سيرة حياة محمد عبد الوهاب ج1

[samirazek]

الكاتبه الصحفيه (اليساريه سابقا الإسلاميه حاليا) لها راى فى الأستاد محمد عبد الوهاب نشرته فى فى جريدة الشرق الأوسط فى دكرى رحيله فى 4 مايو الماضى لا يخلو من طرافه لكنها شأن كل المصريين متيمه بحب فن عبد الوهاب
ومع دلك نسيت ان الملك لم يمنح عبد الوهاب البكويه لأنه وفدى وصديق مقرب للنحاس ومكرم عبيد صديقه الحميم حتى الممات. يكفى ان ندكر انه لحن الكرنك فى قطار النوم فى رحله ثلاث ايام مع مكرم عبيد الى الأقصر.. ولكم ان تتبينوا من موسيقى الكرنك وايقاعاتها صوت مرور القطار على القضبان .. هده هى عظمة عبد الوهاب الدى لم يترك شاردة او وارده الى ووضعها فى موسيقاه
هل سـيجود الزمان بمثله ...لا أظن
موسيقار الأجيال.. محمد عبد الوهاب
مرت ذكرى محمد عبد الوهاب الـ 15 في 4 مايو الماضي، جاءت في ظل ضجيج فيلم عبد الحليم حافظ فلم تأخذ حقها إلا بلقاء عابر مع ابنه المهندس محمد محمد عبد الوهاب، الذي أكد بوقار شديد حقيقة أن 1901 هي سنة مولد والده، يعني أن عبد الوهاب توفاه الله وهو في التسعين بالتمام والكمال، وكان يعلق على كل من يقول له: «الله يعطيك الصحة»، بقوله : هو قصده يقول لى إنت لسه عايش

ولدت وعبد الوهاب نهر جار، إذا نظرت خلفي لا أرى له بداية وإذا نظرت أمامي وجدته ممتدا، وإذا نظرت حولي كان محيطا بي من كل جانب، جيلي بالذات ـ مواليد الثلاثينات ـ هو الجيل الذي عرف وألمّ بكل أطوار عبد الوهاب وارتبطت معظم لحظات حياته بأغنية أو نشيد من أغنيات وأناشيد عبد الوهاب
إلام الخلف بينكمو إلاما، وهذي الضجة الكبرى علاما، وفيما يكيد بعضكمو لبعض، وتبدون العداوة والخصاما، وأين الفوز لا مصر استقرت على حال ولا السودان داما، وأين ذهبتمو بالحق لما ركبتم في قضيته الظلاما، شببتم بينكم في القطر نارا على محتله كانت سلاما، شهيد الحق قم تره يتيما بأرض ضيعت فيها اليتامى
في طفولتي قبل سن العاشرة كنت أردد هذه القصيدة تلحين وغناء عبد الوهاب وأبكي خاصة عند المقطع الشجي المطرب: «وأين ذهبتمو بالحق لما...» كنت أغنيها وأحب صوتي عند هذا المقطع بالذات وأكرره وأكرره وأكرره، كأني أخطب في حشد، وكانت مظاهرات الأربعينات من القرن الماضي تشتد: «الجلاء بالدماء» وعبد الوهاب في المذياع ينشد
هتف الداعي ونادى للجهاد، أي بشرى... كل مصري ينادى، أنا ملك لبلادي.. قلبي يميني لساني روحي فدا أوطاني، كان الجهاد أماني واليوم يوم الجهاد
ويغني أيضا: «مصر نادتنا فلبينا نداها وتسابقنا صفوفا في هواها

