزها عن الرصيد الأندلسي لغرب الجزائر والمغرب الأقصى مثلا. أما "الدربوكة الجلد"، هذه الآلة الشعبية فهي بلا شك دخيلة على المالوف.