وأنا ما زلت طفلة دون العاشرة لكني أحفظ الكلام وأغنية بالفصحى وأبكي، وكان هناك نشيد: «أيها الخفاق في مسرى الهوى!» فكنت أسمعه: «أيها الخفاق في مصر الهوى»! وأغنيه بفهم خاص لا علاقة له بأصل النشيد، ويشتد بي الحماس وأنا أردد بإصرار مصر الهوى»، وكان لنا جار كفيف يهودي اسمه داوود زكي وهبة، وينادونه «دودو»، كان «دودو» يحب عبد الوهاب ولا يتكلم بلهجة أهله بل يحمل عوده في رواحه ومجيئه ويتكلم لهجتنا ويغني ليلا في البلكونة بصوت جميل أنشودة الفن: «الدنيا ليل والنجوم طالعة تنورها» وحفظت اللحن من «دودو» من كثرة ترديده الأنشودة لكني كنت أقول «نجوم تغري النجوم من حسن منظرها»، بدلا من الصحيح وهو «نجوم تغير النجوم من حسن منظرها» وكنت قد بلغت العاشرة عندما غنى عبد الوهاب «أخي جاوز الظالمون المدى...» وتصورت أنني يمكن أن أسمعها من «دودو» كذلك، فهي جميلة
و«دودو» ذواقة لكنه لم يغنها أبدا رغم أنه لم يهاجر مثل بقية الجيران اليهود وظل بمصر إلى أن مات.
وأنا دون العاشرة لم أر فيلما لعبد الوهاب ولكني كنت أسمع بعض الأفلام في المذياع. بهرني فيلم «لست ملاكا» وحفظت وقتها كل أغانيه، وهو يكاد يكون آخر أفلامه التي لعب فيها دورا رئيسيا حيث أنه لم يظهر في فيلم «غزل البنات» إلا كضيف شرف، يغني ليه ليه يا ليل ليلي طال... ليه ليه يا عين دمعي سال....». إحساسي بأغنية «ليه ليه»، أنها أغنية جديدة! رغم أنها منذ عام 1950
في صباي بعد عام 1952 لم أحب أغنيات عبد الوهاب ابنة المرحلة، كنت أحس أنها مسلوقة. واشتد تعلقي بعبد الوهاب ما قبل ميلادي 1937، عبد الوهاب «كلنا نحب القمر والقمر بيحب مين؟» وكنت أغنيها «كلنا نحب القمر والقمر يحب إبراهيم» إشارة إلى أخي الحبيب.
كان لدينا فونوغراف قديم واسطوانات قديمة لسيد درويش وأم كلثوم في مرحلة «إن كنت أسامح وأنسى الأسية» ومجموعة لعبد الوهاب تغطي مرحلة «خايف أقول اللي في قلبي» و«على غصون البان» و«أنا أنطونيو»...إلخ، لم تكن الإذاعة تذيع مثل هذه الأغنيات بما يشفي غليلي فكنت أحبس نفسي بالساعات مع الفونوغراف وعبد الوهاب القديم وأخرج لصديقاتي بالجامعة وهن يدندن بـ«كل ده كان ليه لما شفت عنيه» وأنا غارقة في أجواء «الليل يطول عليه...» و«مريت على بيت الحبايب» و«مين عذبك بتخلصه مني» و«حسدوني وباين في عنيهم» و«مضناك جفاه مرقده...»، وظلت «الجندول» و«الكرنك» و«همسة حائرة» و«الحبيب المجهول» و«كيلوباترا» كأنها المعلقات تعصر قلوبنا وجدا وتمتزج في مخزون الذاكرة وتداعياتها برائحة الفل والياسمين وعبق التمر حنة والحب الصامت وليالي امتحانات آخر السنة.

لم يكن العقاد يحب عبد الوهاب وكان في ندوته التى كنت احضرها كل يوم الجمعة يسخر منه كلما سنحت الفرصة ويقول توثيقا لرأيه بأن عبد الوهاب مغن ضعيف لا يفهم ما يغني: اسمعوا أغنيته «مين زيك عندي يا خضرا في الرقة يا غصن البان، ما تجودي علي بنظرة وأنا رايح للميدان...» بذمتكم هل يليق هذا اللحن المترقق بموضوع حماسي: ده رايح الميدان وللا رايح ينام؟
وكنا نضحك لتحامل العقاد رحمه الله على عبد الوهاب ونعرف أنه تحامل مكمل لتحامله على أحمد شوقي أمير الشعراء، ولكن هذا لا يمنع أن العقاد كان فعلا قد التقط نقطة ضعف لدى عبد الوهاب، فأغنيته الوطنية والسياسية كانت تميل للإحساس المثير للأشجان أكثر من كونها دفقة حماسية تؤجج النيران، ومثال على ذلك لحنه الراقص لكلمات «دقت ساعة العمل...الثوري»
أغاني أم كلثوم الوطنية تدفعك للقتال دفاعا عن الوطن، أما عبد الوهاب فيدفعك إلى الإحساس الشعري بمعنى الوطن، ولذلك فحتى عندما غنى للملك فاروق جاءت أغنياته طربا وشجونا وامتدادا لمعنى الوطن، ولذلك لم يرض عنه الملك أبدا ولم يمنحه لقب بك» الذي منحه ليوسف وهبي بعد أوبريت «الأسرة العلوية» في فيلم غرام وانتقام»،

وكان قبلها قد منح أم كلثوم لقب «صاحبة العصمة»، أما عبد الوهاب فلم يذق طعم اللقب الذي هفا إليه، لكن الأيام عوضته بغزارة عن لقب «البك» الملكي ليحصل على اللقب الجماهيري «موسيقار الأجيال» الذي استحقه بجدارة، وسيظل ملازما له فوق ألقابه الزائلة، سواء أكانت «مطرب الملوك» أم ذلك اللقب المضحك الذي منحته له الدولة في عصر السادات: الدكتور اللواء محمد عبد الوهاب
صافي ناز كاظم

جريدة الشرق الأوسط
الثلاثـاء 10 جمـادى الاولـى 1427 هـ 6 يونيو 2006 العدد 10052

[الفارابي]

اخواني الاعزاء
منذ فتره ليست ببعيده وبعد منتصف الليل صادفت على محطة تلفزيون لبنان مقابله قديمه بالابيض والاسود مع محمد عبد الوهاب على الارجح انه كان وقتها بلبنان لان المذيعه كانت لبنانيه , وفي سياق الحديث سألته عن علاقته بسيد درويش
فقال انه عند وفاة سيد درويش كان عمره ثلاثة عشر عاما , وبما ان سيد درويش توفي عام 1923 فهذا يرجح انه ولد عام 1910 وليس 1903 لكن لاسفي لم اسجل المقابله فان كان احد الاخوه اللبنانيين واخص بالذكر حبيبي علي يموت يستطيع التوجه الى تلفزيون لبنان وطلب المقابله فقد نثبت ان تاريخ ميلاد عبد الوهاب هو 13-3-1910
لكم خالص تحياتي

[mokhtar haider]

غير صيح و حتى لو قالها محمد عبد الوهاب نفسه... ولد قبل 1910 و ما قاله ما هو إلا تاريخ ميلاده الرسمي و ليس الصحيح
اتضح هذا من يوم م اثبت أنه في أغنية ويلاه ما حيلتي المسجلة في سنة 1917 في أولى نسخة لها كان يقال أنه سجلها و عمره 11 سنة ... و هنا بعملية حسابية بسيطة يطلع تاريخ ميلاده سنة 1906 فكيف يكون تاريخ ميلاده في عام 10؟
أكثر من هذا فحكيت المطربة منيرة المهدية أن في عرض الاتعراض الذي شاركت عبد الوهاب الغناء أسابع بعد وفاة سيد درويش 1923 تقول أن الشاب اللي كان أنذ اك واقفا أمامها على الخشبة لا يقل عمره عن 25 سنة
ويحكي الشاعر الغنائي أحمد رامي أنه تعرف بحمد عبد الوهاب سنة1915 و منذها ربطتهم صداقة... رامي كان عمره آنذاك 27 سنة فكيف رامي يصاحب طفل فنان عمره 5 سنوات ؟؟

و أكثر من هذا فيقول الباحث فيكتور سحاب شقيق الموسيقار سليم سحاب في كتابه السبعة الكبار في الموسيقى العربية المعاصرة في طبعته الثانية سنة 2001 يحكي فيه عن عدة أحداث بداية من الصفحة 146
من هذه الأحداث تعامل عبد الوهاب و سيد درويش في عملين فنيين مع العلم أن هذا الأخير توفي عام 1923
من هذه الأحداث أيضا تعامل عبد الفني مع أحمد شوقي الذي بدأ سنة 1923 بينما كان يحكي عبد الوهاب أن شوقي منعه من الغناء عطفا عليه أيام طفولته فكيف يتراجع شوقي سنوات من بعد عن موقفه مع المطرب الذي لا يتجاوز إذا عمره.... 13 سنة؟

و يعتمد فكتور سحاب على مرجعين أساسيين كاتبا بالحرف الواحد...
و يحدونا مرجعان جديان على جعل مولده سنة 1902 على وجه الترجيح.... الأول هو مخطوط ة "سجل المكتبة الصوتية" للمؤرخ الموسيق و فيها أن تاريخ مولد عبد الوهاب هو 13 من آذار/مارس 1902ي المصري المعروف عبد العزيز محمود عناني...
أما المرجع الثاني فكتاب "دراسات في الموسيقى العربية" للمستشرقة الموسيقية السوفياتية الدكتورة إيزابيلا روبينوفنا يوليان. و قد سألها تلميذها قائد الأركسترا سليم سحاب عن سبب إثباتها أن عبد الوهاب ولد سنة 1902... فأكدت أن الموسيقار العربي هو الذي أبغ إليها بذلك حين سالته عن سنة مولده لإثباتها في كتاب علمي صدر فيما بعد في موسكو سنة 1977 عن دار موزيكا للنشر
هذا ما كتبه الباحث فكتور سحاب

و سبب أن عبد الوهاب كذب عن سنه فالجواب بسيط جدا... جميع الفنان يحاولون على تأخير معالم الكبر و العجزة لأجل أن يتبقون في الساحة... و المعروف أيضا أن تاريخ ميلاد أم كلثوم الرسمي يدور بين 1904 و 1906.... إنما سؤال واحد فقط و سؤال واضح ... إذا ولدت في هذه المدة الزمنية فكيف تنظم لها مئوية أم كلثوم سنة 1998 من طرف السلطات المصرية و أجهزة الإذاعات و التلفزة
اما فيما يخص الفنانين الآخرين كيف لم يثبت إلى يومنا هذا يوم مولد فريد الأطرش؟ 1920 أو 1918 أو 1917

و في الأخير بخبرتي في الصحافة لم أغامر مع أي فنان واحد بالسؤال عن تاريخ ميلاده... و هذه شهادة أخرى مني ؤأيتها مباشرة... شفت على القل 3 مطربين رجال يحملون باروكة أي شعر اصطناعي و هم اعظمهم و أكثرهم احتراما... علد العزيز محمود... كارم محمود... و محمد قنديل... فقط ليخفون سنهم و هذا أصبح مفهوم و معروف و معقول بالنسبة للفنانين... هذا في نظري لا يقل قطعا و أبدا من عظمتهم... بالعكس... هذا ما يدل لنا أن الناس ما ترحمش

[الفارابي]

وماذا يستفيد فنان بحجم عبد الوهاب من اخفاء تاريخ ميلاده بمقابله في اوخر الستينات اول اوائل السبعينيات ؟
الا تعتقد اخي الكريم ان كذبه كهذه قد تستعمل ضده وهو الانسان الحريص الذي يفكر بكل كلمه قبل ان يتفوه بها؟

[mokhtar haider]

وماذا يستفيد فنان بحجم عبد الوهاب من اخفاء تاريخ ميلاده بمقابله في اوخر الستينات اول اوائل السبعينيات ؟
الا تعتقد اخي الكريم ان كذبه كهذه قد تستعمل ضده وهو الانسان الحريص الذي يفكر بكل كلمه قبل ان يتفوه بها؟

أخي الكريم الفرابي
الكذبة كانت طالعة من سنوات و أصبحت شائعة ... و جميع الفنانين يخافون و يهابون الصحافيين و كلام الناس... و خطأ واحد بسيط قد يحطم... و في السنوات 60 و 70 و في أية سنة من حياته لم ينجو عبد الوهاب من أي نقد و انتقاد و دعائيات رهيبة
و المشكلة هي أهمية دور ة المديرين الفنيين و المخرجين و المستشارين الذين يأتوا بنصائح خاطئة و يكثرون من الأكاديب الدعائية و يلحون على المظاهر
آخر خطأ هو العملية الجراحية التي عملتها الفنانة أصالة نصري في وجهها لتجميل أنفها بينما كانت أجمل و أجمل قبل هذه العملية الجراحية... و اخطر خطأ آخر العملية الجراحية التي ماتت من سببها الفنانة الممثلة سعاد نصر

[غازي الضبع]

بدايةً أحب أن أحييك يا أستاذ مختار على هذا التحليل الفني لتاريخ ميلاد الموسيقار الكبير ، وقد أعجبني فيه الإستشهاد بتواريخ ميلاد فنانين أخرين مثل أحمد رامي ، وسيد درويش .. واسمح لي أن أضيف بعض الاستشهادات الأخرى التي تؤيد رأيكم بأن الموسيقار عبدالوهاب لا يمكن أن يكون تاريخ ميلاده سنة 1910 .
1- سمعت حلقة إذاعية للفنان إسماعيل يس حكى فيها بدايته أنه بدأ كمطرب تأثرا وإعجابا بالموسيقار عبدالوهاب وأنه كان يسمعه ويردد أغانيه وهو صغير _ إسماعيل – علما بأن إسماعيل يس مواليد سنة 1912 ، وطبعا لا يمكن أن يكون عبد الوهاب أكبر منه بسنتين فقط ( لو أن عبد الوهاب مواليد 1910) . خاصة أنه يقول أنه كان يحفظ أغانيه وهو صغير .
2- الفنان أنور وجدي والفنان عماد حمدي والفنان محمد توفيق رحمهم الله الثلاثة من مواليد 1907 ، وطبعا لم يكونوا أكبر من عبد الوهاب . ( توجد سهرة تبع برنامج ساعة لقلبك تقريبا فيها أنور وجدي وليلى مراد وتحية كاريوكا والأستاذ عبدالوهاب ولو ركز فيها أحد جيدا للاحظ كبر حجم عبد الوهاب ( مركزاً وسناً ) بالنسبة لأنور وجدي ) .
3- سمعت من قبل أن الموسيقار رياض السنباطي في بداياته كان أحد أفراد فرقة عبد الوهاب ، وهو من مواليد 1906 ومن غير المعقول أن يكون السنباطي أكبر من عبد الوهاب ( لو 1910 ) .
4- الفنان الكبير يوسف وهبي وهو من مواليد 1898 كان صديقا شخصيا للموسيقار عبد الوهاب ، وأظن أن يوسف بك وهبي لن يصاحب شخص أصغر منه بإثنى عشر سنة .
5- كلاً من الموسيقار محمد الموجي ( 1923 ) ، ومحمد فوزي ( 1918 ) حينما تكلما عن بدايتهما الفنية ذكرا أنهما تأثرا بمحمد عبد الوهاب منذ الصغر ، فلن يكون أيضا أكبر من فوزي بثمانية أعوام فقط ، ولا الموجي طبعا الذي كان يقول أن عبد الوهاب هو الذي أحببني في الموسيقى وجعلني أسلك المجال الفني .
6- الفنان محمود المليجي وهو من مواليد 1910 لا يمكن أن يكون من سن عبد الوهاب خاصة أنه أيضا كان يقول أنه كان يسمع عبد الوهاب منذ الصغر هو الآخر كما قال أيضا في حديث إذاعي ، كما أنه لو لاحظتم حضراتكم في فيلم غزل البنات للفنان الكبير نجيب الريحاني كان المليجي كومبارس صغير ، وعبد الوهاب كان في عز مجده ، فطبعا لم يكونا من سن بعض .
7- قرأت هنا في المنتدى أن سنة 1927 و1928 كانتا سنتين إزدهار لعبد الوهاب حيث اشتهر ولمع نجمه فيهما وأنه كان نجم أغلفة المجلات آنذاك ، وأعتقد أن ذلك لن يكون لشاب عنده 17 سنة .
8- بعد وفاة الموسيقار الكبير (1991) سمعت أكثر من مرة أنه مات على مشارف التسعين من عمره ، وسمعت أنه تجاوزها وفي كلا الحالتين فإنه لن يكون من مواليد 1910 .

وكما ذكرت من قبل في باب مقالات وبحوث تحت عنوان تاريخ ميلاد الأسطورة أنه لا يوجد تاريخ قاطع للموسيقار الكبير ، وليت أحد من أقاربه يرد علينا .

[وهـــم]

اعزائي يذكر في كتاب الرواد الذي انتجه مجموعه من مركز التوثيق والحفاظ على التراث الموسيقي وقد اشتريته احتراما وحبا وتقديرا لهذا العملاق ان احد المصادر الموثقه من اقران الموسيقار الكبير رحمه الله هو من مواليد 1897 م وهذا الخبر موثق من ان الموسيقار كان عمره 6 سنوات عندما كان في بداياته يعمل في مسرحيات الحرايزلي

[MAGIC77]

حياته ومشواره الفنى

محمد عبد الوهاب الصبى الفنان

كان ميلاد محمد عبد الوهاب فى 10 مارس 1904 ، ولد فى أحد أحياء القاهرة الشعبية المسمى باب الشعرية ، ونشأ في بيئة دينية فقد كان والده إمام مسجد سيدى الشعرانى ، أحد جدود محمد عبد الوهاب ، وساعدته هذه النشأة فى حفظ قدر كبير من القرآن الكريم ، وتأثر خاصة بقراءة الشيخ محمد رفعت



ظهرت موهبة الطفل محمد عبد الوهاب مبكرة حيث كان يحفظ ما ترامى إلى سمعه من الأدوار والأغانى القديمة ويرددها فى المدرسة وفى الشارع ، ويتردد على المسارح والفرق لسماع المزيد منها إشباعا لهوايته


عام 1914 بدأ عبد الوهاب العمل كمطرب وهو فى العاشرة من عمره يغنى بين الفصول حيث سمعه فوزى الجزايرلى صاحب إحدى الفرق وقرر تقديمه للجمهور رغم صغر سنه ، بل إنه علق على باب المسرح إعلانا يقول الطفل الأعجوبة الذى يغنى لسلامة حجازى



بينما كان محمد عبد الوهاب يغنى بين فصول الروايات فى فرقة عبد الرحمن رشدى المحامى ، شاهده أمير اشعراء أحمد شوقى فى إحدى الليالى يغنى فأشفق عليه واستنكر أن يحترف العمل فى هذه السن الصغيرة ، واعترض لدى صاحب الفرقة ، لكنه لم ينجح فى إيقافه عن العمل إلا عندما استصدر قراراً بذلك من حكمدار القاهرة

انزعج عبد الوهاب لهذا الموقف كثيرا وظل يخشى الظهور أمام شوقى الذى منعه من الغناء ، ولم يسمعه شوقى يغنى ثانية إلا بعد عشر سنوات



عام 1917 تنقل محمد عبد الوهاب لعدة سنوات بين عدة فرق مغنيا بين الفصول وعمل أحيانا وراء الكواليس بصوته فقط ، وتعرف على عدد من الفنانين



عبد الوهاب فى عشرينات القرن العشرين

عام 1921 عبد الوهاب يغنى فى فرقة سيد درويش
كان عبد الوهاب قد أضاف إلى رصيده الفنى من الغناء القديم من أدوار عبده الحامولى وقصائد سلامة حجازى وغيرهم ما حفظه من أدوار وأغانى سيد درويش المجدد الذى استطاع أن يكون سيد الموسيقى فى مصر فى خلال أربع سنوات فقط قضاها فى القاهرة ( 1917- 21 ) ، وساقت إليه الأقدار ذلك العملاق بالصدفة حيث تعرف إليه ثم أسند إليه دور البطولة الغنائية فى أوبريت شهرزاد وهو مازال فى السابعة عشرة من عمره ، فاقترب محمد عبد الوهاب أكثر من سيد درويش وتعلم منه الكثير من الجديــد فى الفن



عام 1922 رحلة فاشلة

يعرض بديع خيرى على عبد الوهاب السفر مع فرقة الريحانى فى رحلة إلى فلسطين وسوريا ولبنان ، لكن النتيجة فشل تام ، ولم ينجح عبد الوهاب فى تقديم نفسه كمطرب بين الفصول فى تلك البلاد



عام 1923 عبد الوهاب يلتقى ببمحمد القصبجى

التحق عبد الوهاب بنادى الموسيقى الشرقى ، فالتقى هناك بمحمد القصبجى أستاذ الموسيقى الشرقية وآلة العود حيث تعلم على يديه العزف على العود وأصول المقامات ، ثم درس بعض اصول الموسيقى الغربية والتدوين الموسيقى بمعهد جويدين الإيطالى بالقاهرة



عام 1924 عبد الوهاب مدرس الأناشيد

محمد عبد الوهاب يبحث عن عمل ، وتأتيه الفرصة كمدرس للأناشيد بمدرسة الخازندار الابتدائية ، لم تكن هناك غير أناشيد سيد درويش ، لكن تلاميذ عبد الوهاب لا يعطونه الفرصة ، إنهم شلة من المشاغبين عديمى التذوق ، يفشل أستاذنا فى تدريبهم على أى شئ ، فيقرر البحث عن عمل آخر

عبد الوهاب فى رعاية أمير الشعراء

فى نفس العام تأتى لمحمد عبد الوهاب فرصة عمره ، يلتقى عبد الوهاب لقاءه بأمير الشعراء احمد شوقى والذى كان نقطة تحول فى حياته ، حيث استمع إلى غنائه فى حفل على مسرح سان استفانو بالإسكندرية وسمح له بالغناء عندئذ وكان عبد الوهاب فى العشرين من عمره ، لم يكن باستطاعة شوقى أن يضيف شيئا لموهبة عبد الوهاب ، لكنه أضاف أشياء إلى مناطق كثيرة فى حياته كان من شأنها صقل تلك الموهبة وتسليحها بالدراسة والثقافة ، فقد قرر أن يتبناه فنيا واهتم بإكمال تعليمه ليس فقط للغة العربية والشعر ، وإنما الموسيقى الغربية أيضا والثقافة العامة ، واستمر شوقى فى رعاية محمد عبد الوهاب وتقديمه إلى صفوة المجتمع من المثقفين وأصحاب النفوذ إلى أن توفى عام 1932 ، وبالإضافة قدم له أشعاره وشجعه على تلحينها



عام 1925 عبد الوهاب يكمل تلحين رواية سيد درويش كليوباترا

كانت بداية اعتراف المجتمع الفنى بمحمد عبد الوهاب عندما استدعته سلطانة الطرب منيرة المهدية وطلبت منه إكمال تلحين رواية لم يكملها سيد درويش قبل وفاته وهى كليوباترا

ولا شك أن هذه الخطوة قد أفادت عبد الوهاب كثيرا ، وكانت تحولا كبيرا فى حياة وفن عبد الوهاب لأسباب عديدة منها

Ÿ الاعتراف الفنى

Ÿإكمال عمل بدأه الأستاذ سيد درويش

Ÿ أن التكليف كان للتلحين وليس للغناء فقط

Ÿصغير السن ، 21 عاما ، يكلف بعمل كبير

Ÿأن التكليف جاء من قمة النفوذ الفنى والاجتماعى



وكانت نتائج هذا التكليف ذات أثر كبير على عبد الوهاب وعلى مستقبل فنه وملخصها

Ÿاكتسب الكثير من الثقة بالنفس وبدأ التلحين بخطوات ثابتة

Ÿأنه " تلبس" روح الشيخ سيد درويش

وكان الشيخ سيد قد أشركه فى عمل له قبل ذلك هو شهرزاد ، ولكن بصفته مطربا لا ملحنا ، والفرق كبير ، فإن جمال الصوت ليس له علاقة مباشرة بالقدرة على التلحين ، وإن إكمال عمل لسيد درويش يوحى بضرورة السير على نفس المنهاج وإلا فسيفقد العمل وحدته الفنية ، ومن هنا وجد عبد الوهاب نفسه مضطرا للسير فى طريق سيد درويش ، وقد فعل ذلك فعلا ، عن حب واعتزاز وتأثر بالأستاذ ، لكنه كان فى داخله يهتز كمن أصابه زلزال لإحساسه بعظم المهمة

ويحكى عبد الوهاب عن تلك الفترة أنه كان يتأمل صورة سيد درويش ويشعر بشعورين متناقضين أمامها ، أولهما التقدير الكامل لهذا الفنان والنظر إليه كقمة لا يمكن بلوغها ، وثانيهما أنه يحس بأن عليه هو مواصلة مسيرة الأستاذ وتطوير الفن إلى أعلى مرحلة ممكنة ، وهى مهمة تكاد تكون مستحيلة فى نظره ، فهو فنان متواضع وأين هو من سيد درويش ، لكن يبدو أن تقدير الآخرين لموهبة وقدرات عبد الوهاب كان أكبر بكثير من تقديره هو لنفسه

لقد استشار فى ذلك كل من استطاع التحدث إليه فى الموضوع ، بما فيهم أمير الشعراء الذى لاحظ تردده فنصحه بقبول العرض ، وكان شوقى يعرف سيد درويش جيدا وقد لحن نشيدا من أشعاره بل إنه نظم شعرا مديحا فى الشيخ سيد

وكان هذا التلبس بعيد الأثر فى فن محمد عبد الوهاب ، فإنه للفترة التالية قد أنتج ألحانا كأنها من تلحين الشيخ سيد خاصة فى الأدوار ، منها القلب يا ما انتظر ، وفى الأغانى أيضا إمتى الزمان وغيرها ، وهى ذات المرحلة التى صنعت أجمل ألحان عبد الوهاب وأطلقته إلى القمة باسم كبير ، وللآن تجد بعض الذواقة من الجمهور يقول أنه يحب سماع عبد الوهاب القديم إشارة إلى تلك المرحلة

واستمر تأثره بسيد درويش حتى بعد دخوله دخل عالم السينما فى الثلاثينات والأربعينات ، وحتى فى الستينات كانت لا تزال هناك بصمات سيد درويش فى موسيقى عبد الوهاب



أول أوبريت من تلحين عبد الوهاب

قام عبد الوهاب بتلحين أول أوبريت كاملة له وهى قنصل الوز لفرقة نجيب الريحانى ، بسعى من عبد الوهاب نفسه لدى نجيب الريحانى ليمنحه الفرصة لتلحين إحدى أوبريتاته وقبل الريحانى ونجحت الرواية فعلا بألحان عبد الوهاب



عام 1926 عبد الوهاب يبدأ التلحين والغناء لشوقى

كمن وجد ضالته بدأ شوقى يكلف عبد الوهاب بوضع ألحان لقصائده وغنائها ، وكان شوقى يريد لقصائده الانتشار وكان صوت محمد عبد الوهاب هو الجهاز الإعلامى الذى اختاره لتلك المهمة ، كانت أول أغنية لشوقى يغنيها محمد عبد الوهاب من ألحانه أغنية كتبها بالعامية وهى " شبكتى قلبى ياعينىً" وبها المقطع الشهير " توحشنى وانت ويايا واشتاق لك وعنيك فى عنيىّ " ، والذى استعار صورته أحمد رامى فى أغنيته لأم كلثوم إنت الحب بعد أربعين عاما فى المقطع " واحشنى وانت قصاد عينى" التى لحنها عبد الوهاب أيضا ، وكان عبد الوهاب يغنى لشوقى قبل ذلك لكن ليس من ألحانه هو ، وكان شوقى يسعد بسماعه يغنى أدوار عبده الحامولى وألحان محمد عثمان ، ومنها ما كان من تأليف شوقى ، ثم بقصيدة يا جارة الوادى بدأ المجتمع الراقى يتعرف على عبد الوهاب ، ولكى يصقله أكثر قرر أحمد شوقى اصطحاب الفنان الناشئ إلى باريس عاصمة الفن ، وهناك استمع إلى الموسيقى الباريسية والموسيقات الأوربية عموما واتسعت مداركه الفنية لتستوعب فنون الشرق والغرب


عام 1927 أول اسطوانة لعبد الوهاب

سجل عبد الوهاب أول إسطوانه من ألحانه وكلمات الشيخ يونس القاضى ، فيك عشرة كوتشينة ، وقد ظهر فيها تأثره بموسيقى سيد درويش ، وسجل فى نفس العام عددا قياسيا من الألحان بلغ 17 لحنا

عام 1928 فى الليل لما خلى

أحدث هذا اللحن لعبد الوهاب دويا هائلا وأثار إعجاب الجمهور المثقفين والعامة على السواء ، ويعتبر نقلة كبيرة فى فن عبد الوهاب ، ومن خصائص تلك الأغنية ، وهى من شعر شوقى ، أنها أغنية وصفية ، وقد كتبت الأغنية شكل المونولوج أى تسترسل من البداية للنهاية بدون مذهب وكوبليهات ، وكان سيد درويش أول من أدخل هذا الشكل الغنائى فى أغنيته والله تستاهل يا قلبى ، وتحكى كلمات شوقى كالقصة تأملات إنسان فى الليل الساكن وما يلهمه به من أفكار وأحاسيس ، وقد أعطت عبد الوهاب فرصة كبيرة لإثبات قدرته على التعبير
أهــــون عليــك

كان عهدى عهدك فى الهوى يا نعيش سوا يا نموت سوا

لحن عبد الوهاب أهون عليك كأول مونولوج غنائى له من كلمات يونس القاضى فى منافسة مع أم كلثوم التى حققت نجاحا مع أول مونولوج لها من تلحين أستاذه محمد القصبجى ، إن كنت أسامح و أنسى الأسية ، من كلمات أحمد رامى , وكان على عبد الوهاب ليعتلى القمة أن ينافس الاثنين معا ، الملحن والمطرب

[حمزه]

ولد محمد عبد الوهاب سنة 1906 و ادخله والده الكتاب لحفض القران وترتيله ولقد ابدع با لحفض و الترتيل و كان متاثرا
بالشيخ محمد رفعة و الشيخ علي محمود .
ولكن كان متاثرا فنيا بالشيخ سلامة احجازي و كثيرا ما كان يترك الكتاب ليختبء في السرادق الذي كان يغني فيه الشيخ سلامة
في احد الايام بينما كان يغني للاطفال انا احب المنجه و صوتي كمنجه سمعه محمد يوسف رئيس فرقة كورس و عرض عليه ان يشترك معه في الفرقة بعدما وافق معه وايده اخيه الاكبر الشيخ حسن (والد المطرب سعد عبد الوهاب)
سافر مع محمد يوسف لاحياء حفلة في دمنهور وغنى في هذه الحفلة اغنية للشيخ سلامة احجازي قصيدة عذبيني فمهجتي بين
يديك ومن حسن حظ عبد الوهاب انه كانة بين الجمهور الشيخ سيد درويش وقد اعجب بصوتهي وتنبأ له بمستقبل عظيم وكان عمره في ذالك الوقت لا يتجاوز التسع سنوات وقد سجلت له شركة اسطوانات اوديون قصيدتين وهما ويلاه ما حيلتي والقصيدة الثانية اتيتها فالفيتها ساهرة وقد حملت راسها بين يديها (القصيدتين كان يغنيهما الشيخ سلامة حجازي )


يتبع مع تحيات حمزه

[حمزه]

في سن التاسعة من عمرة اطلق عليه لقب محمد البغدادي
وقد سمع به عبد الرحمن رشدي صاحب اشهر الفرق المسرحية فضمه الى فرقته ليلقي قصائد بين فصول المسرحيات وشاءت الصدف ان يكون من بين الحضور امير الشعراء احمد شوقي باشا وحكمدار القاهرة الانكليزي
فما كان من الباشا الا ان طلب من الحكمدار بمنع اي صبي صغير من السهر والغناء خوفا على صحتهم ومستقبلهم
وهذا مما جعل عبد الوهاب يبكي على حظه مع الباشا لمنعه من الغناء وتحقيق امنيته
وهذا الباشا الذي اصبح فيما بعد الاب الروحي الى محمد عبد الوهاب
ولكن عبد الوهاب استطاع ان يتقدم للفنان الكبير نجيب الريحاني ليعمل معه اثناء رحلته الى الشام
ليقدم هناك نجيب بعضا من مسرحياته والتي كان يعرف في حينها تحت اسم كشكش بيه
وعندما عاد الى القاهرة تعرف محمد عبد الوهاب على فرقة الجزايرلي وعمل مع هذه الفرقة بعيدا عن المراقبة
الا ان ذاع صيته وشاءت الصدف ان دعي الى حفل خاص في بيت المهدي وكانت هناك ام كلثوم صديقة ابنته
وقدم عبد الوهاب مع ام كلثوم دويتو مشترك بعنوان ( على قد الليل ما يطول ) وهو للشيخ سيد درويش وحياة صبري
وشاءت الصدف للمرة الثانية وجود امير الشعراء احمد شوقي عدو الامس وصديق اليوم والاب الروحي والراعي الامين
الى محمد عبد الوهاب اعتبارا من هذه الليلة

[الضوء الخافت]

محمد عبد الوهاب (1901-1990م) أحد أعلام الموسيقى العربية، لقّب بموسيقار الأجيال، وارتبط اسمه بالأناشيد الوطنية. ولد في حي باب الشعرية بالقاهرة. عمل كملحّن ومؤلف موسيقى وكممثل سينمائي. بدأ حياته الفنية مطرباً بفرقة فوزي الجزايرلي عام 1917م. في عام 1920م قام بدراسة العود في معهد الموسيقى العربية. بدأ العمل في الإذاعة عام 1934م وفي السينما عام 1933. ارتبط بأمير الشعراء أحمد شوقى ولحن أغان عديدة لأمير الشعراء غنى معظمها بصوته منها دمشق ، النيل نجاشى .مضناك جفاه مرقده ولحن كليوباترا. والجندول من شعر علي محمود طه وغيرها. لحن للعديد من المغنيين في الوطن العربي منهم أم كلثوم (إنت عمري, فكروني, ليلة حب, على باب مصر, إنت الحب, أمل حياتي, هذه ليلتي, أغداً ألقاك, أصبح عندي الآن بندقية, ومرت الأيام) وفيروز (جارة الوادي, إسهار, سكن الليل)و عبدالحليم حافظ(أنا لك على طول, توبة, فاتت جنبنا) و وردة الجزائرية و فايزة أحمد وغيرهم

[omar25]

أنا عند رأي حول محمد عبد الوهاب كمغني ....
يمتاز صوت عبد الوهاب بخصوصية تميزه عن بقية الأصوات فهو:
- يمتلك بحة خاصة وقرار مميز يظهر بين الحرف والحرف ودققوا بهذا ...
- لا تضيع علامة موسيقية مع محمد عبد الوهاب على مستوى الصوت فهو يوظف خامة صوته لإظهار العلامات الموسيقية على نحو تام ..
- عبد الوهاب يوظف صوته بذكاء ... بمعنى يعرف متى ينطق بالعربة .. ومتى يخفف الإيقاع ومتى يمد بصوته وهذا برأيي ما يميزه .. الذكاء في استخدام مساحة الصوت وتوظيفه وهذا يظهر بالأدوار والموشحات ولكن عندي مثال آخر فاسمعوا جيداً أغنية "قلبي بيقلي كلام " وانظروا العربة وتنويعها وخاصة في مقطع - وسألتك عن راحة قلبي- ولاحظوا التنويع بين ذكرها أول مرة وثاني مرة مع الحفاظ على المقام والايقاع برغم اختلاف الزمن بين أول مرة يقول الجملة وثاني مرة ...
عبقرية في توظيف الصوت وهذا رأيي ...